Juan 7:19–24
"¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? ¿Por qué procuráis matarme? Respondió la multitud y dijo: Demonio tienes; ¿quién procura matarte? Jesús respondió y les dijo: Una obra hice, y todos os maravilláis. Por cierto, Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres); y en el día de reposo circuncidáis al hombre. Si recibe el hombre la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en el día de reposo sané completamente a un hombre? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio." Amén.
La ausencia de conocimiento y la trampa de la propia justicia
La vez pasada analizamos las palabras de Jesús en el versículo 19: "¿Por qué procuráis matarme?". Aunque el Señor no era una persona malvada bajo ningún estándar objetivo, no pudimos evitar preguntarnos por qué enfrentó tales amenazas de muerte de parte de tantas personas. Mientras los judíos afirmaban: "Debes morir porque no cumples la ley y has quebrantado el día de reposo", el Señor les dijo: "Es porque no cumplís la ley que procuráis matarme". Mirando solo la superficie, el argumento de los judíos podría parecer más plausible. Jesús, de hecho, sanó a un hombre en el día de reposo y defendió a sus discípulos cuando arrancaron espigas de trigo. Dado que nadie guardaba la ley tan rigurosamente como los judíos, uno podría preguntarse si sus afirmaciones tenían peso.
Sin embargo, el apóstol Pablo definió el celo apasionado de los judíos por la ley en una sola frase: "Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios". En otras palabras, expuso que el celo de los judíos nunca podría alcanzar la justicia de Dios. Esto nos produce un gran impacto. ¿Cómo pudieron los judíos —que fueron los primeros en recibir la ley y poseían el Antiguo Testamento— ser tan ignorantes y fracasar tan completamente? Esto sirve como una advertencia sorprendente y temible para nosotros hoy.
Debemos recordar que nuestra propia vida de fe puede conducir a resultados similares. Podemos servir con una pasión ardiente por el Señor, pero en realidad, bajo el nombre de la gloria de Dios, podríamos estar construyendo nuestra propia justicia y mérito. Debemos reflexionar sobre si estamos fortaleciendo nuestra propia casa en lugar de la casa de Dios. Jesús no se detiene en señalar que intentan matarlo porque carecen de conocimiento de Dios; lo explica específicamente conectándolo con las leyes del Antiguo Testamento.
El fundamento para construir la casa de la vida
A medida que vivimos nuestras vidas, cada uno construye su propia casa. Algunos construyen casas grandiosas, otros construyen casas pequeñas y sencillas, y a veces la gente construye casas tan endebles o mediocres que se avergüenza de mostrarlas a los demás. En verdad, todo el mundo tiene un lado de su vida que no desea revelar. Especialmente viviendo aquí en Estados Unidos, a menudo veo a personas caer en un sentimiento de futilidad cuando sus hijos crecen y se van a la universidad, quedando solo la pareja. Se enfrentan a preguntas como: "¿Cuál fue el sentido de trabajar tan duro?" o "¿Qué ha logrado realmente mi vida?". Por otro lado, algunos se enorgullecen de haber hecho lo mejor posible en su entorno dado, viendo la casa de su vida como un resultado decente.
Cuando tenemos fe, nos esforzamos por construir una casa aún mejor. Resolvemos: "Ahora que creo en Jesús y voy a la iglesia, construiré una casa de fe mucho más maravillosa que antes". Mirando tal casa de vida, las palabras 'Observancia del día de reposo' podrían estar talladas en la viga principal, y 'Diezmo estricto' podría mostrarse como una medalla en un gran pilar. La gente levanta un hermoso techo de adoración y alabanza, equipa una espléndida cocina llamada 'Servicio' y vive dentro con una sensación de seguridad. Secretamente se dan palmaditas en la espalda, pensando que no han vivido una vida vana como personas de fe.
Sin embargo, la razón por la que Jesús desafió repentinamente a los judíos con el tema de la circuncisión y el día de reposo es clara. Es una pregunta dirigida a aquellos judíos que estaban seguros de haber construido una casa de fe sólida al observar perfectamente la ley, y a todos nosotros hoy que nos enorgullecemos de una buena vida de fe. El Señor no pregunta si nuestra casa es una humilde choza de paja o una gran mansión de varios pisos. La pregunta del Señor es solo una:
"¿En dónde, sobre la tierra, construiste esa casa?"
Hemos corrido más que otros para evitar el fracaso en la vida o para poder decir en el último momento que vivimos sin arrepentimiento. Ese trabajo y celo son verdaderamente preciosos. Pero el Señor no pregunta qué tan duro construimos la casa; Él pregunta cuál es el fundamento de esa casa. "Tu casa se ve muy bien. ¿Pero dónde pusiste su fundamento?". Ante esta pregunta, debemos confrontar honestamente la base sobre la cual se construyen nuestro celo y mérito.
El conflicto de leyes y el verdadero significado de la circuncisión
¿Qué tan estricta y rigurosamente habrían guardado el día de reposo los judíos de aquella época? Lo dieron todo para establecer firmemente la casa de su fe. Sin embargo, tenían otro mandamiento importante además del día de reposo, que era la circuncisión. La circuncisión es la señal externa que confirma a un varón como uno de los miembros del pueblo de Dios al cortar el prepucio ocho días después del nacimiento. Dado que el día de reposo regresa cada siete días y la circuncisión debe realizarse al octavo día, surge inevitablemente una situación en la que el día de la circuncisión se superpone con el día de reposo. El día de reposo es originalmente un día de descanso donde no se debe realizar ningún trabajo, pero para realizar la circuncisión, uno debe realizar el 'trabajo' de cortar la carne. Los dos mandamientos parecen chocar.
En respuesta, los rabinos de Israel ofrecieron una explicación clara. Dado que ambos eran mandamientos y leyes dados a través de Moisés, creían que era posible realizar la circuncisión incluso en el día de reposo. Además, enseñaron que la circuncisión tiene prioridad sobre el día de reposo. Su lógica era que si Dios permitía el trabajo de la circuncisión incluso en el día de reposo, entonces la circuncisión debía ser un mandamiento mayor que el día de reposo. Esta interpretación se extendió incluso al respeto por la vida: "Si se permite cortar el prepucio en el día de reposo, entonces seguramente también se puede salvar una vida agonizante en el día de reposo". De esta manera, los rabinos consideraban la circuncisión como un ritual hermoso y grandioso que superaba al día de reposo.
Hoy, Jesús usa este mismo punto para cuestionar a los judíos. Él pregunta: "Hacéis bien en realizar la circuncisión en el día de reposo. ¿Pero habéis pensado alguna vez en la razón fundamental por la que las cosas fueron diseñadas de esta manera?". Hubo una intención clara detrás de que Dios estableciera específicamente la circuncisión para el octavo día, haciendo que colidiera con el día de reposo. Si hubiera ordenado que la circuncisión se realizara el día después del día de reposo, este complejo problema no habría surgido. Para comprender la providencia de Dios al superponer intencionalmente estos días, primero debemos comprender profundamente el verdadero significado inherente a la circuncisión.
La señal del pacto y el paso de la maldición
¿Qué es exactamente la circuncisión? Como se mencionó anteriormente, para los judíos, la circuncisión era una señal de ser el pueblo elegido. Era una marca grabada en el cuerpo que decía: "Soy uno de los miembros del pueblo de Dios". En el momento en que un niño era circuncidado, era reconocido como descendiente de Abraham. Esto no solo significaba descendientes biológicos. Cada varón perteneciente a la casa —ya fuera un siervo o un miembro comprado en tierra extranjera— tenía que ser circuncidado, y esto se convirtió en la marca que representaba a la nación de Israel. Los judíos de aquella época estaban seguros basándose en esta circuncisión: "He sido circuncidado, por lo tanto soy descendiente de Abraham y, por lo tanto, soy naturalmente una persona justa". Creían que un descendiente de Abraham no podía ser un pecador y, por lo tanto, estaban naturalmente calificados para entrar en el reino de Dios.
Sin embargo, esto es un gran malentendido y un error mayor. Mirando Jeremías 9:25–26, aparece una declaración sorprendente: "He aquí que vienen días, dice Jehová, en que castigaré a todo circuncidado de prepucio". Es una palabra impactante: incluso aquellos que están circuncidados no pueden evitar el juicio. El versículo 26 explica la razón: "A Egipto y a Judá, a Edom y a los hijos de Amón y de Moab, y a todos los que se rapan las sienes, los que habitan en el desierto; porque todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón". Al final, es una declaración de que tanto los gentiles como Israel no son diferentes de los incircuncisos ante Dios.
Por lo tanto, uno no puede pretender ser descendiente de Abraham simplemente porque exteriormente se ha cortado el prepucio. Esto se debe a que quien no ha recibido la circuncisión del corazón no puede ser llamado una persona verdaderamente circuncidada. Es por eso que la 'circuncisión del corazón' es incomparablemente más importante que el ritual externo.
Dios pasando entre los animales divididos
¿Por qué es inevitablemente más importante la circuncisión del corazón? Reside en la razón y el propósito original por los cuales Dios estableció la circuncisión. El origen de la circuncisión se remonta al mandato dado a Abraham en la época del Génesis. Veamos las palabras de Génesis 17:9 en adelante: "Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros".
Según la palabra, cada varón, ya sea nacido en la casa o comprado con dinero a un extranjero, debía ser circuncidado al octavo día. Dios dijo severamente que cualquier varón incircunciso que no haya sido circuncidado en la carne será cortado de su pueblo; ha roto mi pacto. A continuación, Dios cambia el nombre de Sarai por Sara y da una promesa de bendición: que Él la bendecirá y le dará un hijo, convirtiéndola en madre de naciones. Así, la circuncisión concluye hablando de la bendición de Dios a través de Isaac.
La circuncisión es el acto de cortar el prepucio con un cuchillo; ¿te conviertes en descendiente de Abraham simplemente por someterte a este ritual? Dado que la Biblia dice que uno será cortado de sus descendientes si no lo hace, podemos ver que es un pacto que debe cumplirse. Sin embargo, este ritual tiene en realidad un trasfondo espiritual muy importante. El contenido de Génesis 17 se basa en los eventos del capítulo 15. Vayamos a Génesis 15:8. Abraham le pregunta a Dios: "Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la he de heredar?". Está pidiendo evidencia de que realmente recibirá la promesa que Dios le ha dado.
En respuesta, Dios hace que Abraham ofrezca un sacrificio, y el método es muy singular. En los versículos 9 y 10, se le dice que tome una becerra de tres años, una cabra, un carnero, una tórtola y un palomino. Abraham tomó todo esto, los partió por la mitad y puso cada mitad enfrente de la otra. Dividió a los animales usados para el sacrificio por la mitad. Más tarde, en el versículo 16, Dios da una profecía sobre el Éxodo: que sus descendientes regresarán a esta tierra en la cuarta generación.
Entonces viene el versículo más importante, el 17: "Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos". Una antorcha resplandeciente pasó entre los trozos de carne divididos. ¿Qué simbolizan el horno humeante y la antorcha? Simbolizan a Dios, quien se apareció al pueblo de Israel a través de las columnas de fuego y de nube. En otras palabras, el que pasó directamente entre los trozos de carne divididos fue Dios mismo.
El símbolo de la maldición y el significado de la circuncisión
Es muy importante entender qué significa dividir la carne. El acto de dividir la carne es un ritual para hacer un pacto, una declaración de: "De ahora en adelante, haré un pacto contigo". Pero ¿qué sucede si se rompe este pacto? Naturalmente, se debe pagar un precio. Ese precio es el significado solemne de que así como el animal fue dividido por la mitad, la parte que rompió el pacto también será dividida y morirá. Originalmente, en las ceremonias de pacto del antiguo Cercano Oriente, ambas partes pasaban juntas entre la carne dividida, jurando: "Si no cumplo el pacto, seré dividido como este animal".
Sin embargo, sorprendentemente, entre los trozos divididos que representaban el castigo y la maldición, Abraham no pasó; solo Dios pasó solo. Esto es como si Dios se pusiera a sí mismo bajo la maldición. Es una declaración de que Dios recibiría personalmente la maldición que Abraham merecía por derecho. De hecho, la parte que rompe el pacto no es Dios sino el humano, Abraham, pero aun sabiendo que Abraham rompería el pacto, Dios pasó solo por ese espacio. Significa que Él soportaría personalmente la 'maldición de la división' que Abraham debería recibir.
La aparición de Abraham rompiendo el pacto se muestra en el capítulo siguiente, Génesis 16. Aunque Dios dijo claramente que le daría una descendencia prometida, Abraham usó su propio ingenio para engendrar a Ismael. Pasaron trece años desde entonces, y cuando Ismael hubo crecido, Dios se apareció de nuevo; esa es la historia del capítulo 17 que leímos. Por lo tanto, la circuncisión es una versión en miniatura del evento del pacto en el capítulo 15. El significado de ese pacto —pasar entre la carne dividida— se grabó directamente en los cuerpos de los descendientes de Abraham al cortar el prepucio.
Cortar la carne en la circuncisión significa en sí mismo una maldición y muerte. Esto se debe a que simboliza la muerte, al igual que la carne dividida. Aquí surge una pregunta: antes, Dios dijo que Él pasaría solo por la maldición y la recibiría en su lugar, entonces ¿por qué ahora nos dice que dejemos la marca de esa maldición en nuestros propios cuerpos? Nos estamos moviendo a través del complejo contexto del Antiguo Testamento, por lo que si pierde la concentración incluso por un momento, podría perder este profundo significado.
Si bien el concepto de circuncisión puede resultarnos desconocido, es una imagen que muestra con mayor claridad la lógica de la salvación. Cortar una parte del cuerpo significa que la maldición que merecemos por no cumplir el pacto de Dios permanece en nuestros cuerpos. Toda la humanidad, al no cumplir el pacto adámico, fue expulsada del Edén y ha continuado ese linaje de desobediencia. Si eso no se siente con claridad, mire su conciencia. La conciencia es el rastro del pacto adámico que permanece dentro de nosotros, pero ni siquiera podemos cumplir plenamente con esa conciencia. Esta es la evidencia de que no vivimos de acuerdo con la imagen que Dios nos dio y rompimos el pacto.
Puesto que el pacto se rompió, por derecho deberíamos ser divididos, pero Dios hizo que la señal de esa división fuera reemplazada por la circuncisión: cortar el prepucio. Al principio, Dios pasó solo, diciendo que Él cargaría con la maldición, pero ahora hace que nos cortemos la carne. ¿Por qué resultó así? La respuesta a la pregunta de qué tiene que ver con nosotros el acto de Dios de recibir la maldición solo reside justo aquí.
La maldición de la muerte atravesada dentro de Dios
El evento de la cruz de Jesucristo es el mismo. Fue verdaderamente noble y grandioso que el Señor cargara con la cruz y muriera por los pecados de la humanidad. Pero ¿qué tiene que ver ese evento con nosotros? La razón por la que estamos discutiendo la circuncisión ahora es para confirmar el hecho de que yo también estoy incluido en esa maldición donde Dios muere en mi lugar. Si bien es un hecho claro que Dios recorrió solo ese camino de sufrimiento, la circuncisión es la señal que confiesa que mi nombre también estaba dentro de ese Dios.
Para entender esto más profundamente, piense en el evento del Mar Rojo que conocemos tan bien. Dios guio al pueblo de Israel específicamente hacia el mar. ¿Los guio allí porque no conocía el camino? Moisés tenía experiencia huyendo de Egipto antes y conocía bien el camino. Sin embargo, mientras obedecía la guía de Dios, llegó al mar. Entonces, ¿es Dios alguien que disfruta del método de poner a la gente en crisis y luego salvarla? Ciertamente no. Esto muestra el trascendental principio de la salvación a través de una imagen simbólica.
El mar que se extiende ante Israel significa maldición y muerte. Nadie puede sobrevivir entrando allí. Pero ¿qué pasó cuando entraron en el mar de la muerte? El mar se dividió. Para usar la expresión que usamos antes, el mar fue 'partido'. La historia de la maldición de la muerte siendo dividida apareció ante sus ojos, y el pueblo de Israel pasó. Sin embargo, la Biblia expresa este evento como si todo Israel hubiera pasado, pero también como si Moisés hubiera pasado solo.
Mirar 1 Corintios 10:1–2 aclara este significado. "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar". En otras palabras, todo el pueblo de Israel fue bautizado juntamente por estar en Moisés. Prácticamente, el representante que cruzó el mar fue solo Moisés, y el resto del pueblo se unió a él y atravesaron juntos ese camino.
Aquí, Moisés simboliza a Dios desde una perspectiva del Antiguo Testamento. Así como Dios solo pasó entre los trozos de carne divididos, Moisés pasó entre el mar dividido, recibiendo sobre sí todas las amenazas de muerte y la maldición. En ese momento, nosotros también habitamos dentro de Moisés y cruzamos ese mar juntos. Asimismo, realizar la circuncisión es confirmar que así como Dios pasó primero entre la carne dividida, nosotros también pasamos por todas esas maldiciones dentro de Dios. Es una señal preciosa que confiesa que aunque yo debería recibir la maldición de Dios, he pasado por ese juicio dentro de Dios.
El pacto del cuchillo y la circuncisión de Cristo
Veamos la vida de Isaac, el niño de la promesa. Isaac fue el primer niño prometido en recibir la circuncisión ocho días después de nacer. Abraham fue circuncidado a la edad de 99 años, pero Isaac se sometió a la circuncisión ocho días después de nacer según el reglamento. Y en Génesis 21, habiendo sido circuncidado, Isaac enfrenta el evento de Moriah que conocemos tan bien en el capítulo 22. Abraham sube a la montaña para ofrecer a Isaac como holocausto. Para tomar prestada la expresión de Isaías 53, subió hacia la muerte, cortado de la tierra de los vivientes. Allí, Abraham tomó un cuchillo para matar a Isaac. Todos, la circuncisión es el 'Pacto del Cuchillo'. Es un ritual de corte de carne con una herramienta afilada. Si la circuncisión que recibió Isaac a los ocho días fue cortar una parte del cuerpo, el evento en el monte Moriah es como si Isaac subiera al altar para ser circuncidado en todo su cuerpo. El monte Moriah, que Isaac escaló, es el Gólgota y el Calvario del Antiguo Testamento. Es porque allí Isaac enfrentó la circuncisión de la muerte con todo su cuerpo. Isaac prefigura a Dios que ha de venir, Jesucristo, en el Antiguo Testamento. Se dirigió a la montaña para convertirse en un sacrificio que sería completamente dividido. Jesucristo, la realidad de este símbolo, vino a esta tierra, fue circuncidado a los ocho días y, cuando llegó el momento, subió a la colina del Gólgota, la realidad del monte Moriah. Y en la cruz, Él se convirtió en sacrificio de expiación, ofreciendo todo su cuerpo como circuncisión.
El apóstol Pablo resume este asombroso evento en Colosenses 2:11. "En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo". Lo que recibimos no es un ritual realizado por manos humanas, sino 'la circuncisión de Cristo'. Despojarnos de nuestro viejo yo, el cuerpo gobernado por la carne, dentro de Jesús; esa es la esencia de la circuncisión de Cristo. El versículo siguiente, el 12, explica este significado de forma aún más rica. "Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos". La circuncisión no termina simplemente en la muerte. Incluye la historia de la vida que resucita a los muertos. Por lo tanto, haber recibido la circuncisión significa no solo que fuimos sepultados y morimos con Cristo, sino también que hemos vuelto a la vida con Cristo.
Cuando Cristo recibió la circuncisión en todo su cuerpo, nosotros también morimos juntamente dentro de Él. Así como Isaac no era diferente de un hombre muerto en el monte Moriah pero volvió a la vida dentro de la promesa de Dios, nosotros también hemos sido resucitados de entre los muertos. Así, la circuncisión simboliza la muerte y resurrección de Jesucristo y además sirve como una imagen que muestra el evangelio de la cruz y la resurrección en su totalidad. Ahora, morimos con Cristo y vivimos de nuevo con Él, viviendo como quienes poseen una vida nueva en el reino de Dios. Esta es la 'circuncisión del corazón' que va más allá de cortar el prepucio físico. Entonces, ¿por qué Dios dispuso que esta circuncisión se realizara específicamente en el día de reposo? ¿Por qué permitió el pacto del cuchillo, la circuncisión, en el día de reposo cuando el trabajo estaba tan estrictamente prohibido?
El comienzo de un nuevo Israel y el verdadero descanso
Mirando la historia del Antiguo Testamento, hay una escena donde Josué entra en la tierra de Canaán después de 40 años de vida en el desierto. Tan pronto como entraron en Canaán, dividieron el río Jordán y entraron. Inmediatamente después de entrar, recibieron la circuncisión y celebraron la Pascua. Estos tres eventos son señales con el mismo significado espiritual. Realizar la circuncisión tan pronto como entraron en Canaán, la tierra de descanso, es muy similar al principio de dar la circuncisión en el día de reposo. ¿Qué significa esto? Declara que quien ha entrado en el descanso es quien ya ha pasado por la maldición y la muerte. Muestra que sin morir con Cristo, uno nunca puede entrar en el verdadero descanso. Por lo tanto, la circuncisión no es una simple iniciación. Más allá de una prueba externa de convertirse en descendiente de Abraham, es una señal poderosa que anuncia que la vida como un nuevo Israel ha comenzado ahora.
Ahora volvamos al evento del texto de hoy. Jesús sanó a un hombre que había estado enfermo durante 38 años en el día de reposo. ¿Es este simplemente un evento de curación que alivió el dolor de un paciente? ¿O estaba tratando de interpretar la ley de manera un poco más suave porque era demasiado estricta? ¿O estaba tratando de dar una lección humanística de que la vida humana es más preciosa que el día de reposo? No, en absoluto. Hubo una clara razón redentora-histórica para que el Señor fuera al Estanque de Betesda, un lugar de gracia. El Señor entró en la vida del paralítico de 38 años, quien se encontraba en un estado no diferente a la muerte, e identificó su muerte con la suya propia. Al cargar personalmente con sus enfermedades, Él mismo sufrió el dolor de la circuncisión y otorgó al enfermo la 'verdadera circuncisión' que concede vida nueva.
Entonces el Señor desafía a los judíos. "¿Realizáis una circuncisión que apenas corta el prepucio en el día de reposo? ¿No sabéis que esta obra que yo he hecho es la misma que completa la esencia de esa circuncisión? Vosotros solo cortáis una parte del cuerpo, ¿pero no he circuncidado yo ahora a un ser humano entero y lo he creado como una nueva criatura? ¿No es esta la verdadera circuncisión que da vida?", pregunta.
Amados santos, siempre tengo una angustia en mi corazón de que podáis perder esta asombrosa esencia del evangelio. Vosotros que creéis en Jesucristo sois quienes habéis recibido esta verdadera circuncisión. Vuestro viejo yo ya ha muerto en la cruz. No es que el viejo yo todavía sobreviva para acosaros y tentaros. La muerte del viejo yo significa que vuestra vida ya no está ligada al pasado 'yo', sino que está escondida en Cristo, viviendo juntamente con Él. Espero que miréis profundamente al Señor que está entrando en vuestra vida incluso en este momento para completar la circuncisión de la vida nueva.
La casa derrumbada y la morada del descanso que se construye de nuevo
Cada uno de vosotros tiene una casa de vida que ya ha construido. Nadie vive sin una casa llamada vida. Cada uno de nosotros ha construido una morada para su vida a través de sus propios esfuerzos. Sin embargo, Dios divide y entra en esa casa que construimos: una casa llena de insatisfacción, maldiciones, frustración, desesperación y fracaso; una casa llena de humo espeso que dificulta incluso la respiración. El Señor no deja vuestra vida como está; Él personalmente la atraviesa y entra. En ese sentido, Dios es quien más nos ama, pero también es quien ataca de manera más temible nuestro ego. El Señor divide nuestra vieja casa con ira santa y camina solo a través de esa brecha rota. Como Moisés, que dividió el Mar Rojo y abrió ese camino, Dios divide vuestra vida y pasa por ese camino. ¿Qué significa esto? Es una declaración de que la casa del 'yo' —mi vida construida con mis propias manos— fue completamente demolida en el momento mismo en que creí en Jesús. Ahora la vieja casa donde yo era el amo se ha ido, y solo la casa que el Señor mismo construye nos es dada. A esa casa la llamamos 'la casa del verdadero descanso'.
A todos, os ruego encarecidamente. Por favor, grabad estas palabras profundamente en vuestros corazones. Fuisteis completamente divididos ante la cruz. Así, las sombras del pasado y las heridas sombrías que os ataban han desaparecido por completo, y ahora sois nuevas criaturas que habéis sido perfectamente sanadas. Lo viejo pasó. ¿Pero por qué seguís aferrados a esas cosas que han pasado y sufrís? El dolor del pasado, la inferioridad de sentirse mediocre, los tiempos de dolor y suspiros dedicados a intentar compensar decorándoos más grandiosamente que otros y tratando de demostrar una vida brillante: todo eso ha terminado ya. Los muchos días manchados por el pecado, las quejas e insatisfacciones que se convirtieron en espinas afiladas que os atravesaban a vosotros mismos y herían a los demás: todo ese dolor ya ha pasado.
¿Hay alguien entre vosotros que diga: "Pastor, parece que todavía quedan espinas en mí que me atraviesan"? No. No es el caso en absoluto. El hecho de que Jesús murió y os hizo íntegros significa que el Señor ya ha hecho que todo ese pasado pase. Además, el Señor ya ha hecho que pasen incluso las muchas dificultades que os amenazarán en el futuro. A veces todavía parece que brotan espinas en nuestras vidas. Sin embargo, eso es simplemente un rastro que aparece en el proceso del Señor de construir una hermosa casa de descanso dentro de vosotros. El Señor está usando incluso esas espinas como material para completar la morada santa de Dios. Ya no sois esclavos de la ansiedad ni del dolor. Esas son simplemente herramientas permitidas en las manos de Dios para fortaleceros firmemente; de ninguna manera son vuestro viejo yo. Vuestro viejo yo ya está muerto. El dolor del fracaso y los pecados vergonzosos cometidos en secreto han muerto todos con Cristo. No os dejéis atar por lo que ha pasado; disfrutad del descanso de la casa nueva que el Señor está construyendo.
La nueva creación y la casa del descanso eterno
Todas las tiendas de vida que construimos con nuestras propias manos han desaparecido y han sido divididas, tal como el viento se lleva las cabañas de la Fiesta de los Tabernáculos. En el lugar donde las casas construidas por el esfuerzo humano se han derrumbado —el primer día después del día de reposo, el octavo día de la circuncisión, el primer día después del séptimo— se nos da una casa nueva. Esta es una creación nueva completa. En el octavo día, después de que todos los programas de la Fiesta de los Tabernáculos han terminado, en el sacrificio hacia Dios, se os dio una casa nueva el primer día después del día de reposo. Por lo tanto, el hecho de estar circuncidado o no ya no importa. Solo queda la 'nueva creación', que Dios estableció después de hacer pasar todo vuestro pasado.
Esta es la evidencia de que sois una nueva criatura. Ahora ya no sois el 'vosotros' del pasado. La vida que una vez construisteis con vuestras propias manos ya no existe. Ya fue completamente dividida en la cruz. Gálatas 6:15 declara esta verdad: "Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura". La Versión Estándar Revisada lo traduce aún más claramente como "lo que importa es una nueva creación". A lo que apunta finalmente la circuncisión es a esta nueva creación. El paralítico de 38 años que se levanta y recoge su camilla es la dinámica de esta nueva creación y, a través de esto, se cumplió el verdadero propósito del día de reposo. El antiguo descanso que no pudimos disfrutar debido a nuestra desobediencia ha terminado, y ahora el nuevo descanso y la creación que comenzaron el primer día después del día de reposo se han convertido en nuestro fundamento y roca firmes.
Ahora estamos construyendo una casa celestial de Dios junto con Dios. Esta casa celestial es exactamente lo opuesto a todos los principios que aprendimos en este mundo. Allí no hay una competencia desesperada. No hay superioridad ni inferioridad que determine quién es mejor, ni la comparación constante de uno mismo con los demás. Es una ruptura completa con la forma del mundo de envidiar los coches lujosos y las casas grandes de los demás y luchar por ganarlos. La casa que construimos es un lugar donde los estándares del mundo de 'hacerlo bien' o 'fracasar' pierden su significado. Es una casa donde el único gozo es llegar a ser como Jesucristo y la única esperanza es que el carácter del Señor aparezca en mi personalidad. No hay desesperación, fracaso ni presión por tener éxito. Debido a que es una casa construida junto con Dios, llegamos a anhelar esta casa santa más que ganar en la competencia.
Lo mismo sucede al criar a los hijos en casa. No puede ser el propósito más alto de la vida que mi hijo esté por delante de los demás y se haga un nombre en este mundo. Más bien, el verdadero propósito llega a ser exhortarlos: "Construye la casa de Dios en tu vida, conviértete en un hijo o hija de Dios que se parezca a Jesús Christo". Lo mismo ocurre con vuestras vidas, santos. Ahora, para nosotros, el éxito no es una meta a alcanzar, sino una realidad que ya nos ha sido dada en Cristo.
La gente del mundo seguramente preguntará al vernos vivir según este principio santo: "¿Cómo diablos puedes vivir con tanta paz?". En ese momento, responded con alegría: "Querido hermano, poseo un gozo que tú no tienes. Disfruto de una paz que tú no conoces, y ya estoy saboreando un éxito y una gloria eternos que tú no has saboreado. Deseo fervientemente que tú también participes de esta gloria conmigo". Pido en el nombre del Señor que os convirtáis en verdaderos seguidores del Señor que disfruten plenamente de esta asombrosa gloria, gozo y paz celestiales.
Oremos.
Querido Señor, hemos invocado Tu nombre y hemos contemplado Tu santa gloria y gozo. Señor, gracias. Te damos profundas gracias por renovar no solo una pequeña parte de nosotros sino todo nuestro cuerpo, y por llenar nuestras vidas enteras con Tu gracia.
En el pasado, a veces nos resentimos con nuestros padres y nos culpamos por nuestra necedad. A veces odiamos al mundo que no nos aceptaba, y agonizamos y vagamos dentro de él. Pero en el momento en que conocimos al Señor, todos esos yugos y dolores de mi pasado fueron aplastados como el polvo y desaparecieron. Ahora Dios promete construir con nosotros una casa eterna que no se puede comparar con nada en este mundo.
Señor, ahora permítenos derribar personalmente los muros del éxito vano y las torres de comparación construidas con nuestras propias manos. Permítenos construir una casa eterna que agrade al Señor sobre el fundamento firme de Jesucristo. Como nuevas criaturas que mueren diariamente en el viejo yo y viven de nuevo con Cristo, permítenos vivir disfrutando de la paz y el gozo celestiales que este mundo nunca podrá dar.
Más allá de los principios del mundo de competencia y comparación, que el gozo de llegar a ser como el Señor sea nuestro gozo completo. Confiando en la mano fiel del Señor que personalmente construye Su casa en nuestras vidas, permítenos caminar hoy con valentía por el camino de la fe.
Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.