El Evangelio de Juan-29 – El celo de Dios para hacer obras mayores

Juan 5:17–23

"Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios. Respondió entonces Jesús, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os maravilléis. Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida. Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió." Amén.

 

Una Muestra Histórica de la Salvación: A través de la Reacción de los Judíos

Continuamos nuestra contemplación del Evangelio de Juan. Anteriormente, examinamos el relato donde el Señor sanó a un hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años —específicamente en el día de reposo—, declarándose así a Sí mismo como el verdadero Señor del sábado. Ante esto, fue tal vez una consecuencia natural de la inercia religiosa que los judíos reaccionaran con hostilidad y oposición. Sin embargo, al acercarnos al texto de hoy, espero que no nos quedemos confinados en el prejuicio estereotipado de que "los judíos eran simplemente personas ignorantes que no reconocieron al Mesías y lo crucificaron". Más bien, debemos reflexionar con una perspectiva más profunda y seria sobre por qué los fariseos, tal como se describen en la Escritura, reaccionaron con tanta obstinación y por qué encontraron el ministerio del Señor tan difícil de aceptar. Ellos eran seres humanos con la misma naturaleza que la nuestra, agonizando dentro de un marco cognitivo similar al nuestro. ¿Qué fue, entonces, lo que los llevó a reaccionar con tal vehemencia?

 

Como bien sabemos, los judíos son un "pueblo elegido". Esto no implica que la nación judía fuera inherentemente superior a otras tribus. Significa que Dios los designó como una "muestra" (modelo) para revelar la historia de la salvación a todo el mundo. Sin embargo, ser un modelo es un viaje agotador. Requiere que uno soporte personalmente innumerables procesos de refinamiento para demostrar la providencia de Dios ante las naciones que no lo han experimentado. Dios ha gobernado la historia de Israel para que todos los pueblos puedan comprender claramente el camino de la salvación; esta es precisamente la razón por la cual su historia fue singularmente tumultuosa. Mientras que nosotros llamamos "elección" al acto de Dios de apartar a Israel para explicar Su salvación, la realidad experimentada desde la perspectiva de Israel fue muy diferente de nuestra percepción.

 

Un Sistema Cerrado: Celo por la Ley y Autojustificación

Los judíos poseían un fuerte sentido de orgullo como pueblo elegido, encontrando la evidencia clara de esa elección en su "posesión de la Ley". Ellos eran los destinatarios de una ley divina que los gentiles no tenían. Para observar estrictamente el sábado como se ordenaba en la Ley, comenzaron a añadir numerosas regulaciones detalladas bajo el pretexto de proteger el mandamiento original. No se limitaron a cumplir unas pocas cláusulas, sino que crearon y observaron más de 600 regulaciones extensas. Esto es similar a un estudiante que, al oír que estudiar el libro de texto es suficiente, se vuelve excesivamente celoso y consume cada libro de referencia para asegurar la perfección. Su fervor era verdaderamente notable. ¿Dónde más se podría encontrar a personas que poseyeran tal pasión ferviente por la Ley y lucharan por hacer de ella su estilo de vida?

 

Sin embargo, un cierto Hombre apareció ante ellos. Este Hombre parecía ignorar el sábado que los judíos consideraban tan sagrado. Cuando alguien que no observaba ni siquiera las leyes básicas se refería a Sí mismo como "el Hijo de Dios" y proclamaba: "Escuchad Mis palabras", debió de parecer a los judíos como un choque indescriptible y una expresión blasfema.

 

Aquellos que defendían la Ley creían firmemente que Dios les había concedido esta Ley porque los amaba especialmente y deseaba bendecirlos. En verdad, su mecanismo psicológico no es muy diferente al nuestro. No es que fueran lo suficientemente arrogantes como para creer que podían cumplir la Ley perfectamente sin un solo error. Más bien, abrigaban la expectativa de que ‘aunque no seamos perfectos, si obedecemos con nuestros mejores esfuerzos, ¿no verá Dios nuestra pasión pura y sinceridad y nos otorgará bendiciones?’. Incluso creían que la razón por la que gemían bajo la opresión romana era su fracaso en cumplir la Ley estrictamente. Por lo tanto, estaban convencidos de que si se esforzaban más por alcanzar la justicia de la Ley, el Mesías llegaría, y Él reconstruiría la gloria de la dinastía davídica, estableciendo una nación poderosa por encima de todas las demás. Este era el fundamento de la fe mantenida por los judíos.

 

Sin embargo, esta mentalidad contenía un error teológico fatal. Los judíos creían que solo ellos tenían el derecho de recibir las bendiciones de Dios y pensaban erróneamente que podían confirmar ese derecho a través del acto de observancia legalista. Uno podría preguntar: ¿cuál es el problema con la premisa de que ‘Dios me ama si cumplo la ley que Él me dio’? Sin embargo, la verdadera razón por la que esta lógica es peligrosa es que, dentro de tal sistema cerrado, la redención de Jesucristo se vuelve innecesaria. Borraron el lugar donde Jesús debería estar dentro del rígido marco de obras que habían construido. Estaban seguros de que podrían ganar la aprobación de Dios a través de sus propios esfuerzos.

 

Por lo tanto, cuando Jesús vino y proclamó: "He venido a morir por vosotros", no se pudo establecer un diálogo. Para aquellos que pretendían ser hombres justos capaces de estar ante Dios con solo un poco más de disciplina, la declaración "Sois pecadores esenciales, y como nunca podréis vivir por vuestra propia fuerza, he venido a morir en vuestro lugar" debió de sentirse como una negación humillante. Si Jesús hubiera dicho: "He venido a animar vuestro celo", o "He venido a transmitir una nueva ley para una vida mejor", tal vez se habría convertido en el erudito legal más venerado de la historia judía. Pero el Señor estaba recorriendo un camino que era la antítesis completa de sus expectativas.

 

Malentendido del Amor de Dios e Incapacidad Humana Total

En el pasado, hubo un himno cristiano contemporáneo que ganó una inmensa popularidad en la sociedad coreana titulado "Tú naciste para ser amado". La mayoría de ustedes probablemente estén familiarizados con él. "Naciste para ser amado": cuán cálido y dulce consuelo es esta frase. Aunque ciertamente hay un mensaje positivo en este himno, también representa un aspecto desequilibrado de la fe cristiana moderna. La verdad de que Dios es amor y que nos valora infinitamente es una declaración dulce que se siente como gracia con solo escucharla. Sin embargo, cuando intentamos definir a Dios solo dentro de ese marco sentimental, la lógica de la fe pronto encuentra serias contradicciones.

 

Si Dios es un ser que solo otorga amor de la manera que imaginamos, ¿por qué este mundo está lleno de un dolor tan agonizante? ¿Por qué los fuegos de la guerra nunca cesan, y más allá de la codicia humana, cómo explicamos la realidad de vidas inocentes que se desvanecen debido a desastres naturales como los terremotos? Al presenciar la tragedia de niños que mueren de hambre, ¿cómo podemos establecer el concepto de un "Dios de amor"? La pregunta de por qué Dios, si Él es amor, permite la existencia de tal mal conduce a un escepticismo sin fin. En última instancia, dentro de la razón limitada del hombre, Dios sigue siendo un ser contradictorio: proclamando amor por un lado, mientras parece descuidar tragedias incomprensibles por el otro.

 

Además, si llevamos esta lógica al límite, llegamos a la pregunta: Si Dios poseyera realmente el tipo de amor incondicional y aceptante que esperamos, ¿habría habido siquiera una razón para enviar a Jesucristo a esta tierra? ¿Por qué necesitaría pasar por el doloroso y complicado proceso de la encarnación, dejándolo a una muerte cruel en la cruz y resucitándolo de nuevo? ¿No podría Dios, en Su misericordia todopoderosa, simplemente perdonarnos a todos incondicionalmente? Eso podría estar más cerca de la "incondicional Gran Compasión" que a menudo alabamos en las películas o la literatura. Si Él hubiera hecho solo eso, no habría habido razón para que Jesús viniera, ni para la expiación sustitutiva de la cruz. Algunos explican que esto sucede porque Dios es tanto amor como justicia, pero incluso el pretexto de la justicia suena como una excusa hueca frente a la muerte de bebés inocentes. En última instancia, llegar a tal conclusión demuestra que nuestro punto de partida teológico mismo está contaminado. Malinterpretamos fundamentalmente "el amor de Dios".

 

También fallamos en comprender claramente la justicia de Dios. El sentimiento de injusticia y duda que surge en nuestros corazones proviene de la ignorancia: el fracaso en darse cuenta plenamente del carácter de Dios. Enfatizo de nuevo: la proposición de que Dios es amor es una verdad absoluta. Sin embargo, el problema central es si tenemos el "derecho" de exigir ese amor. Lo que realmente no creemos no es el hecho de que "Dios es amor". Esa es una historia que a todos les gusta y están dispuestos a aceptar. La verdad que realmente nos negamos a admitir es la miserable limitación existencial de que, no importa cuánto un humano use su buena conciencia para vivir con todas sus fuerzas, nunca podrá llegar a Dios por sí mismo. No importa cuán puramente uno viva o cuán moral sea la vida que uno lleve como ejemplo para los demás, no podemos admitir, debido a nuestro orgullo, el hecho solemne de que es totalmente insuficiente para estar ante Dios. Esta es la realidad del orgullo teológico que la humanidad se niega a rendir.

 

La Obra del Hijo: Conectando la Creación y el Éxodo

Los judíos recibieron la Ley directamente de Dios. Como creían que vivir de acuerdo con la Ley era suficiente, no entendieron por qué Jesucristo tuvo que aparecer. Lo habrían acogido si Él hubiera proporcionado una guía adicional para complementar el sistema legal existente, diciendo: "Si cumplís esto también, obtendréis la salvación perfecta". Pero el Señor rechazó rotundamente sus expectativas. En cambio, proclamó que Él mismo era el cumplimiento de la Ley, el Profeta y la Verdad eterna. Esto fue una subversión inimaginable para los judíos. Mientras que ellos esperaban un medio suplementario para llenar sus deficiencias, el Señor anuló todos los esfuerzos humanos al afirmar: "Nadie viene al Padre sino por Mí".

 

"¿Qué es entonces la Ley que hemos protegido con nuestras vidas, y quién eres Tú, que incluso quebrantas el sábado, para decir palabras tan arrogantes?". Los judíos estaban indignados. En última instancia, para ellos, Jesús no era un Salvador sino una presencia amenazante que buscaba desmantelar su robusto sistema religioso. Para evitar renunciar al mérito y a la justicia que habían construido, sintieron que debían negar y eliminar a Jesucristo.

 

Esta obstinación de los judíos no está lejos de nuestra propia condición hoy. Supongamos que en mi sermón, enfatizara los deberes entre los cónyuges y compartiera ilustraciones y lecciones conmovedoras. Incluso si se sintieran profundamente conmovidos por esas enseñanzas y salieran del santuario con una nueva resolución, la dolorosa verdad es que tal determinación por sí sola nunca puede conducir a la vida. Es en parte porque ese corazón es frágil y cambia de la mañana a la noche, pero fundamentalmente porque los "actos legalistas" por sí mismos no pueden concebir la vida. Nos encontramos ahora ante una crisis existencial tan grave.

 

En este contexto, cuando miramos el versículo 19 del texto de hoy, Jesús dice repentinamente durante la controversia del sábado: "No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre". Podría sonar como una declaración abrupta fuera de contexto. Sin embargo, el versículo 19 comienza con la conjunción crucial "Por lo tanto" (o "Entonces"). Esto sugiere que la situación precedente y la proclamación del Señor están estrechamente vinculadas. En otras palabras, a los judíos que anhelaban otra ley para guardar el sábado más estrictamente, el Señor reveló que, como el Maestro del sábado, Él estaba trabajando tal como Dios trabaja. Cuando se enfrentó a amenazas de muerte como resultado, el Señor reafirmó la base de Su ministerio: "Todas estas cosas que hago no son de Mi propia voluntad arbitraria, sino que simplemente estoy siguiendo lo que veo hacer a Dios el Padre".

 

Cuanto más meditamos en esta proclamación, más infinito se vuelve su misterio. La palabra de que el Hijo fue testigo de lo que el Padre hace y lo reveló como tal contiene un ministerio masivo que penetra en la historia humana. La "obra de Dios" que el Señor vio es, ante todo, la obra de la "Creación" que trajo todas las cosas a la existencia. Así como el apóstol Juan testificó del Creador Jesús a través del Verbo en el principio, la estructura del Evangelio de Juan también opera dentro del marco de seis días de creación y el séptimo día de descanso. Al elegir a los doce discípulos para establecer un nuevo Israel y abrir un nuevo horizonte para el Éxodo, el Señor está demostrando que la creación de Dios está siendo recreada de nuevo aquí y ahora.

 

Pero la obra de Dios no se detiene en la narrativa de la creación. Si preguntara al pueblo de Israel cuál fue la obra más grande de Dios, sin duda citarían el "Éxodo". Como atestiguan innumerables salmos, el evento de la liberación de la opresión egipcia es una memoria colectiva grabada en sus propios huesos y mentes. El Señor está ahora afirmando que Él está realizando esa misma salvación del Éxodo. Así como los israelitas no salieron del Mar Rojo por su propio poder, el hombre enfermo durante treinta y ocho años tampoco se levantó por su propia voluntad. El Señor no exigió ninguna confesión de fe ni observancia legalista como requisito previo de aquel hombre. Así como Dios fue primero al pueblo que sufría antes de que Moisés recibiera la Ley en el monte Sinaí, Jesucristo fue primero al hombre que yacía sin esperanza. Cuando vagábamos en tinieblas, sin conocer el camino de la vida, Cristo vino a nosotros primero. El hecho mismo de que estéis en este lugar, confesando a Jesús como Señor y conociendo la gracia de la cruz, es la evidencia irrefutable de que el Señor os encontró primero. No es que nosotros fuéramos al Señor; el Señor vino a nosotros.

 

La Obra Mayor: Cumplimiento del Pacto de Dios, Vida y Juicio

Esto significa que Jesús realizó el mismo ministerio que Dios realizó. Resumamos la obra que Jesús hizo a través del versículo 20. "Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace". Ya hemos examinado esta parte. La Escritura continúa: "Y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os maravilléis". El Señor no solo realizó la obra del Padre tal como era, sino que ahora declara que mostrará obras aún más fundamentales y grandes.

 

¿Qué son exactamente estas "mayores obras"? El versículo 21 lo aclara: "Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida". Es el ministerio de otorgar vida. El núcleo de esta gran tarea es la obra de salvar la vida y, como dice el versículo siguiente, el hecho de que "el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo", es decir, la autoridad del juicio. La salvación que da vida y el juicio justo: estas son las "mayores obras" de Dios de las que habla la Escritura.

 

La razón por la cual salvar la vida es tan significativa no es simplemente porque la escala externa del ministerio sea vasta. Es porque es el "cumplimiento" completo de todas las promesas de Dios a lo largo de la historia humana. Desde el Protoevangelio en Génesis 3:15 proclamado inmediatamente después de la caída —la profecía de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente— hasta los modelos de sacrificio simbolizados por el Tabernáculo, y todos los pactos hechos con Israel en las dificultades del desierto, todo se ha realizado plenamente a través de la única Persona, Jesucristo. El amor ardiente de Dios y Su celo incesante han completado finalmente ese plan. Esta es la realidad de la "obra mayor" que el Señor dijo que mostraría. Yendo más allá de los tipos fragmentarios del Antiguo Testamento, la realidad de la salvación perfecta llamada el "Nuevo Pacto" ha aparecido ahora ante nosotros.

 

Nuestras vidas, que originalmente estaban esclavizadas a la Ley mientras esta se convertía en un yugo insoportable y teníamos que aguantar por nuestra propia fuerza, encuentran la verdadera liberación a través de la venida de Jesucristo. De ese ciclo miserable de agonizar sobre cómo vivir mejor y cómo obtener paz y descanso a través de innumerables esfuerzos religiosos, la venida de Cristo proclama la libertad. El Señor vino personalmente a nosotros, tomó nuestro yugo sobre Sí mismo y llevó personalmente la carga que nosotros teníamos que llevar. Por lo tanto, este ministerio se llama una "obra mayor" no porque su apariencia sea grandiosa, sino porque es el evento donde la obra de Dios, planeada desde la eternidad, se completa finalmente.

 

La Vida de un Santo: Un Testigo que Ve y Sigue la Obra de Jesús

Vamos un paso más allá y descubrimos un misterio aún más maravilloso. Después de mencionar las obras mayores que realizó, el Señor da una promesa verdaderamente conmovedora a Sus discípulos. Juan 14:12 dice: "De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre". Muchos malinterpretan esto pensando que 'nosotros también podremos resucitar a los muertos como el Señor o realizar milagros sobrenaturales a gran escala'. Sin embargo, la "obra mayor" revelada por la Escritura no tiene nada que ver con la exhibición de poder místico de un individuo. Aquí, "obra mayor" significa que así como el Señor vio y realizó la obra de Dios el Padre, nosotros también somos testigos de la obra redentora de Jesucristo y vemos su cumplimiento realizado en nuestras vidas.

 

¿Qué os ha sucedido porque el Señor murió en la cruz y resucitó? Vuestra vida, que estaba muerta en el pecado, ha vuelto a vivir. La providencia de la salvación, preparada por Dios antes de la fundación del mundo, se ha convertido en una realidad en vuestra vida hoy. ¿Qué obra podría ser mayor que esta? Este evento de salvación, incomparable a cualquier otra cosa, es el verdadero milagro y el fruto producido por el celo de Dios. La oración del Señor todavía se dirige a nosotros hoy: "Así como yo no hice nada por mi propia cuenta sino que vi y realicé la obra del Padre, vosotros también ved la obra que yo he cumplido y actuad dentro de ella". En última instancia, todo este ministerio es un flujo de amor logrado dentro de la unión misteriosa entre el Padre y el Hijo.

 

Por lo tanto, un santo no es aquel que abre camino a la vida a través de su propia voluntad y fuerza, sino aquel que "presencia" la obra ya lograda por Jesucristo y sigue Sus pasos con humildad. Siempre que el Señor sanaba a los enfermos, oraba y ministraba, confesaba: "Hago exactamente lo que veo hacer al Padre". Nosotros somos iguales. El Señor dice: "Así como el Padre ya lo logró antes de que yo actuara, yo ya lo he logrado todo antes de que vosotros actuéis; por lo tanto, vivid dependiendo de Mí dentro de Mi logro".

 

El Señor siempre nos da el ejemplo primero. ¿Quién fue el primero en cumplir perfectamente el mandamiento solemne de "amar a vuestros enemigos"? Fue Jesucristo. Por vosotros y por mí, que éramos enemigos de Dios, el Señor dio personalmente Su vida para confirmar ese amor. Porque presenciamos ese amor abrumador, finalmente podemos seguir el camino del Señor, confesando: "No podemos hacer nada por nuestra propia cuenta". Porque creemos que el Señor dio Su vida para comprarnos, también llegamos a no considerar nuestras propias vidas como preciosas por el bien del Señor. No es que nos quedemos ociosos y complacientes porque el Señor lo hizo todo, sino que nos entregamos plenamente al camino de la vida que el Señor recorrió primero. Esa es la respuesta natural de un santo cautivado por el amor.

 

Oración Incesante y el Cambio Obra del Celo de Dios

Queridos hermanos y hermanas, la oración que nos esforzamos por realizar también se basa en este mismo principio. Podemos orar porque Jesucristo está intercediendo constantemente por nosotros dentro de nosotros. Nuestra oración no es un esfuerzo voluntario, sino una atracción santa guiada por el Espíritu Santo a través de gemidos y peticiones. Si tuviéramos que orar solo por nuestra propia voluntad, incluso unas pocas horas de concentración serían onerosas. Sin embargo, el mandamiento de "orar sin cesar" exhortado por el apóstol Pablo es un privilegio dado a aquellos que moran dentro de la oración incesante del Señor. Una vida que no pierde el aliento de la oración del Señor: mientras que los discípulos del pasado dormitaban y colapsaban al lado de la oración del Señor, nosotros que poseemos el Espíritu de Cristo podemos ahora permanecer en el lugar de petición sin cesar, en unión con el Señor.

 

Amados, no abandonéis nunca vuestra expectativa por esta asombrosa y gran obra prometida por el Señor. La gloria que Dios mostró a Jesús, el Señor nos la ha prometido también a nosotros. Esta gran historia de la salvación está todavía en progreso entre nosotros y será plenamente revelada en el futuro. Somos testigos que testifican del proceso por el cual la buena obra que Dios comenzó en nuestras vidas se está completando. Porque miramos hacia este destino glorioso, entregamos voluntariamente nuestro carácter y nuestras vidas a la misericordia y compasión del Señor. Sabemos mejor que nadie cuán obstinada y débil es nuestra naturaleza, pero sin embargo, confiad en el celo de Dios que nos transforma. Dios todavía está trabajando sin descanso, moldeando nuestra naturaleza retorcida a la imagen de Jesucristo.

 

¿Cuánto más profundamente habéis llegado a conocer a Dios esta última semana? ¿Se ha vuelto la temperatura de vuestro amor por el Señor un poco más caliente que antes? El celo de Dios todavía os está empujando fuertemente hacia esa imagen santa en este mismo momento. Esta es la gran obra de Dios que transforma nuestras vidas. Tenemos una convicción inquebrantable. Así como la promesa de que "mayores obras que estas le mostrará" dada por el Padre al Hijo se cumplió a través de Cristo, la promesa dada a nosotros de que "aun mayores hará" se cumplirá seguramente. No hay absolutamente ningún lugar para la duda de que Su fidelidad completará nuestra salvación.

 

Id Adelante con un Espíritu Quebrantado y Albergad el Celo de Dios en Vuestro Corazón

Queridos compañeros de trabajo, esta obra masiva de Dios comenzada dentro de nosotros nunca perecerá, incluso si parece débil e insignificante ahora. Así como una pequeña semilla de vida crece para formar un gran árbol y se convierte en un lugar de descanso para muchas aves, el Reino de Dios dentro de nosotros ya proclama su victoria y solicita nuestra gratitud y alabanza. Esto es porque Jesucristo ha tomado todas nuestras cargas y está recorriendo ese camino delante de nosotros en este mismo momento.

 

Por lo tanto, seamos agradecidos con todo nuestro corazón. Alabemos al Señor con todas nuestras fuerzas. Dediquémonos a la oración sin cesar. Albergad ese celo ardiente de Dios dentro de vuestros corazones. Tened un corazón de compasión por las almas marginadas y moribundas que nos rodean. Al mismo tiempo, enfrentemos nuestra propia torpeza y debilidad espiritual y apelemos con lágrimas. Si os sentís frustrados porque todavía estáis enterrados en los valores mundanos y no lográis daros cuenta de la santa providencia de Dios, caigamos ante el Señor con un espíritu quebrantado que rasgue el corazón. Busquemos fervientemente la misericordia y bondad infinitas del Señor. No seáis engreídos como si ya lo hubierais logrado todo, sino que espero que seáis el pueblo del Señor que acude humildemente ante el trono de la gracia con un espíritu quebrantado cada día.

 

Oración Final

Santo Señor, te damos gracias por la gracia de habernos amado primero. Tú mismo diste el ejemplo de la oración y devolviste gozo y gratitud a Dios el Padre al mirarnos. Señor, ahora respondemos a ese amor Tuyo y Te ofrecemos alabanza y honor. Así como Tú nos amaste incondicionalmente, nosotros도 deseamos amarte con todo nuestro corazón. Puesto que nuestra existencia y todas nuestras posesiones provienen de Ti, Señor, confesamos que nuestras vidas enteras Te pertenecen solo a Ti. Por favor, coloca incluso nuestro aliento, nuestra mirada y nuestro tacto bajo Tu reinado.

 

Que esta gran obra de Dios que Tú comenzaste se cumpla plenamente dondequiera que descanse nuestra mirada, dondequiera que nuestras manos toquen, y dentro de nuestros labios y confesiones. Guíanos hasta que nuestra percepción se renueve y nuestro conocimiento del Señor se haga pleno. Señor, somos pecadores verdaderamente débiles y deficientes. Ten misericordia de nosotros y permítenos tener un corazón verdaderamente humilde, convirtiéndonos en personas fieles del Señor que miran con fe la gran historia de la salvación que Tú estás realizando.

 

Oramos en el nombre de Jesucristo, nuestro Salvador. Amén.