El Evangelio de Juan-7 – Una vida donde solo se revela Jesucristo

Juan 1:18–28

 

“A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer. Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres? Confesó, y no negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo. Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No. Le dijeron: ¿Quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. Y los que habían sido enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. Este es el que viene tras mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. Estas cosas sucedieron en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.” Amén.

 

La cosmovisión de la luz y las tinieblas

Las escenas que decoran la introducción del Evangelio de Juan presentan principalmente palabras como "En el principio", "luz" y "tinieblas". En particular, el apóstol Juan describe al mundo como tinieblas. Si recuerdan el libro del Génesis, recordarán el registro de que, en el momento de la creación, había "tinieblas" y "caos". De la misma manera, las tinieblas aparecen también en el Evangelio de Juan. Por lo tanto, debemos reflexionar profundamente sobre el significado de estas palabras. ¿Qué tipo de lugar es la iglesia? La iglesia se refiere a una congregación de personas que han sido llamadas a salir de esas tinieblas para convertirse en hijos de la luz. En consecuencia, es natural que habitar y vivir en la luz sea nuestro gozo, paz y placer. Sin embargo, al asistir a la iglesia, a veces no luchamos ferozmente contra las tinieblas para escapar completamente de ellas y vivir en la luz, sino que, en ocasiones, surge un lado de nosotros que viene a la iglesia queriendo aprender cómo vivir un poco mejor dentro de las tinieblas.

 

Hay momentos en los que nos descubrimos sentados en el templo, incapaces de abandonar las tinieblas, conformándonos con ver la luz que brilla allí de vez en cuando, y tratando de encontrar formas de vivir bien mientras permanecemos en la oscuridad. A través del texto de hoy, espero que aprovechemos esta preciosa oportunidad para examinar a qué mundo pertenecemos realmente y qué significa vivir como quienes pertenecen a la luz. Al observar el contenido del texto de hoy, vemos que los fariseos envían sacerdotes y levitas a Juan. Ellos se acercan a Juan y le lanzan preguntas. Sin embargo, la actitud de Juan al responder esas preguntas nos parece algo desafiante. Juan ofrece una respuesta afilada, hasta el punto de que uno podría preguntarse qué pretendía el autor bíblico al registrarlo de esta manera. Quienes preguntan le dicen: "¿Eres tú el Cristo, Elías o aquel Profeta?", pero Juan niega sistemáticamente todas las posibilidades diciendo: "No soy, no soy, no soy".

 

Por qué Juan el Bautista se niega a sí mismo

Dejando a un lado otros asuntos, sabemos bien que Juan el Bautista no es el Mesías ni aquel Profeta que Moisés profetizó. Sin embargo, conocemos claramente al menos el hecho de que Juan el Bautista es Elías. Esto se debe a que Jesús se refirió directamente a Juan el Bautista como Elías a través de varios Evangelios. Mateo 11:13–14 registra: "Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir."

 

Como tal, Jesús afirmó claramente que Juan el Bautista es Elías. Sin embargo, en el texto de hoy del Evangelio de Juan, Juan el Bautista niega ser Elías. Hubiera sido bueno que respondiera con suavidad, diciendo: "Yo soy ese Elías", pero no lo hizo en absoluto. Como examinamos la semana pasada, el apóstol Juan tiene un tono único al escribir este Evangelio. El comienzo revela lo que pretende enfatizar a través de la expresión negativa "No soy". Por lo tanto, es cierto que el texto que leemos también continúa con ese tono. Sin embargo, el apóstol Juan parece estar tratando de transmitir una historia más profunda que esa. Dado que el registro bíblico dice "sí" por un lado y "no" por el otro, esto es claramente una apariencia de contradicción en la superficie. Uno de los principios importantes a tener en cuenta al leer la Biblia es que casi no existe la posibilidad de que los autores de la Biblia registraran historias opuestas por falta de inteligencia o descuido. El Nuevo Testamento es un libro que hemos atesorado durante al menos 2,000 años. Si hubiera habido registros tan contradictorios a lo largo de ese tiempo, las generaciones posteriores ya los habrían descubierto y eliminado. No obstante, la razón por la que este registro se ha preservado tal como está, es que la Biblia es la Palabra de Dios y, al mismo tiempo, no es fundamentalmente contradictoria. Cuando se escriben historias claramente opuestas en un solo libro, deben considerar que no es un simple error, sino que claramente tiene una razón. Juan el Bautista, al responder de esta manera, no está simplemente tratando de decir el hecho de que "no soy Elías", sino que está cuestionando a las partes que lanzan las preguntas y a las preguntas mismas.

 

Originalmente, así como las tinieblas y la luz se oponen, Juan el Bautista trata de decir aquí que el mundo al que pertenecen los fariseos, sacerdotes y levitas y el mundo al que él pertenece son fundamentalmente diferentes. Uno es tinieblas y el otro es luz. Por supuesto, entre las personas que pertenecen a las tinieblas, nadie dice que pertenece a las tinieblas ni lo reconoce. Por lo tanto, en el momento en que lanzan una pregunta, su realidad queda revelada. Lanzan preguntas atrapados completamente dentro de su propia cosmovisión y lenguaje. Como se siente cuando hablamos con niños, el lenguaje de los niños y el de los adultos son estrictamente diferentes. Algo que un niño considera muy serio puede no ser nada para los adultos. Por ejemplo, los niños no se preocupan en absoluto por los pagos mensuales que los padres deben manejar. Si un niño de ocho años se sentara y preguntara: "Madre, ¿está listo el pago del próximo mes?", ¿qué tan desconcertado se sentiría usted? Así como el lenguaje y los intereses usados por cada generación son diferentes, la gente de las tinieblas lanza preguntas dentro de su propio mundo. La respuesta de Juan a esto es finalmente una declaración: "Yo no soy el Elías de la manera en que ustedes están hablando". Esta actitud no se encuentra solo en Juan el Bautista. Mirando los registros de Jesús, a menudo podemos verle respondiendo de esta manera. Cuando los fariseos venían y preguntaban: "¿Eres tú el Mesías, el que ha de venir?", hubiera sido bueno que Jesús respondiera claramente: "Sí, soy yo. Así que síganme", pero Jesús siempre evitaba responder de esa manera.

 

Incluso cuando alguien reconocía a Jesús como el Mesías e intentaba hablar de ello, Él prefería advertirle: "No digas esto a nadie". Por supuesto, algunos podrían decir que Jesús lo evitaba porque no era el verdadero Mesías. Sin embargo, Él nunca rechazó a quienes confesaban sinceramente a Jesús como el Mesías mediante la voz y el poder de Dios y la inspiración del Espíritu Santo. Más bien, los alababa. Conocemos bien la confesión de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". En ese momento, Jesús dijo claramente: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". En otras palabras, la forma en que Jesús da a conocer que Él es el Cristo es bajo el principio de que "mis ovejas oyen mi voz", no de una manera coercitiva diciendo simplemente: "Yo soy el Mesías, así que síganme incondicionalmente".

 

La Ley como herramienta para la propia justicia

El lugar donde ocurre tal confrontación es, en nuestros términos, el lugar donde escuchamos el sermón. Un sermón no es simplemente un tiempo para escuchar una buena historia, conmoverse y regresar, sino un lugar para decidir si soy verdaderamente una oveja de Dios o no. Al decir esto, los ojos de todos parecen cobrar vitalidad. Entonces, examinemos si hoy podemos tener verdaderamente una confrontación final. Primero, miremos a los judíos. ¿Por qué fueron tratados como pertenecientes a las tinieblas y por qué Juan el Bautista les respondió de esa manera? Los fariseos, levitas y sacerdotes que lanzaron las preguntas son, en una palabra, personas mucho más versadas en la fe del Antiguo Testamento que ustedes o yo. Hay una base clara para que le pregunten a Juan: "¿No eres tú Elías?". Veamos Malaquías 4:4–6, el final del Antiguo Testamento.

 

“Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.”

 

Esta es la profecía de Malaquías unos 400 años antes de que apareciera Juan el Bautista. Es la promesa de que, antes del día grande y terrible del Señor, es decir, antes de que Dios juzgue al mundo y descienda sobre esta tierra, enviará claramente a Elías primero. Lo que hace Elías cuando viene de nuevo es la obra de arrepentimiento que vuelve el corazón de los padres a los hijos y el corazón de los hijos a los padres. Los estudiosos bíblicos de Judea no pudieron haber pasado por alto este versículo. Interpretaron con precisión que cuando Elías viniera, ocurriría una historia de arrepentimiento. ¡Qué legítima y correcta es esa interpretación! Pero entonces Juan apareció en el desierto y comenzó a clamar: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado", y realizaba el bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados. Por lo tanto, para los estudiosos y fariseos, parecía claro que Juan era el Elías profetizado. ¿No lo sabemos nosotros también de esa manera?

 

Jesús también dijo que el Elías que Malaquías profetizó es Juan, entonces, ¿por qué Juan insiste en que no es Elías? Verifiquemos lo que podríamos estar malinterpretando a través de Mateo 3:1. “En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Pues este es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre. Y salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán, y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.”

 

La gente confesaba sus pecados y era bautizada por Juan. Sin embargo, el registro del versículo 7 que sigue es muy interesante. “Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.”

 

Hacia los fariseos y saduceos que acudían en masa para arrepentirse y ser bautizados, Juan lanza palabras muy duras. Hermanos, no deben pensar en estas personas simplemente como monstruos. Aunque Jesús los llamó "sepulcros blanqueados" o "generación de víboras", no significa que deban considerarlos como monstruos con cuernos. Los fariseos eran los más grandes intelectuales de la época. En términos de hoy, son figuras influyentes como profesores universitarios o líderes sociales. Eran expertos en la Biblia, y la razón por la que buscaban a Juan era también para confesar sus pecados y recibir el bautismo. ¿Qué tan humilde parece eso externamente? Sin embargo, Juan les grita "generación de víboras". La razón está en las palabras que siguen. Es porque, aunque vinieron al lugar del bautismo, pensaban en sus corazones: "Somos descendientes de Abraham". En otras palabras, partían de la premisa de que eran personas bastante decentes y justas por ser del linaje de Abraham. Juan señaló que tenían la confesión en los labios, pero no podían dar el fruto adecuado de un cambio de vida. Para entender más claramente qué significa esto, veamos la parábola de Jesús sobre el fariseo en Lucas 18.

 

“A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola: Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.” Si miramos las acciones del fariseo descritas aquí y le señalamos diciendo que es solo una persona orgullosa, podríamos no ser diferentes de él. Este fariseo es una persona que guarda estrictamente las enseñanzas de la Biblia y las reglas de la tradición. Ayunar dos veces por semana puede parecer fácil en palabras, pero nunca es fácil de poner en práctica. Daba honestamente el diezmo de sus ingresos, lo suficiente como para merecer respeto, y no codiciaba lo ajeno, ni actuaba injustamente, ni cometía adulterio.

 

La Ley como herramienta para la propia justicia

Por lo tanto, este fariseo ofrece sinceramente una oración de agradecimiento. ¿Qué tan santa se ve esa apariencia, dando gracias a Dios por no dejarle cometer adulterio? Pero, ¿qué fue exactamente lo que salió mal? La respuesta se encuentra exactamente en el versículo 9 que leímos antes. Estas personas creían ser justas. Estaban convencidas, diciendo: "Soy descendiente de Israel, un pueblo elegido y, por lo tanto, justo". Sin mencionar a Juan el Bautista, Jesús también los reprende con fuego en sus ojos en este mismo punto. Esta es la razón por la cual Jesús, que era amable al encontrarse con otros, usaba palabras excepcionalmente duras cada vez que se enfrentaba a los fariseos. Entonces, ¿qué significa para estas personas vivir de acuerdo con todas las leyes registradas en la Biblia? Aquí descubrimos un principio muy importante: el hecho de que, aunque leas y actúes según lo registrado en la Biblia, esa acción en sí misma no es necesariamente un motivo de alegría ante Dios. Sin embargo, no malinterpreten esta afirmación sacándola de contexto. Si eso sucede, pronto me convertiré en un pastor herético. ¿Cómo podría ser algo malo vivir de acuerdo con la Palabra de la Biblia? El problema reside en cierta "actitud" que podría ocurrir fácilmente en el caso de los fariseos y también en nosotros. Incluso si parece que estás obedeciendo estrictamente la Palabra de la Biblia, puede que Dios no esté complacido. La razón es que, mientras haces esa obra, te consideras justo a ti mismo. Por lo tanto, lo que es esencialmente importante no es lo que estás haciendo, sino qué tipo de base y corazón tienes al realizar esa acción. La razón por la que los fariseos acudieron a Juan el Bautista para confesar sus pecados y recibir el bautismo es la misma: simplemente querían añadir las categorías de "arrepentimiento" y "bautismo" a la lista de "justicia" que habían construido. Al decir: "Soy una persona que incluso ha terminado el arrepentimiento" y "ahora soy una persona que incluso ha recibido el bautismo", usaron todas las leyes y mandamientos como herramientas para perfeccionarse a sí mismos. Al final, usaban las cosas que Dios ordenó para su propia perfección.

 

Aunque no hicieran nada malo externamente, debido a que intentaban guardar la Palabra de Dios únicamente con el propósito de autoperfección, la Biblia dice firmemente: "No eres tú, sino ese publicano el que es justo". Tomando prestada la expresión del apóstol Juan, esto es como permanecer en las tinieblas y buscar una forma de vivir mejor en ellas. Expresándolo al estilo del apóstol Pablo, no es diferente de afirmar: "Para que yo sea revelado, Dios debe recibir la gloria". Es la lógica de que Dios debe recibir gloria para que yo destaque. Con los labios hablan de la gloria de Dios, pero en realidad, Dios debe ser exaltado para que yo sea revelado, Dios debe ser todopoderoso para que yo sea establecido, y Dios debe tener poder para que yo viva bien. Un Dios que debe escuchar mis oraciones y hacer las cosas que yo quiero; al final, es una apariencia de permanecer en las tinieblas para demostrar la existencia del "yo". Esto no es acoger a Dios como el Señor de la vida, sino simplemente usarlo como una linterna para iluminar mi camino en la oscuridad. Es una actitud de estar satisfecho con esa pequeña luz que brilla en el camino que yo quiero seguir, en lugar de venir a Jesucristo, que es la luz misma. Juan el Bautista afirma rotundamente que no existe un Elías de esa manera. La esencia de la respuesta "No soy el tipo de Elías que ustedes esperan" es exactamente esta. Entonces, ¿quién y qué es el verdadero Elías que Juan el Bautista quiere mostrar? Cuando los enviados por los fariseos volvieron a preguntar, Juan, en lugar de otras explicaciones, citó las palabras de Isaías 40:3–5. Busquemos esas palabras juntos.

 

La voz que clama en el desierto y la estructura de la creación

Esta palabra es la respuesta de Juan a la pregunta "¿Quién eres?". Isaías 40:3–5 proclama lo siguiente:

 

“Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bájese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo áspero se allane. Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de Jehová ha hablado.”

 

La Palabra registra claramente la preparación del camino del Señor. Entonces, ¿quién era aquel que se decía que vendría a preparar el camino del Señor en Malaquías anteriormente? Era Elías. Ahora Juan el Bautista cita esta palabra y revela que él está desempeñando ese mismo papel. Sin embargo, se descubre un punto muy interesante en esta parte. Mirando Juan 1:25, el texto de hoy, cuando Juan el Bautista se presentó como la voz que clama en el desierto, los fariseos reaccionaron así:

 

“Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?” Ahora ellos no entienden las palabras de Juan en absoluto. Los fariseos y quienes enviaron están malinterpretando completamente la intención de Juan. Juan usó la profecía de Isaías para responder: "Yo soy quien realiza la misión de ese Elías", pero ellos reaccionan diciendo: "Si no eres el Elías que nosotros pensamos, no eres nada". Son incapaces de captar el significado, fallando en entender el lenguaje del otro. El bautismo que los fariseos querían era este: querían recibir un bautismo realizado por una persona autorizada como el Cristo o Elías, y usar ese bautismo como base para guardar estrictamente las leyes de Dios y ser reconocidos como seres más justos. Esa era la intención oculta de los fariseos, pero Juan respondió firmemente con una palabra: "Yo bautizo con agua".

 

Esto puede sonar como una respuesta muy repentina en la superficie. Su pregunta era: "Si no tienes la autoridad del Cristo, ¿por qué bautizas? Queremos perfeccionarnos para ser más justos a través de ese bautismo autorizado", pero Juan respondió de repente: "Yo solo bautizo con agua". Lo que significa que Juan dijo que "bautiza con agua" se vuelve aún más claro cuando miramos la estructura general del Evangelio de Juan. Por favor, presten atención por un momento a la estructura desde Juan 1:19 al 51. La introducción del Evangelio de Juan, al igual que la narrativa del Génesis, comienza con la declaración de la creación: "En el principio era el Verbo". Sin embargo, esta estructura de la creación no termina con una simple declaración, sino que continúa del versículo 19 al 51. Si miran de cerca el texto, verán que se señala la fecha a medida que se repite la expresión "Al día siguiente". Es una forma única de progresión que es difícil de encontrar en otros Evangelios. En particular, al expresar con precisión el día en que ocurrió la boda en Caná como "Al tercer día", muestra que estos eventos son un viaje de siete días consecutivos. Así como la creación se completó en seis días y Dios descansó el séptimo día, la boda en Caná simboliza que la creación ha sido completada y finalmente se ha alcanzado el descanso de Dios, el descanso de Jesucristo y la verdadera meta de nuestra salvación.

 

Esta es la intención del apóstol Juan al escribir su Evangelio. El primer día, como leímos hace un momento, menciona el bautismo de agua; el segundo día habla del "Cordero" e introduce el bautismo del Espíritu Santo. Y del tercer al quinto día, llama a los discípulos, lo que significa el proceso de reunir al pueblo de Dios. A través de una descripción específica del sexto día, finalmente, en el séptimo día, tiene lugar la boda en Caná. De esta manera, el Evangelio de Juan sigue estrictamente la estructura de la creación de seis días y el descanso del séptimo día del Génesis. El punto interesante es que palabras como "bautismo", "Cordero" y "pueblo de Dios" contenidas en esa estructura son palabras clave del Éxodo, no del Génesis. En otras palabras, el apóstol Juan sostiene ahora el Génesis y el Éxodo en una mano y los mira desde la misma perspectiva de la historia redentora.

 

El bautismo del Espíritu Santo y la preparación del camino del Señor

Por lo tanto, el bautismo que Juan el Bautista menciona ahora no se detiene simplemente en dar un bautismo ceremonial, sino que se convierte en un símbolo que proclama una nueva creación. Interpretando esto desde la perspectiva del Éxodo, es como el evento del cruce del Mar Rojo. Juan está respondiendo esencialmente a los fariseos, quienes dicen: "Queremos añadir a nuestra justicia y poseer una justicia más perfecta recibiendo ese bautismo", diciéndoles: "Lo que puedo mostrarles es solo a ustedes siendo sumergidos en el Mar Rojo". Hermanos, ¿qué tan grande es el milagro del Mar Rojo? Contiene un significado espiritual muy profundo, pero por razones de tiempo, señalemos solo el núcleo. La intención de Juan a través del trasfondo del gran milagro del Mar Rojo es clara. Es la declaración: “Yo bautizo con agua y recreo el evento del Mar Rojo, pero ahora se acerca un bautismo más esencial y verdadero. Es el bautismo del Espíritu Santo que dará el que viene después de mí”. Muchos de los que cruzaron el Mar Rojo finalmente murieron en el desierto a pesar de presenciar aquel milagro asombroso, pero los que reciben ahora el bautismo del Espíritu tendrán a Dios con ellos para siempre y obtendrán una vida que nunca muere. Viene un bautismo de una dimensión completamente diferente. Aquí se implica otro significado grave. A los fariseos que exigen: "Danos una ley más, un bautismo más, déjanos arrepentirnos para establecer firmemente nuestra justicia", Juan el Bautista les está gritando efectivamente: "Entren en el Mar Rojo y mueran". Porque no hay forma de vivir a menos que el viejo hombre muera.

 

Juan el Bautista expresa su misión en este contexto. "La razón por la que vine aquí es para enderezar los caminos torcidos. Vine como una voz que clama en el desierto para preparar el camino de Jesucristo". Él deja claro que el bautismo de agua que da es simplemente un modelo y una sombra. Incluso el milagro del Mar Rojo, e incluso la solemne declaración de enterrar al viejo hombre en ese Mar Rojo, son solo sombras, no la realidad. Ahora se acerca el verdadero bautismo, es decir, el cambio esencial a través del Espíritu Santo. Juan explica que vino a hacer "obras viales" para enderezar los caminos torcidos y prepararse para este verdadero bautismo. ¿Para quién se hace este camino al llenar los valles y bajar los montes altos? Es el camino del Señor. Porque el Señor, el Rey de reyes, vendrá por ese camino. En otras palabras, el propósito por el cual Juan fue enviado es eliminar todas las montañas y valles que bloquean el camino en Israel y abrir un pasaje para que el Señor venga.

 

El camino llano de la vida por donde solo camina Cristo

Los fariseos que escucharon la proclamación de Juan comenzaron a centrar su atención en otra parte. Se obsesionaron solo con qué era "ese camino" que Juan estaba preparando. Empezaron a tramar que si ese camino se abría, lo recubrirían de oro, construirían edificios, abrirían tiendas y descubrirían cómo comer y vivir mejor. Miraron ese camino con interés secular, pensando en quién lo cubriría más lujosamente con plata o quién lo decoraría más con oro. Querían presumir de su poder pavimentando un camino maravilloso. Sin embargo, Juan revela claramente el propósito de ese camino a través de Isaías 40:5. "Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá". La razón por la que se pavimentó ese camino no es por el camino en sí. La razón por la que todas las montañas de problemas, dolor, angustia y herida frente a Israel fueron cortadas y los valles profundos fueron llenados fue únicamente para preparar perfectamente el camino para que Jesucristo, que es Dios, viniera. Los fariseos intentaron revelar su propia gloria dorando ese camino, pero Juan el Bautista enfatizó que el camino era un pasaje permitido solo para ver la gloria del Señor.

 

Si reflejamos esto en nuestras vidas, podrán entenderlo suficientemente. Estamos situados en un momento del tiempo ligeramente diferente al de la era de Juan el Bautista. Juan vino a preparar el camino como el último profeta del Antiguo Testamento, pero nosotros vivimos en una era donde ese camino ya ha sido abierto. Esto se debe a que Jesucristo ya ha venido a nosotros a través de ese camino. El Señor ya ha llenado todos los valles de nuestras vidas y ha convertido las altas montañas que nos bloqueaban en llanuras. Hermanos, no saben qué cosa tan asombrosa y gloriosa es creer en Jesucristo. A menudo miramos una montaña enorme frente a nuestras vidas y oramos: "Dios, por favor quita esa montaña para que pueda seguir bien este camino". A menudo esto es lo que pensamos que es el cristianismo. Sin embargo, la esencia del cristianismo de la que habla la Biblia es diferente. Es el hecho de que Jesucristo ya ha hecho ese camino suave al experimentar personalmente todo el sufrimiento que ustedes han experimentado, están experimentando actualmente o experimentarán en el futuro.

 

Ustedes son personas que ya están paradas en un camino liso. Incluso si todavía ven una montaña frente a sus ojos y sienten que un valle difícil de escapar les bloquea, la realidad espiritual no es así. Ese camino ya ha sido llenado por el Señor y la montaña ha sido bajada. Esta es la declaración de la Biblia de que lo visible no lo es todo. Si el dolor que sentimos, tocamos y experimentamos fuera todo, ¿por qué nos molestaríamos en creer en Jesús? Como dice el autor de Hebreos, lo que se ve no fue hecho de lo que era visible. Dios ya los ha rescatado del sufrimiento, como de un pozo horrible, y ha allanado ese camino. Por lo tanto, no se dejen sacudir ni engañar por las circunstancias que tienen delante. El Señor ya ha llenado todos los pozos. Pero lo importante es lo que viene después. Un problema más esencial que el hecho de que el camino se haya vuelto suave es la dirección que debemos seguir de ahora en adelante.

 

En el momento en que nos damos cuenta de que los valles de mi vida han sido llenados y el camino ha sido pavimentado maravillosamente, caemos de nuevo en la tentación. Pensamos: "Ahora que Dios ha pavimentado el camino, vivamos maravillosamente", recubriendo el camino liso con oro y construyendo edificios. Sin embargo, ese no es el propósito por el cual se hizo el camino. Juan el Bautista dijo que solo se vería la gloria del Señor. Para expresarlo a nuestra manera, ese camino debe ser un "camino por donde solo camina Jesús". La única razón por la que Él hizo liso su camino es para que Jesucristo pueda pasar libremente a través de su vida y solo Él sea revelado. Por lo tanto, llenen ese camino solo con Jesús. La promesa de que el Señor ha allanado su vida se convierte en el mayor consuelo para nosotros. Es lo mismo para mí. Habrá muchos valles y montañas en el viaje del ministerio, pero puedo estar agradecido porque tengo la fe de que el Señor ya lo ha hecho liso. Sin embargo, si intento recubrir ese camino liso con el oro del deseo humano, reunir gente y tomar mi propia gloria, ese es un camino a la ruina para el ministerio y un camino para volver a las tinieblas.

 

Dejen que solo Jesús camine por el camino llamado su vida, y dejen que solo Jesús sea revelado a través de esa suavidad. No tiemblen de miedo por la montaña que tienen delante. Cuando avanzan confesando con fe que el Señor ya se ha encargado de ello, entonces Jesús es revelado. Eso nunca es algo fácil, pero esa es exactamente la vida de un creyente. Dejar que Jesús pase por los valles profundos y las montañas escarpadas de mi vida; solo entonces nos convertimos en santos que caminan en la luz. Debe ser una vida donde Cristo sea revelado a través de mi vida imperfecta, no una vida donde se demuestre lo grandioso que soy. Cuando la montaña sea cortada, no se detengan en disfrutar de esa suavidad, sino vivan una vida confesando: "Señor, Tú te has manifestado en esta humilde vida". Incluso cuando caigan en un pozo horrible, no miren ese pozo, sino miren al Señor que se manifiesta en su vida. Demuestren con su vida que solo Él es el verdadero consuelo y solo Él es nuestro Mesías. No intenten añadir cosas vanas al camino de la vida dejándose engañar por las tontas y dulces palabras de los fariseos, sino que espero sinceramente que se conviertan en vidas bendecidas que revelen plenamente solo a Cristo.

 

Oremos

Dios Padre, te damos gracias por concedernos hoy la Palabra de Vida. Cada vez que las montañas escarpadas y los valles profundos frente a nuestras vidas nos asusten, permítenos mirar a Jesucristo, quien ya ha pavimentado todos esos caminos y se ha convertido personalmente en la calzada de nuestras vidas. No cometamos la misma locura que los fariseos, que intentaron construir su propia gloria en el camino que fue pavimentado, sino que seamos hijos de la luz cuyo único camino de vida sea transitado por el Señor y donde solo la gloria del Señor sea plenamente revelada. Confiando en la promesa del Señor que allanó el camino incluso en el sufrimiento, guíanos para vivir la vida de un creyente bendecido que camina con Cristo cada día.

 

Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.