El Evangelio de Juan-30 – Amén, la buena obra de Jesús comenzada en nosotros

Juan 5:24–30

“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación. No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.” Amén.

 

El ‘Amén’ de Jesús que nos traslada de la muerte a la vida

El texto de hoy comienza con la solemne declaración: "De cierto, de cierto", un pasaje célebre que marca el punto donde el primer gran discurso de Jesús entra en su segunda mitad. Fijemos nuestra atención una vez más en el versículo 24: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida”. No es exagerado afirmar que este versículo constituye uno de los pilares más fundamentales de la fe cristiana. Junto con Juan 3:16, este pasaje de Juan 5:24 define con la mayor claridad las preguntas esenciales: "¿Por qué asisto a la iglesia?" y "¿Por qué creo en Jesús?". A menudo simplificamos estas palabras pensando simplemente que "creer en Jesús garantiza recibir la vida eterna". Sin embargo, la vida eterna de la que habla la Escritura no se limita de ninguna manera a una extensión física e infinita de la existencia. Si entendemos la vida eterna solo como "vivir para siempre", estamos perdiendo el profundo y verdadero significado que la Palabra de Dios revela en este término.

 

La vida eterna no es un producto de la codicia, como el elixir de la inmortalidad que buscaba el emperador Qin Shi Huang. Si alguien fuera obligado a vivir eternamente manteniendo una naturaleza intrínsecamente malvada, ¿no sería eso, en sí mismo, la definición misma del infierno? La esencia de la vida eterna, según el testimonio de la Biblia, reside en "el estado de mantener una relación correcta con el Dios eterno". Aunque no es incorrecto decir que vamos al cielo, la vida eterna trasciende el mero cambio de lugar; significa que las relaciones fracturadas y desviadas de nuestra vida se restauran a su posición original. Es como abotonar correctamente una prenda que antes estaba mal alineada. Debemos grabar profundamente en nuestros corazones que la vida eterna no es una especie de alivio para perseguir otros deseos mundanos bajo la seguridad de tener el cielo garantizado, sino la restauración del vínculo que se había cortado entre el Dios eterno y nosotros.

 

La premisa de una relación correcta con Dios

Si la vida eterna significa la restauración de una relación, la razón fundamental por la que necesitamos esta Palabra parte de la premisa de que actualmente no nos encontramos en una relación correcta con Dios. La Escritura mantiene una seriedad constante hacia todos, incluso hacia aquellos que ya han confesado su fe. La Biblia pregunta incesantemente: "¿Estáis realmente manteniendo una relación correcta con Dios?". Como si nos recordara que todos estamos inherentemente en un estado de separación de Dios, nos insta a verificar y examinar esa relación sin descanso. En este contexto, la proclamación del texto de hoy es sumamente diáfana. Jesús dice: "El que oye mi palabra y cree en Aquel —es decir, Dios— que me envió, tiene vida eterna". El núcleo de esta proclamación reside en el anuncio de que ya "hemos pasado de muerte a vida". Por lo tanto, la conclusión que enfrentamos hoy es evidente: escuchar atentamente las palabras de Jesús y avanzar hacia una vida que lo confiese plenamente a Él como el Señor.

 

Si concluyera el sermón aquí, quizás se alegrarían internamente por un final más temprano de lo esperado. Pero reflexionemos profundamente una vez más. ¿Acaso Jesús nos diría palabras que nos hicieran daño? ¿No entregaría Él solamente la verdad que es buena y hermosa? Además, ¿cuál es la imagen de Jesús que solemos imaginar? A menudo visualizamos la figura de un santo cuyo rostro irradia misericordia, amor, compasión y gracia, alguien cuya voz fascinaría inevitablemente a cualquiera que lo conociera. En los medios de comunicación o en el cine, Jesús es retratado frecuentemente con una autoridad y una bondad abrumadoras. Pensemos en esa escena famosa de la película Ben-Hur, donde el protagonista, agotado y colapsado, recibe agua de un hombre cuyo rostro hace que el soldado romano retroceda asombrado por su majestad. El mundo suele retratar a un Jesús con un carisma que domina a las masas por su sola presencia, pero la realidad del Mesías que la Biblia testifica es, de hecho, bastante diferente. Las palabras de Isaías 53:1–3 demuestran esta realidad.

 

Un Mesías sin belleza que admirar

Cuando Jesús vino y predicó la verdad, ¿acaso el mundo lo recibió con hospitalidad y creyó en Él? La Escritura registra firmemente que no fue así. “Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto”. Esta es la descripción real de Jesús que hace la Biblia. Lejos de quedar asombrados por Él, la gente lo encontró tan común que llegaron a despreciarlo y a considerarlo alguien insignificante. A menudo cometemos el error de pensar que Jesús poseía un carisma tan poderoso que sus discípulos se sintieron cautivados por su personalidad hasta el punto de dar sus vidas. Sin embargo, la realidad es que en el momento en que Jesús fue arrestado, ni un solo discípulo permaneció a su lado; todos, sin excepción, huyeron.

 

Nadie se quedó con Jesús. Excepto unos pocos que desaparecieron cobardemente y reaparecieron discretamente más tarde, todos regresaron a sus antiguos oficios. Incluso bajo los estándares humanos de liderazgo, Jesús parecía una figura que carecía del carisma necesario para que un subordinado estuviera dispuesto a ir a prisión en su lugar. Los discípulos no lo siguieron por la nobleza espiritual de Jesús, sino que, al ver los milagros que realizaba, lo siguieron con la expectativa de que "con este hombre se podrían lograr grandes cosas mundanas". Es difícil encontrar en la Biblia un registro de que lo siguieran con una fe perfecta desde el principio. Cuando una figura tan modesta y aparentemente impotente declaró "Oíd mi palabra", ¿quién habría escuchado realmente esa voz?

 

Solemos juzgar a las personas por su apariencia y ornamentos externos. Siguiendo el proverbio mundano de que "lo que se ve bien, sabe bien", suponemos que Jesús también debió ser alguien atractivo, pero la Biblia enfatiza que Él era una figura verdaderamente sin atractivo físico. Cuando un hombre que carecía por completo de condiciones externas para cautivar a las masas se llamó a sí mismo el Mesías, la respuesta del público fue fría. La única razón por la que muchos lo seguían era, según el testimonio bíblico, "porque comieron el pan y se saciaron". Jesús vio sus verdaderas intenciones y, de hecho, se apartaba de las multitudes. A diferencia de otros líderes religiosos cuyo objetivo es reunir y enseñar a la gente, Jesús, por el contrario, desconfiaba de las masas. Debemos contemplar la existencia de Jesús con mucha más seriedad. Debemos abandonar la ilusión de que habríamos creído de inmediato solo con verlo hablar. La verdadera proclamación de Jesús no reside en su encanto externo, sino precisamente en las palabras del versículo 25.

 

La voz que levanta a los muertos

Veamos de nuevo el versículo 25. ¿Cuál es la razón por la que esta breve palabra nos exige una reflexión tan profunda? “De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán”. La "hora" de la que se habla aquí es el momento mismo en que Jesús está proclamando. Sin embargo, sorprendentemente, los sujetos que oyen esa voz y cobran vida son "los muertos". Estos no son solo los que resucitarán de las tumbas en el futuro, sino que se refiere a aquellos que están actualmente muertos en un sentido espiritual. Jesús está definiendo a las personas que tiene delante de Él como "muertos". Solo manteniendo esta perspectiva cobran sentido las palabras anteriores del versículo 24. ¿Qué tan paradójico es decirle a un muerto: "Si oyes mi palabra y crees, tendrás vida eterna"? ¿Cómo puede un muerto escuchar una voz?

 

Esto es como ir a un cementerio, tocar un silbato y decir que quien escuche el sonido y corra primero será salvado. Nadie en las tumbas puede responder al sonido del silbato. Ante la desconexión absoluta que impone la muerte, cualquier voz noble es simplemente ruido. La etapa de la fe —oír las palabras de Jesús y creer— es una tarea imposible para alguien que está muerto. Nuestra tragedia fundamental no es si tenemos o no fe, sino nuestra ignorancia de que ya estamos espiritualmente "muertos". No debemos confundir la fe con el mero asentimiento intelectual o una convicción subjetiva. La confesión "creo que Jesús es mi Salvador" a veces puede ser nada más que una forma de autoseguridad. Sin embargo, darse cuenta de que ‘originalmente yo era un hombre muerto’ es un nivel de conciencia totalmente distinto.

 

Solo para quien comprende dolorosamente que está prisionero en una celda, la declaración de "libertad" se convierte en un gozo real. Para alguien que cree haber sido siempre libre, la oferta de libertad es solo un sonido extraño. ¿Por qué los judíos se enfurecieron y tomaron piedras cuando Jesús declaró que venía a salvar a los pecadores? Fue por la arrogancia de decir: "Somos descendientes de Abraham y jamás hemos sido esclavos de nadie, ¿cómo te atreves a llamarnos pecadores?". Nosotros también podemos confesar pecados de forma conceptual y admitir fallos menores. Pero debemos preguntarnos qué tan profundamente estamos sintiendo nuestra realidad existencial como ‘alguien que merece morir’, que es lo que la Biblia señala como el pecado fundamental.

 

El ‘Amén’ de Jesús es primero

¿Estamos afrontando realmente el hecho de que éramos prisioneros en una cárcel y muertos espirituales? Si Jesús nos define como muertos y nos habla, ¿qué significa entonces su consejo previo de "Oír mi palabra"? ¿Cómo puede alguien cuya vida ha sido cortada obedecer esa voz? Volvamos al versículo 24 para encontrar la respuesta. “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna”. En el inicio de este versículo que conocemos tan bien, se encuentra una expresión crucial que nunca debemos pasar por alto: la proclama "De cierto, de cierto os digo".

 

En el idioma original, esta frase significa "Amén, Amén". Es la misma palabra que usamos para concluir un himno o una oración. Por lo tanto, si traducimos manteniendo el significado original de la frase, sería: "Amén, Amén, yo os digo". ‘Amén’ no es una mera exclamación de acompañamiento, sino una declaración que contiene un acuerdo total y una confirmación: "Así es, es verdaderamente así, es justo".

 

Originalmente, la confesión del Amén siempre ocupaba el final de una frase en el uso bíblico. El Salmo 41:13 dice: “Bendito sea Jehová el Dios de Israel, por los siglos de los siglos; Amén y Amén”, cerrando así el final de la alabanza. El Salmo 72:19 también termina con: “Bendito su nombre glorioso para siempre... Amén y Amén”. Tal como hoy respondemos Amén solo al terminar una oración, esta palabra funciona como el punto final que sella todas las peticiones y alabanzas. Sin embargo, de manera muy poco convencional, Jesús colocó el "Amén, Amén" al principio de su discurso. Este uso fue tan único que ni la literatura judía ni los discípulos, que conocían íntimamente la forma de hablar de Jesús, se atrevieron a reproducir esta expresión.

 

A menudo hemos descartado esto como una simple frase de énfasis. Pero si esto fuera solo un medio para enfatizar, ¿por qué el apóstol Pablo, que argumentó la verdad de manera tan vehemente en Romanos, no tomó prestada esta expresión? Habría sido inmensamente efectivo decir: "Amén, Amén, os digo que no hay condenación". El hecho de que ningún apóstol usara esta expresión sugiere que conlleva un significado en la historia de la redención que solo Jesús puede proclamar, más allá de un simple énfasis.

 

Para comprender la profundidad de esta expresión, debemos observar el contexto del capítulo 5 de Juan. Los versículos 19 y 30 repiten la misma confesión: "No puedo hacer nada por mí mismo", cambiando solo el sujeto entre 'el Hijo' y 'Yo'. Esto enfatiza que el ministerio de Jesús no fue una acción independiente, sino un ministerio de obediencia que recibía exactamente lo que veía y oía hacer a Dios. Al comprender esta estructura, la verdadera intención del "Amén, Amén" se revela. Jesús está, en este momento, frente al plan de salvación y a la Palabra de Dios, respondiendo primero con un "Amén, Amén" a esa obra santa. Es decir, antes de pedirnos que "escuchemos bien", la palabra del Señor está precedida por su obediencia total a la voluntad de Dios: el 'Amén de Jesús'.

 

¿Por qué es esto tan importante? Porque Jesús está hablando ahora a aquellos que están ‘muertos’. Los muertos no tienen capacidad de oír por sí mismos, por lo que para que puedan escuchar la voz de la vida, hay algo que debe ocurrir primero necesariamente: el Amén de Jesús. No es que nosotros entendamos y luego digamos Amén; más bien, porque Jesús dijo Amén al plan de salvación de Dios, su eficacia nos alcanza. Cuando Dios mandó: "Ve al mundo y muere por ellos", el Señor obedeció diciendo "Amén", y por eso nosotros, que estábamos muertos, fuimos vivificados para poder oír su voz. Nuestra fe y nuestra confesión no existen solas por sí mismas. Porque existió el Amén de Jesús, quien obedeció a Dios antes que nosotros, nosotros también podemos finalmente decir Amén junto al Señor.

 

El Dios ignorado, nosotros los que le ignoramos

Antes de nuestra respuesta, el ‘Amén’ de Jesús fue siempre primero. Por esa gracia infinita, finalmente podemos oír y creer, despertando del sueño de la muerte para vivir. Sin embargo, al ganar vida espiritual, empezamos a ver claramente por primera vez qué tipo de actos malvados cometimos contra Dios. La Biblia señala la existencia humana de forma afilada, y la parte donde nos hemos opuesto a Dios es una verdad verdaderamente temible y pesada. Antes de creer en Jesús, nadie se da cuenta realmente de que ha pecado contra Dios. Solo consideramos como pecado las faltas éticas, como odiar a otros o mentir, pero casi no hay conciencia de haber hecho algo indebido contra el Creador. Sin embargo, el verdadero viaje de la fe comienza con la dolorosa comprensión: "Ah, he pecado contra Dios".

 

Creer en Jesús implica un proceso de arrepentimiento donde uno se golpea el pecho por sus pecados. Es un dolor que va más allá de la reflexión sobre los defectos morales; es darse cuenta de cuán horriblemente hemos vivido ignorando al Dios santo. Los pecados cometidos contra las personas pueden tener un camino para pedir perdón o compensar, pero la rebelión contra el Dios eterno no puede ser pagada con nuestras propias fuerzas. Nunca hemos consultado a Dios sobre el rumbo de nuestra vida. Vivir como nos placía sin preguntarle a Él, mientras respirábamos y vivíamos sin restricciones, fue en sí mismo un acto de ignorancia extrema que excluyó a Dios por completo.

 

Empieza a verse cuán temible fue todo el esfuerzo por construir la vida con nuestras propias fuerzas y dirigirla según nuestra voluntad. Quedan expuestos los años de arrogancia en los que creíamos que podíamos vivir perfectamente sin Dios. Al intentar sobrevivir solo por nuestro propio poder, lo único que nuestra vida acumuló fue un orgullo y una soberbia desmedidos. Pero paradójicamente, a medida que ese orgullo crece, crece también en proporción nuestro complejo de inferioridad interno. Al enfrentarnos al límite de no poder alcanzar el 'yo ideal' que nos hemos propuesto, el ser humano cae inevitablemente en el pantano de la inferioridad. En ese estado, cada palabra de los demás se convierte en una herida, e incluso la palabra que se proclama desde el púlpito se mira con sospecha, interpretándola como un "acto de ignorarme". Esta es una enfermedad existencial que nada tiene que ver con tener mucho o poco.

 

Ese sentido de inferioridad estrecha extremadamente nuestra visión para mirar a los demás. Evaluamos a las personas solo con el estándar que hemos creado y las odiamos o dividimos según nuestras preferencias. Considerar esto simplemente como un problema de personalidad es demasiado arriesgado espiritualmente, porque en su base reside la declaración: "Yo seré el Dios de mi vida". Esta declaración arrogante —que la soberanía de mi vida me pertenece solo a mí— es la oscuridad más profunda de la que habla la Biblia.

 

El amor de Jesús que nos rescata de la muerte

No tenemos el poder de controlar nuestra propia inferioridad y nuestro orgullo. Atrapados en esas cadenas, sufrimos constantemente y temblamos ante el fracaso y la ansiedad. La compulsión de tener que ser responsables de nosotros mismos oprime la vida. Sin embargo, al recibir el Evangelio, nos damos cuenta de que precisamente ese estado era la 'muerte'. Comprendemos que ese esfuerzo miserable por actuar como si fuéramos Dios era el estado de muerte espiritual. Aunque el aliento físico permanezca, confesamos que todos esos años de lucha por probarse a uno mismo mientras se estaba atrapado por el orgullo y la inferioridad eran el sitio de la muerte señalado por la Biblia. Enfrentamos la realidad de una vida egoísta que consideraba a todos los demás como competidores o enemigos porque vivíamos solo para nosotros mismos, usando incluso a la familia y amigos como medios para elevar nuestro propio valor.

 

Sin embargo, creer en Jesús es el evento de ser rescatado de esta muerte aislada. Es porque finalmente comprendemos que hay alguien que realmente se preocupa por nosotros y nos ama. Hay alguien que nos mira sin rendirse nunca, incluso cuando nos destruíamos a nosotros mismos con un orgullo incontrolable. Por un pecador como yo, que vivió ignorando y negando a Dios, por alguien que traiciona y se rebela sin cesar, el que dijo "Amén" a la obediencia hasta la muerte fue Jesucristo.

 

Jesús llama a este momento "esta hora". Es el instante decisivo en que los muertos escuchan la voz del Señor y viven. Cuando la verdad de que alguien decidió morir por nosotros —incluso en todos los momentos en que le dábamos la espalda a Dios— colisiona con nuestra alma, la vida salta dentro de nosotros. Solo entonces podemos decir que ‘hemos vivido’. Quien saborea esta vida maravillosa descubre el verdadero significado de la existencia alabando: "Señor, ¿cómo puedes otorgar una gracia tan extraña a alguien como yo?".

 

El valor de la vida no reside en logros brillantes ni en una filosofía elevada. Para que la vida tenga sentido, primero debe estar viva. Aquí, estar vivo significa ir más allá de la mera supervivencia para restaurar la relación correcta con Dios, es decir, disfrutar de la 'vida eterna'. Solo dentro de esta relación podemos discutir una vida verdadera. Pero al llegar al versículo 29, enfrentamos de nuevo un gran desafío de fe: “los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. Al leer esto, a veces sentimos desconcierto al pensar si la salvación depende de nuevo de nuestras obras. ¿Cómo debemos mantener el equilibrio entre la promesa de obtener la vida eterna por la fe y este versículo que exige buenas obras?

 

La buena obra que Dios comenzó

Sentimos una extraña disonancia al enfrentar la palabra de que debemos hacer el bien para alcanzar la resurrección de vida. Esto se debe a que, incluso después de creer en Jesús, coexisten en nosotros las aspiraciones buenas y la naturaleza malvada. Si el Evangelio consistiera en obtener la vida basándose en las buenas obras, ¿cómo podríamos escapar del juicio por las malas acciones que aún permanecen en nuestra vida? Si interpretamos este pasaje literalmente, nadie podría librarse de la resurrección de condenación. Por lo tanto, la expresión ‘hacer lo bueno’ aquí encierra un significado espiritual que trasciende con creces el nivel ético y moral que pensamos convencionalmente.

 

¿Qué es exactamente la obra buena que Dios mismo define? Para encontrar esa pista, prestamos atención a Josué 23:14. Josué, antes de morir, confiesa así al pueblo: “He aquí, yo voy hoy por el camino de toda la tierra; y sabéis con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma, que ninguna palabra de todas las buenas palabras que Jehová vuestro Dios había dicho de vosotros, ha faltado; todas os han venido, ninguna de ellas ha faltado”. Él está proclamando que las obras de Dios para con Israel se han cumplido sin excepción.

 

Aquí, la obra buena de Dios se refiere a todo el proceso de redención: sacar a Israel de la esclavitud en Egipto, dividir el Mar Rojo, alimentarlos con maná y codornices en medio de la carencia del desierto y guiarlos a la tierra de Canaán. Es decir, la buena obra que la Biblia testifica no es la bondad moral humana, sino ‘el proceso mismo de la historia de la salvación de Dios cumpliéndose en nuestras vidas’. Toda la providencia en esta tierra que avanza hacia la consumación de la salvación es, en sí misma, la obra buena.

 

El Nuevo Testamento respalda esta visión con más firmeza. Efesios 2:10 registra que somos “creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”. Las buenas obras no son un mérito que nosotros fabricamos arbitrariamente, sino el camino santo que Dios ya planeó y desplegó sobre el horizonte de nuestras vidas. Hebreos 13:21 también ruega para que, a través de Jesucristo, se cumpla en nosotros la voluntad que agrada a Dios, aclarando que eso es precisamente la buena obra.

 

En conclusión, hacer lo bueno significa una actitud ante la vida que acepta la obra de Dios iniciada en nuestro interior a través de Jesucristo y se entrega a ese fluir. El hecho de que la voluntad santa que Dios estableció para nosotros se convierta en una realidad es la esencia de la buena obra. En ese proceso, por supuesto, vendrá acompañada la santidad moral, pero el valor más fundamental reside en el hecho de que ‘el plan de salvación de Dios se está cumpliendo sin interrupción en nuestra vida’.

 

Estar confiado de que Él la perfeccionará

En este punto, quiero enfatizar especialmente las palabras de Filipenses 1:6. El apóstol Pablo, usando términos que coinciden con el mensaje de hoy, asegura con firmeza: “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”. Aquí, la ‘buena obra’ es precisamente la obra iniciada y dirigida por Dios. El punto de partida de la buena obra no es la voluntad humana, sino el decreto de Dios. Es la seguridad de que, dado que Dios mismo la comenzó, Él la terminará infaliblemente durante el resto de nuestra existencia. Por lo tanto, el que ha hecho lo bueno y sale a la resurrección de vida es aquel que tiene la vida y experimenta la obra de Dios que lo sostiene y lo moldea.

 

¿Quién es el santo? Es precisamente ‘una persona en quien la buena obra de Dios se está cumpliendo en tiempo presente’. ¡Qué definición tan clara y gloriosa! La vida de un santo no es un tiempo que fluye sin sentido, sino el escenario de la redención donde la mano santa de Dios trabaja sin descansar ni un solo instante. Por eso, nunca podemos tratar a la ligera a los hermanos que están a nuestro lado. No menosprecie a su cónyuge o a su vecino con quienes recorre el camino de la fe. ¿Qué está ocurriendo ahora mismo dentro de ellos? Está ocurriendo la obra santa de Aquel que creó los cielos y la tierra.

 

Aunque su apariencia parezca débil ahora y surja el escepticismo sobre si podrán cambiar, si esa persona conoce a Cristo y posee la vida en su interior, no podemos perder la esperanza. Es porque la buena obra de Dios ya ha comenzado. A veces, el rumbo de esa vida puede ser tortuoso y difícil, causando pesar, pero debemos confiar en la fidelidad de Dios que trabaja detrás de escena. No podemos juzgar la vida de alguien como éxito o fracaso basándonos solo en un corto fragmento del presente. Porque todos nosotros somos seres preciosos elegidos para que la buena obra de Dios se cumpla plenamente en nosotros.

 

Buenas obras junto a Jesús

El camino de la fe comienza con la emoción del Evangelio al recibir nueva vida en Cristo, escuchar la Palabra de Dios y regocijarse en esa verdad. La gratitud de saber que ‘yo he revivido porque Jesús dijo Amén primero, y no yo’ nos hace vibrar. Sin embargo, el gozo no es todo en la fe. Cuando comprendemos la Palabra y tratamos de vivir siguiendo esa luz, necesariamente sigue un cambio real en nuestras vidas. La buena obra de Dios, es decir, el carácter y la vida de Jesucristo, comienza a manifestarse atravesando todo nuestro ser.

 

La vida de Cristo brota en nuestro interior, rompiendo los restos del viejo yo y la vida rutinaria. Cuando el carácter de Jesús empieza a actuar en nosotros, aprendemos finalmente una devoción y un amor que no se pueden expresar con palabras, y la estética de una paciencia profunda. A veces llega el dolor de participar en los sufrimientos de Cristo, pero todo este esfuerzo es un proceso sagrado que es posible porque Jesús obedeció primero con un ‘Amén’ por nosotros.

 

¿Hay momentos en los que quiere preguntar por qué debe recorrer un camino tan cansado y solitario a pesar de creer en Jesús? En esos momentos, nunca lo olvide: usted está caminando por la senda de la vida gracias al Amén de Jesús. Incluso cuando pase por valles de sombra y pozos de desesperación, recuerde que el Amén fiel de Jesús sostiene su vida con firmeza. Grabemos en nuestro pecho esa gran convicción que tuvo el apóstol Pablo. Al final de la vida, Dios ciertamente llevará a cabo esa buena obra. “Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”. Aferrados a esta promesa gloriosa, completemos la carrera de la fe sin vacilar.

 

Oremos

Amado Señor, te damos gracias por tu gracia al comenzar una buena obra en nosotros y llevarla a cumplimiento. Confesamos que a menudo desesperamos al ver nuestras deficiencias en cada recodo de la vida, y nos desanimamos ante la realidad oscura donde no se ve el frente. Toca nuestros corazones heridos por intentar alcanzar el bien con nuestras propias fuerzas.

 

Como prometiste hoy, saldremos finalmente a resurrección de vida. Proclamamos en fe que esa obra santa que Dios comenzó en nuestra vida no será interrumpida, sino que se cumplirá plenamente. Confiamos en que incluso nuestra debilidad y nuestros límites están bajo tu soberanía perfecta, pues Tú eres el eterno ‘Amén’ de nuestras vidas. Como Tú abriste primero el camino de la obediencia, nosotros también te seguiremos respondiendo de buen grado con nuestro Amén.

 

En el nombre de Jesucristo, oramos. Amén.