El Evangelio de Juan-27 – ¿Quieres ser sanado?

Juan 5:1–9

"Después de esto había una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén. Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos. En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos [que esperaban el movimiento del agua. Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese]. Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo. Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: «¿Quieres ser sano?». El enfermo le respondió: «Señor, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo». Jesús le dijo: «Levántate, toma tu lecho y anda». Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho y anduvo. Y era día de reposo aquel día". Amén.

 

El fin de la antigua era y el amanecer de la nueva

El contenido del capítulo 5 de Juan que examinamos hoy presenta un aspecto diferente al curso de los cuatro capítulos anteriores. Mientras que la narrativa hasta ahora se ha centrado en explicar la esencia del nuevo cielo, el vino que desciende del cielo y el agua viva, comenzamos a ver escenas donde lo antiguo y lo nuevo chocan violentamente, incluso mientras se tratan los mismos conceptos de la nueva era. La última parte del versículo 9 concluye con la frase: "Y era día de reposo aquel día". Este acontecimiento, ocurrido en día de reposo, está en el corazón del sermón de hoy, y examinaremos el significado de este día de reposo en detalle durante esta semana y la próxima. Hoy, nos encontramos en el comienzo de ese gran despliegue. A través de este acto de sanar, en día de reposo, al hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años, el Señor entró en conflicto directo con los líderes judíos de la época, y desde ese momento comenzó en serio la historia de oposición contra el Señor.

 

La autoridad única que se prueba a sí misma

Si el Señor hubiera sido simplemente un rabino innovador con opiniones ligeramente diferentes a las de los demás, quizás este incidente se habría descartado como un simple punto de disputa, o tal vez podría haber servido como una oportunidad para que el judaísmo avanzara un paso más. Así como las doctrinas e ideologías del judaísmo se desarrollaron a través de las enseñanzas de numerosos rabinos, la vida y las enseñanzas de Jesús parecían, a primera vista, no tan diferentes de las de los esenios o los fariseos de aquel tiempo. Por eso los fariseos también lo observaban con no poco interés, buscando sus enseñanzas. Sin embargo, Jesús no era como aquellos rabinos. En ese entonces, los saduceos y los fariseos estaban envueltos en un serio debate sobre el tema de la resurrección, y a través de tales procesos se estaban compilando textos como el Talmud y la Mishná. Aun así, Jesús no permaneció simplemente como uno de aquellos rabinos.

 

Había algo fundamentalmente diferente en Jesús. Esto también es cierto respecto al hecho de que Él realizaba milagros. Si el Señor hubiera ejercido moderación al realizar milagros, moderando sabiamente las circunstancias y el tiempo, y explicando lógicamente las razones de sus milagros, podría haber obtenido un nivel inmenso de popularidad, poder y riqueza, tal como nadie en la historia había disfrutado jamás. Sin embargo, el Señor no vino a hacer tales cosas. Nunca usó los milagros para probar su popularidad, ni los usó para alardear de su autoridad. Si se lo hubiera propuesto, habría habido innumerables formas de probarse a sí mismo como Dios. Pero, como testifican unánimemente el Evangelio de Juan y los apóstoles, el Señor simplemente dijo: "No son ustedes quienes dan testimonio de mí, sino el Padre y yo". Esto significa que el testimonio humano es innecesario para el Señor.

 

La verdad suprema rechaza la lógica de la razón humana. Conocemos el axioma matemático n + m = m + n. Aunque parece un hecho simple que todos conocen, es un principio muy importante matemáticamente, a menudo llamado axioma. Esta proposición, que establece que el resultado sigue siendo el mismo incluso si se cambia el orden de los números, no puede probarse más allá. Esto se debe a que es, en sí mismo, el hecho matemático más fundamental. De la misma manera, Dios no es probado por nadie más ni por ningún fenómeno; Él es probado solo por Dios mismo. Es por eso que el Señor declaró: "Yo soy Dios" y "Yo soy uno con el Padre".

 

Innovación destructiva hacia el cumplimiento de la Ley

En cualquier caso, el Señor vino a abrir una nueva era. Jesús no vino a esta tierra simplemente para promover una nueva reforma. No vino soñando con una revolución secular, del tipo que diría: "No puedo trabajar con los judíos ni con los fariseos, así que reemplazaré a los reyes del mundo y derribaré el Imperio Romano". Por supuesto, hay un aspecto en el cual la nueva era del Señor vino a destruir lo antiguo, pero es fundamentalmente diferente en que Él vino a cumplir plenamente lo antiguo. Esta reforma está en una dimensión diferente a los conceptos que solemos entretener. Pilato, al no comprender el verdadero significado de esto, preguntó al Señor: "¿Si tu reino fuera de este mundo, por qué sufres tales penurias?", pero el Señor respondió: "Mi reino no es de este mundo". El Señor es una figura misteriosa, verdaderamente difícil de comprender plenamente para las personas de aquel tiempo, e incluso para nosotros hoy. Aun observando este único evento que encontramos hoy, aunque quedan muchas preguntas sobre por qué la obra del Señor tuvo que desarrollarse de tal manera, esta historia nos proporciona profundas ideas sobre el Reino de Dios y su voluntad cada vez que la estudiamos. Amados, les insto a recordar que Jesús no vino solo para la destrucción, sino simultáneamente para cumplirla.

 

Leamos juntos Mateo 5:17–18: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido". Esta es la palabra del Señor. El Señor vino a anunciar el amanecer de una nueva era sobre la antigua. Por lo tanto, el apóstol Juan registró estas obras de Jesús con gran precisión y cuidado. Al leer el Evangelio de Juan, encontrarán que el trasfondo se describe con gran detalle; un ejemplo de ello es el estanque de Betesda, y el registro de que tenía cinco pórticos es un producto de esa misma precisión.

 

La firmeza de la verdad establecida sobre hechos históricos

En el pasado, algunos teólogos que estudiaban el Evangelio de Juan plantearon preguntas como: "La persona que escribió este libro no puede ser el apóstol Juan, ya que no conocería la topografía de Jerusalén. No existía tal cosa como 'cinco pórticos' en Jerusalén en aquel tiempo". Aquí, un 'pórtico' se refiere a un refugio de estilo pabellón construido alrededor de un estanque para crear sombra, donde la gente podía descansar o contemplar el estanque. Su argumento era que, dado que los estanques israelitas eran generalmente rectangulares, naturalmente solo podían existir pórticos de cuatro lados a lo largo del perímetro. Por lo tanto, basándose en la expresión 'cinco pórticos' registrada en la Biblia, se plantearon críticas persuasivas de que el autor del Evangelio de Juan ignoraba la situación real en Jerusalén o que fue escrito mucho más tarde.

 

Además, el descubrimiento de numerosos elementos gnósticos en el Evangelio de Juan, que florecieron en Grecia alrededor del siglo II d.C., se convirtió en un punto de controversia. El gnosticismo es la creencia de que uno puede conocer a Dios mediante la adquisición de conocimiento espiritual misterioso y secreto; muchos críticos creían que el gnosticismo emergió en serio solo a finales del siglo II. Argumentaban fuertemente a favor de la teoría de la escritura tardía del Evangelio de Juan, preguntando: "¿Cómo podría incluirse contenido gnóstico en el Evangelio de Juan escrito alrededor del 95 d.C.?".

 

Sin embargo, estos puntos de vista críticos perdieron su fuerza frente a los hechos históricos. Hoy, fuera de la puerta norte de Jerusalén, se encuentra la "Iglesia de Santa Ana", y en su interior, milagrosamente, existe un estanque con cinco pórticos, tal como registra la Biblia. Originalmente era una estructura de dos estanques contiguos; al construir pórticos en los cuatro lados y en el lado que atravesaba el medio, se formaron cinco pórticos. Ante tal evidencia arqueológica clara, innumerables críticas que intentaban negar la naturaleza histórica de la Biblia se vieron forzadas a guardar silencio.

La controversia sobre el momento de la aparición del gnosticismo también entró en una nueva fase. Muchos investigadores estaban convencidos de que el gnosticismo no apareció hasta finales del siglo II y dudaban de la fecha de la escritura bíblica, pero se han descubierto, uno tras otro, registros históricos que muestran que el gnosticismo ya ejercía una influencia considerable desde el siglo I. Con esto, la teoría de que el Evangelio de Juan fue escrito tardíamente perdió todo poder persuasivo. Así, la Biblia está demostrando ser una verdad histórica inmutable que trasciende el escepticismo humano.

 

La Palabra de revelación leída a través de los ojos de la fe

Por supuesto, existen hechos en la Biblia cuya verdad o falsedad no podemos juzgar claramente. Esto se debe a que la Biblia fue registrada en el pasado lejano, y existen límites para probarla completamente desde una perspectiva arqueológica. Sin embargo, la base de nuestra confianza en la Biblia no reside meramente en la prueba arqueológica. Así como la razón por la que crees en Jesús no es solo porque su existencia histórica ha sido probada arqueológicamente, aceptamos a Jesucristo como la Palabra de Dios y creemos y conocemos al Señor a través de la iluminación del Espíritu Santo concedida por Dios. Por supuesto, como tenemos razón, pueden surgir dudas, y el Señor no rechaza incondicionalmente tales dudas. Contemplar y estudiar diligentemente la Biblia para comprender la Palabra de Dios más claramente es el deber y el camino apropiado de un santo.

 

Sin embargo, debemos recordar que la Biblia no es un libro de texto de ciencia. La Biblia es un libro de revelación, dado a nosotros por Dios usando el lenguaje humano para informarnos sobre la esencia de la fe, el significado de nuestras vidas y quién es Dios. Por lo tanto, cuando confesamos la inerrancia de la Biblia, esto no se limita al significado de que no hay errores aritméticos como 1 + 1 = 2. El verdadero significado de la inerrancia de la Biblia es que este libro se alza sobre un fundamento sólido de verdad que nunca será sacudido por ninguna verificación histórica o académica.

 

De hecho, aunque han pasado dos mil años desde que se registró el Nuevo Testamento, nadie ha podido probar claramente que la Biblia sea un libro poco confiable. No existe ni un solo caso entre los innumerables eventos y nombres de lugares en la Biblia que haya sido probado incorrecto. La razón por la que la Biblia se alza sobre un fundamento tan firme es que Dios protegió personalmente la Biblia de esos errores para transmitir la verdad. La Biblia no fue escrita con el propósito de permitir que los humanos encontraran errores, sino porque contiene la verdad, Dios protegió personalmente esa verdad contra el error.

 

Además, la Biblia no es un libro donde simplemente tomamos dictado de lo que Dios habló directamente. Dios dio inspiración a autores humanos para registrar sus palabras, y en ese proceso, las personalidades, actitudes y estados mentales de los autores se reflejaron intactos. Por eso, dependiendo del estilo de escritura, algunas partes se leen como narrativas emocionantes, mientras que otras se leen como doctrina seca. Esto se debe a que Dios registró la Biblia usando el estilo de escritura único, la erudición y la forma de pensar que cada autor poseía.

 

La realidad de la gracia contenida en registros precisos

La razón por la que hablo tan extensamente sobre el método de registro de la Biblia es que el estilo de escritura y el método de registro que poseía el apóstol Juan son precisamente así. Tal como era la personalidad de Juan, el Evangelio de Juan es un libro registrado con gran precisión y cuidado. Captura hechos históricos con tal sofisticación que a menudo nos sentimos asombrados cada vez que leemos el Evangelio de Juan. Esta personalidad precisa de Juan también se revela bien en la parte final del Evangelio. Cuando Jesús se apareció a los discípulos después de su resurrección, Pedro, que estaba pescando en un bote, saltó al mar y nadó hacia Jesús sin siquiera quitarse la ropa, fiel a su personalidad. En esa escena donde echaron las redes y pescaron peces según la palabra de Jesús, Juan registró precisamente el número de peces pescados como 153. Es verdaderamente una idea "a la Juan". Él era una persona muy precisa de esta manera, y tales características aparecen vívidamente a lo largo del Evangelio de Juan.

 

Por lo tanto, les insto a no leer el Evangelio de Juan casualmente. Los dispositivos que aparecen hoy, como el estanque de Betesda, los cinco pórticos y el inválido de 38 años, no fueron registrados por el apóstol Juan por accidente. Él colocó pistas sutiles para que el lector pudiera discernir la esencia del Evangelio. Espero que recuerden la intención del autor y contemplen el texto más profundamente. Lo primero que llama la atención es el estanque de 'Betesda' ubicado al norte de la puerta de la ciudad. El nombre 'Betesda' conlleva el significado de 'Casa de Gracia'. Es un lugar que debería ser apropiadamente un lugar donde todos los que entran experimenten abundante gracia, un lugar alegre donde una maravillosa historia de gracia ocurre tan pronto como uno entra en los pórticos.

 

Amados, todavía recuerdo vívidamente mi primera vez viniendo a los Estados Unidos y visitando Disneylandia con mis hijos. Me quedé impresionado por la sofisticación de ese espacio, diseñado para que la gente no pudiera evitar estar alegre, hasta el punto de preguntarme si tal lugar podría existir en el mundo. Al escuchar al gerente revelar en una entrevista que "el propósito de Disneylandia es hacer que la gente olvide todas sus preocupaciones mundanas y juegue", pude entender por qué estaba diseñado tan minuciosamente. Pero una vez que entras, ¿cuál es la realidad? Hay innumerables juegos, pero te enfrentas a la realidad de esperar en la fila durante 3 horas para subir a un juego de 1 minuto y 50 segundos. Muchos terminan regresando agotados, después de haber esperado en filas más de lo que realmente disfrutaron. Es verdaderamente un asunto desgarrador. Venir a disfrutar de la gracia pero terminar esperando en la fila; esto tiene una lección significativa para nosotros hoy.

 

La lógica competitiva de los humanos que se tragó la gracia

Como se mencionó anteriormente, Betesda es, como su nombre indica, la 'Casa de Gracia'. Dado que la gracia se da inherentemente de forma gratuita, ese lugar debería haber sido un lugar que compartiera naturalmente abundante gracia con todos. Sin embargo, si miramos los versículos 3 y 4 del texto, podemos ver que las personas reunidas allí se habían fijado una regla: "El que entra primero cuando el agua se agita puede ser sanado". Dado que la persona que entra primero monopoliza la oportunidad de sanación, ese lugar debe haber sido una escena caótica de todos luchando por entrar primero. Amados, ¿podemos llamar verdaderamente a esto una 'Casa de Gracia'?

 

Si la oportunidad de sanación se limita estrictamente al 'primero en llegar, primero en ser atendido', ya no es gracia dada gratuitamente. Incluso si el nombre es la 'Casa de Gracia', las personas que esperan la sanación allí se encuentran en una posición donde, en lugar de disfrutar de la gracia, tienen que regresar después de esperar en la fila en medio de una competencia feroz. El inválido de 38 años que conocemos hoy es el protagonista de esa escena trágica.

 

Al leer el texto, pueden ver corchetes desde la última parte del versículo 3 hasta el versículo 4. Esta es una marca utilizada para indicar contenido insertado por generaciones posteriores que no fue registrado en los manuscritos antiguos más confiables. Puede ser una parte que está bien saltarse, pero parece haber sido incluida porque proporciona una pista importante para comprender el flujo del texto. La expresión 'un ángel del Señor descendía y agitaba el agua' puede interpretarse de dos maneras. Uno podría verlo literalmente como un ángel descendiendo para realizar un milagro de sanación, o uno podría entenderlo como una faceta de la religión popular ampliamente extendida entre el público en aquel tiempo, como los mitos de sanación de aguas termales comunes entre la gente.

 

Me inclino por esto último. Al mencionar las leyendas populares en las que la gente de aquel tiempo creía ciegamente, el apóstol Juan pretendía contrastar agudamente la falsa gracia perseguida por los humanos con la verdadera gracia dada por Dios. Tal como el apóstol Pablo predicó el Evangelio en Atenas tomando prestada la inscripción 'Al Dios Desconocido', Juan explica la verdad de Dios usando los rumores seculares de la época como herramienta.

 

Al final, la gente vino a la 'Casa de Gracia' para obtener gracia, pero se convirtió en una 'Casa de Habilidad' gobernada por la competencia de quien llega primero. Si las condiciones para la sanación dependen del esfuerzo y la habilidad humanos (como "qué tan rápido corre uno" o "qué tan ágilmente se mueve uno"), no es gracia, sino meritocracia absoluta. Si hubiera personas con la habilidad y la destreza para sanar sus enfermedades, ¿por qué habrían venido a ese lugar en busca de gracia en primer lugar? Debemos enfrentar la contradicción de que, aunque cuelga un letrero que dice 'Casa de Gracia', es, en realidad, una escena donde uno debe probar su propia habilidad.

 

La desesperación humana ante la incapacidad total

El texto de hoy nos despierta a otro problema decisivo. Es una contradicción incluso discutir la capacidad en una Casa de Gracia, pero incluso si uno lucha por acumular capacidad para sanarse a sí mismo de alguna manera, uno inevitablemente choca con una limitación fatal. De hecho, aquellos con la capacidad y la destreza para entrar primero al agua a menudo no estaban gravemente enfermos. Aquellos que aparecen en el texto son personas que sufren de ceguera, cojera, parálisis o extremidades marchitas. ¿Qué significado tiene ordenarles que "corran adentro primero"?

 

Incluso si se da la oportunidad de sanación, los ciegos no conocen la dirección, los cojos no pueden dar un paso y los paralíticos ni siquiera pueden ponerse de pie. Para aquellos que ni siquiera pueden llegar a la línea de salida, la regla de 'llegar primero' es simplemente un castigo cruel que confirma su desesperación. Sin embargo, el inválido de 38 años no puede dejar ese lugar, permaneciendo en el mismo sitio. La Biblia captura esta escena con una nitidez asombrosa. Nos muestra que este no es un evento único de hace 2,000 años, sino una tragedia que se repite interminablemente dentro de nosotros hoy, de manera paralela. La figura del inválido de 38 años no es una reliquia de la antigüedad, sino que se ha convertido en mi propio retrato, proyectado en nuestras vidas hoy.

 

Sabemos muy bien cómo obtener gracia. Sabemos que debemos levantarnos antes que los demás, asegurar un lugar al frente de la fila y correr más rápido que otros para saltar al agua primero. Pero aunque conocemos ese método de memoria, nuestros cuerpos no se mueven. Permítanme contarles una ilustración clásica. Hay un hombre parado frente a un río ancho, pisoteando con sus pies para llegar al cielo. Alguien se acerca y aconseja: "Construye un bote y crúzalo". Pero si tuviera un bote, ya lo habría cruzado. Otro dice: "Construye un puente y crúzalo". Pero si tuviera la habilidad para hacer eso, ¿por qué estaría pisoteando junto a la orilla del río? Hemos aprendido innumerables metodologías prescriptivas desde el jardín de infantes: que debemos construir un bote, construir un puente, vivir amablemente y convertirnos en grandes personas. Nos esforzamos mucho por convertirnos en personas decentes, pero a menudo suspiramos: "¿Por qué es tan imposible?", mientras nos observamos marcando el tiempo en el lugar. Desesperamos no porque no conozcamos el método, sino porque carecemos de la habilidad para llevar a cabo ese método.

 

En tal situación, ¿qué clase de figura es Jesús para nosotros? Él no es quien dice: "Te enseñaré a construir un bote" o "Te daré el plano para construir un puente". Jesús es quien en su lugar nos abraza y se sumerge en el agua Él mismo. Él es el Señor que nos lleva, salta con nosotros y hace que nademos por su poder. El mundo está lleno de grandes maestros y santos, y hay muchos que nos enseñan cuál es la verdad. Sin embargo, nadie puede declarar: "Yo soy el camino" o "Yo soy la verdad". Esa es una declaración que ningún humano en su sano juicio podría hacer jamás; es algo que solo Dios puede hacer. En la imagen del inválido que no pudo hacer nada durante 38 años más que pisotear con sus pies, descubrimos nuestra propia existencia, que no puede lograr nada por nuestro propio poder. El Señor ha venido directamente a ese lugar de desesperación.

 

Un retrato de la desesperación y la soledad fundamentales

Por favor, examinen el versículo 6 del texto cuidadosamente. Jesús vio al inválido que había estado acostado allí durante mucho tiempo y preguntó: "¿Quieres ser sano?". ¿Suena esta pregunta como si pudiera herir a la persona o burlarse de él? Pero hay una intención clara en la pregunta del Señor. Es revelar dónde chocan la costumbre de la antigua era y el poder de la nueva era. Pero la respuesta que regresa es verdaderamente inesperada. En lugar de una confesión sincera que dice: "Sí, quiero ser sano", el inválido se queja: "No tengo a nadie que me meta en el estanque". Murmura solo sobre la realidad pesimista de que su sanación depende únicamente de la ayuda de otros. Esta es la realidad de un ser humano atrapado dentro de las limitaciones de la antigua era.

 

Treinta y ocho años simboliza la desesperación misma. Incluso calculando la duración mínima, había soportado una vida sin esperanza durante tanto tiempo, lo que ya habría superado bien su sexagésimo año. ¿Pueden mirar a este inválido y decir con confianza: "Yo soy diferente a esta persona"? Yo también soy llevado a mirar hacia atrás a mí mismo en este punto. ¿Qué tan diferentes somos nosotros, que no podemos dominar adecuadamente ni siquiera un mal hábito que no hemos podido arreglar desde nuestra infancia, de este inválido que ha mantenido su lugar durante 38 años? Si contamos los resultados que realmente hemos logrado al establecer metas y esforzarnos por nuestra cuenta, todos estamos destinados a estar ante la desesperación.

 

Además, el inválido está profundamente desesperado por el hecho de que no hay nadie que lo ayude. Al principio, podrías pensar: "Soy diferente a este inválido porque tengo amigos, colegas de la iglesia y familia a mi lado". Pero pronto te das cuenta de que ese pensamiento es un engaño hueco. Cuando regresaba a casa cargando regalos cuando mis hijos eran pequeños, corrían hacia las bolsas de regalo en lugar de hacia mí, su padre. La 'soledad de la vida' sentida en ese momento es una verdad dolorosa. Incluso la devoción vertida por nuestros padres, mientras formamos nuestras propias familias después del matrimonio, tiende a inclinarse más hacia mi propia esposa y mis propios hijos en lugar del amor hacia nuestros padres; este es el camino del mundo.

 

No es que no amemos a nuestros padres, pero sabemos que la profundidad del amor hacia nuestros propios hijos y el amor hacia nuestros padres no puede ser el mismo. Al final, un ser humano es un ser que está solo. Nadie puede sufrir en mi lugar, y nadie puede morir en mi lugar. La soledad es el nombre de nuestras vidas, y todos somos seres que llevamos nuestras propias cargas y caminamos solos a través del río. La soledad del inválido de 38 años es nuestro propio retrato. No hay nadie en nuestras vidas que pueda soportar el dolor en mi lugar o vivir en mi lugar. Todos estamos viviendo la misma existencia solitaria que ese inválido.

 

Comparación con otros, el descubrimiento del yo ennegrecido

Más desgarrador es el último suspiro de este inválido de 38 años: "Mientras voy, otro desciende antes que yo". En esta frase, la desnudez vergonzosa de nuestras vidas queda expuesta. ¿No hemos vivido toda nuestra vida compitiendo y comparándonos constantemente con los demás? Yo también, como pastor, me enorgullezco de aspirar a una vida justa e incluso he dado consejos a colegas, diciendo que debemos predicar la Palabra de Dios correctamente. Sin embargo, el día que otro pastor me dijo: "Nuestra iglesia crece en 20 miembros cada semana", a pesar de lo que dije para felicitarlo exteriormente, un sentido de celos —"¿Qué truco usó?"— surgió profundamente dentro de mi corazón. Fue entonces cuando me di cuenta. Solo me había consolado pensando que era relativamente más limpio al compararme con otros, pero de hecho, mi ser interior era un pecador lleno de deseos ennegrecidos.

 

La razón por la que podemos parecer morales y honestos lo suficiente como para vivir sin la ley del mundo es simplemente porque nos vemos ligeramente mejor que otros cuando nos comparamos. Cuando nos quedamos despiertos por la noche y nos enfrentamos a nosotros mismos, ¿con qué frecuencia caemos en el odio hacia nosotros mismos, pensando: "¿Es mi vida realmente solo esto?" o "¿Qué he logrado en la tierra?". El orgullo al que apenas nos aferramos no es más que un producto de la comparación, como 'mejor educación que otros', 'más propiedades' o 'una casa que parece más grande que la de otros'. Nos falta mucho la fe pura que es agradecida y alegre incluso cuando no tenemos nada.

 

La dualidad de la humanidad también es así de desnuda. En mis días de universidad, una vez me sentí disgustado mientras esperaba en la fila para comprar boletos de cine al ver a una multitud caótica que no esperaba en la fila y se colaba. Pero cuando un conocido que trabajaba en el cine me reconoció y sugirió: "Futuro pastor, venga por aquí. Puede entrar inmediatamente sin necesidad de colarse", el corazón que había criticado la injusticia se desvaneció, y yo, diciendo "¡Sí!", disfruté de ese privilegio. Somos seres frágiles a los que les resulta difícil ir más allá de ese nivel. El inválido de 38 años representa perfectamente esta cara desnuda de la humanidad y nuestra figura patética, atrapada en el marco de la competencia y la comparación mientras afirmamos buscar la gracia.

 

Una nueva vida abierta por la gracia incondicional

Amados, ¿saben qué es en realidad más aterrador? Es que incluso mientras aparentemente nos damos cuenta de esta limitación humana, no podemos descartar el apego persistente de que "Puedo hacerlo si me esfuerzo un poco más". Es la arrogancia de pensar: "Puedo convertirme en una persona decente si estudio un poco más, me esfuerzo un poco más y me preparo un poco mejor". Aunque debe haber sentido por sí mismo que era imposible incluso después de estar acostado allí durante 38 años, todavía no deja de culpar al exterior, diciendo: "Podría ir si alguien me ayudara un poco, pero no puedo ir porque nadie me ayuda".

 

Conocer el método no significa que el método se realizará automáticamente en tu vida. Esta es precisamente la razón por la que el Señor preguntó: "¿Quieres ser sano?". Pero ¿por qué no puede responder audazmente: "Quiero ser sano"? Es porque todavía está atrapado en la inercia de la antigua era. A través de la respuesta del inválido, el Señor revela claramente quién es un ser humano y cuál es la realidad de la antigua era. Los humanos somos seres que, en lugar de reconocer nuestra propia incapacidad y corrupción, anhelamos la ayuda de otros o cambios en el entorno hasta el final y esperamos recompensas basadas en el mérito. Incluso después de 38 años de sufrimiento, en lugar de aferrarse al verdadero Sanador, todavía está atrapado en las cadenas del pensamiento egocéntrico, encadenado a la lógica de la competencia, diciendo: "Puedo vivir si alguien me ayuda".

 

El Señor vino a abrir una nueva era sobre las ruinas de esa antigua era. El Señor no es Uno que solo derriba las cosas antiguas. Él pregunta: "¿Realmente quieres gracia? ¿Sabes que actualmente estás confiando en la ley, tu orgullo y tu propia fuerza?" y derriba nuestra falsa confianza. Y el Señor declara: "¡Levántate!".

 

Tal como hemos visto cómo la nueva era amanece en Jesucristo al derribar la obstinación sólida de la antigua era, y cómo eso encaja con el significado original del día de reposo para darnos verdadera paz, examinaremos esa maravillosa narrativa de gracia juntos la próxima semana.

 

Oremos.

Amante Señor, gracias por permitirnos enfrentar nuestra propia realidad una vez más a través de la historia del inválido de 38 años hoy. Aunque preguntas: "He venido por ti, ¿quieres ser sano?", todavía respondemos: "No, Señor. Puedo ir por mi cuenta si solo me ayudas un poco más", y nos esforzamos por encontrar un camino donde podamos ser justos incluso ante Dios. Por favor, perdona esta arrogancia y tontería nuestra.

 

Aunque Tú, el verdadero Maestro de la gracia, ya has venido a nuestro lado, todavía estamos peleando por quién entrará primero para aprovechar la sanación dentro de la Casa de Gracia. Por favor, ayúdanos a dejar de lado esta lógica patética de competencia, y ayúdanos a contemplar y realizar plenamente a Jesús, que es la gracia misma, que ha venido a la Casa de Gracia.

 

Por favor, permítenos conocer al Señor que viene a nosotros sin ninguna condición y dice: "¡Levántate!", y concédenos la fe para aferrarnos solo a Él. Abre nuestros ojos, que intentaban levantarse comparándonos con el mundo, y déjanos ver solo al Señor, la fuente de la vida.

 

En el nombre de Jesucristo, oramos. Amén.