El Evangelio de Juan-10 – El cielo abierto sobre el Hijo del Hombre

Juan 1:45–51

 

"Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús de Nazaret, el hijo de José. Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve. Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre." Amén.

 

La majestuosa obertura del Reino de Dios y el llamado de los discípulos

El apóstol Juan, autor del Evangelio de Juan, nos muestra a través de la apertura de este libro —el capítulo 1 y el inicio del capítulo 2— cómo Dios está llevando a cabo una nueva creación basada en un nuevo pacto. El texto que hemos leído hoy también se encuentra dentro de ese gran flujo. En otras palabras, es una escena donde se llama a una nueva comunidad dentro de la historia de la nueva creación de Dios. El hecho de que Jesús llamara a sus discípulos va más allá de simplemente buscar personas a quienes enseñar durante tres años de ministerio público. Es una gran proclamación de que un pueblo de un nuevo pacto, a saber, el nuevo Reino de Dios, ha comenzado, centrado en Jesucristo. Como la introducción de una película que comienza con música majestuosa, Jesús está llamando a sus discípulos en medio de esta declaración de la obertura del Reino de Dios.

 

Por lo tanto, debemos examinar qué tipo de carácter poseen estos discípulos llamados como el nuevo Israel y la nueva comunidad, y de qué dan testimonio. El viaje que comenzó el primer día ha llegado ahora al quinto día, y Jesús llama a Felipe. Felipe, al ser llamado, no solo siguió al Señor inmediatamente, sino que también fue directamente a Natanael para comenzar a testificar. El versículo 45, el primer versículo de nuestro texto, muestra a Felipe testificando sobre Jesús a Natanael, cuyo nombre significa "Regalo de Dios". “Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús de Nazaret, el hijo de José”. Al oír esto, Natanael replica inmediatamente: "¿De Nazaret puede salir algo bueno?". Por esta corta respuesta, podemos adivinar que Natanael era una persona con un conocimiento considerable de las Escrituras.

 

Natanael era de Caná, en la región de Galilea. Es un pueblo no muy lejos de Betsaida, el pueblo natal de Felipe. Pronto aparecerá la historia de las bodas de Caná, pero la intención de Natanael al cuestionar era clara. Basándose en los registros del Antiguo Testamento, su lógica era que si el Mesías, a quien Moisés y los profetas predijeron, descendiera, debería venir legítimamente de Belén, no de Nazaret. Esto se basa en la profecía dada a través del profeta Miqueas durante el reinado del rey Ezequías, específicamente Miqueas 5:2. Es la famosa profecía: "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad". El hecho de que el Mesías nacería en Belén era un conocimiento ampliamente difundido en la sociedad judía de la época, y esta fue exactamente la razón por la cual el rey Herodes masacró a los niños de Belén. Para aquellos que conocían las Escrituras, la afirmación de que el pueblo natal del Mesías era Nazaret era simplemente inaceptable.

 

El escepticismo de Natanael y el elogio inesperado de Jesús

Natanael cuestiona con una fuerte duda ante la mención de "Nazaret". Sin embargo, la situación que sigue se desarrolla de manera muy interesante. Jesús probablemente ya sabía por qué Natanael tenía curiosidad. Aunque Natanael reaccionó con escepticismo, diciendo: "¿De Nazaret puede salir algo bueno?", su corazón, habiendo sido traído por la persuasión de Felipe, debe haber estado todavía insatisfecho. Esto se debía a que sentía que las profecías bíblicas no se alineaban con la realidad. ¿Qué pasaría si Jesús, al ver a Natanael, le hubiera explicado inmediatamente: "Natanael, en realidad, cerca del tiempo en que nací, hubo un censo, así que mis padres fueron a Belén, y allí nací. ¿Está satisfecha tu curiosidad ahora?"? Para nuestra limitada forma de pensar, esa habría sido la manera más rápida de hacer entender a Natanael, y habría hecho que el esfuerzo de Felipe valiera la pena, resultando en un desarrollo muy conveniente para un sermón. Natanael se habría regocijado inmediatamente, diciendo: "¡Oh, ya veo! ¡Así que Jesús era de hecho de Belén!".

 

Sin embargo, el Señor deja de lado ese método fácil y no menciona "Belén" ni una sola vez. Ni siquiera refuta el prejuicio de Natanael contra Nazaret, sino que inmediatamente dice esto. Miren el versículo 47: “Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño”. Creo que este es quizás el mayor elogio que una persona podría escuchar jamás. Por lo tanto, algunos interpretan esto como que Natanael tenía heridas profundas causadas por los líderes religiosos o el entorno de la época, y que Jesús le dio consuelo y paz al reconocer su fe sincera tan pronto como lo vio.

 

Desde la perspectiva de Natanael, estas fueron palabras muy de agradecer y sensatas, pero su respuesta siguiente es algo inusual. En el versículo 48, pregunta: "¿De dónde me conoces?". Para ayudar a su comprensión, permítanme dramatizar esto con un ejemplo. Supongamos que presento a un pastor recién nombrado, elogiándolo al decir: "Esta persona es verdaderamente un siervo de la Palabra y de la oración". Si ese pastor respondiera entonces: "Vaya, ¿cómo supo que yo era una persona tan preciosa?", ¿qué tan incómoda sería esa situación? Normalmente, la reacción adecuada sería agitar la mano con humildad o decir que uno tiene carencias. Sin embargo, Natanael pregunta tan pronto como escucha el elogio del Señor: "Vaya, ¿cómo supo que yo era una persona tan maravillosa?", así que podemos ver que este flujo de conversación es extraordinario.

 

El significado de un verdadero israelita y la lucha en el río Jaboc

Por lo tanto, encontramos que un significado mucho más profundo de lo que generalmente pensamos está contenido en la conversación entre Jesús y Natanael. Primero, presten atención a la expresión “no hay engaño”, que Jesús le dijo a Natanael. Aquí, ‘engaño’ (o ser 'astuto') significa ‘trampa’. En otras palabras, significa que Natanael no es un engañador. ¿Cómo sabía Jesús esto? ¿Fue porque lo siguió para ver si vivía honestamente, o simplemente lo reconoció porque es el Hijo de Dios? Más bien, contiene la intención de mostrar quién es Natanael verdaderamente a través de un contraste significativo.

 

En el Antiguo Testamento, ¿quién es la figura representativa que viene a la mente cuando se piensa en un ‘engañador’? Es Jacob. ¿Y a qué se cambió el nombre de Jacob más tarde? Se cambió a Israel. Pero Jesús, mirando a Natanael, ahora dice: "Un verdadero israelita, en quien no hay engaño". Este es un contraste intencional, trayendo a colación la historia de Jacob e Israel. Para decirlo simplemente, esa famosa escena que encuentran al estudiar el Antiguo Testamento o al leer el Génesis —el incidente donde Jacob luchó con el ángel de Dios en el río Jaboc y su nombre fue cambiado a Israel— Jesús ha capturado todo ese evento dentro de una sola frase.

 

¿Qué significa esto? En última instancia, Jacob era una persona hábil en el engaño, habiendo engañado a su hermano y a su padre antes de huir. Huyó a la casa de su tío en la región norte de Harán y trabajó hasta el cansancio durante 14 años. En ese proceso, también fue engañado por su tío. Después de trabajar durante 14 años, finalmente reunió riquezas e intentó regresar a su ciudad natal de Canaán, pero se sintió abrumado por el miedo de que su hermano Esaú, a quien había engañado en el pasado, pudiera matarlo. Entonces, antes de que Jacob llegara a donde estaba su hermano y antes de cruzar el río, primero envió rebaños como regalo. Luego, envió siervos, luego a sus esposas, y luego a sus hijos uno por uno. Dejando todas sus posesiones al otro lado del río, se quedó solo en este lado sin cruzar.

 

Mientras permanecía solo, la escena donde Dios viene a Jacob y lo desafía es el incidente del río Jaboc. Tenía que regresar a Canaán ahora, pero hasta entonces, la vida de Jacob había sido una serie de años vividos enteramente a través del engaño. Jacob es un personaje verdaderamente interesante. Sabía claramente cuáles eran las promesas y bendiciones de Dios, y tenía la convicción de que si las recibía, prosperaría. Debido a que quería tanto esas bendiciones, intentó tomarlas usando su ingenio. La Biblia llama a esto ‘engaño’. Intentó obtener las bendiciones de Dios a través de su propia fuerza.

 

¿Pero cuál fue el resultado? Terminó siendo expulsado. Aunque recibió la bendición de Isaac, se distanció de Canaán, la tierra de la promesa donde esa bendición debía ser disfrutada. Por lo tanto, Jacob luchó de todas las formas posibles para regresar a esta tierra, y el momento decisivo de ese regreso fue el río Jaboc. En ese río, Dios finalmente se involucra en un ‘duelo de vida o muerte’. Él pregunta: "Ante toda tu vida vivida confiando en ti mismo, ¿cómo me enfrentarás ahora?". Pero Jacob no se rinde fácilmente. Incluso cuando Dios viene y dice: "Ríndete", uno esperaría que se arrodillara y dijera: "¿Qué puedo decir ante Dios?", pero él nunca se rinde. Ese es probablemente el caso para ustedes y para mí también. Los seres humanos son tales que no se arrodillan fácilmente.

 

Jacob luchó hasta el final y se mantuvo firme. Entonces Dios hirió la articulación de su cadera, y Jacob, que había estado aferrándose con una fuerza que parecía que podía vencer a Dios, finalmente suplicó: "No te dejaré, si no me bendices". El significado de estas palabras es el mismo que esta confesión: "Hasta ahora, he intentado obtener las bendiciones de Dios por mi propia fuerza, por cualquier medio necesario. Creía que vivir de esa manera estaba justificado y me enorgullecía de no haber causado gran daño a otros. Pero ahora, cuando estoy a punto de entrar en Canaán, me he dado cuenta de que nunca podré entrar sin la gracia de Dios".

 

En el mismo momento en que admitió que no podía entrar en esa tierra por su propia fuerza, Dios le dio a Jacob un nuevo nombre. "¿Cuál es tu nombre?". "Jacob". "Desde ahora, te llamarás Israel". El significado exacto de Israel es ‘el que luchó con Dios’, pero en el contexto de Jacob, esta es una confesión de que "Ya no soy un engañador, sino alguien que de ahora en adelante confiará solo en la gracia de Dios en la tierra de Canaán".

 

Para los estándares de esa época, Jacob era un hombre exitoso que había logrado una gran riqueza en la casa de Labán y había formado una familia. Tenía poder. Sin embargo, ahora decidió dejar todo eso atrás y mirar solo a la gracia de Dios. Debemos recordar dos cosas a través de Jacob. Una es que anheló entrar en Canaán hasta el final. Podría haber vivido cómodamente con la riqueza que reunió afuera, pero no olvidó la promesa de Dios y esperó su cumplimiento. La otra es el hecho de que se dio cuenta de que el único camino hacia la tierra de la promesa es a través de la gracia de Dios.

 

La lucha debajo de la higuera y el camino del discípulo

Entonces, el significado de Dios diciéndole a Natanael, "Un verdadero israelita, y uno en quien no hay engaño", es que "Eres como Jacob". Para decirlo de otra manera, significa: "Sabes quién es el que luchó contigo". Es un reconocimiento del Señor: "Has luchado en el río Jaboc". Las palabras de Jesús en el texto, "Te vi cuando estabas debajo de la higuera", significan que así como Jacob luchó con Dios en el río Jaboc, Natanael también pasó por una lucha espiritual debajo de la higuera. De hecho, la higuera en sí misma podría no tener mucha importancia. Sin embargo, si recuerdan escenas que aparecen frecuentemente en el Antiguo Testamento, como "invocó el nombre del Señor debajo de la encina, edificó un altar y ofreció sacrificios", pueden inferir generalmente que el lugar ‘debajo del árbol’ era donde las personas devotas de esa época meditaban y ponderaban profundamente las profecías y palabras de Dios.

 

En última instancia, las palabras de Jesús, "Te vi debajo de la higuera", significan que Él reconoce que Natanael tiene las marcas de tal agonía y lucha, tal como Jacob luchó antes del río Jaboc. Natanael era una persona que no buscaba su propia fuerza sino la gracia de Dios, y que anhelaba el Reino de Dios, simbolizado por Canaán. Esa es la característica de Natanael. Todos, ¿cómo era Israel en ese momento? Querían entrar en Canaán sin la lucha. En otras palabras, querían ir ante Dios por su propia fuerza, y expresamos esto como "confiar en la Ley".

 

Si las personas de esa época eran aquellas que, como los fariseos, creían que podían entrar ante Dios usando su propia rectitud como mérito después de vivir rectamente por sí mismos, lo que dice Natanael es diferente. Significa que uno no puede entrar sin pasar por ese proceso de lucha. Es una escena que habla de cómo uno no puede entrar en la tierra de Canaán sin que la articulación de la cadera sea herida, y uno no puede entrar sin abandonar completamente la propia fuerza, el orgullo, los planes y el poder engañoso. Por lo tanto, un verdadero discípulo de Jesucristo es una persona que encuentra a Dios en el río Jaboc. Son aquellos que luchan con Dios y cuyas articulaciones de la cadera han sido rotas antes del Jaboc. La Biblia llama a tales personas discípulos de Jesucristo. Mientras todavía confíen en su propia fuerza aunque sea por esto poco, primero deben encontrarse con Dios en el río Jaboc antes de soñar con Canaán.

 

Entonces, se reduce a esto. Las palabras de Jesús a Natanael, "Eres un verdadero israelita, en quien no hay engaño", suenan como un elogio, pero por otro lado, son lo mismo que decir: "Eres alguien cuya articulación de la cadera fue rota en el Jaboc". Significa: "No eres nada por tu propia fuerza". Para usar nuestra expresión, significa: "Eres un pecador". Natanael está asombrado por Jesucristo, quien lo conoce de manera tan penetrante. "¿Cómo me conoces? ¿Cómo supiste que yo soy ese mismo Jacob, que soy ese mismo pecador, y la misma persona que debe encontrarse con Dios y buscar su gracia?".

 

Natanael era una persona que había esperado el Reino de Dios y anhelaba al Mesías, anhelando el hecho de que no su propia fuerza, sino solo la gracia de Dios debe venir sobre él. A tal persona, el Señor le está hablando. "Oh, tú que sabes que no se puede hacer por tu propia fuerza". Natanael pregunta: "Señor, ¿cómo sabes eso?". El Señor dice: "Vi tu río Jaboc. Te vi cuando estabas debajo de la higuera". En ese momento, Natanael se rinde. "Esta persona es verdaderamente el Mesías. Tú eres el Hijo de Dios y el Rey de Israel".

 

El cumplimiento de la profecía de Jacob y el llamado como verdaderos israelitas

¿Pero por qué Belén ya no era un problema? Todos, ¿saben la razón? Miren a Jacob. En Génesis 49, ¿sobre quién profetiza Jacob? Profetiza sobre la tribu de Judá, David y Belén. "No será quitado el cetro de Judá". En otras palabras, Jacob es quien profetizó que un rey nacería a través de la tribu de Judá y que el Mesías vendría a través de ese linaje. Pero ahora Natanael está ante Aquel que cumplió y logró personalmente ese pacto de Jacob. Dado que la gran raíz de Jacob ha sido desentrañada, ¿por qué los problemas periféricos restantes serían un obstáculo?

 

Es como la lógica del apóstol Pablo cuando discute la gracia y la ley, o contrasta a Abraham y Moisés, en Romanos o Hebreos. Es lo mismo que decir: "Abraham habló de la gracia mucho antes, así que ¿cómo podría la ley que vino después anular esa gracia?". Se dio cuenta del hecho de que no importa cuán grande fuera la profecía sobre Belén, ¿cómo podría superar lo que Jacob profetizó sobre la tribu de Judá? Para decirlo de otra manera, Natanael sabía que Jesucristo, que estaba ante él, era el mismo que le dio el nombre de ‘Israel’ a Jacob. Sabía que Él le había dado el nombre de "Verdadero Israelita" a él también. Así que ahora no hay problema. Aquel que llamó al viejo Jacob ‘Israel’ ahora le proclama a Natanael: "Tu nombre es verdadero Israel".

 

Ustedes y yo tampoco estamos lejos de Natanael. ¿Cómo los llamaría Jesucristo cuando los llame? "Ustedes son verdaderamente israelitas, en quien no hay engaño". Esto no significa que nunca hayan mentido o que sean moralmente perfectos. Significa que se han convertido en seres que ahora confiesan: "Vengo con mis manos levantadas porque no tengo a nadie en quien apoyarme sino en el Padre Celestial". Esos somos nosotros. Esto emerge como un principio muy importante en el discipulado. Así, Natanael confiesa de inmediato: "Este es el que cumplió el pacto de David. Este es el mismo que había de venir a través de David".

 

Cosas mayores que la visión de Betel: Cielo abierto e Hijo del Hombre

Uno pensaría que la conversación terminaría aquí, pero Jesús no se detiene. No termina la historia de Natanael aquí, sino que la eleva una vez más a un nivel muy sorprendente. Miremos los versículos 50 y 51.

 

“Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre."

 

Él está preguntando: ¿Crees porque te dije que te vi debajo de la higuera —es decir, porque sé que pasaste por el incidente del río Jaboc— y estás sorprendido? Pero verás cosas mayores que esta, y esa cosa grande está registrada en el versículo 51. Natanael probablemente pensó: ‘Ahora está hecho. Puesto que finalmente he conocido al Mesías, nosotros los judíos enfrentaremos ahora la liberación y escaparemos de Roma’.

 

Sin embargo, el Señor no termina el asunto allí, sino que afirma que hay cosas mayores. Luego expresa: "Veréis a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre". Tan pronto como encontramos este versículo, pensamos inmediatamente en Jacob. La historia completa es la siguiente: Jacob huía de Esaú y de su padre y llegó a un lugar llamado Luz. Era un punto en Canaán en el camino a Harán, y más tarde cambió su nombre a Betel. Habiendo llegado allí y estando tan cansado, tomó una piedra como almohada y se durmió.

 

Es verdaderamente una situación lamentable. Está en un estado de no tener a nadie a quien recurrir, durmiendo con una piedra por almohada. Dejó a sus padres, no hay nadie que lo cuide y está rodeado de enemigos. Mientras yace temeroso de que alguien pueda venir a quitarle la vida en cualquier momento, tiene un sueño. Una escalera llega desde el cielo hasta la tierra, y es un sueño donde los ángeles de Dios suben y bajan por ella. Y en ese sueño, Dios le promete a Jacob: "Recordaré el pacto que hice con Abraham. Te daré esta tierra donde estás acostado". Él hace una promesa tan sorprendente. Entonces Jacob promete: "Señor, si me proteges y me haces regresar aquí a salvo, edificaré un altar en este lugar y daré diligentemente el diezmo de todo de ahora en adelante". Esta es la historia de la almohada de piedra de Jacob y la escalera celestial.

 

Pero la promesa de Dios que apareció en este sueño está conectada de manera muy interesante con el texto de hoy. Solo piénsenlo. ¿No está Jacob acostado en las circunstancias más difíciles? Entonces Dios podría haber venido y dicho: "Tu hermano y tu padre están tratando de quitarte la vida y te perseguirán, así que ¿qué vas a hacer? De ahora en adelante, yo te protegeré, así que no te preocupes", o podría haber consolado su difícil situación. Pero no lo hace. En cambio, dice una cosa: "Haré un pacto contigo". Renueva esa promesa hecha con Abraham. Jacob está siendo expulsado actualmente de la tierra de la promesa. Pero a esa persona que está siendo expulsada, Él le dice: "Cumpliré esta promesa para ti". No es que se esté burlando de él, así que ¿por qué dijo tales cosas en ese momento?

 

Significa: "Estás siendo expulsado de aquí, pero seguramente cumpliré esta promesa". Es la voluntad de que Él seguramente logrará esta promesa a pesar de que perderás cualquier condición o fuerza para cumplirla. En otras palabras, es una escena que muestra que no puedes regresar a esta tierra sin Dios. Como se prometió, Jacob regresó. Cruzó el río Jaboc y regresó. Entonces, en orden, ¿no es el incidente del río Jaboc la conclusión? Puesto que fue a Betel, sufrió durante 14 años, luego regresó y cruzó el Jaboc para entrar en Canaán, la parte más importante del inicio, desarrollo, nudo y desenlace debería ser naturalmente el incidente del río Jaboc. Porque allí es donde Jacob finalmente lo entregó todo y entró en Canaán, rindiéndose: "Señor, me equivoqué. He vivido de acuerdo con mi propia voluntad hasta ahora, pero ahora verdaderamente regreso a Dios".

 

El misterio del cielo y la unión con Jesucristo

Pero ¿por qué Jesús dice: "Betel es mejor"? Él muestra que el incidente de Betel —el incidente donde se subía y bajaba por la escalera— es "una cosa mayor, y verás cosas mayores". ¿Por qué es eso? La razón es muy simple. Si miran la vida de Jacob, Jacob fue a Harán y luego regresó a Canaán, pero no pudo terminar su vida allí. Murió en Egipto. Canaán es la tierra de la promesa y la tierra donde reside toda la herencia, así que ¿cómo pudo Jacob dejar esa tierra? ¿No carece de sentido? Además, a pesar de que estaba en una posición de ser expulsado para buscar comida porque no había ninguna, se presentó ante Faraón, el mayor poder de la época, y lo bendijo.

 

Esta es una parte verdaderamente interesante que marca el final de la vida de Jacob. ¿Cómo sucedió esto? Aquí, llegamos a saber que Betel, por donde pasó Jacob, no fue solo un lugar por el que pasó brevemente. De hecho, la razón por la que Jacob pudo dejar Canaán fue debido a este Betel. ¿Qué vio en Betel? Fue porque vio algo mejor que Canaán. En Betel, descubrió que había algo más grande que Canaán. En ese lugar, probó el misterio del cielo abriéndose y una escalera del cielo conectada a la tierra, por donde los ángeles de Dios iban y venían, mostrando las bendiciones del cielo. Aunque fue solo un sueño de una noche.

 

Eso fue tan dulce para Jacob. Allí, gritó sorprendido: "¡Este es el lugar mismo donde me enfrenté a Dios y estuve con Dios!". Luego edificó un altar allí, derramó aceite, y alabó y se regocijó en Dios. Ese intenso recuerdo de una noche le hizo dejar Canaán. ¿No es sorprendente? Hebreos 11 también dice que Abraham y Jacob lo hicieron así. Vivían en la tierra de la promesa, pero consideraban ese lugar como si fueran extraños y miraban hacia la ciudad eterna. ¿Qué vio Jacob en ese sueño, qué tan grande fue que aceptó fácilmente el camino a Egipto, dejando atrás a Canaán? ¿Y por qué bendijo más bien a Faraón? ¿Qué tan radiante era esa gloria que cambió su vida a pesar de que fue un sueño de una noche?

 

Pero aquí hoy hay un nuevo Betel. En el texto de hoy, hay una nueva característica diferente de la historia de Jacob. En la historia de Jacob, había una ‘escalera’ del cielo a la tierra, pero en el texto que leímos hoy, no hay escalera. "Veréis a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre". Él muestra la apariencia del cielo y la tierra conectados a través de Jesucristo. Incluso Jacob, que vio el cielo abierto por una escalera en un sueño de una noche, pudo dejar atrás a Canaán, que había apreciado toda su vida. Y sabiendo lo que era la verdadera bendición, pudo bendecir al rey más fuerte de la época. Pero en el texto de hoy, el cielo se ha abierto completamente. Jesucristo se convirtió en esa escalera, y el cielo se abrió. Este no es un sueño fugaz. Porque Jesús no es alguien que viene por una noche y se va por la mañana.

 

Seguridad y gozo de los santos que viven bajo un cielo abierto

Como dice el Señor, la misma persona que dijo en Mateo 28: "Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo", se convirtió en nuestra escalera y conectó el cielo y la tierra. Todos, ¿saben lo que significa que "el cielo se abrió" cuando llegaron a creer en Jesús? No significa algo como ver un arco iris apareciendo en el cielo y ver joyas como alguien que tiene una visión. El verdadero significado de que el cielo se abra es que Jesucristo nos ha conectado ahora con el Reino de Dios y con esta tierra. Pero como muchas personas malinterpretan, no significa que Jesús solo desempeñó el papel de un puente que ayuda a ir y venir entre arriba y abajo. No significa que Él sea solo alguien que tendió un puente para que ustedes y yo, que estábamos en el suelo, pudiéramos subir al cielo, como la canción "Puente sobre aguas turbulentas" de Simon & Garfunkel.

 

Lo que Jesucristo hizo aquí no fue solo hacer que el cielo y la tierra se encontraran, sino también mostrar que Él, que estaba originalmente en el cielo, descendió, y el que descendió es el que ascendió. Todos, por favor presten atención a mi expresión. Él no es "el que descendió y luego subirá", sino "el que descendió es el que ascendió". Esto significa que cuando el cielo se abrió y comenzó a tener comunión con nosotros a través de Jesucristo, todos los tesoros del cielo fueron derramados sobre nosotros junto con Jesucristo, y al mismo tiempo, también participamos en la gloria del cielo junto con Jesucristo. Por lo tanto, Él nos eleva al cielo y nos hace ir audazmente ante el trono de Dios. Por eso podemos preguntar en el nombre de Jesús. El ‘Nombre de Jesucristo’. Es un nombre que nadie podía usar. Un nombre en el que nadie podía orar. El mismo nombre que nadie podía usar para ir ante Dios. El mismo nombre que dice "no hay otro nombre en el mundo". El nombre con el cielo abierto, el nombre de Jesús. En ese nombre, oramos, y en ese nombre, vamos audazmente ante el trono de la gracia.

 

Puesto que el cielo está abierto y sus ojos miran hacia el cielo, esos discípulos y santos no necesitan mirar a otro lado, no necesitan ser conscientes de los demás, no necesitan desanimarse y no necesitan preocuparse por lo que otros piensen. La característica de una persona con un cielo abierto es que las cosas que puedes ver con tus ojos en el mundo no pueden inquietarte ni aterrorizarte. Nada visible puede dañarte. ¿Por qué es eso? Porque confesamos y sabemos que, debido a que el cielo se abrió, tú mismo vives con Dios. Estas expresiones son algo místicas, así que no sé si hay partes difíciles de entender. Quiero profundizar un poco más para ayudar a nuestra comprensión.

 

El banquete de santidad y amor disfrutado como hijos de Dios

Todos, el hecho de que el cielo se abrió tiene, por supuesto, un significado espiritual. Significa que la santidad de Jesucristo, el amor de Jesucristo y la abundancia de Jesucristo están siendo derramados sobre nosotros ahora a través del cielo abierto. Su santidad se convierte en nuestra santidad, y su justicia se convierte en nuestra justicia. Todos, un cristiano no es una persona que “logra la justicia”. Ustedes son personas que están “recuperando” la justicia ya lograda, si tal expresión es posible. La razón por la que necesitamos recuperarla es que hay tantas cosas pegadas por todo nuestro ser. Para usar ropa limpia, ¿no tendrías que quitarte primero esta ropa sucia? No hay manera de que te conviertas en un hijo de Dios a través de algún entrenamiento. Porque son hijos de Dios, simplemente siguen las cosas que Dios dijo con un corazón gozoso.

 

¿Qué sucede cuando ves la santidad del Señor, que no podías ver hasta ahora, porque el cielo está ahora abierto y ves la santidad increíblemente santa de Dios? No puedes evitar descartar tu inmundicia. No puedes evitar negarte a ti mismo. Ves este yo pecaminoso una y otra vez, y te conviertes en una vida que no puede evitar confesar de nuevo: "Señor, ¿cómo puede alguien como yo ir ante Dios?". Eso se llama “arrepentimiento”. No es para condenarte como pecador, sino que se llama arrepentimiento. ¿Por qué? Porque vemos la santidad más hermosa del cielo, no podemos evitar abandonarnos a nosotros mismos. Creer en Jesús es, por lo tanto, una creación. No es algo que nosotros hacemos. Es un trabajo de despojarse y un trabajo de arrepentirse. Todos, no piensen que creer en Jesús es una cuestión de fijarse una meta y correr hacia ella. Creer en Jesús no es decir: "Me volveré santo", y correr hacia la santidad.

 

Más bien, somos personas que somos abrazadas por la misericordia, la compasión y el amor de Dios. Somos personas que confesamos una y otra vez que no podemos ir al Reino de Dios a menos que Él nos abrace. No podemos enorgullecernos de nuestros propios nombres, ni nos jactamos, sino que somos personas que hemos decidido orar solo en el nombre de Jesucristo y vivir solo por su nombre. El gozo con el que Jesús se regocijó se derrama sobre nosotros. ¿En qué se regocijó tanto Jesús? Se regocijó tanto en que se cumpliera la voluntad de Dios. Se regocijó tanto en que sus hijos fueran salvados. Se regocijó tanto en que sus hijos se amaran unos a otros. Ese gozo y ese amor se derraman sobre nosotros. Pero si no aman, todos, ¿dónde diablos están ustedes? El cielo se ha abierto. No se abre cuando oras, sino que se abrió debido a Jesucristo. Entonces, estás recibiendo ese amor que viene del cielo, así que ¿qué estás haciendo?

 

Con cada paso que caminas, ¿vives derramando gemidos en esta tierra con dolor, frustración y también resentimiento? ¿O miras hacia el cielo? Si miras hacia el cielo y examinas tu apariencia pecaminosa una vez más, no puedes evitar disfrutar de la santidad que viene del cielo. No podemos evitar recibir ese gozo. No podemos evitar recibir ese amor. Porque de lo contrario, no podemos vivir con nuestras propias cosas. Por lo tanto, el gozo celestial se está derramando, así que es vergonzoso molestarse porque las cosas no van bien en el mundo, ¿no es así? ¿No es así? Incluso si hubiera cosas muy serias y difíciles en tus asuntos familiares, estando en ese lugar, ¿no tendrías más remedio que sentir: "Oh, volví a pensar mal", que estaba luchando tanto debido a eso? ¿No tendrías más remedio que decir: "Todavía no he podido abandonar esto"?

 

Y todos, después de haber mirado hacia atrás, traten de disfrutar algo en lo que los santos de nuestro país (Corea) son los peores. Por qué... Yo también era así; cuando era niño, si me compraban un helado, era tan tacaño que no lo comía y solo lo lamía un poco, y todo se derretía y se tiraba, ¿no es así? ¿Por qué creen en Jesús así? No se preocupen. Él da un segundo helado. Él da un tercero de nuevo. Coman y beban el amor que el Señor les da hasta saciarse, coman el cuerpo de Jesucristo, coman su sangre, coman a Aquel que es el pan, coman el amor que Él da, coman la santidad en la que Él es santo, y mientras reclaman que esos son nuestros, regocíjense por el hecho de que "parezco ser una vida con nada más que fracaso en esta vida, pero soy una persona que no puede evitar tener éxito", y regocíjense por el hecho de que "parezco ser una persona abandonada por todo en esta tierra, pero soy uno abrazado por Dios", y recuerden que "parezco ser alguien que está siendo derribado por todo en este mundo, siendo apretado, perdiéndolo todo y siendo odiado por el mundo, pero soy esa misma persona a quien Dios ama", y espero que se conviertan en personas que vivan en ese gozo.

 

Oremos.

 

Señor de amor, queremos que la apariencia de los discípulos del Señor sobre los que meditamos hoy sea también nuestra apariencia. Así como fue Natanael, puesto que nosotros también somos verdaderos israelitas y pueblo de Dios en quien no hay engaño, permítenos vivir ahora en este mundo con la apariencia de verdaderos israelitas. Señor, el pueblo del Señor en el cielo está alabando y regocijándose en Dios, ¿por qué no podemos nosotros regocijarnos en esta tierra? El cielo está abierto, y la gente en el cielo se regocija y da gloria a Dios, ¿por qué no podemos nosotros regocijarnos y dar gloria? Ellos confiesan que viven sin ser sacudidos por nada en el mundo porque están seguros, ¿por qué no podemos nosotros confesarlo? Señor, ten piedad de nosotros.

 

Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.