El Evangelio de Juan-8 – El Cordero que llevó la cruz

Juan 1:29–34

 

"Al día siguiente, Juan vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo. Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquel me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios." Amén.

 

La justicia de exaltarse a sí mismo frente a la misión de humillarse

Unos hombres enviados por los fariseos se acercaron a Juan el Bautista y le preguntaron: "¿Eres tú el Cristo? ¿O eres Elías?". Juan respondió sin vacilar: "No soy el Cristo a quien esperáis, ni soy el Mesías". Como observamos la vez pasada, existía una profunda desconexión entre la perspectiva de quienes preguntaban y la de Juan. Aquí se cruzan dos miradas: una es la de Elías y el Cristo que imaginaban los fariseos, y la otra es la del Cristo y Elías que veía Juan. Los fariseos, considerándose justos, buscaban a Elías solo para añadir otra capa de justicia a la suya propia. Juan, sin embargo, confesó que su única misión era ser el camino sobre el cual Jesucristo habría de pasar.

 

En nuestra vida de fe, aunque Dios nos ha salvado y llamado, a menudo seguimos excesivamente preocupados por "adornar" nuestra propia imagen. Intentamos cubrirnos de oro o plata y nos esforzamos por levantar nuestro propio negocio sobre ese camino para obtener beneficios personales. Sin embargo, el camino proclamado por Juan el Bautista en la Biblia fue pavimentado con un solo propósito: para que Jesucristo pasara sobre él. Por lo tanto, debemos estar dispuestos a ser pisados por el Señor, para que solo Él reciba la gloria. Debemos hacernos más débiles, para que el Señor fuerte se manifieste a través de nosotros. La historia continúa al día siguiente de este diálogo espiritual.

 

Una mirada que ve más allá de las expectativas personales hacia la promesa de Dios

Al día siguiente de aquella conversación, "aquel a quien vosotros no conocéis", de quien Juan había hablado previamente, finalmente se acerca a él. En verdad, Juan conocía bien a Jesucristo; eran claramente conocidos en la carne. Sin embargo, la razón por la que me asombro cada vez que leo este pasaje es por la perspectiva única que Juan mantuvo. Aunque conocía a Jesús personalmente, Juan dejó claro que el que esperaba no era alguien a quien reconociera por sus propios ojos. Confesó: "El que yo reconozco no es el que espero. Más bien, la persona sobre la cual permanece el Espíritu es a quien aguanto". Esto significa que Juan poseía ojos espirituales que veían al mundo y a sí mismo basándose en la promesa de Dios.

 

Juan seguramente tenía su propia imagen personal de cómo sería el Mesías. Probablemente esperaba un Mesías de poder que volcara por completo a la corrupta Israel, aplastara la opresión de Roma e hiciera fluir la justicia como una catarata. Desde la perspectiva de Juan y del pueblo de Israel bajo el dominio romano, tal anhelo era natural. Creían que lo que el Mesías debía hacer a su llegada era expulsar a los romanos y derrocar a la Israel política y religiosamente caída. Sin embargo, Juan fue un hombre que decidió priorizar la promesa de Dios sobre sus propias expectativas o pensamientos. No proclamó a un Mesías basado en sus propias preferencias; declaró como el Mesías solo a aquel sobre quien el Espíritu descendió del cielo y permaneció.

 

La promesa de compañía en medio de la desesperación

Les pregunto si ustedes también poseen esos ojos espirituales. En una situación verdaderamente asfixiante y dolorosa, ¿pueden ver esa circunstancia según la promesa de Dios en lugar de sus propias emociones? Todos tenemos cosas que deseamos desesperadamente. Es humano desear que el camino se abra cuando las cosas son difíciles, o que un problema enredado se resuelva suavemente. A veces, sintiéndonos resentidos con Dios, protestamos: "Dios, ¿qué hice tan mal para que lo hagas así de difícil? ¿Realmente puedes hacerme esto?". Esto puede parecer una oración perfectamente justificada y natural. Pero, ¿pueden abstenerse de rendirse ante tales emociones naturales y, en cambio, obedecer, mirando la situación a través del lente de la promesa de Dios? Cuando estén agonizando solos, agarrándose la cabeza y gritando: "Dios, ahora estoy solo", ¿pueden, en cambio, verse a sí mismos a través de la promesa del Señor: "Yo estaré contigo"?

 

Ya sea en Estados Unidos o en Corea, no hay nadie sin cicatrices. Esas cicatrices no suelen venir de lejos, sino de los más cercanos a nosotros. A menudo, la persona que más amamos se convierte en la que más nos hiere. Ocasionalmente, me encuentro con personas que han sido heridas por otros y finalmente se decepcionan incluso de la iglesia, tomando unas largas "vacaciones" de su fe. Dicen: "Ir a la iglesia es solo gente reuniéndose para discutir; hablan de amor pero están listos para pelear por dentro". Son personas que han dado la espalda a la iglesia por el dolor. En un momento así, ¿pueden aferrarse a la promesa de Dios y mirar el problema a través de esos ojos? Cuando la queja y el resentimiento se sienten tan naturales, ¿pueden examinarse a sí mismos como dicta la Biblia y buscar solo la gracia de Dios, preguntándose por qué Él permitió esta dificultad y por qué los puso en esta posición?

 

La señal de los últimos días: El bautismo del Espíritu sobre Jesús

Juan el Bautista era un hombre que poseía esos ojos de promesa. ¿Y ustedes? ¿Cuál era exactamente la promesa de Dios a la que Juan se aferraba? Para confirmar la realidad de esa promesa con respecto al descenso del Espíritu, veamos Joel 2:28 y siguientes:

 

"Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como Jehová ha dicho, y entre el remanente al cual él habrá llamado."

 

Esta es la profecía del derramamiento del Espíritu Santo que bien conocen. Es también el pasaje que Pedro usó como base para su sermón de Pentecostés en el libro de los Hechos. El texto dice que esto sucederá "antes que venga el día grande y espantoso de Jehová". Conocemos este evento como Pentecostés. ¿Vino el "día grande y espantoso de Jehová" —el juicio final— inmediatamente después de Pentecostés? No, no fue así. Entonces, ¿por qué la Escritura lo expresó de esta manera? Aquí, el "día grande y espantoso de Jehová" se refiere al último día, el fin de la era. Juan el Bautista mantenía este entendimiento en su corazón.

 

Juan el Bautista fue el último profeta del Antiguo Testamento. Ahora, con la venida del Mesías, la historia de salvación de Dios alcanza finalmente su clímax. Juan fue el último corredor preparando el camino para el Mesías. Para él, el derramamiento del Espíritu fue una señal decisiva de que el último día se acercaba. Aunque Juan no presenció personalmente el evento histórico de Pentecostés, estaba esperando el evento del Espíritu descendiendo sobre Jesucristo, quien es las primicias de Pentecostés. El momento en que apareció el ungido con el Espíritu —el Mesías—, fue la primera señal que anunciaba el fin. Así, esperó a aquel sobre quien el Espíritu sería derramado, y finalmente, Él apareció.

 

Unión y expiación: El bautismo recibido para hacerse uno con nosotros

Si observamos la estructura del texto, descubrimos un punto muy interesante. La confesión en el versículo 29, "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo", fue en realidad lo último que Juan proclamó después de experimentar una serie de eventos. En orden cronológico, Jesús fue primero bautizado, el Espíritu descendió sobre Él, y solo entonces Juan dio testimonio de Él como "el Cordero que quita el pecado del mundo". Aquí nos enfrentamos a un evento algo difícil de entender: la razón por la cual Jesús tuvo que ser bautizado. Si fue ungido por el Espíritu, ¿no habría sido suficiente? ¿Por qué el Señor sin pecado necesitó recibir el bautismo de agua?

 

La escena de Jesús recibiendo el bautismo de agua de manos de Juan debe entenderse dentro de la estructura de los "Siete Días de la Creación" que contiene el Evangelio de Juan. Como vimos la vez pasada, el lenguaje aquí es el lenguaje de la creación y, al mismo tiempo, el lenguaje del Éxodo. Recuerden la escena en 1 Corintios 10 donde el pueblo de Israel fue bautizado en Moisés en la nube y en el mar. El bautismo de Jesucristo sigue ese mismo patrón. Así como toda la nación de Israel cruzó el Mar Rojo y fue bautizada, Jesús está ahora cruzando el Mar Rojo espiritual y siendo bautizado. En última instancia, a través de este bautismo, el Señor anunció el hecho: "Ahora estoy cruzando el Mar Rojo junto con Israel". El Señor mismo se convirtió en Israel, demostrando corporalmente que Él representa perfectamente al pueblo de Dios.

 

Espíritu inmensurable: El agua viva que llena las almas sedientas

El Señor está pasando por ese Mar Rojo como el representante de Israel. ¿Por qué es esto importante? La razón más grande por la que Jesús vino a esta tierra, recibió el bautismo de agua y comenzó su ministerio público fue para mostrar que vino estrictamente bajo la Ley. Si el Señor, siendo Dios, simplemente hubiera concluido todas las situaciones con su poder y nos hubiera rescatado, lo habríamos reconocido como Dios inmediatamente y no habría habido confusión. Pero ¿por qué vino específicamente en carne humana y entró bajo la Ley a través del bautismo de agua? La razón es simple: Jesús quería ser uno con nosotros. La escena del bautismo de agua es la magnífica declaración: "Yo y mi pueblo somos uno". El hecho de que el Espíritu descendiera cuando el Señor subió del agua está en el mismo contexto. Porque el Señor es uno con Israel, no fue solo Jesús quien recibió el Espíritu, sino todo el pueblo que le pertenece recibió el Espíritu junto con Él.

 

Así, disfrutamos de la gracia de participar en el bautismo de Cristo. ¿Recuerdan la súplica desesperada de David en el Salmo 51? "No me eches de delante de ti, y no quites de mí tu santo Espíritu". Esta fue la oración agonizante de David, y es una confesión que nosotros también hacemos en canción. Pero ¿cuál es la naturaleza del Espíritu que vino sobre Jesucristo? Juan 3:34 registra: "Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida". Esta es una dimensión completamente diferente a la de David, quien oraba temiendo que el Espíritu pudiera abandonarlo. El bautismo del Espíritu en Cristo es un bautismo derramado "sin medida", una fuente que nunca se agota. Si entienden que el Salmo 51 era una oración que miraba hacia el Mesías más allá de la propia confesión de David, se darán cuenta de que la oración de David fue finalmente contestada a través de Jesucristo.

 

El verdadero Espíritu ha sido finalmente derramado sobre Jesucristo sin medida, morando en Él plenamente y sin falta. Y esta plenitud del Espíritu no permanece solo con el Señor; se desborda a todos los que hemos nacido de nuevo en Cristo. La canción de David en el Salmo 23, "Porque tú estarás conmigo", se ha convertido ahora en nuestra canción. El Señor me conoce. El descenso del Espíritu es la escena que confirma: "Tú eres mi hijo, tú eres mi hija, eres mío". Así como la voz proclamó: "Este es mi Hijo amado", al ver al Espíritu descender como paloma, nosotros también llegamos a disfrutar de ese mismo Espíritu abundante dentro de Jesucristo. Que Dios llame nuestros nombres y nos declare sus hijos amados, esto es una bendición maravillosa y una gracia más allá de las palabras.

 

Nuestra copa se está llenando hasta rebosar mientras el Espíritu se derrama sin medida. Cuando venimos a la iglesia después de una semana de interactuar con mucha gente y perseguir cosas mundanas, a veces sentimos que nuestras almas están verdaderamente resecas. O, en el camino de la fe, a veces pasamos por regiones desérticas. Sentimos que nuestra fe era buena en el pasado, pero ahora sentimos una sequedad como si camináramos sobre un campo agrietado por el sol. En tales momentos, ¿quién puede satisfacer esa alma? Beban de este Espíritu dado sin medida. Esta es la obra del Espíritu prometida por el Señor. El Señor es un manantial que nunca se cansa; Él es la fuente eterna que no cesa incluso cuando todas las aguas del mundo se secan. Así, nosotros también podemos alabar con gozo como el Salmista: "Mi copa está rebosando".

 

El juicio final presente ahora: Consolación eterna en Cristo

En presencia de Jesucristo, donde tuvo lugar esta obra del Espíritu, Juan dice a la gente: "¡Mirad a esa misma persona sobre la cual el Espíritu ha descendido y ha sido derramado sin medida: el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!". Amigos, a través de este evento, Jesús está haciendo una declaración muy importante. Desde la perspectiva de Juan el Bautista, él era el último profeta y el que preparaba el fin. Pero Jesucristo, que es el "Fin" mismo, ha venido. Al descender el Espíritu sobre su cabeza y al serle otorgado el bautismo del Espíritu a Jesús, Dios demostró personalmente que esta persona es el "Último". Así, Jesucristo se convirtió en el Último. Por supuesto, la palabra "último" contiene un significado futuro, refiriéndose a lo que sucederá más adelante: el fin.

 

Pero prestemos atención a esta frase: "El Cordero que quita el pecado del mundo". ¿Cuándo se supone que debe ocurrir el juicio por el pecado del mundo? Naturalmente, es propio que el juicio del pecado del mundo tenga lugar en el futuro lejano. Es el orden natural que cuando todos estemos ante el tribunal de Dios, se enumeren todos los pecados que hemos cometido y se dicte un veredicto por este pecado y aquel otro, con un arreglo final al terminar. Por lo tanto, el juicio del pecado del mundo es un evento del Último Día. Pero ¿qué dice la Escritura aquí? Dice que el Cordero que quita el pecado del mundo ha sido enviado ahora. El "Fin" ha llegado a Jesús ahora, y el juicio final ha aparecido en Jesucristo ahora. Jesucristo está recibiendo ese juicio Él mismo. Decir que Él "quita el pecado del mundo" significa no solo que carga con los pecados individuales de cada uno de vosotros, sino también que Jesucristo está cargando ahora con ese juicio final que el Dios recto y justo traerá sobre este mundo. Por lo tanto, Él recibió ese juicio, no pudo evitar morir bajo él en la cruz, y también resucitó.

 

Entonces, ¿qué nos importa que Jesucristo haya recibido ese juicio? Como hemos observado, si os hicisteis uno con Jesucristo a través de su bautismo de agua desde el principio, entonces también recibisteis ese juicio con Cristo. Estáis pasando por ese juicio con Cristo, y os estáis convirtiendo en el "último" con Cristo. Vosotros y yo somos los últimos. La palabra "último" no es un término abstracto; significa el "fin" o "consumación" de la que soléis hablar. Ese "fin" que llamamos Cielo y Reino de Dios —donde creemos que no habrá más lágrimas ni dolor, solo gozo eterno con Dios— ese "fin" os pertenece a vosotros y a mí. Significa que el Cielo ya se está realizando para vosotros ahora a través de Jesucristo.

 

¿Saben por qué los creyentes no pueden evitar recibir verdadera consolación? El consuelo que se recibe cuando se resuelve un problema en este mundo o se soluciona bien un asunto es verdaderamente muy pequeño. Esas son cosas que vienen por un momento y pronto pasan. ¿No hay momentos en que un esposo te trata bien y te sientes bien, pero en otros momentos te rompe el corazón? ¿Dónde en este mundo hay un esposo o esposa que sea siempre bueno? La paz que las cosas de este mundo pueden darnos tiene límites muy claros. Entonces, ¿cómo en la tierra pueden los que creen en Jesús mantener la paz? ¿Practicamos algún tipo de ascetismo? ¿Deberíamos todos practicar el ascetismo juntos y resolver: "Soy una roca", independientemente de cómo se mueva el mundo? Ciertamente no.

 

Vuestra paz no proviene de vuestra propia disciplina ni de negar las tormentas del mundo. Porque la paz de Dios en el cielo está con vosotros ahora, Dios ordena: "Tened paz, tened paz". Por lo tanto, como mencioné antes, si realmente valoran la perspectiva de Juan el Bautista, deben mirarse a sí mismos no basándose en la situación en la que se encuentran o en las emociones que sienten, sino basándose en la promesa de Dios. ¿Quiénes sois? Sois las personas que disfrutan del Cielo ahora mismo. Estamos saboreando toda esa gloria del Reino de los Cielos aquí y viéndola poco a poco por adelantado, pero después de que pase el breve tiempo en este mundo, disfrutaremos de esa gloria celestial eternamente y nos bañaremos en la gracia inmensurable de Dios. Así que, si hay quienes han fallecido antes que nosotros, no necesitan estar demasiado afligidos. Podemos llorar porque estamos físicamente separados, pero en todos los demás aspectos, nos regocijamos. Ese es el verdadero consuelo de Dios. Porque ya hemos recibido el juicio final junto con Cristo, ganamos la seguridad de que nuestros pecados han sido perdonados.

 

Tipo y cumplimiento: El Cordero que respondió a la pregunta de Isaac

Juan llama a Jesús "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". De entre tantas expresiones, ¿por qué fue "el Cordero"? Cuando escuchan la palabra "Cordero", podrían pensar simplemente: "Jesús debe ser el Cordero de la Pascua". Pero la historia que rodea al Cordero es mucho más profunda y larga que eso. Permítanme decirles de antemano: Jesús es el "Último Cordero". Esto no significa simplemente que es el final en una secuencia cronológica, sino que es el "Cordero Definitivo" que encarna toda la gloria que vendrá del cielo. Para entender este hecho profundamente, volvamos al Génesis en el Antiguo Testamento y examinémoslo de cerca. Leeré Génesis 22:1–8:

 

"Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré. Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar que Dios le dijo. Al tercer día alzó Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros. Y tomó Abraham la leña del holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y él tomó en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos. Entonces habló Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, mi hijo. Y él dijo: He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero para el holocausto? Y Abraham respondió: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos."

 

Esta historia es una que quienes han asistido a la iglesia desde los días de la escuela dominical conocen tan bien que casi la han memorizado. Abraham se levanta temprano en la mañana y lleva a Isaac montaña arriba. Es porque Dios se lo ordenó: "Sacrifica a tu hijo, a tu hijo Isaac". Para nosotros, esta es una parte realmente difícil de entender. ¿Por qué tenía que ser ese hijo? No es como si hubiera muchos hijos en la casa; Dios estaba pidiendo el único hijo que le quedaba. ¿Qué habríamos hecho si hubiéramos sido Abraham? Esta escena invita a innumerables imaginaciones. Incluso como obra literaria, es una escena dramática que nos impactaría a todos. ¿En qué pensaba Abraham durante toda la noche? ¿Qué había en su corazón mientras preparaba sus maletas por la mañana? ¿Qué clase de conversación tuvo con su hijo durante el viaje de tres días al Monte Moriah?

 

La Biblia registra que Abraham partió con Isaac. Al leer la historia de Isaac de cerca, descubren en él una sombra de Jesucristo. Isaac no se queja en particular. ¿No sería maravilloso tener un hijo así? Obedece las palabras de su padre, va a donde se le dice y se queda quieto incluso cuando le atan de pies y manos. Aquí vemos el arquetipo de un hijo que obedece perfectamente, tal como lo hizo Jesucristo. Sin embargo, la razón fundamental por la que Isaac se parece a Jesucristo es que él representa primordialmente a la nación de Israel. Aunque el verdadero representante de la nación de Israel es Jesucristo, en el Antiguo Testamento, esa representación aparece a través de figuras como David, Abraham, Isaac o Jacob.

 

Isaac en este texto se erige como el representante de Israel. Sube a la montaña cargando la leña para el holocausto a sus espaldas. Esto se debe a que Israel es, por naturaleza, un ser que no tiene más remedio que morir quemado sobre la misma leña que carga. Estaba destinado a encender un fuego con la leña que él mismo cargaba y morir sobre ella. Esa leña es muerte y desesperación. O bien, podría ser la codicia a la que nos aferramos hasta el final. Para usar una expresión bíblica, sería nuestro "pecado". Israel tuvo que cargar con ese peso del pecado montaña arriba, apilarlo en el altar y morir allí. En este contexto, la pregunta de Isaac se siente tan conmovedoramente dolorosa: "Padre, ¿dónde está el cordero?". Vosotros y yo conocemos bien el final de esta historia. ¿Cómo termina? Según la confesión de que "Dios proveerá", Dios personalmente prepara un carnero y deja que el sacrificio se ofrezca con él. Es la gracia de "Jehová Jireh" que tan bien conocemos.

 

El sufrimiento y la victoria de la cruz: La bendición del Cordero hecho uno con nosotros

La verdadera respuesta a la pregunta que hizo Isaac —¿dónde está el cordero?— se encuentra en realidad no en Génesis 22, sino en Juan 1:29, que leímos hoy: "¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!". Amigos, mientras Abraham subía a la montaña con Isaac, Dios también subía a la montaña con "el Isaac de Dios". Mientras Abraham ataba a su hijo en el Monte Moriah, Dios también ataba al "Isaac de Dios". El Monte Moriah no fue un lugar donde Abraham encontró a Dios, sino donde Dios llamó por su nombre a Abraham y vino a buscarlo. Dios liberó a Isaac, quien legítimamente debía morir. Liberó al que debía haber sido cortado en pedazos y muerto como holocausto debido a su propio pecado, y quitó el cuchillo de la mano de Abraham.

 

Y en ese lugar, puso al "Isaac de Dios". ¿No ven la imagen de Jesucristo subiendo al Monte Moriah cargando la leña para el sacrificio? ¿Recuerdan a Jesucristo, que cargó la cruz y subió al Monte Moriah, al Monte Sion y a la colina del Gólgota? Dios colocó a Jesucristo en ese lugar en el Monte Sion, en el Monte Moriah y en la colina del Gólgota. Solo llegamos a darnos cuenta de la realidad de la leña que cargábamos para el sacrificio una vez que llegamos allí. Vemos que Jesucristo está muriendo en ese lugar. Solo entonces enfrentamos nuestra desesperación, nuestra muerte y toda la codicia y el pecado a los que nos habíamos aferrado. Nos damos cuenta solo entonces de que el lugar donde debíamos morir —el lugar donde debíamos haber gemido de dolor y desesperación bajo esa pesada carga— se ha convertido en un lugar de consolación, gozo y gratitud.

 

Este Cordero aparece una vez más en la Pascua. El cordero de la Pascua permanecía en la misma casa con el pueblo de Israel durante cuatro días. ¿Por qué el cordero destinado al sacrificio no era sacrificado inmediatamente sino guardado durante cuatro días? Era para mostrar que este cordero era el pueblo de Israel mismo, y que el destino del cordero era el destino de Israel. Así, el cordero murió en su lugar, e Israel, que debía haber muerto, obtuvo en cambio la libertad. Ahora, en el Evangelio de Juan, somos testigos del "Último Cordero" de Dios. Es el Cordero de Dios que se ha hecho uno con nosotros. Se hizo uno con nosotros al recibir el bautismo junto a nosotros, y se hizo uno con nosotros al acostarse personalmente en el lugar donde nosotros debíamos morir. Y en la cruz, gritó: "Tengo sed". De esta manera, el Señor se hizo completamente uno con nosotros.

 

Amigos, ¿no tiene sed vuestra vida? En medio de esa sed, el Señor nos dio agua viva para beber y murió sediento Él mismo. Para darnos verdadera libertad y vida, murió en nuestro lugar donde nosotros debíamos morir. El Cordero que encontramos al final de nuestro gran viaje de fe es el mismo Cordero que, siendo uno con nosotros, celebrará un banquete de bodas en el Reino de Dios y nos otorgará todas las bendiciones. Él no es el cordero de David, ni el cordero de Abraham, ni el cordero de Moisés, sino vuestro Cordero y el mío. Amigos, ¿no probaréis el agua viva en este mundo sediento junto con ese Cordero? ¿No moriréis con Él y viviréis con Él, y disfrutaréis plenamente de la consolación del cielo?

 

Oremos.

 

Padre Celestial,

 

Ayúdanos a desechar la arrogante justicia de intentar exaltarnos a nosotros mismos y, en cambio, mantennos como siervos humildes que pavimentan el camino por el cual el Señor pasará. Incluso en medio de las heridas y la desesperación del mundo, permítenos dejar de lado nuestras expectativas humanas y concédenos ojos espirituales para mirar solo tu promesa: "Yo estaré contigo".

 

Miramos a Jesucristo, el Cordero de Dios, que cargó la leña del pecado que nosotros debíamos haber cargado y sobre la cual debíamos haber muerto, y subió al Gólgota. Creemos que porque el Señor recibió el juicio en nuestro lugar, la consolación eterna ha llegado a nosotros.

 

Mientras tu pueblo sale ahora a este mundo reseco, derrama el Espíritu Santo sin medida sobre ellos, para que vivan una vida de victoria, confesando cada día: "Mi copa está rebosando".

 

En el nombre de Jesucristo, quien se hizo uno con nosotros, oramos. Amén.