El Evangelio de Juan-9– Ven y ve

Juan 1:35–51

 

“El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos. Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús. Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras? Les dijo: Venid y ved. Fueron y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo). Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro). El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro. Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve. Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí en adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.” Amén.

 

Nueva Creación, el Llamado de su Inicio

En la sesión anterior, examinamos el testimonio de Juan el Bautista, quien era la voz que clamaba en el desierto. Juan se despojó de sí mismo para que Cristo fuera revelado, y finalmente nos presentó al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El texto de hoy muestra la escena del día siguiente a ese testimonio, donde el ministerio mesiánico de Jesús comienza a visibilizarse formalmente. En el pasaje, asombrosas confesiones brotan de la boca de aquellos que conocieron a Jesús: confesiones como "el Rey de Israel, el Hijo de Dios, y el Mesías de quien Moisés escribió en la Ley", se suceden sin cesar.

 

Sin embargo, ¿acaso los discípulos reconocieron la luz de repente? ¿Acaso siguieron a Jesús simplemente porque Juan el Bautista dijo: "Él es el Cordero"? Debido a esta interpretación, este pasaje se ha vuelto muy famoso entre innumerables cristianos hasta el día de hoy como una metodología de evangelización, llamada el "Método de Evangelización de Andrés" o el "Método de Evangelización de Felipe". Las formas de evangelizar como Andrés, o de invitar a las personas diciendo "Ven y ve" como Felipe —animando a la gente a venir en eventos como el "Domingo de Movilización Total"— se han derivado todas de este pasaje.

 

No obstante, hermanos, hay un hecho que debemos señalar. Al comprender este pasaje, nunca debemos olvidar la estructura de todo el Evangelio de Juan.

 

Iniciando el Reino de Dios más allá de la Metodología

El tono subyacente de todo el Evangelio de Juan es que el Hijo de Dios vino, pero su propio pueblo no le recibió. Nadie escuchó y comprendió por sí mismo, y nadie supo ni siquiera cuando se le enseñó. En última instancia, Jesucristo tuvo que morir para que ese problema se resolviera, y solo después de que el Señor resucitara, ellos hicieron una verdadera confesión de fe. Si entendemos este contexto y vemos que la verdadera confesión de Jesucristo se completa solo cuando llegamos al capítulo 21 de Juan, el enfoque del texto de hoy no puede estar en las técnicas de evangelización de Andrés o Felipe.

 

¿Qué podría haber sabido Andrés con claridad suficiente para evangelizar? ¿Cómo podría evangelizar sin conocer plenamente quién era Jesús? Lo mismo ocurre con Felipe y Natanael. Por lo tanto, este texto no intenta hablar sobre la metodología de la evangelización, y ciertamente no está mostrando que "si lo haces de esta manera, la evangelización tendrá éxito". Más bien, la intención del texto de hoy debe entenderse a través de su trasfondo subyacente.

 

Amigos, les he explicado Juan 1:19–51 dividiéndolo en una "historia de siete días". Como podemos notar desde la introducción, "En el principio era el Verbo", esto está profundamente relacionado con el evento de la creación del mundo por parte de Dios. Así como Dios creó los cielos y la tierra en siete días, se nos muestra el viaje de siete días de la obra de Jesús, y la lectura de hoy corresponde a los días 3 al 5.

 

Desde la perspectiva de la creación, la creación inicial del mundo se llama la "primera creación", y más tarde en el Éxodo, experimentamos una "nueva creación". Es la escena donde el Espíritu de Dios se mueve sobre la faz de las aguas cuando el Mar Rojo se divide, sopla un viento, y los israelitas caminan por un sendero que surge como tierra seca. Es muy similar a la escena de Génesis capítulo 1 donde las aguas se dividen y aparece la tierra seca, y la forma en que los israelitas suben de esa tierra es similar a la escena cuando Adán y Eva fueron creados. Es por eso que describimos el Éxodo como el "segundo Génesis".

 

Si comprendemos este contexto, nos damos cuenta de que este pasaje es un anuncio de una "nueva creación" una vez más, siguiendo a Génesis y al Éxodo. Juan está diciendo que con la venida de Jesucristo a esta tierra, la verdadera nueva creación ha comenzado. Así como las doce tribus de Israel fueron establecidas durante el Éxodo, ahora aparecen los doce apóstoles que representan al nuevo pueblo de Dios.

 

No es que los discípulos comprendieran todo con la sola frase "Cordero de Dios" y Andrés le siguiera inmediatamente, ni que Pedro se rindiera enseguida al oír "Mesías". Pedro no comenzó a asistir a la iglesia diligentemente de inmediato tras ser evangelizado por Andrés; incluso regresó a su sustento antes de seguir plenamente como discípulo del Señor. Recordarán la escena donde el Señor lo llamó de nuevo mientras echaba las redes, y tras ver el milagro de la red llena de peces ante la palabra "Echad la red a la derecha de la barca", se postró ante el Señor y confesó: "Soy un hombre pecador, apártate de mí", y le siguió.

 

Por lo tanto, Pedro no es un discípulo que fue llamado de una vez por todas. El hecho es que no siguió porque entendiera todo y se diera cuenta de que "Jesús es el Mesías" en ese preciso momento.

 

El Fundamento del Nuevo Israel y la Identidad Radiante del Santo

Por consiguiente, en el texto de hoy, Juan no está hablando simplemente de metodología respecto a la evangelización. A través de los eventos de Jesús, él registra este incidente para mostrar exactamente quiénes son los hijos de Dios, recién creados y llamados por Él, y qué clase de persona es un miembro del pueblo de Dios. Él está explicando cómo se lleva a cabo la nueva creación y, más ampliamente, cómo se forma el Reino de Dios y de qué manera son llamados sus integrantes.

 

Esto queda muy claro cuando observamos el trasfondo del texto con más detalle. La estructura del Génesis que mencioné anteriormente puede citarse como la primera prueba, y otra es que el Señor llama a los apóstoles, y su número es doce. Así como el Antiguo Testamento tenía doce tribus, el Señor llama a doce apóstoles cuando aparece el nuevo Israel del Nuevo Testamento. Por eso, en el libro de Hechos, se molestan en elegir a una persona más para llenar el asiento vacío dejado por Judas Iscariote y completar el número de doce. Incluso si el nombre de la persona recién elegida no vuelve a aparecer en la Biblia, él cumplió su parte al completar el número de los doce apóstoles.

 

Las siguientes palabras aparecen en Apocalipsis 21:11 en adelante:

“Teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal. Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.”

 

Ahora se habla de una ciudad; los nombres de las doce tribus de Israel están escritos en las puertas, y los nombres de los doce apóstoles están inscritos en los cimientos. Entonces, ¿qué es esta ciudad? Muchas personas dicen haber visto el cielo y hablan de un lugar ostentoso construido con oro y joyas basándose en Apocalipsis 21. Lo describen como un lugar lleno de numerosas joyas y enfatizan lo bueno que es el cielo, pero eso es en realidad solo ver lo que quieren ver.

 

El cielo no es simplemente esa apariencia externa. Miren el versículo 9 del capítulo 21 que leyeron. Dice: "Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero". ¿Quién es la esposa? Es la iglesia, el pueblo de Dios, que es la esposa del Cordero. En el versículo 10, "la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios" mostrada por el Espíritu, es exactamente los santos, la esposa del Cordero.

 

Por lo tanto, todas las joyas y apariencias radiantes, los nombres de las tribus y los apóstoles que aparecen en Apocalipsis 21, se refieren a ustedes, los santos. Es una expresión metafórica que muestra el hecho de que ustedes son seres radiantes como joyas. Los nombres de las doce tribus y los doce apóstoles están escritos sobre sus nombres, y ustedes mismos son el pueblo de Dios y los santos. Por lo tanto, el inicio del llamado de los doce apóstoles es una señal del Nuevo Pacto, lo que significa que los santos, el pueblo de Dios, finalmente han partido y han comenzado a formar el Reino de Dios.

 

Otra prueba importante que podemos hallar es el hecho de que en el Génesis, después de que Dios creó los cielos y la tierra durante seis días y creó al hombre al final, le dio el nombre de "Adán". Adán significa "hombre". Génesis 5:1–2 registra claramente que cuando Dios creó al hombre, los bendijo y los llamó "Hombre". Dar un nombre significa que quien lo da conoce plenamente al sujeto y, al mismo tiempo, contiene el significado de propiedad y promesa: "Te he creado, por lo tanto, eres mío".

 

Sin embargo, en el texto de hoy, Jesús le da el nombre de "Cefas", es decir, "Pedro", a Simón en el proceso de los siete días que simbolizan la creación. Esto muestra indudablemente que este ministerio de Jesucristo llamando a sus discípulos es un "ministerio creativo". Esto no habla de una simple evangelización, sino de una nueva creación. Esta historia comenzó para mostrar cómo es que Dios establece de nuevo el Reino de Dios a través de la nueva creación y llena ese reino con su pueblo.

 

El Reino de Dios llegará a ser completo solo después de que Jesucristo resucite y los discípulos comprendan plenamente su significado, pero el texto muestra de antemano que esta es la apariencia del Reino de Dios a través de asombrosos testimonios desde la etapa inicial. Esta obra de Dios de iniciar y llenar el reino es, de hecho, la verdadera evangelización. La evangelización no es la técnica de reunir a mucha gente, sino Dios estableciendo el Reino de Dios. Evangelizar significa que una persona que vivía atada al mundo como su cabeza entra en el Reino de Dios, tomando a Jesucristo como su cabeza. Decirle a la gente que entre así es la evangelización.

 

Creemos que Dios llenará el Reino de Dios de acuerdo con su plan. Creemos en el hecho de que Dios lo llena, no que nosotros seamos los sujetos que logran esa obra, y nuestro papel es dar a conocer ese reino e invitar a otros. A través de este proceso, finalmente vemos cómo es el Reino de Dios.

 

El camino del discípulo que mora con el Señor

Hermanos, Andrés, Felipe y Pedro no eran de ninguna manera personas necias. Solo porque fueran pescadores no significa que fueran ignorantes o que no supieran nada. Los judíos de aquel tiempo aprendían las Escrituras desde la infancia y poseían un conocimiento profundo y vasto de la Palabra de Dios. Además, no eran personas que no supieran cuál era su situación o a qué debían prestar atención, ni eran personas irreflexivas. No eran el tipo de personas que simplemente venían cuando se les decía "ven" y se iban cuando se les decía "ve" porque ni siquiera pudieran discernir el bien del mal; eran personas con una autoestima más fuerte que la de cualquier otro.

 

Sin embargo, se encontraron con un poder y un contenido que superó todo aquello a la vez. Conocieron una fuerza poderosa que les permitió trascender incluso la situación en la que se encontraban. Cuando se enfrentaron a esa realidad, Pedro, Andrés y Felipe comenzaron a demostrar a través de sus vidas qué es el Reino de Dios. A esto lo llamamos en el Nuevo Testamento "Discipulado" (弟子道), el deber del discípulo. La esencia de cómo debe vivir el pueblo del Reino de Dios está contenida en el discipulado.

 

Por lo tanto, el discipulado no surge solo porque uno reciba el llamado "entrenamiento de discipulado". Lo enfatizo de nuevo: el discipulado no se forma solo por pasar por un entrenamiento. Más bien, es lo contrario. Debido a que el discipulado —esto es, el deber y la forma original del pueblo de Dios— ya nos fue dado, los procesos de "entrenamiento" o "práctica" finalmente cobran sentido. Por ejemplo, si obtuvieras la ciudadanía estadounidense pero fueras malo en inglés, ¿qué tendrías que hacer? Naturalmente, tendrías que practicar inglés. Pero, ¿acaso practicar inglés con fluidez garantiza la ciudadanía estadounidense? No. La ciudadanía viene primero, y el inglés sigue. Deben entender claramente esta diferencia.

 

Cuando te conviertes en una persona de Dios, finalmente eres capaz de disfrutar esa abundancia que solo el pueblo de Dios puede disfrutar. Puede practicarse y mostrarse a través de la vida. Dios revela esa abundancia al mundo a través de los santos. Sin embargo, nunca podrás mostrar el Reino de Dios imitando meramente la forma de la piedad. Esa es una tarea imposible. El discipulado nunca es algo de una naturaleza donde uno pueda decir: "He alcanzado este nivel porque completé cierto curso de entrenamiento". No es algo donde uno pueda jactarse: "He crecido tanto ahora", o "He vivido guardando la Palabra de Dios tan bien que ahora he alcanzado un nivel bastante decente". Tal logro no se llama discipulado.

 

El texto de hoy define la esencia de un discípulo en una palabra: es "mirar a Jesucristo" y "vivir con Él". Esta es la identidad de un discípulo y la esencia del discipulado. Por lo tanto, necesitamos observar más de cerca los aspectos específicos del discipulado revelados en el texto.

 

"¿Qué buscáis?" y la primera característica de un discípulo

Veamos el versículo 38 del texto de hoy para ver qué significa eso en realidad.

“Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis?”

 

“¿Qué buscáis?” Esta es una pregunta que Jesús siempre hace a cualquiera. Pero ante esta pregunta, los dos discípulos responden: "Rabí, ¿dónde moras?". ¿Por qué eligieron esta respuesta, que a primera vista parece un acertijo zen?

 

Hermanos, ante la pregunta "¿Qué buscáis?", ¿qué habrían buscado los israelitas de aquel tiempo? Reflexionemos esto en nuestra situación actual. "¿Por qué vienen a la iglesia? ¿Por qué oran y cantan alabanzas?". Saldrán muchas respuestas diversas. Algunos vienen porque les gusta la atmósfera solemne de la iglesia, y otros responden que es porque hay consuelo, paz y comunión alegre con buenas personas.

 

Al estilo de los israelitas de aquel tiempo, habrían respondido: "Busco un milagro". Esto es porque se pueden ver milagros cuando uno viene a la iglesia. "Señor, quiero un milagro. Quiero que mi enfermedad sea sanada, quiero que los problemas enredados de mi negocio se resuelvan, y quiero que las preocupaciones de este corazón asfixiado desaparezcan".

 

Las respuestas de la mayoría de las personas hoy no serían muy diferentes a esto. A la pregunta "¿Qué buscáis?", a menudo respondemos: "Dame bendiciones, dame felicidad". "Dios, ¿sabes cuán duro es este mundo? Por favor, añade diversas bendiciones para que yo también pueda vivir con un poco de respiro, y ayúdame a mi lado en tiempos de dificultad, para que no tenga que vivir más irritado o derramando lágrimas". Este es también el humilde sueño de ustedes y de mí, y no podemos decir que sea algo sumamente incorrecto en sí mismo.

 

Pero miren la respuesta de los hijos de Dios que deben conocer el camino del discípulo. Ellos preguntan: "Rabí, ¿dónde moras?", es decir, "¿Dónde habitas?". Todos saben bien que esta pregunta no es simplemente preguntar dónde está la casa de Jesús o dónde vive. La intención contenida en esta pregunta es solo una: la asombrosa confesión, "Jesús, quiero vivir contigo donde tú estés. Quiero quedarme donde tú estés".

 

En otras palabras, significa que su interés está solo en Jesucristo. Está mostrando a través de esta respuesta que todo su corazón está puesto no en algunos beneficios que Cristo pueda dar, sino en Jesucristo mismo. "Rabí, Maestro, ¿dónde estás? Quiero conocer a Jesús. Quiero hablar contigo y tener comunión contigo. Quiero conocer profundamente cuál es tu santidad, tu gloria y tu alegría".

 

Hermanos, ¿cuál es la característica de un santo? La primera característica del discipulado mostrada en el texto de hoy es el interés en Cristo. Es buscarle a Él mismo. Es el corazón que quiere conocer quién es Dios según se revela a través de Jesucristo, anhela la verdadera voluntad, providencia y plan de Dios hablados por Él, y espera morar donde Él mora.

 

Debido a que nos hemos encontrado tanto con los eslóganes "Miremos a Jesús, amemos a Jesús", este dicho concreto de que "el interés debe estar en Jesús" se ha convertido de alguna manera en una expresión abstracta. Para decirlo simplemente, es esto: en cada momento y en cada caso que experimentas, ¿estás buscando verdaderamente a "Jesucristo" a través de esas cosas? ¿O estás buscando solo tus propios asuntos, y no a Cristo? La característica del pueblo de Dios y la esencia del discipulado radican en buscar a Jesucristo en todas las situaciones.

 

Si han dicho sinceramente "Amén" a estas palabras, nunca podrán ser defraudados. Porque no buscaron su éxito sino que buscaron a Jesús, incluso si las cosas fallan, más bien se sienten agradecidos si conocieron a Jesucristo a través de ese fracaso. Si verdaderamente hicieron de Jesucristo su propósito, no hay razón para estar frustrados o quejarse incluso cuando el camino de la vida está estrechamente bloqueado y un muro como la oscuridad se levanta frente a ustedes. Esto es porque nuestro propósito no es que ese muro sea atravesado o que la oscuridad se levante, sino obtener a Jesucristo. Si hemos confirmado el hecho de que Cristo está conmigo, ¿cómo podríamos estar frustrados, desesperados y sentirnos molestos?

 

Por favor, piensen profundamente en aquello a lo que acaban de decir "Amén". Aceptar estas palabras es una confesión de que todas sus actitudes hacia la vida y el vivir han cambiado fundamentalmente. Esto no significa que cambiarán inmediatamente en una persona completamente diferente a partir de hoy, pero significa que el hecho de que fueron llamados como pueblo de Dios implica tal dirección para su vida.

 

El Gobierno de Dios y la Comunidad Eterna de Destino

El Señor oye esa respuesta y dice esto: "Venid y ved". Él dice "Venid y ved", como bien sabemos. Esto no significa: 'Vengan y vean cómo vivo, vean cuántas cucharas hay en esta casa, qué muebles uso y cómo he preparado mi cama'. Tampoco significa: 'Vengan y comprueben cuán santo, genial y piadoso vivo'. Nunca podrán entender plenamente la palabra "ved" si se pierden el versículo precedente. ¿Qué dijo Juan el Bautista al principio? Dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios!". Eso es lo que quiso que vieran. Es una invitación: "Vengan y vean, vengan y vean por ustedes mismos si soy verdaderamente ese Cordero o no".

 

¿Qué clase de ser es un cordero? En última instancia, es un cordero que debe morir. Él dice que vengan y vean. Es una palabra para que vean por sí mismos si Jesucristo es verdaderamente quien morirá, quien llevará la cruz, y quien se convertirá en el Cordero y será puesto sobre el altar del holocausto, ardiendo como ese mismo Cordero que quita el pecado para ser percibido por Dios. En ese momento, una fuerza poderosa se carga en esta voz de Jesús: "Miradme a mí". Los discípulos le ven y finalmente llegan a morar con Él.

 

Hermanos, ¿recuerdan el significado de esta frase "morar con"? Al principio del capítulo 1 de Juan, aparece el pasaje "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros". Ya hemos examinado que aquí, el "habitar" de Jesucristo significa levantar un tabernáculo, una tienda, que el pueblo de Israel solía levantar en el desierto durante el tiempo de Moisés para adorar a Dios. Si es así, "morar con Jesucristo" dicho aquí significa morar en el tabernáculo de Dios, junto con ese Jesucristo. Más profundamente, significa morar juntos en el Lugar Santísimo.

 

¿Qué es el discipulado, el camino del pueblo de Dios, que disfrutan los santos? No se trata de sacrificarte para dar algo grande a Dios. No se trata de tirar todo lo que tienes para traérselo a Dios, ni se trata de que Dios te exprima para hacerte ofrendar el dinero que ganaste al Reino de Dios. Más bien, el discipulado que Dios requiere de ti es estar en el Lugar Santísimo con Jesucristo. Es una invitación a estar escondido en ese Lugar Santísimo junto con Cristo.

 

Es entrar junto con el Señor, siguiendo al Señor, en el Lugar Santísimo del reino de los cielos —que nada en este mundo puede atravesar, tocar, sacudir o quitar— y morar allí. Como dice la palabra de Efesios capítulo 2, ya somos aquellos que están ante Dios en Jesucristo. Ustedes están en ese mismo lugar.

 

Amigos, ¿saben qué se necesita para entrar en el Lugar Santísimo? ¿Es un lugar donde cualquiera puede simplemente entrar caminando? Era un lugar donde incluso los sacerdotes podían entrar solo una vez al año. Pero ahora, el Sumo Sacerdote final ha venido. Incluso un sacerdote no puede simplemente entrar sino que debe tener sangre, y aquí el Cordero final ha venido. Ahora, ya no se necesita ningún otro sacrificio, y ningún otro Sumo Sacerdote es necesario. El Sacerdote final ha venido, y el Sacrificio final ha venido. Por lo tanto, entramos en ese Lugar Santísimo a través de este Cordero.

 

Les pregunto: ¿Conocen a este Cordero? ¿Están confesando verdaderamente a este Cordero como su Cordero? ¿Saben cuán seguro es este Lugar Santísimo? ¿Entienden lo que significa que Dios los protege, los trata y los sostiene en sus brazos? Ante la presencia de ese Dios majestuoso, donde todo muere con solo acercarse, el Señor los ha escondido y ocultado dentro de ese Lugar Santísimo. Mientras viven en este mundo, viven como un tesoro escondido en el cielo. Esa es exactamente la identidad de ustedes y la mía.

 

El Señor que da Nombres y el Reino de la Nueva Creación

El discipulado no termina ahí. Miren el versículo 42. “Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)”. El Señor da un nombre. Tal como dio nombres en el Génesis, Él da el nombre de Pedro. Como podemos ver en la escena del nombramiento en el Génesis, cuando Adán nombró a los animales, nombrar significa la sabiduría para percibir qué es ese ser y adjuntar un nombre en consecuencia.

 

¿Cómo le dio Dios el nombre de "Adán" al hombre? Fue porque Dios lo creó y sabía que venía del polvo. En otras palabras, nombrar significa que quien nombra conoce plenamente al sujeto. El hecho de que Dios nos diera nombres y le diera a Pedro su nombre es una declaración: "Te conozco". Significa que Dios te conoce tal como eres. Dios sabe exactamente en qué situación estás, cuáles son tus pecados, cuán débil eres como ser, y cuáles son los problemas de la vida que estás experimentando.

 

Por lo tanto, Dios te da un nombre. ¿Cuál es tu nombre? Santo Tal-y-tal, es decir, "Santo Sungyoon Han". La palabra "Santo" (聖) se adjunta antes de tu nombre. Ustedes mismos son el templo santo y la iglesia santa. Debido a que Dios conoce nuestra desesperación y nos conoce, Él nos da un nombre.

 

En la Biblia, un nombre contiene el significado de que quien dio el nombre gobierna sobre ese ser. En el Génesis, Dios le dijo al hombre que fructificara, se multiplicara y gobernara la tierra, y mostró la forma de ese gobierno a través del acto de nombrar. El hecho de que Dios nos diera nombres significa que Dios se convierte en nuestro Señor (主) y gobierna sobre nosotros. Nuestro sentimiento de rechazo hacia la palabra "gobierno" podría deberse a recuerdos dolorosos de dictaduras pasadas, pero el gobierno del que se habla en la Biblia es completamente diferente. ¿Acaso Dios trajo al pueblo de Israel por la fuerza? ¿Trató a Abraham dictatorialmente?

 

Dios mostró un amor asombroso a Abraham, lo protegió y lo guió. Que Abraham pudiera ofrecer a su único hijo Isaac no fue por la compulsión de Dios, sino por el calor de un corazón que sentía que no había forma de pagar la gracia y el amor que Él le había otorgado. ¿Cómo es esto una dictadura? El gobierno de Dios significa que Dios y nosotros nos hemos convertido en una "comunidad de destino". Dios está diciendo: "Si yo muero, tú también mueres; si tú mueres, yo también muero". Como la famosa frase de la película Backdraft, se ha convertido en una relación de "Tú vas, nosotros vamos". Es la promesa de Dios de que Él compartirá la vida y la muerte contigo.

 

Confesión y Promesa del Pueblo Propiedad de Dios

Por lo tanto, porque conocemos a ese Dios, decidimos rendirnos a nosotros mismos y todo lo que tenemos y recibir el gobierno de Cristo. Venimos a confesar: "Señor, por favor gobierna. Mi vida no es mía". En ese momento, esa es la apariencia del discipulado y la apariencia del pueblo de Dios. Mi vida no es mía. Hay un bebé que vino a nuestra iglesia y comenzó a adorar con nosotros desde la semana pasada, aún no tiene cien días de nacido. Su nombre es Yeon-seo. ¿Qué confesamos? Confesamos que "la vida de esa niña no es de esa niña". Esa es la confesión de la comunidad de la iglesia.

 

¿Por qué se reúnen aquí y se sientan juntos a adorar a Dios? Podrían quedarse solos en casa y adorar mientras ven la televisión, o leer la Biblia solos, pero ¿por qué hacen esto? Confesamos aquí: "Dios, yo no soy mío. Somos de Dios". Confesamos que somos propiedad de Dios a través de la "ofrenda" al dar dones, al dar tiempo, y al entregar su salud y su vida ante Dios. "Dado que todas estas cosas son de Dios, ¿qué más puedo dar? Dios, todo es Tuyo".

 

Dios da el nombre de Dios a aquellos de nosotros que somos así. Miremos Apocalipsis 22:3–5.

“Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.”

 

También, vayan a Apocalipsis 7:4. Describe la apariencia del pueblo de Dios que recibió el sello de Dios como 144,000 santos. “Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.” Aquí, ser "sellado" significa que el nombre de Dios ha sido inscrito. El nombre de Jehová está inscrito en su frente. (Pueden entender 144,000 como el número obtenido al multiplicar las 12 tribus por los 12 apóstoles para obtener 144, y luego multiplicar esto por 1,000, el número perfecto de Dios.)

 

La siguiente parte que leeremos es desde el versículo 9 hasta el versículo 17.

“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: ¡Amén! La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios limpiará toda lágrima de los ojos de ellos.” Amén.

 

Esta palabra no se cumple solo cuando nuestras vidas terminan al final de los tiempos y vamos al Reino de Dios. Esta palabra ha venido sobre este mismo lugar donde ustedes, habiendo recibido la nueva creación hoy, han sido llamados como pueblo de Dios y miembros del Reino de Dios, y están alabando a Dios en esta iglesia.

 

La promesa de que Él limpiará sus lágrimas, se convertirá en su sol, se convertirá en la luz de su vida, y que Dios los guiará para que no tengan hambre ni sed; el asombroso milagro, poder y contenido de morar en el tabernáculo eterno donde ningún calor abrasador puede dañarlos — eso es de ustedes ahora mismo.

 

Oremos.

 

Dios de amor, gracias por llamarnos hoy a la historia de la nueva creación y por escondernos en el seno del Lugar Santísimo celestial, al cual las tormentas del mundo nunca pueden tocar.

 

Señor, ahora deseamos ser verdaderos discípulos que no buscan las bendiciones o beneficios que tenemos, sino que te buscan solo a Ti, Jesucristo. Ya que el Señor nos ha llamado por nombre, ahora confesamos que nuestra vida y muerte están ligadas al Señor.

 

Por favor, gobierna sobre nosotros. Que esta confesión de una comunidad de destino —"Donde el Señor va, nosotros vamos también; donde el Señor se queda, nosotros nos quedamos también"— se convierta en la joya más brillante por el resto de nuestras vidas.

 

En el nombre de Jesucristo, oramos. Amén.