Juan 5:31–37
"Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. Otro es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero. Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad. Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; mas digo esto, para que vosotros seáis salvos. Él era antorcha que ardía y alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz. Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado." Amén.
La radical proclamación de ser el Hijo de Dios
Nos resulta difícil comprender plenamente que cuando Jesús llamaba a Dios su Padre, estaba expresando su igualdad con Él. En aquella época, el pueblo judío ni siquiera se atrevía a pronunciar el nombre de Dios. Por ejemplo, el nombre sagrado 'Yahvé', que solemos usar en nuestras oraciones hoy, era una palabra que no se permitían pronunciar. Incluso al transcribir las Escrituras, si aparecía el nombre 'Yahvé', se detenían para lavar sus pinceles y asegurar la pureza antes de continuar. Para los israelitas, el nombre de Dios era objeto de un temor y temblor profundos. Por ello, en lugar de pronunciarlo directamente, utilizaban el término 'Adonai' como expresión de reverencia absoluta.
Por lo tanto, el hecho de que Jesús llamara a Dios 'Padre' supuso un impacto indescriptible para ellos. Los judíos protestaron diciendo: "¿Cómo te atreves a llamar a Dios tu Padre y considerarte igual a Él?". La argumentación de Jesús respecto a este tema es el contenido central del texto de hoy. El Señor se describe a sí mismo diciendo que el Hijo no hace nada sin ver lo que hace el Padre; el Hijo no actúa por su propia cuenta, sino que hace exactamente lo que ve hacer al Padre. También proclama que, así como el Padre da vida, también el Hijo la da, y que el Padre ha confiado toda autoridad de juicio al Hijo. De este modo, el Señor continúa enfatizando desde los versículos precedentes que el Padre considera al Hijo como igual a sí mismo.
El testimonio de Jesús y su peso existencial
La palabra 'juzgar' se utiliza en Génesis 18:25 para indicar que Dios es el Juez que nos juzga. En última instancia, el único que puede juzgarnos es aquel que nos creó, y solo Él posee el derecho de juicio. Sin embargo, Jesús declara ahora que la misma autoridad de juicio que pertenece a Dios le ha sido transferida a Él. Para los judíos, la conclusión de esta declaración era inequívoca. Su furia era: '¿Cómo mataremos a este hombre? Está insultando a Dios de forma blasfema'.
Sin embargo, para nosotros hoy, esta afirmación a menudo no se siente particularmente abrumadora. Leemos la Biblia y simplemente la aceptamos con calma, pensando: 'Así que eso es lo que Jesús dijo'. Pero imagine por un momento: un joven de treinta años en la tierra de Judea, de pie ante el pueblo, afirmando ser un ser con los mismos derechos que Dios. Esta es una proclamación difícil de aceptar, no solo para los judíos de aquel tiempo, sino también para nosotros hoy. Él es simplemente un joven en la carne y, sin embargo, afirma poseer la autoridad que solo Dios ostenta.
Si estas palabras de Jesús son verdaderas, ustedes y yo nos enfrentamos a un problema verdaderamente grave. Por el contrario, si son falsas, estamos ante el mayor fraude religioso de la historia de la humanidad. Muchos han luchado entre estas dos opciones extremas. En consecuencia, algunos han intentado entender los registros literales de la Biblia como símbolos o medios para transmitir un significado, en lugar de aceptarlos tal como son. Los libros que reflejan esta perspectiva se han convertido en éxitos de ventas; su esencia es que los relatos bíblicos no son hechos en sí mismos, sino recursos literarios destinados a transmitir ciertos valores.
Por ejemplo, supongamos que alguien cuenta una historia en el banquete de cumpleaños de su madre para entretener a la audiencia, describiendo algo que la madre no hizo realmente como si lo hubiera hecho. La gente simplemente se reiría y disfrutaría de la historia; nadie llamaría aparte al orador después para exigir: "¿Realmente hizo eso tu madre?". Basta con que todos pasaran un tiempo alegre juntos con el propósito de la celebración. Del mismo modo, las opiniones que sugieren que las palabras de Jesús no son acontecimientos reales, sino expresiones literarias y confesiones de fe de los discípulos para revelar su grandeza, siguen gozando de un apoyo significativo hoy en día.
La solemnidad de la Escritura al tratar la vida y la muerte
El intento de entender la Biblia literariamente tiene el mérito de ayudarnos a descartar una actitud rígida. Hay veces que leemos la Biblia como si fuera un código legal, pero la Biblia es originalmente una obra literaria que contiene ricas emociones y contextos históricos. Por ejemplo, la expresión "toda la gente del pueblo vino a oír a Jesús" no significa que la población fuera contada matemáticamente —digamos, 2.678 personas— y que cada una de ellas estuviera presente. Es una técnica literaria para transmitir que se reunió una gran multitud del pueblo.
Además, la Biblia no describe la Tierra como rotando; describe el sol como saliendo. Esto no significa que la Biblia sea un libro poco científico que crea en el geocentrismo. Los conflictos pasados respecto al geocentrismo surgieron de una mala interpretación de la relación entre la Biblia y la ciencia. De hecho, los creyentes y científicos sabios de aquellas épocas no se vieron mayormente obstaculizados por tales cuestiones. La Biblia no es un libro destinado a entregar conocimientos científicos; es un libro que nos da a conocer la vida y revela quién es Jesucristo.
Sin embargo, es extremadamente peligroso descartar todos los registros bíblicos como meros símbolos literarios. Esto se debe a que existe un salto lógico —a menudo llamado 'falacia'— oculto tras tal enfoque. No es razonable situar una anécdota humorística de una fiesta de cumpleaños al mismo nivel que los registros de la Biblia. Mientras que cualquier historia puede disfrutarse en un banquete, el tema proclamado por la Biblia concierne a la muerte y la vida, y por tanto posee un peso completamente diferente.
Cada afirmación o analogía debe ser tratada de acuerdo con la seriedad de su contenido. Aunque nadie pregunta por los hechos reales tras una historia inventada para animar una fiesta, si alguien dice: "Por cierto, mi tío ha muerto", en medio de una conversación agradable, la gente se sobresaltará y preguntará por las circunstancias. El tema de la muerte es un asunto grave que nunca puede pasarse por alto a la ligera.
La razón por la que las palabras de Jesús no pueden descartarse como mera expresión literaria, metáfora o exageración es precisamente por esta gravedad. El tema que el Señor trata es nuestra vida y nuestra muerte. El Señor advierte severamente: "Yo juzgaré". Esto no es una broma, ni es una historia que podamos escuchar con una sonrisa. Si esas palabras no son ciertas, estamos en un grave aprieto. Significaría que Jesús estaba mentalmente enfermo o era un megalómano, o al menos, que el apóstol Juan, quien registró esto, era un fraude religioso. El juicio no es un tema para ser discutido por diversión; es, literalmente, una cuestión de vida o muerte.
Si el mensaje de este poder sobre la vida y la muerte, que ha sostenido a la humanidad durante 2.000 años, fuera simplemente una ficción para resaltar la grandeza de Jesús, deberíamos desenterrar la tumba del apóstol Juan y pedirle cuentas. Pero si esto es verdaderamente la verdad, ustedes y yo debemos tratar estas palabras con más sinceridad y solemnidad que nunca.
La Cruz y la negación de uno mismo como prueba verdadera
C.S. Lewis, quien fue profesor de literatura inglesa en la Universidad de Oxford, escribió en su libro: "Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que Jesús dijo, no sería un gran maestro de moral. O bien sería un loco —al mismo nivel que el hombre que dice ser un huevo pasado por agua— o bien sería el demonio del infierno". Esto se debe a que el tema que trata no es ligero. Si utilizara la hipérbole en un asunto donde nuestra vida está en juego, sería algo muy malvado. Si la historia de la vida y la muerte se registrara simplemente como una técnica para que Jesús destacara, no podríamos tolerarlo.
Si no fuera cierto, no tendríamos más remedio que llamar a Jesucristo o a sus discípulos locos o estafadores. Sin embargo, al examinar los registros históricos, queda claro que no estaban locos. En los muchos registros dejados por Policarpo o Ireneo, discípulos del apóstol Juan, no hay rastro de que Juan estuviera sumido en la locura. Al contrario, dan testimonio de cuánto amó a los santos hasta el final de su vida y de cómo dedicó su existencia a Cristo. Estamos ante la realidad histórica de un joven que se proclamó a sí mismo igual a Dios.
Jesús llamó a Dios Padre sin vacilar, y esto creó una situación tan grave que los judíos tomaron piedras para matarlo. Si ustedes y yo también reverenciamos a Dios, es natural tener el mismo corazón serio. Respecto a este asunto, el Señor presenta cuatro pruebas. La primera es el testimonio de Juan el Bautista; la segunda es la obra de hacer la voluntad de Dios; la tercera es el testimonio del Padre; y la última es el testimonio del Antiguo Testamento. Hoy me gustaría examinar las dos primeras.
En el versículo 31, el Señor dice: "Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero". Lógicamente, ¿quién creería a alguien que se llama a sí mismo Dios? Sin embargo, estas palabras contienen un significado más profundo. Es una declaración de que el Señor, que es Dios, no necesita mendigar pruebas de un ser inferior para demostrar quién es. Además, el Señor muestra su voluntad de no probarse a sí mismo a través de su propio poder, estatus o autoridad. A menudo pensamos que la gente creyó en Él por los milagros que realizó, pero el Señor no desarrolla su lógica de esa manera. En lugar de decir: "Miren lo que hago y sepan quién soy", dice: "Las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado".
Si Jesús hubiera tenido la intención de demostrar su autoridad, habría convertido las piedras en pan cuando fue tentado por Satanás en el desierto para alardear de su poder. Podría haber saltado desde un lugar alto y recibido el servicio de los ángeles para aplastar el espíritu de Satanás. Pero el Señor no utilizó la autoridad y el poder de Dios como herramientas para probarse a sí mismo. Él sabía que los milagros o la sabiduría de las palabras por sí solos no podían salvarnos plenamente. El Señor no era alguien que ejerciera el poder para forzar la sumisión.
La historia de la salvación perfeccionada por la muerte
Jesús tuvo una enseñanza constante desde el principio hasta el final. Es el hecho de que el propósito por el cual el Señor vino a esta tierra nunca cambió. El Señor no vino para persuadirnos con excelentes enseñanzas ni para intentar crear una comunidad hermosa, para luego elegir la cruz como una opción secundaria tras encontrar resistencia social. La idea de 'elegir la muerte como último recurso para incitar a las masas a reformar la sociedad' sencillamente no existía en el pensamiento del Señor. El Señor dijo desde el principio que vino a morir. Porque su muerte era esencial para que nos diéramos cuenta de la verdad. Sin la historia del Señor muriendo y resucitando, sus enseñanzas no nos sirven de nada.
El pluralismo religioso prevalece hoy en día, y aunque es evidente en una sociedad democrática que no debemos negar la existencia de otras religiones ni menospreciarlas, eso no significa que debamos comprometer la verdad. El núcleo de lo que la Biblia testifica sobre Jesucristo es su método único de entregar la verdad, no solo la singularidad de la verdad misma. Algunos dicen respecto al camino de la salvación que 'la cima de la montaña es una sola, pero hay muchos caminos para subir'. Este es el resultado de mirar las enseñanzas de Jesús solo de forma unidimensional. La enseñanza de "amar a tus enemigos" o el espíritu de misericordia también existe en el budismo. Debido a la similitud en las enseñanzas, la gente cree erróneamente que todas las religiones conducen finalmente al mismo destino.
Una figura representativa que no creía en Jesús pero consideraba sus enseñanzas excelentes e intentaba seguirlas fue Gandhi de la India. Él no veía el cristianismo como algo significativamente diferente del hinduismo o el budismo, y el mundo lo venera como uno de los santos. Pero, hermanos, ¿es el camino que mostró Gandhi verdaderamente el camino de la salvación que los humanos pueden seguir? Aunque ocasionalmente aparecen individuos extraordinarios en la historia, ni siquiera ellos se consideraban perfectos. La Madre Teresa tampoco se consideraba un ser humano perfecto. Esta es una actitud completamente diferente a la del apóstol Pablo, quien proclamó con valentía: "Sigan mi ejemplo". Aunque podemos respetar las enseñanzas de los santos, la Biblia es clara: nadie ha llegado al lugar de salvación que el Señor desea a través de ninguna enseñanza superior.
Este es un problema verdaderamente difícil. Dios quiere encontrarse con nosotros y construir el Reino de Dios con nosotros. Sin embargo, no hay ningún ser humano que pueda cumplir y seguir perfectamente todas sus enseñanzas para convertirse en un ser que pueda caminar con Dios. Por eso vino Jesús. Dios demostró a través de la historia de Israel que la enseñanza por sí sola no es suficiente. Aunque los guio durante 40 años en el desierto y los proveyó directamente para que sus zapatos y ropas no se gastaran, la humanidad terminó traicionando a Dios. En términos modernos, es como experimentar un milagro donde Dios se responsabiliza personalmente de tu sustento durante 10 años aunque no hagas nada; ¿no tendrías entonces que seguir a Dios con toda tu vida? Pero la historia del Antiguo Testamento muestra vívidamente que los humanos son seres egocéntricos que hacen lo que quieren en lugar de lo que Dios quiere.
El Hijo de Dios más allá de los límites de la Ley
Dios dio a Israel la mejor ley, la Torá. Cuando uno lee la ley, se da cuenta de que representa los deberes más hermosos y buenos que un ser humano puede cumplir. Sin embargo, los judíos utilizaron el cumplimiento de esa ley como su propio orgullo y despreciaron a los más débiles que ellos, como los recaudadores de impuestos y las prostitutas. Respecto a esta hipocresía, Jesús declaró: "Dices que no has matado, pero cualquiera que insulte a su hermano ya es un asesino; puede que hayas cometido menos pecados que otros, pero debido a ese pecado, todos estamos destinados a morir". Esta es la esencia de la enseñanza del Señor.
En última instancia, el Señor no vino para hacernos limpios mediante la persuasión o el entendimiento. Él dice: "Les digo esto porque sé que no entenderán estas palabras. Pero cuando yo muera y resucite, solo entonces se darán cuenta de lo que significan estas palabras, y solo entonces conocerán lo que es la verdadera libertad". Esta actitud constante del Señor nunca flaqueó. Desde el principio, no confió en la reputación humana, ni alardeó de su identidad ni incitó a las masas. Lo que hizo fue difícil de entender incluso para sus discípulos. Aunque los doce discípulos y muchos seguidores siguieron a Jesús, ni una sola persona comprendió claramente quién era Él. Esa es nuestra realidad como humanos frágiles.
Sin embargo, en el texto de hoy, Jesús dice: "Yo no doy testimonio por mí mismo", y aun así utiliza a Juan el Bautista como ejemplo. Mirando el versículo 33, dijo: "Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad. Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno". ¿Por qué mencionó el nombre de Juan a pesar de decir que no recibe testimonio humano? Es porque Juan el Bautista fue el último profeta del Antiguo Testamento cuya misión fue proclamar la venida del Mesías. En el versículo 35, el Señor lo llamó "antorcha que ardía y alumbraba". Juan no era la luz misma, sino una lámpara encendida por otro para reflejar la luz verdadera, Jesucristo. Esta es la esencia del testimonio que Juan realizó.
El Señor dice que hay un testimonio mayor que el de Juan, y en el versículo 36 proclama: "Las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado". Las 'obras' mencionadas aquí no se refieren meramente a simples milagros o enseñanzas excelentes. Es la 'obra que logra la salvación'. Esto es porque declaró explícitamente en el versículo 34 que la razón de decir todas estas cosas es "para que vosotros seáis salvos". ¿Cuál es entonces la realidad de la obra que el Señor realiza? En Juan 17, antes de tomar la cruz, el Señor oró por sus discípulos diciendo: "Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese". La prueba decisiva que el Señor mencionó es el acto de tomar la cruz y morir por nosotros. No la autoridad, el poder o la fuerza mundana, sino que esa obediencia al enfrentar insultos y la muerte en la cruz fue la única manera de demostrar que Jesús es el Hijo de Dios.
El Evangelio sin ataduras y la gloriosa libertad de los santos
La Biblia no llama solo al Señor de esta manera, sino que nos sitúa ante el mismo llamado. Aunque el Señor era por naturaleza igual a Dios, renunció a toda autoridad, bajó a esta tierra y obedeció perfectamente la palabra de Dios. Filipenses expresa esto como 'despojándose a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres'. El Señor no se detuvo en caminar este sendero solo, sino que también nos dice a nosotros: "Niégate a ti mismo, toma tu cruz y sígueme". Este es el núcleo mismo de la vida cristiana para un santo. Es mucho más importante darse cuenta de lo que significa negarse a sí mismo ante Jesucristo que cuánta alegría o cuántos milagros asombrosos hayamos experimentado.
El Señor negó que fuera Dios y negó ser aquel que poseía la verdadera autoridad y poder. Debido a que Él se despojó así a sí mismo y tomó forma de siervo, el apóstol Pablo también pudo negar todo lo que tenía, confesando: "Lo he perdido todo". ¿No es la vida de Pablo realmente asombrosa? Como saben, Filipenses es una carta que escribió mientras estaba encarcelado. Sin embargo, el tono de todo el libro es "Regocijaos, regocijaos en el Señor". Desde una perspectiva mundana, parece estar en un estado difícil de considerar cuerdo. ¿De qué podría estar tan feliz en el ambiente árido de una prisión como para gritar a la gente que se regocije?
Un punto aún más interesante es su reacción cuando los santos recogieron una ofrenda y se la entregaron para ayudar al Pablo encarcelado. Aunque Pablo se regocijó por su sinceridad, también dijo con firmeza, casi con frialdad: "Soy una persona a la que no le importa si me dan ayuda o no". Cualquiera que haya ayudado a alguien con todo su corazón sabe lo decepcionantes que pueden sonar estas palabras. Después de todo, le proveyeron con toda su sinceridad, y él responde: "Puedo vivir sin ello". Pero Pablo añade inmediatamente su verdadera intención: "Me regocijo no por el dinero, sino porque estáis participando en la obra santa de Dios".
La razón por la que un pastor se regocija cuando ustedes lo tratan es la misma. No es simplemente por la abundancia material, sino porque el hecho de que los santos estén participando en el ministerio de Dios de esa manera es precioso. Que una iglesia se vuelva grandiosa en apariencia no es en sí mismo el gozo de Dios. Dios considera encomiable que estemos participando en su obra. Dios se complace verdaderamente no por el resultado de que un hijo ocupe el primer lugar en la escuela, sino por el hecho de que, a través de ese proceso, el hijo oró, buscó la gracia de Dios y llegó a conocer profundamente al Señor. La participación en la historia de Dios en el lugar de la vida de uno es más importante que ganar nombre y alabanza en el mundo. La razón por la que Pablo podía estar en paz incluso en prisión era que estaba verdaderamente satisfecho. La convicción de que "estoy atado en prisión, pero la palabra de Dios nunca está atada" lo hizo libre.
La obra de Dios sobrepasando el entorno
Amados hermanos, cada uno de nosotros está construyendo su vida aquí en una tierra extranjera. Algunos de ustedes habrán encontrado cierta estabilidad, pero otros pueden estar todavía luchando con el peso de la vida, encontrando cada día agobiante. En esta profunda recesión, puede haber momentos en los que quieran rendirse. Nuestra carne y nuestras circunstancias pueden sentirse como si estuviéramos atrapados en todas direcciones, como Pablo en la prisión. Pero recuerden: aunque estén atados por su entorno, la palabra de Dios nunca está atada.
La promesa de que Dios los ama no está atada por ningún sufrimiento, y la libertad celestial que Él les ha concedido nunca será encarcelada. El plan de salvación de Dios para ustedes nunca se interrumpe, y el Reino de Dios que Él finalmente logrará en sus vidas no puede ser bloqueado por nada en este mundo. Aunque la realidad que enfrentamos sea agotadora y dolorosa, si el Reino de Dios se está expandiendo a través de nuestra debilidad, y si confiamos en que la palabra de Dios sin ataduras triunfará finalmente, podemos estar agradecidos.
Meditemos profundamente una vez más sobre para qué estamos viviendo. Si viven no por la ilusión del éxito, sino con el propósito de que la obra de Dios se cumpla a través de sus vidas, no hay razón para frustrarse. Esto se debe a que el verdadero gozo de nuestras vidas proviene únicamente de la historia de Dios interviniendo en ellas. Aunque muchas cosas no salgan como deseamos, el buen plan de Dios para nuestras vidas se cumplirá seguramente.
Por lo tanto, cobren ánimo. No sucumban ni caigan ante su entorno. Dios está vivo, y su palabra nunca está atada. Aunque parezcamos carentes y débiles, nuestro Señor nunca carece de nada. La palabra del Señor sin ataduras los ha salvado, y el fruto rico de esa salvación se perfeccionará magníficamente a lo largo de toda su vida.
Oremos.
Amado Señor, ¿quiénes somos nosotros para que nos concedas tan gran amor? Ni siquiera sabemos cómo amarte plenamente y, sin embargo, Tú nos hablas constantemente de amor. Parecemos como aquellos que caen cada día, atados por nuestro entorno, pero el apóstol Pablo confesó con valentía: no es el poder ni la autoridad mundana lo que nos define. Así como Jesús se probó a sí mismo no por el poder sino por la muerte, que nosotros también vivamos aferrándonos a la palabra del Señor que nunca está atada, aunque podamos estar atados por nuestras circunstancias.
Oh Dios, te damos gracias porque tu amor no está atado por ninguna situación. Te damos gracias porque la gracia que nos consuela no está atada, de modo que desborda. Te alabamos porque la mano poderosa de Dios que nos sostiene nunca está atada. Aunque el entorno ante nuestros ojos sea asombroso, creemos que la mano de Dios no descansa y tu plan se cumplirá seguramente. Debido a esta convicción, nuestras vidas aún valen la pena ser vividas. Si un Dios tan precioso gobierna nuestras vidas, viviremos perdonando, amando y dando gracias en todo, siguiendo el ejemplo de Jesucristo en la cruz. Espíritu Santo, por favor ayúdanos.
Oramos en el nombre de Jesucristo, nuestro Salvador. Amén.