Juan 6:66-71.
“Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él. Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis aceros vosotros también? Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo? Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simón; porque este era el que le iba a entregar, y era uno de los doce.” Amén.
La decisión y la pregunta ante la Palabra de Vida Eterna
El pasaje de hoy es la parte final del capítulo 6 de Juan y constituye la conclusión de todo el capítulo. Como observamos la semana pasada, aunque multitudes se alejaron de Jesús, en el texto de hoy Pedro muestra una actitud muy distinta al confesar: "¿Señor, a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna". Debido a que esta decisión de Pedro es tan firme y hermosa, muchos creyentes anhelan vivir como él y prometen no apartarse del Señor. Cuando confesamos: "Señor, yo tampoco me apartaré de Ti", el Señor se regocija, pero al mismo tiempo nos plantea una pregunta fundamental: "¿Por qué no quieres dejarme? ¿Por qué estás en la iglesia y para qué buscas al Señor?".
Pedro responde que la razón es porque "Tú tienes palabras de vida eterna". ¿Cuál es el verdadero significado de estas palabras? Si esto simplemente significara "me quedaré aquí porque la Palabra de Dios está aquí", nos enfrentaríamos a una pregunta difícil: ¿Por qué, entonces, se fueron los otros judíos? ¿Acaso desconocían por completo la Palabra de Dios o no habían escuchado las enseñanzas de Jesús? Ciertamente no. Por lo tanto, tan importante como decidir no dejar al Señor es comprender el verdadero sentido de la confesión "Tú tienes palabras de vida eterna". Solo así nuestra decisión será firme y su razón será clara. Para ello, quisiera examinar brevemente cómo se ha desarrollado el capítulo 6 de Juan.
El milagro de los cinco panes y dos peces como tipo del Éxodo
El capítulo 6 de Juan comienza con el milagro de los cinco panes y los dos peces. Como bien saben, es el asombroso evento en el que cinco panes de cebada y dos peces alimentaron a cinco mil hombres. A este milagro, el Señor añadió la señal de caminar sobre el mar para ir hacia sus discípulos. A través de estos dos eventos, encontramos una pista muy importante. Las obras que Jesús realizó no se limitaron a repartir pan o cruzar el mar. Muestran un flujo muy similar a la historia de salvación que ocurrió con el pueblo de Israel: el Éxodo. Esto es porque la historia de Dios, quien hizo descender maná en el desierto para saciarlos y dividió el Mar Rojo para que cruzaran, se estaba recreando en el ministerio de Jesús.
Los judíos que estaban con Jesús en aquel tiempo también percibieron esta conexión. Al ver las obras de Jesús, recordaron lo que Moisés había hecho y le preguntaron al Señor: "Nuestros antepasados comieron el maná que Moisés les dio en el desierto; ¿qué nos darás tú?". Seguían a Jesús con la gran expectativa de que un nuevo Moisés había aparecido. Sin embargo, Jesús les reprendió diciendo: "De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque hayáis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis". Luego, el Señor declaró: "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo", y explicó el verdadero significado: "El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él; esto es la vida eterna".
El significado del verdadero permanecer y la advertencia contra el misticismo
A menudo entendemos la expresión "permanecer" o "morar" como un estado psicológico profundo y misterioso alcanzado a través de la meditación trascendental, la contemplación o una espiritualidad profunda. Entrar en un mundo misterioso desconocido para otros para tener un encuentro privado con Dios o una experiencia sensorial especial es lo que generalmente se llama misticismo. A lo largo de la historia cristiana, este misticismo ha aparecido frecuentemente cada vez que la iglesia perdía su vitalidad y se sumergía en tradiciones muertas. Cuando las enseñanzas se formalizan y quedan atrapadas en el marco de la tradición sin basarse en la Palabra viva de Dios, la gente cae en el misticismo para llenar ese vacío. La tendencia actual de buscar entrenamiento espiritual o espiritualidad mística puede ser evidencia de que la Palabra de vida dada por el Espíritu Santo no está siendo proclamada plenamente desde el púlpito.
Cuando la iglesia se vuelve esquemática y formalizada, el sentido común humano y los pensamientos no basados en la Biblia se asientan como "tradiciones muertas". Por ejemplo, costumbres como santificar excesivamente el púlpito llamándolo "mueble sagrado" o equiparar al pastor con los sacerdotes del Antiguo Testamento son aspectos de una tradición muerta con poca base bíblica. A medida que estas tradiciones se acumulan, la iglesia pierde su poder espiritual y entra en la senda de la corrupción, y la gente, reaccionando contra una fe intelectual, se inclina hacia una fe centrada en el corazón que enfatiza las emociones y los sentimientos. Si el llamado movimiento del Espíritu Santo se queda solo en la exaltación emocional personal en lugar de estar centrado en la Palabra, debemos advertir que puede convertirse en un movimiento peligroso que termine en mera satisfacción personal y no en una verdadera obra del Espíritu Santo.
Por supuesto, hay momentos en que el misticismo sirve como una función positiva al despertar a una iglesia caída en la tradición muerta. Cuando la iglesia ha perdido su esencia, el anhelo místico puede actuar como un catalizador para revivir la vitalidad del Evangelio y el anhelo por Jesucristo. Incluso en los tiempos en que figuras como Charles Spurgeon, George Whitefield y John Wesley estaban activos, la iglesia vagaba entre la tradición muerta y el misticismo. Cuando proclamaron los secretos y las verdades del nuevo nacimiento basados en la Palabra de Dios, la gente finalmente experimentó la verdadera gracia de la salvación de vida. Así, aunque el misticismo puede ser un estímulo para renovar la iglesia, nunca debemos olvidar que es un camino extremadamente peligroso cuando se desvía del fundamento de la Palabra.
Derribando el Tabernáculo e Immanuel morando en nosotros
Cuando el Señor dijo: "El que come mi pan, mi cuerpo, yo moraré en vosotros y vosotros moraréis en mí", la palabra "morar" o "permanecer" aquí no tiene el significado místico que comúnmente se piensa. Tal como hemos examinado el flujo de Juan capítulo 6 hasta ahora, lo correcto es interpretar esta Palabra desde la perspectiva del Éxodo. Durante el Éxodo, la presencia de Dios entre los israelitas se manifestaba por su morada en el Tabernáculo, la tienda santa. Sin embargo, la característica de este Tabernáculo era que mientras Dios moraba allí, los seres humanos siempre debían permanecer fuera de la tienda. Solo los sacerdotes podían servir dentro del Tabernáculo, y entre ellos, solo el Sumo Sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo una vez al año. En otras palabras, esta tienda era una barrera que separaba estrictamente al Dios santo de los humanos contaminados.
Pero el Señor vino a esta tierra y dijo a través de Juan capítulo 2: "Destruid este templo". Todos se sorprendieron por estas palabras, pero el apóstol Juan añadió un comentario diciendo que el Señor hablaba del templo de su propio cuerpo y anunciaba que eventualmente sería crucificado. Aquí nos damos cuenta del hecho de que Jesucristo vino y desgarró la tienda del Tabernáculo que bloqueaba el camino entre Dios y nosotros. Originalmente, esta tienda existía debido al pecado que se interponía entre Dios y el hombre. Si no hubiera pecado, el Dios santo y nosotros podríamos morar juntos, pero debido al pecado, no podíamos participar de esa santidad.
En consecuencia, Jesús mismo se convirtió en nuestro pecado y desgarró su cuerpo en la cruz. Mateo 27:51 testifica: "Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de alto a abajo". Al rasgarse el velo del templo completamente de arriba abajo, el Lugar Santísimo dejó de ser un espacio aislado. Debido a que Jesucristo desgarró su cuerpo, la historia de Immanuel —Dios descendiendo directamente a nuestros corazones y espíritus— ha tenido lugar.
Por lo tanto, nosotros los creyentes que hemos comido el cuerpo desgarrado del Señor ya no servimos a Dios desde fuera de la tienda. Ya no tenemos que mirar a Dios desde la distancia fuera del Tabernáculo. Nos reunimos en el santuario no porque Dios solo esté aquí. Dios también está fuera de la iglesia, y nosotros mismos somos el templo de Dios. La razón por la que nos reunimos es porque es la voluntad del Señor que todos los creyentes confiesen su fe con un solo corazón, tengan comunión y adoren a Dios. Ahora, corremos hacia el trono de la gracia de Dios sin vacilación. La Biblia describe esto como acercarse con confianza y denuedo.
¿Acaso esta verdad bíblica que les comparto no hace latir sus corazones? Si todavía tuviéramos que confiar en el poder de un sacerdote para apenas acercarnos a Dios, o si pudiéramos ver el rostro de Dios solo una vez al año mientras temblamos de miedo en otros momentos, ¡qué lamentable sería! En el pasado, los israelitas tenían tanto miedo de Dios que le dijeron a Moisés: "Ve tú y reúnete con Dios". Sin embargo, el propósito para el cual Dios creó a los seres humanos es para tener comunión con nosotros y compartir el gozo, la santidad y la gloria de Dios. Es realmente una gracia asombrosa que cuando llamamos a Dios "Padre" ahora, Dios responde: "Hijo mío".
Piensen en el gozo y la gloria celestial que Jesucristo disfrutaba junto a Dios Padre. ¿Qué tan grande debió ser esa paz perfecta, misericordia, bondad y alegría que compartían al amarse mutuamente? Sin embargo, hoy Jesús nos dice: "Ahora disfrutaréis de ese gozo, gloria y paz conmigo". Ya no somos extranjeros fuera de la tienda, sino que hemos entrado directamente en comunión con Dios. Ahora, ustedes y yo no necesitamos la ayuda de un sacerdote ni ningún otro medio; solo a través de Jesucristo, el Mediador, podemos ver a Dios directamente. Hemos podido acudir con denuedo ante el trono de la gracia y llamar al Padre por su nombre tanto como deseemos.
Los valores del mundo y la alienación de los problemas esenciales
Los pensamientos de las personas que escucharon estas palabras en aquel momento eran completamente diferentes a la intención del Señor. No querían la verdad de que Jesús desgarraría su cuerpo para dárnoslo y que así pudiéramos ir directamente a Dios. No, ni siquiera comprendían el hecho de que el Señor daría tal cosa. Lo que realmente querían era otra cosa. "Jesús, ¿sabes lo dolorosa que es mi vida? Busco a un dios todopoderoso que pueda resolver este sufrimiento. Necesito a un dios que sane mi enfermedad, ahuyente mi pobreza y resuelva el profundo resentimiento acumulado en mi corazón en mi viaje desde Corea hasta Estados Unidos". Esta era la imagen del dios que los judíos deseaban, y era la esencia de su demanda de ser "alimentados y saciados".
No solo los judíos, sino también los gentiles tenían otra forma de deseo. Decían: "No me dejaré atar por cosas triviales como comer y beber. En su lugar, dame ideas profundas y filosofía, o verdades nobles y maravillosas que puedan persuadirme y conmoverme". Preguntaban dónde estaba esa sabiduría, diciendo que querían encontrar las respuestas de la vida. Pero todos, ¿saben que el corazón que desea sanidad y el corazón que busca una verdad noble son esencialmente lo mismo? Si la iglesia se sumerge en estos deseos mundanos, aunque lleve el letrero de iglesia por fuera, eventualmente se convierte en un lugar de disputa sobre quién ha comprendido más, quién ha experimentado mayores milagros y realizado grandes obras, o quién tiene más influencia. A eso nunca lo llamamos iglesia.
Es por eso que la gente dejó a Jesús. Si la iglesia de hoy camina por esta misma senda, también terminará dejando al Señor. Lo que debemos notar aquí es que aquellos que dejaron a Jesús no eran de ninguna manera personas que hubieran abandonado a Dios. Al contrario, eran personas que se aferrarían a Dios sin importar qué para asegurarse de obtener lo que querían. ¿Abandonaron los judíos a Dios solo porque dejaron a Jesús? No. Se aferran a Dios ahora tal como lo hacían entonces. Sin embargo, sin avanzar un solo paso desde el señalamiento del Señor de que "me buscáis porque comisteis el pan y os saciasteis", simplemente se aferran a un dios hecho a su medida. Esto se debe a que su lenguaje de fe es, en última instancia, nada más que una demanda para que Dios 'añada' la ayuda necesaria a sus vidas.
Le dicen a Dios que añada pan porque les falta pan, y que añada los secretos de la vida porque carecen de ellos. Le piden que ocupe la posición de un líder que los guíe para establecer un reino. Luego, presumen que no se quedarán de brazos cruzados, sino que devolverán la gracia construyendo un templo maravilloso y realizando grandes obras para difundir el nombre de Dios por todas partes. Pero, ¿cuál fue el problema que realmente planteó el Señor? Ellos exigen que se añada una vestidura más grandiosa y hermosa sobre la vestidura de sus propias vidas, pero el Señor habla así: "El problema no es lo que intentas añadir a tu nombre —la salud, el orgullo, el nivel académico o los negocios de los que quieres presumir y poseer— sino tú mismo".
Lamentablemente, la gente nunca quiere admitir que ellos mismos son el problema. Así como el corazón de un padre intenta culpar de las faltas de un hijo a las malas amistades en lugar de a sí mismo, nosotros somos iguales. Buscamos excusas diciendo: "La razón por la que vivo así es porque la vida en Estados Unidos es dura o por los conflictos con mis hijos". Aunque el dicho "Detrás de un niño problemático hay un padre problemático" es una verdad eterna, intentamos negar hasta el final el hecho de que el problema reside en nuestro interior. El Señor está señalando exactamente ese problema fundamental del yo.
La bendición de Pedro otorgada por el Padre Celestial
Cuando venimos a creer en Jesús, a menudo no nos damos cuenta adecuadamente de en qué situación estamos, pensando que todos los problemas se resolverán solo con aprender. Pensamos que si adquirimos conocimiento, este se convierte inmediatamente en nuestro, y que si solo comprendemos algo, todo estará bien. Asumimos que si nuestro conocimiento bíblico aumenta, automáticamente llegaremos a creer en Jesús. Pensamos que al permanecer en la iglesia continuamente, tal como crece un brote de soja cuando se riega en una vaporera, yo también obtendré la salvación. Pero todos, la historia de crecer al recibir agua en una vaporera de brotes de soja es una historia para después de haber creído en Jesucristo. Si no conoces a Jesucristo, en el momento en que el agua entra en la vaporera, los brotes se pudren y mueren. Esto es porque no hay vida. ¿Acaso no debe haber vida para que haya crecimiento?
En última instancia, la razón por la que mucha gente deja al Señor está aquí. Ante el señalamiento de sus faltas, protestan: "¿Por qué dices que el problema es solo conmigo? Yo también soy una persona que puede hacerlo bien si tan solo se me añade algo. Si tan solo tengo suficiente para comer, serviré bien a Dios. Si tan solo Roma, que oprime a Israel, se retira, serviremos a Dios verdaderamente bien". Debido a que estaban atrapados en estos pensamientos, no pudieron aceptar plenamente a Jesús, y eventualmente se fueron. Pero Pedro se quedó.
Entonces, pensamos fácilmente que deberíamos parecernos a Pedro. Pero, ¿por qué se quedó Pedro? ¿Fue realmente porque pensó profundamente y se quedó debido a su propia voluntad o decisión, pensando: "Puesto que esta es la verdad, debo hacer esto"? Miren el versículo 65, el versículo justo antes de Juan 6:66: "Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre". Aunque Pedro está haciendo una confesión, debemos entender el trasfondo. Es el hecho de que sus palabras no vinieron de su propia habilidad o destreza, o porque fuera inteligente o sobresaliente, o porque hubiera comprendido y conocido profundamente algo.
Jesucristo más tarde escuchó otra confesión de Pedro y declaró: "Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás". Quiso decir que era una bendición. Debido a que estaba diciendo palabras que nunca podrían venir de él mismo, el Señor proclamó: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, ni vino de ti mismo, sino mi Padre que está en los cielos". Pedro, quien dijo ante Jesucristo: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna", no permaneció en el Señor por su propia fuerza o decisión. Pudo quedarse en ese lugar solo porque había recibido del cielo la bendición de ser capaz de hacer tal confesión.
De una vida de pan a una vida de la Palabra
Entonces podrían preguntar: "¿Somos nosotros, entonces, personas que han recibido esa bendición o personas que no? Si hay alguien que puede permanecer al lado del Señor por su propia fuerza, ¿cuál es la razón?". Aquí debemos examinar una cosa más: qué era exactamente la 'palabra de vida eterna' a la que Pedro se aferraba, que le hizo confesar que permanecería al lado del Señor debido a esa palabra. Primero, rastreemos la confesión de Pedro. La expresión "palabras de vida eterna" usada por Pedro es un lenguaje que debe interpretarse en el contexto del Éxodo. No significa simplemente que Jesús tiene buenas palabras porque está cerca; más bien, esta 'Palabra' se usa como un concepto en agudo contraste con el 'pan'.
Un pasaje famoso donde el pan y la Palabra se contrastan aparece en Deuteronomio 8:3: "Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no solo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre". Originalmente, la esencia que el maná en el desierto debía simbolizar era la Palabra de Dios. Sin embargo, el pueblo de Israel consideró el maná solo como pan para llenar sus vientres físicos hasta el final. Por lo tanto, aunque comieron el maná, finalmente murieron. Pero ahora, Jesús ha venido y está testificando que Él mismo es esa Palabra de Dios. Jesucristo es quien está completando plenamente el evento del maná del Éxodo.
Por lo tanto, la confesión de Pedro "Tú tienes palabras de vida eterna aquí" contiene este significado: "Señor, ese maná que cayó en el desierto en el libro del Éxodo finalmente ha aparecido aquí a través de Jesucristo como la verdadera Palabra de Dios, ¿así que a quién iremos ahora?". Para decirlo de otra manera, esta confesión es una declaración de que "ya no viviremos solo de pan", y al mismo tiempo, una decisión de que "ya no viviré solo con los recursos que poseo".
En esta frase corta y sencilla "Tú tienes palabras de vida eterna" pronunciada por Pedro, se implica un significado verdaderamente enorme: "Confieso que no soy una persona que gestiona la vida con mis propias habilidades o los recursos que poseo, sino un ser que vive solo por la Palabra de Dios. No puedo vivir por mi propia fuerza, y si insisto en vivir solo con mis propios recursos, no tengo más remedio que morir al final; así que, ¿a dónde iremos, dejando al Señor que es la fuente de la vida?". Este es el verdadero peso de la confesión que Pedro ofreció.
Más allá del mundo vano y la moralidad: La confesión de quien no tiene a dónde volver
Esto se convierte en la confesión sincera de Pedro. "Señor, en el pasado, intenté todo lo que podía hacer en el mundo. Si había algo alegre o placentero en el mundo, intenté hacerlo al menos una vez. Pero solo ahora me he dado cuenta de cuán vano era todo. Perseguí todos los placeres, pero solo me empujaron al profundo pozo de la destrucción. ¿Debo volver allí de nuevo?".
Es cierto que cuando estaba en el mundo, el mundo añadía dinero, añadía salud y añadía éxito. En esos momentos, me sentía muy bien, y por eso pensaba que podía tenerlo todo. Corrí y corrí sin descanso para añadir más cosas a mi vida. Me esforcé e hice sacrificios, pero al final, no hubo satisfacción. Pensé que mi vida se volvería hermosa si se añadía algo, pero cada vez que esas cosas se añadían, solo aumentaban los harapos. Finalmente, llegué a un punto en el que ni siquiera sabía quién era yo. Llegué a un estado en el que no podía decir si solo era una máquina de hacer dinero, o cómo me miraban mi hijo y mis hijos. Señor, ¿debo volver allí de nuevo? ¿A dónde podemos ir?
Pedro tal vez no lo expresó de esta manera, pero algunas personas podrían decir: "Creí en la ciencia y la razón. Creí que los humanos mostrarían la forma más evolucionada y que todos los problemas podrían ser resueltos por nosotros mismos. Estaba seguro de que mientras hubiera democracia y libertad, la vida sería eterna, y esas cosas nos liberarían".
Todos, ¿es eso realmente así? En este momento en que la democracia se defiende a gritos y la libertad y el capitalismo florecen tanto, ¿qué está pasando realmente? El mundo está más bien retrocediendo. Cuanto más intentamos ser libres, más terminamos atándonos a nosotros mismos. ¿Qué leen en los periódicos? A veces tengo pensamientos horribles. Como los ancianos dicen que los viejos tiempos eran mejores, una vez busqué periódicos de la década de 1920. En aquel entonces, un caso de carterismo ocupaba la portada de la sección social. Pero ahora, cosas como el carterismo ni siquiera llegan a un rincón del periódico. El mundo se ha vuelto insensible, como si tales cosas nunca hubieran existido. ¿Está el mundo realmente mejorando?
En el mundo, palabras preciosas como amor, responsabilidad y lealtad están desapareciendo gradualmente. Miren el amor de hoy. No hay interés en nada más que en amarse a uno mismo. Es difícil encontrar la imagen de confesar el amor puramente como en el pasado. La gente simplemente considera una virtud encontrarse de forma 'cool' y luego romper limpiamente si pierden el interés. Dicen: "Tú eres tú, yo soy yo, solo estamos disfrutando". Todos, estamos entrando en una generación aterradora. Se ha convertido en un mundo donde no puedes criar hijos con tranquilidad. ¿Qué hay de la responsabilidad? En los tribunales de divorcio, la gente hace una escena tratando de no quedarse con los niños para no cargar con la responsabilidad. En los viejos tiempos, había al menos una lágrima de una madre, pero ahora la gente busca solo su propia paz. Cosas que son difíciles de entender para nosotros los que estamos aquí ocurren con frecuencia en todas partes. El mundo se está volviendo cada vez más despiadado y cruel. La gente dice que para ver lealtad, no debes ir a la sociedad aristocrática ni a la iglesia, sino a los gánsteres. La razón por la que las películas de gánsteres son éxitos es que, como hay tan poca lealtad en el mundo, la gente siente una satisfacción vicaria pensando: "Al menos esa gente tiene lealtad". ¿Debemos volver a un mundo así, donde una madre mata a su hijo y un hijo abandona a su madre? ¿A dónde deberíamos volver?
¿O volveremos a la moralidad por la que tanto nos esforzamos? Todos, ¿cuánto esfuerzo hicieron por poseer un alto estándar moral antes de creer en Jesús? ¿Cuánto se esforzaron por vivir más virtuosamente que otros, por no dañar a los demás y vivir limpiamente? Mientras lo hacían, ¿no vivían con el pensamiento de que si Dios existiera algún día, los miraría y los enviaría al cielo? Sin embargo, sin importar cuánto nos esforzamos, no pudimos satisfacernos a nosotros mismos, no pudimos satisfacer a otros y, ciertamente, no pudimos satisfacer a Dios. Por muy alto que fuera el ideal moral que abrigáramos, no se realizaba en la vida.
¿Por qué nuestra vida es tan complicada? ¿Por qué mi esposa no cambia, y por qué estoy siempre en el mismo lugar? ¿Por qué mi hijo sigue así? Sabemos bien que no podemos tratar estos problemas solo con códigos morales elevados. Sin embargo, ¿debemos volver otra vez a la moralidad muerta? "Señor, ¿a quién iremos? ¿Debemos volver a esa moralidad muerta y a esa sociedad agonizante?". Para Pedro, este hecho estaba muy claro. No tenía más lugar a donde volver. Cuando se comparaba con Jesucristo, nunca podía volver a este mundo. Esta es la bendición que Pedro disfrutó.
Espero que ustedes y yo también disfrutemos de esta bendición. Sentados tranquilamente y pensando, nos damos cuenta de que no hay camino de vuelta excepto Jesús, y no hay satisfacción ni gozo en ningún otro camino sino en Jesús. Espero que sean personas que puedan ofrecer esta confesión: que no hay esperanza excepto Jesús. Esta es la verdadera bendición.
En el regazo que el mundo no puede dar, apoyados en el hombro del Señor
Por lo tanto, todos, esto no es de ninguna manera la decisión de Pedro. No es que Pedro se quede aquí por su propia voluntad. De hecho, no es que Pedro se quede, sino que Jesucristo permanece en ese lugar. El verdadero significado de la pregunta "¿A quién iremos?" es como una confesión que dice: "Señor, Tú nunca puedes dejarme".
Veamos juntos el Salmo 139, que contiene una confesión similar. "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?". ¿No se parece mucho a las palabras de Pedro? Miren la confesión posterior de David. "Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra".
Lo importante aquí no es la pregunta "¿A dónde iré?" en sí, sino el hecho de que "el Señor nunca me deja solo y está conmigo en cualquier momento y lugar". La confesión de Pedro también significa que dondequiera que vayamos, el Señor está con nosotros. En otras palabras, es una expresión de que el Señor nunca nos dejará. "Señor, no envidio ese mundo en absoluto. Puesto que el Señor está conmigo y no me suelta dondequiera que vaya, ¿cómo podría pensar en ir a otro lado?".
En realidad, el Señor lo está sosteniendo. De hecho, Pedro quería irse. Por miedo, negó al Señor, y fue reprendido por el Señor varias veces. Pedro intentó irse, pero el Señor no lo dejó.
Todos, este es el secreto de un creyente. A veces, el Señor se siente como una molestia. Podríamos pensar: 'Habría vivido más cómodamente si no hubiera conocido a Jesús'. Aun así, el Señor no nos deja. En ese momento, finalmente llegamos a confesar: "Señor, ahora el mundo ya no es envidiable. Si ellos tienen el mundo, yo tengo a Jesús, y el Señor me tiene a mí".
Cuando esa gente del mundo se apoya en el dinero y el poder, actuando con soberbia e intentando encontrar paz en ello, nosotros apoyamos nuestra cabeza en el hombro infinitamente ancho y seguro del Señor. Cuando ellos se apoyan en cosas finitas, nosotros confiamos en el hombro del Señor que siempre nos hace un lugar. La gente del mundo se traga sus lágrimas y aprieta los dientes, esforzándose por ser más fuerte que los demás, pero nosotros tenemos un regazo donde podemos llorar tanto como queramos. Es porque existe el Señor que nunca nos echa cuando lloramos, sino que nos acaricia los hombros y nos mira a los ojos, diciendo:
"Amada mía, eres hermosa y bella. Amor mío, hermosa mía, levántate y ven conmigo. Déjame oír tu voz. Tú me perteneces y yo te pertenezco".
El Señor habla así. El mundo está ocupado ocultando las heridas de los demás, y a veces se deleita descubriendo las heridas ajenas y frotándoles sal. Sin embargo, tenemos al Señor que se duele con nosotros, derrama lágrimas y nos abraza cada vez que se revelan nuestras heridas. En el mundo, si no ganas o no tienes éxito, te conviertes en un marginado, pero el Señor escucha incluso nuestras insignificantes historias de vida. Está Jesús, que mira la trayectoria de nuestras vidas ordinarias, asiente con la cabeza y se regocija diciendo: "Tu vida es realmente hermosa".
Mientras algunos se llenan de rabia ante el miedo a la muerte o abandonan la vida en vano, nosotros tenemos a Jesús, que camina con nosotros hasta el momento de la muerte e incluso más allá, amándonos hasta el final. Incluso en el lugar de los gemidos por la enfermedad y de maldecirse a uno mismo y al mundo en la soledad y el aislamiento, Jesús, que cargó con la cruz, está con nosotros. Aquel que conoce nuestro dolor mejor que nadie, el Señor que experimenta ese dolor junto a nosotros cuando sufrimos en un lecho de enfermo, está a nuestro lado. Muy amados, teniendo a un Señor tan precioso, ¿a quién iremos verdaderamente?
Oremos.
Querido Señor, te damos gracias. Te agradecemos por la presencia de Jesucristo y por la capacidad de confesar nuestra fe hacia Él. Nosotros, que confesamos al Señor como Señor, somos verdaderamente las personas más bendecidas del mundo.
Al reflexionar profundamente sobre nuestras vidas, nos damos cuenta de que no hay verdadera alegría sino en Jesús. A veces los placeres del mundo nos deleitan por un momento, y la riqueza del mundo nos hace apoyarnos por un momento, por lo que a menudo traicionamos al Señor. Señor, hay veces que tememos que nosotros, que traicionamos y nos derrumbamos, te estemos soltando, pero porque Tú nunca nos dejas, no tenemos más remedio que apoyarnos en Ti de nuevo. Volvemos ante el Señor, lloramos con el Señor y nos regocijamos de nuevo con el Señor.
Querido Señor, llama de nuevo hoy a Tu pueblo amado. Que escuchen la voz del Señor diciendo: "Amada mía, amor mío, levántate y ven conmigo. Aunque el mundo te rasguñe, te haga las cosas difíciles y asegure que tus lágrimas no se sequen, caminaré contigo hasta el final".
Limpia nuestras lágrimas, fortalece nuestra debilidad y permítenos descubrir verdaderamente al Señor fuerte en ese lugar donde somos débiles. Que el poder del Señor aparezca en nuestras vidas, y avanzamos agradeciendo al Señor que constantemente nos llama a esa vida maravillosa y abundante.
Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.