El Evangelio de Juan-42 – El fin de los tiempos que irrumpió en nosotros, y el comienzo de la nueva creación

Juan 6:38–48

“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.” Murmuraban entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió del cielo. Y decían: ¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues, dice este: Del cielo he descendido? Jesús respondió y les dijo: No murmuréis entre vosotros. Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Así que, todo aquel que oyó al Padre, y aprendió de él, viene a mí. No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; este ha visto al Padre. De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Amén.

 

Una declaración que trasciende la razón humana: 'El que descendió del cielo'

¿Cómo se sienten al respecto? El pasaje de hoy comienza con las palabras de Jesús: "He descendido del cielo". ¿No nos suena esta declaración algo extraña? En el Antiguo Testamento aparecen innumerables figuras, pero aunque hay quienes ascendieron al cielo, no hay ni una sola persona que haya descendido de él. En nuestras expresiones cotidianas, podríamos decir que alguien es un "general enviado por el cielo" o un "presidente puesto por el cielo", pero si alguien afirma que realmente vino del cielo, solemos pensar en seres legendarios como hadas celestiales o inmortales. Esta es probablemente la concepción común que tenemos sobre la frase 'venir del cielo'.

 

Sin embargo, al observar la murmuración de los judíos en el versículo 42, parece que no solo nosotros, sino también los judíos de aquel tiempo, encontraron estas palabras muy difíciles de comprender. En el versículo 42, los judíos dicen: "¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues, dice este: Del cielo he descendido?". En otras palabras, preguntaban cómo era posible tal afirmación cuando conocían a sus propios padres. No obstante, la respuesta de Jesús suena algo desconcertante. No ofrece una explicación lógica como: "A partir de hoy presentaré pruebas de que vine del cielo; esta es la verdad sobre José y María, y así es como nací". En cambio, en el versículo 43, Jesús responde: "No murmuréis entre vosotros. Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero".

 

Guardándose de una visión de la salvación centrada en uno mismo

Amigos, al mirar este versículo, puede surgir una duda, tal como ocurrió la semana pasada: "Si solo aquellos a quienes el Padre trae pueden venir a Él, ¿significa que si quiero creer pero Él no me trae, no puedo creer? ¿O acaso Jesús me está bloqueando a pesar de que quiero creer?". Uno también podría preguntarse: "Si no estoy incluido en el número de los que son traídos porque no caigo en esa categoría, ¿es en vano todo mi esfuerzo?". Como mencioné la última vez, ese mismo pensamiento es lo que Jesús está advirtiendo en este momento. El acto mismo de preguntar: "¿He sido seleccionado o no?", es, de hecho, una actitud de intentar entender la salvación con nosotros mismos en el centro.

 

La fe que depende de los propios recursos y la miseria del egocentrismo

Esta actitud equivale a decir: "Viviré por lo que poseo". Pensar en la salvación con el "yo" en el centro no significa otra cosa que desear recibir la salvación, pero pretendiendo alcanzarla a través de los propios recursos y creer en Jesús de esa manera. Esto no significa un rechazo a creer en Jesús o un rechazo a la salvación; significa la intención de presentarse ante Dios basándose en lo que uno tiene y obtener la salvación a través de ello. Las Escrituras describen esto como 'creer con el yo en el centro'. Se otorga importancia a movilizar las propias habilidades, volcar la propia sinceridad y medir cuán fervientemente se ha orado o con cuánta honestidad se ha presentado uno ante Dios. La idea de que Dios escuchará el arrepentimiento de alguien y lo salvará porque se presentó ante Él con un corazón verdaderamente limpio y sincero es la ideología misma contra la cual la Biblia advierte más estrictamente. Eventualmente, las personas incluso movilizan su propia fe como un medio, exigiendo: "Sálvame porque me presento con esta fe".

 

Sin embargo, considerar las cosas que poseemos como si fueran el costo de un boleto al cielo —y reclamar la salvación porque poseemos ese boleto— es un malentendido de la salvación. Tal persona podría ni siquiera saber qué es realmente la salvación que ha recibido. Aquellos atrapados en esta forma de pensar eventualmente intentan proteger sus propias vidas por su propio poder e intentan arrebatar la salvación a través de sus propios esfuerzos. Debido a que creen que su vida, felicidad y todo lo que disfrutan se origina en ellos mismos, incluso el nombre de Dios queda reducido a una herramienta para obtener lo que desean. Para obtener su propia vida y felicidad, no importaría si fuera Buda o un espíritu de la montaña en lugar de Dios; estarían dispuestos a arrodillarse ante cualquiera que consideren superior. Su único propósito es poseer lo que desean y sobrevivir. En última instancia, este egocentrismo conduce al trágico resultado de intentar ganar la vida, pero perderla al final.

 

El obstinado egocentrismo de la humanidad y la paradoja del pluralismo religioso

Veamos juntos Mateo 10:39. Es un dicho famoso de Jesús: "El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará". Es una advertencia de que aquellos que intentan vivir movilizando todo en favor de sus propias vidas, por el contrario, las perderán. Pensamos de una manera tan profundamente egocéntrica que incluso al discutir las verdades más grandes o expresar la mente más abierta, no podemos liberarnos de este centramiento en nosotros mismos. Esto es cierto incluso cuando nos llamamos a nosotros mismos demócratas, liberales, o nos enorgullecemos de ser personas muy inclusivas.

 

A menudo oímos que los cristianos son demasiado cerrados. La gente replica: "¿Dónde está la ley que dice que uno debe creer en Jesús para ser salvo?", y argumentan que el budismo y el cristianismo son solo diferentes métodos para avanzar hacia la misma verdad. Adoptan una postura muy generosa, diciendo que simplemente eligieron el método del cristianismo. Cuando conocemos a tales personas, podríamos sentirnos como si fuéramos los únicos de mente estrecha. Sin embargo, incluso estos 'pluralistas religiosos' tienen algo que no pueden tolerar: la llamada 'persona cerrada'. Por eso, no soportan escuchar las palabras "la salvación es solo a través de Jesús". ¿Saben cuál es su lema? "Reconozcamos a aquellos que son diferentes a nosotros". Argumentan que debemos respetarnos unos a otros porque el budismo y el cheondoísmo son todos buenos; pero, para proteger esa supuesta apertura mental, paradójicamente se niegan a reconocer a quienes creen que "Jesús es el único camino", tachándolos de intolerantes.

 

Esto no pretende criticar a un grupo específico, sino ilustrar cuánto el ser humano piensa solo de manera egocéntrica. Es la realidad de la existencia humana que, incluso hablando de los temas más universales y amplios, uno no puede evitar criticar y condenar a otros para demostrar su propia corrección. Este es el lado obstinado y doloroso de vivir para uno mismo. Para tomar prestada la sabiduría de nuestros antepasados: "El brazo siempre se dobla hacia adentro". Siempre se dobla hacia el mantenimiento de mi vida y mis intereses, hacia mi propio centro. Nadie en este mundo puede escapar de este yugo. Parece como si pudiéramos vivir solo para los demás si nos esforzáramos un poco más, pero tal persona no existe. No importa cuán buena sea una persona, la espina bajo la propia uña se siente mucho más dolorosa que la enfermedad terminal de otra persona; así somos nosotros.

 

Los límites y la bancarrota del hombre que intenta ser Dios

Una persona egocéntrica siempre intenta jugar el papel de Dios. Se convierte en su propio maestro, intentando otorgarse felicidad y mantener su propia vida. Sin embargo, aquí surge un problema inevitable: incluso si quiero darme vida y felicidad, hay un límite claro en los recursos que poseo. Incluso si quiero amar profundamente a mi esposa, hay un límite en mi paciencia. Eventualmente explotamos, diciendo: "Puedo tolerar hasta aquí, pero no puedo soportar a partir de este punto". Como se dice a menudo: "Es más temible cuando una persona usualmente mansa se enoja"; cuando el límite suprimido llega a su punto de ruptura, estalla con fuerza. No importa cuán buena sea una persona, los seres humanos están finalmente destinados a colapsar ante los límites de sus recursos.

La razón por la que nuestros recursos son tan limitados es que dejamos a Dios para convertirnos en nuestros propios dioses. Esto es como el hijo pródigo que tomó la riqueza de su padre a un país lejano y finalmente lo malgastó todo. Una vez que agotas los recursos que trajiste por ti mismo, siguen el hambre y la pobreza. A medida que la sabiduría escasea, uno se ve acosado por la ansiedad; uno pretende ser inteligente, pero termina en el camino equivocado. Al carecer de capacidad, uno prueba la frustración; cuando los recursos del amor se agotan, incluso las emociones que alguna vez ardieron se vuelven frías hasta que uno no puede ni siquiera soportar ver la espalda del otro. En última instancia, el hecho de que el odio y la competencia llenen el lugar donde el amor ha escaseado es un resultado inevitable de nuestras limitaciones inherentes.

 

El terrible pecado del egocentrismo y la gracia de Dios

La Biblia define esta misma actitud de vivir para nosotros mismos como pecado. Generalmente, la gente se siente incómoda cuando escucha la palabra 'pecado', o solo piensa en crímenes morales como engañar o dañar a otros. Sin embargo, la esencia del pecado más aterrador de que habla la Biblia es colocarse uno mismo en la posición de Dios e intentar gestionar la vida con el "yo" como centro. La Biblia nunca nos acorrala diciendo: "Eres un mentiroso, así que siéntete culpable; por lo tanto, para escapar de ese dolor, debes creer en Jesús". Más bien, advierte que tal enfoque es peligroso.

 

Esto se debe a que si alguien cree que vino a Dios porque se dio cuenta de su propio pecado, llega a verse a sí mismo como 'alguien que fue lo suficientemente sabio para darse cuenta de su propio pecado'. Podrían afirmar exteriormente que es la gracia de Dios, pero interiormente caen en la seguridad de que 'estoy en esta posición porque reconocí y me aferré a Jesús'. Consecuentemente, miran a aquellos que aún no creen y los juzgan diciendo: "Esas personas no lo están viendo", mientras olvidan que ellos mismos están en la misma posición de pecadores. La Biblia considera esta actitud también como un pecado derivado de un pensamiento obstinado y egocéntrico, y advierte severamente contra ella.

 

Jesucristo, el que vino del cielo, y la vida abundante

Jesús nos muestra un camino completamente diferente al del mundo. Mientras nosotros podríamos sacrificar a otros para preservar nuestras propias vidas, la Biblia da testimonio de Aquel que no escatimó su propia vida, sino que la entregó. Esa persona es Jesucristo. Debido a que Jesucristo eligió el camino de la muerte, nosotros podemos vivir. ¿Cuál es entonces la esencia de lo que Jesús hizo? Es el pensamiento centrado en Dios. La Biblia expresa que cuando comenzamos a vivir una vida centrada en Dios en lugar de en nosotros mismos, el estilo de vida de Jesucristo comienza a manifestarse.

 

Jesús nos da vida, y la da para resolver nuestra bancarrota. Estamos en un estado de quiebra, habiendo malgastado todos nuestros recursos debido a nuestras limitaciones en esta tierra. Nuestro amor está en bancarrota, y nuestro espíritu está en bancarrota; hacemos lo mejor que podemos, pero en cierto punto nos rendimos y decimos: "Simplemente vivamos y rindámonos; así es la vida". Esto no es 'negación de uno mismo' en un sentido religioso o una rendición noble; es simplemente una quiebra miserable porque somos impotentes. A nosotros, en este estado, la Biblia nos proclama que Jesús "nos hace plenos". Estamos en quiebra y no tenemos nada, sin embargo, el Señor nos llena. Cuando dependíamos de las cosas terrenales, solo había aquello que era limitado y pronto a desaparecer; sin embargo, lo que fluye de Jesucristo es diferente. Es pleno e incesante. ¿Por qué? Porque pertenece a Dios. ¿Qué significa pertenecer a Dios? Significa que es del Reino de los Cielos. Por eso Jesús se llama a sí mismo el que vino del cielo. No está diciendo meramente que vino de un espacio exterior distante; está declarando: "Vine del Reino de Dios. Vine de la abundancia de Dios. Vine de la gloria de Dios". Este es el significado de venir del cielo.

 

El tiempo del Reino de Dios y la presencia del Escatón

Puesto que Jesús vino del Reino de Dios, naturalmente nos hacemos la siguiente pregunta: "¿Qué es exactamente el Reino de Dios? ¿Qué significa haber venido de ese cielo, de ese Reino?". Hoy, queremos profundizar en algunas características importantes del Reino de Dios. El contenido que tratamos hoy puede ser algo difícil de entender, así que por favor concéntrense un poco más.

 

En primer lugar, el Reino de Dios es un reino completamente diferente de la historia o el tiempo que poseemos los humanos. ¿Qué es nuestra historia? Es el proceso de nacer, crecer, envejecer y morir. En otras palabras, el tiempo fluye. En ese flujo, comemos, trabajamos y nos esforzamos por vivir. Este proceso del nacimiento a la muerte es lo que llamamos 'tiempo', y la acumulación de esos tiempos se llama 'historia'. Sin embargo, el tiempo del Reino de Dios es diferente. No tiene un proceso de nacer y crecer; el Reino de Dios mismo existe en un estado de perfección. Es un lugar que trasciende completamente nuestros conceptos de tiempo y espacio. La Biblia lo describe como un 'lugar completado'. ¿No es eso lo que todos deseamos? ¿A dónde quieren ir después de morir? Al cielo, es decir, al Reino de Dios. Anhelamos ese reino porque es un reino perfecto, completamente diferente de esta tierra, donde el dolor, el sufrimiento y todas las dificultades han desaparecido, y solo quedan la felicidad y la alegría.

 

Usualmente, pensamos en él solo como un lugar futuro al cual ir tras la muerte. Sin embargo, incluso en este mismo momento, el Reino de Dios existe aquí. No es un reino que solo empieza a existir después de que la historia termina; está presente ahora mismo. El Reino de Dios es un reino consumado. Si es así, debido a que es el reino que vendrá al 'final de todo', es simultáneamente un reino que ya posee el 'final'. El final completado ya está dentro de él. En nuestro concepto del tiempo, es un reino que vendrá en el futuro lejano, pero en el cronograma de Dios, es 'ahora'. Aunque no podemos verlo con nuestros ojos ni sentirlo plenamente, el Reino de Dios trasciende el tiempo y está aquí con nosotros ahora. La razón por la que enfatizo esto es que el reino tiene el carácter de ser 'el fin'. Es la culminación, el término; a esto lo llamamos el 'Escatón' o el 'Fin'.

 

El Fin que irrumpió en nuestra historia

La característica más grande del Reino de Dios es el 'Fin'. Es el término, el estado final más allá del cual no hay más etapas. Cuando el Reino de Dios venga, todo lo imperfecto desaparecerá y el reinado perfecto y bueno se completará. Sin embargo, respecto a ese reino que pensábamos que solo vendría al borde de nuestra historia, Jesús declara hoy: "He venido del cielo". Esto significa que el 'Fin', el Reino de Dios, ha irrumpido poderosamente en la línea de tiempo actual en la que vivimos.

 

Ustedes podrían preguntar: "Si el Reino de Dios ha irrumpido, ¿qué ha cambiado? ¿Dónde está la evidencia de esta irrupción? ¿Hay algo diferente?". No obstante, si recordamos que la esencia del Reino de Dios es 'el fin', entonces la venida de Jesucristo significa que 'el fin' ha llegado a esta tierra. El evento del Escatón, que pensábamos que solo enfrentaríamos después de la muerte, ya ha entrado en nuestra historia ahora. Este no es mi argumento personal; es la verdad testificada por las Escrituras. Hebreos 1:2 dice: "En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo".

 

La presencia de la resurrección: 'Yo le resucitaré en el día postrero'

Este versículo de Hebreos es realmente asombroso. Noten especialmente el comienzo: "En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo". Esto significa que el tiempo cuando Jesús vino y nos habló es el 'día postrero'. No se refiere únicamente al tiempo cuando el mundo termine en su segunda venida; declara que ahora mismo es el día postrero. Además, tengan en cuenta la parte posterior: "por quien asimismo hizo el universo".

 

Ahora, volvamos al texto de hoy y veamos este significado específicamente. Al final del versículo 39, está escrito: "no pierda yo nada... sino que lo resucite en el día postrero". En los versículos 40 y 44, las palabras "yo le resucitaré en el día postrero" se repiten. Aquí, 'el día postrero' no significa que deban simplemente esperar vagamente porque el Señor vendrá y los salvará cuando la historia concluya en el futuro lejano. Esto se debe a que, según el contexto que hemos visto, el Reino de Dios ya ha venido, y puesto que Jesús, el que vino del cielo, está aquí, ahora es el día postrero.

 

Por lo tanto, hay una verdad más profunda en las palabras "resucitar en el día postrero". Cuando Lázaro murió, su hermana Marta se encontró con Jesús y le dijo: "Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto". Cuando Jesús dijo que ella vería un milagro, Marta respondió: "Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero", usando las mismas palabras. Ante eso, Jesús no alabó su conocimiento; en cambio, le replicó: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente". Este versículo no solo predice la resurrección física de Lázaro.

 

El Señor está declarando que el día postrero no es el futuro lejano que Marta imagina, sino que hoy —el día en que el Señor ha venido— es el día postrero y el día en que ocurre la resurrección. El núcleo del milagro no es el fenómeno de un cadáver saliendo de una tumba, sino el hecho de que quienes viven y creen obtienen vida eterna. Esto significa que el Reino de Dios, que posee vida eterna, ha llegado a los seres humanos que son finitos, siempre frustrados y propensos al colapso. Al entrar el Reino de Dios en nosotros, el poder de la muerte se rompe. Este es el verdadero significado de "todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente", y confirma que pertenecemos al Reino de Dios.

 

Amigos, ¿es vivir para siempre en la carne en esta tierra realmente lo que desean? ¿Quieren vivir para siempre viendo los interminables conflictos y agonías de sus descendientes? Si la vida eterna en esta tierra fuera la meta, Lázaro, quien fue resucitado, debería estar vivo hoy. Pero ese no es el tipo de extensión física que el Señor intenta mostrarnos. Es el hecho de que el Reino de Dios, la fuente de vida, ha venido a nosotros y nos hemos convertido en ciudadanos de ese reino. Así como el día que Jesús fue a Lázaro fue el día postrero, el día que conocieron a Jesucristo es el día postrero y el fin de su vida. Es porque el Reino de Dios ha irrumpido en su historia ordinaria. Ese gran reino, que parecía completamente inimaginable e incomprensible, entró en nuestras vidas, y nos convertimos en el pueblo del Reino de Dios. El Señor llamó a esto 'nacer de nuevo' ante Nicodemo. El verdadero significado de nacer de nuevo es 'nacer de arriba', es decir, del cielo. La regeneración es el evento asombroso de recibir realmente la vida eterna del Reino de Dios aquí y ahora.

 

Jesucristo: El principio y la consumación de la creación

¿Qué significa exactamente nacer del cielo, o que el Reino de Dios ha entrado en nosotros? ¿Qué tiene que ver con nuestras vidas para que se llame algo tan asombroso? De hecho, la venida de Jesús no es la primera vez que el Reino de Dios entró en este mundo histórico. Piensen en cuando el reloj de la historia empezó a marcar el tiempo por primera vez. En el momento mismo en que Dios creó los cielos y la tierra —cuando el tiempo y la historia comenzaron— Dios dijo: "Sea la luz", y entró en la historia. Llamamos a este gran evento 'Creación'.

 

La creación es originalmente un evento donde el modelo del Reino de Dios fue proyectado sobre esta tierra. El Jardín del Edén fue un lugar establecido para mostrar visiblemente el Reino de Dios en la tierra. Al colocar a los humanos allí y hacer que gobernaran sobre todas las cosas, Dios hizo que ese lugar adoptara el orden de un reino como el Reino de Dios. Por lo tanto, la Creación no significa meramente el inicio del tiempo; ya incluye el 'Fin'. El hecho de que el Reino de Dios entró en esta tierra ya contiene el final consumado dentro de ella. La idea de que el fin está contenido dentro del principio puede sonar filosófica, pero no es una teoría compleja. Significa que Dios, quien inició la creación, ya había establecido la meta a ser completada dentro de ella.

 

Cuando Dios estableció el Jardín del Edén, no lo creó impulsivamente solo para mostrar su poder. Cuando hizo este universo, lo diseñó mirando su final completado: el Escatón. La vida de Adán en el Jardín del Edén fue también un proceso de avanzar hacia ese fin. El mero hecho de no cometer pecado y mantener el statu quo no era la meta final de Adán. La razón por la que Adán tuvo que vivir dentro de la promesa y bajo el mandato de Dios fue que era un ser que debía avanzar constantemente hacia la culminación del Reino de Dios. No quedarse en un lugar, sino avanzar hacia el reinado perfecto de Dios, era el propósito original de la creación.

 

La salvación como el evento de la Nueva Creación y la gracia de Dios

Pero amigos, ¿qué pasó? Los humanos perdieron el Reino de Dios. En lugar de buscar ese reino, quisieron construir el suyo propio. Quisieron sentarse en el lugar de Dios como reyes, identificando erróneamente el Jardín del Edén —que era un regalo— como su propia posesión, y vivir como sus amos. Olvidando que toda abundancia viene de Dios, intentaron convertirse ellos mismos en los dueños de esa abundancia. Como resultado, los humanos fueron cortados de Dios y expulsados. En el momento en que uno se aleja de Dios, todos los recursos que disfruta están destinados a ser limitados.

 

Para ayudarlos a entender, permítanme usar una analogía. Supongan que yo tuviera un padre infinitamente rico y benevolente. Mientras mi padre esté conmigo, aunque solo tenga 100,000 wones en mi bolsillo, no hay razón para preocuparse. Esto se debe a que siempre puedo usar la tarjeta de crédito o los cheques de mi padre para llenar lo que falte. Pero, ¿qué pasa si la relación con mi padre se corta completamente y me dicen: "Ya no uses mi dinero"? Desde ese momento, los 100,000 wones que traje son toda mi fortuna. Una vez que los gasto todos, termino en la miseria e incapaz de hacer nada. Esta es la condición de la humanidad cuando fue expulsada de Dios. Intentaron vivir por su propia fuerza, pero finalmente enfrentaron una indigencia espiritual extrema.

 

Por lo tanto, no fue una coincidencia que Jesús viniera a este mundo. No significa que Dios intentó varios métodos y, fallando estos, envió a su Hijo como último recurso. El plan de Dios no es accidental. Dios, quien reveló el Reino de Dios y mostró su fin a través de la creación, una vez más hizo irrumpir el Reino de Dios en esta historia para confirmar su amor por la humanidad caída. El hecho de que el Reino de Dios ha venido a esta tierra significa que la 'Creación' ha sucedido de nuevo. Cuando Jesús, que es Dios, vino con el Reino de Dios, una nueva historia de la creación comenzó en esta tierra.

¿Saben realmente qué es la salvación? No es que Dios vino a crear una historia conmovedora y dijo: "Estoy haciendo tanto bien, así que adórenme", o "He dado un ejemplo de humildad, así que exáltenme". Dios trajo el Reino de Dios a esta tierra y comenzó una nueva creación. El testimonio de Hebreos de que "por quien asimismo hizo el universo" es una proclamación que abarca no solo la primera creación, sino también esta 'segunda creación'. Lo que llamamos salvación es el evento mismo de esta creación ocurriendo en nuestras vidas. Así, el Génesis se completa finalmente a través de Jesucristo. La advertencia en Génesis 3:3 respecto al fruto del conocimiento —"moriréis"— es reemplazada por la promesa de vida en Juan 6: "no morirá". El Dios que expulsó a los humanos del Edén en Génesis 3 declara a través de Juan 6:39: "no pierda yo nada... jamás lo echaré fuera". Es la voluntad de no rendirse nunca con nosotros dentro de la nueva creación.

 

¿Pueden ver esta gracia asombrosa? Deben darse cuenta de cuán gozoso es que el Señor del universo haya irrumpido en este mundo únicamente por ustedes para comenzar otra creación. A medida que el Reino de Dios invadió esta historia, eventos milagrosos como el perdón, la gracia y la humildad del Señor comenzaron a suceder en un mundo que se desmoronaba debido al pecado. El amor del Reino de Dios se está derramando sobre la historia humana, que estaba manchada de odio y celos. Esta no es una historia de una tierra lejana. Ahora mismo, el Reino de Dios ha irrumpido en su vida y en mi vida, logrando el amor de Dios dentro de nuestras vidas deficientes. En el lugar del orgullo egocéntrico, ocurre el milagro del 'arrepentimiento'. Inherentemente, los humanos son seres que nunca se arrepienten por sí mismos. Sin embargo, cuando el Reino de Dios viene, los patrones fundamentales de la vida comienzan a cambiar. La fe que dependía del "yo" cambia a la fe que cree en Jesús. Esta es la apariencia de los nacidos del cielo y la evidencia de la nueva creación. Podemos llamar a esto el 'Segundo Génesis'. La Biblia no son solo palabras preservadas en un libro; es un evento que realmente está sucediendo en su vida ahora mismo. Debido a que el Reino de Dios se ha apoderado de su vida, la gran nueva creación ya ha comenzado dentro de ustedes antes de que pudieran siquiera darse cuenta.

 

Creación de la nada y la negación del yo

En este punto, nos damos cuenta: esto es algo que solo Dios puede hacer. Si se nos hubiera dicho que construyéramos un reino del mundo como la Torre de Babel, habríamos intentado dar lo mejor de nosotros a través de nuestros propios esfuerzos. Pero la 'Creación' no es un dominio humano. Es una obra que solo Dios puede realizar. Por eso Jesús dijo que nadie puede venir a Él a menos que el Padre lo traiga. Esto no es meramente para determinar si uno es elegido o no; es para enfatizar que la soberanía de la creación pertenece solo a Dios. Por lo tanto, si entendemos el significado de la creación, debemos ahora mirar profundamente qué carácter toma esa creación al venir a nosotros.

 

La creación es originalmente 'Creación de la nada (exnihilo)'. Sin embargo, al mismo tiempo, es un evento donde el poder de Dios penetra hacia la nada. A un mundo envuelto en caos y vacío, Dios proclamó: "Sea la luz", "Retrocedan las aguas", y "Divídase la expansión". ¿Qué significa esto en nuestra historia personal? El Espíritu de Dios ha comenzado a moverse sobre la superficie de nuestras vidas, que eran como un desierto, llenas de caos y vacío. A nosotros, que estábamos tambaleándonos en las aguas de la maldición y la muerte, el Señor nos dice en este mismo momento: "Divide las aguas y sea la luz". Esta es la parte más conmovedora de la historia de la creación.

 

Aquí, nuestro ser 'nada' no significa el nihilismo que se encuentra en el budismo o la filosofía. Es una confesión de que nuestro yo no puede evitar ser profundamente negado. Por ejemplo, si quieres poner agua clara en una taza llena de vino en mal estado, ¿qué deberías hacer? No solo viertes agua sobre ella; primero, debes vaciar completamente el vino que está dentro. La Biblia llama a esto la 'negación del yo'. Las palabras del Señor de negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirle contienen este mismo principio de creación. Cuando la nueva creación de Dios comienza, el Señor no construye una casa de manera descuidada sobre los pecados y las escorias dentro de nosotros. En cambio, barre completamente todo eso y establece la morada de Dios sobre ello. Este es el verdadero perdón del pecado y la gracia del perdón. Las escorias sucias en nuestro interior, que ni siquiera yo podía entender y que odiaba, son completamente lavadas ante la invasión del Reino de Dios. Debido a que ninguna fuerza puede bloquear el poderoso poder del Reino de Dios, cuando ese reino entra en nosotros, el poder de Satanás colapsa y la oscuridad es expulsada. Esta es la victoria práctica que ha sucedido en sus vidas.

 

La abundancia del Reino de Dios ganada al morir diariamente

Por lo tanto, amigos, creer en Jesús no se trata de jactarme de qué tan bien estoy viviendo mi vida religiosa o cuánto estoy soportando este mundo duro apoyándome en el Señor. Más bien, el núcleo de la fe radica en darse cuenta de cuán grande es el Reino de Dios y cuán asombroso es el alimento de ese reino. Incluso si perdemos todo en el campo de la vida, es el poder del Reino de Dios lo que nos da alegría y placer. El Señor rompe completamente mi pecado y mi viejo yo y establece el Reino de Dios en ese lugar. No es que naveguemos por mares agitados porque tengamos una gran fe, sino que una nueva creación sucede diariamente dentro de nosotros porque el reinado del Reino de Dios y el pan del cielo son muy poderosos. El apóstol Pablo confesó esta asombrosa historia diciendo: "Cada día muero".

 

Cuando el Reino de Dios viene, mi viejo yo es lavado a fondo, por lo que a veces me siento como una persona que es nada. Mientras mi antiguo sentido de existencia se desvanece junto con mis pecados, puedo sentirme de alguna manera como una persona desechada. Sin embargo, pronto nos damos cuenta de que ese no es el final. Como en las palabras de Isaías 54, que el texto de hoy cita, el Señor nos viste a nosotros, que parecemos haberlo perdido todo, con joyas preciosas. Esto es porque la imagen del Reino de Dios es vestida nuevamente sobre nosotros. Así, desde una perspectiva mundana, podríamos parecer personas cuyos caminos están todos bloqueados. De hecho, es natural que la vida no vaya de acuerdo con mi propia voluntad. Sin embargo, paradójicamente, somos personas para quienes todo es próspero. En lugar de nuestros planes imperfectos, el Reino de Dios los barre y cumple la voluntad perfecta de Dios en nuestras vidas.

 

Una confesión de fe como quien lo posee todo

El apóstol Pablo pudo confesar lo siguiente porque experimentó profundamente esta verdad. Escuchemos su confesión y veamos qué sucedió cuando el Reino de Dios irrumpió en su vida, leyendo las palabras de 2 Corintios 6:4 y siguientes.

 

"Antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos; en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero, en palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra; por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores, pero veraces; como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí vivimos; como castigados, mas no muertos; como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo."

 

Este es el poder de Dios y la confesión de fe que aparece cuando el Reino de Dios penetra en sus vidas. Esta no es solo la historia personal de Pablo; es un evento que realmente les ha sucedido a ustedes y a mí que vivimos hoy. El Reino de Dios ya está dentro de sus vidas. Ahora, caminen audazmente por ese camino de vida.

 

Oremos.

 

Amante Señor, qué grande y maravillosa es la gracia y el amor que has derramado sobre nosotros. Nos damos cuenta una vez más de cuán grande es el Reino de Dios, trabajando poderosamente dentro de nosotros. Al venir a nosotros la paz de ese reino, esa verdadera paz que desciende del cielo llena nuestros corazones. Porque esta paz desborda en nuestros corazones, no podemos evitar agradecer solo al Señor.

 

Señor, Tú lavas toda la ansiedad y el dolor de nuestras vidas y limpias nuestras lágrimas. Alabamos al Señor Dios que hace que aquellos que estaban de luto se retiren y nos hace estar siempre gozosos. Por favor, haznos recordar siempre que somos aquellos llamados a ese reino glorioso.

 

En el nombre de Jesucristo, oramos. Amén.