Juan 2:12–22.
"Después de esto, bajó a Capernaum con su madre, sus hermanos y sus discípulos, y se quedaron allí unos días. Cuando se acercaba la Pascua de los judíos, Jesús subió a Jerusalén. Y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, con las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas. Y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume. Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto? Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? Mas él hablaba del templo de su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho." Amén.
La señal del Mesías, la profecía de la construcción del Templo
El acontecimiento del capítulo 2 de Juan que hemos leído juntos hoy es comúnmente conocido como la "Purificación del Templo". La escena en la que Jesús vuelca las mesas de los que comerciaban en el templo y agita un látigo puede parecer, superficialmente, como una ira justa ante la corrupción religiosa. Sin embargo, detrás de este suceso se esconde un vasto secreto espiritual relativo a la identidad del Mesías, a quien los judíos habían esperado durante tanto tiempo.
Para comprender profundamente este suceso, debemos prestar atención primero a la profecía proclamada por el profeta Zacarías en el Antiguo Testamento. Mirando Zacarías 6:12 y 13, nombra al futuro Salvador como el "Renuevo" y profetiza: "Él reedificará el templo de Jehová". Aquí, el "Renuevo" simboliza el brote que surge del tronco de Isaí, el Mesías que vendría como descendiente de David. Para los judíos de aquella época, la construcción del templo era la señal más decisiva que probaba la identidad del Mesías. Creían firmemente que si venía el verdadero Mesías, su ministerio más significativo sería la obra de reconstruir el templo en ruinas.
La declaración de Jesús: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré", es una proclamación mesiánica que surge de este mismo contexto. No se trataba de un plan físico para simplemente destruir y construir un edificio. Él estaba anunciando que Él es el mismo "Renuevo" que Zacarías profetizó, y que la era del verdadero templo se había abierto ahora a través de Él. Cuán impactante fue esta proclamación para la sociedad judía se revela claramente incluso en el tribunal donde Jesús fue condenado más tarde. En el Evangelio de Mateo, una de las acusaciones más fatales contra Jesús fue el testimonio de que Él dijo: "Puedo derribar el templo de Dios, y en tres días reedificarlo".
Los líderes religiosos de la época impulsaron este comentario como una revolución religiosa o una incitación insurgente contra Roma. Sin embargo, debemos recordar la razón por la cual el Sumo Sacerdote no se detuvo en una simple reprimenda administrativa, sino que preguntó: "Entonces, ¿eres tú el Hijo de Dios?". Fue porque la autoridad para destruir y reconstruir el templo era una obra permitida solo al Mesías. En última instancia, la obra de juzgar y establecer nuevamente el templo era en sí misma el ministerio del Mesías y una expresión de la autoridad única que solo el Hijo de Dios podía ejercer.
La escena en la que el Señor purifica el templo en el texto de hoy va más allá de corregir simplemente el desorden de los mercaderes. Muestra la majestad del Mesías juzgando el antiguo sistema del templo, que se había convertido en una cueva de ladrones. Ahora, a través de esta Palabra, deseamos meditar profundamente en el significado del templo que el Señor destruye y del verdadero templo que Él reconstruye personalmente con su propio cuerpo.
El juicio del Templo y el significado del sufrimiento sustitutivo
Si es así, como se registra en los libros de Malaquías o Zacarías, la obra que el Señor está realizando ahora —es decir, venir al templo y decir: "Barred todo esto"— no es meramente señalar las fechorías de los mercaderes. Es una escena en la que Él juzga el templo, declarando que todo el templo se ha convertido en una cueva de ladrones y un escondite de salteadores, habiéndose convertido en un lugar de negocios en lugar de una casa de oración. El simbolismo de destruir y juzgar el templo está contenido en esta escena donde el Señor viene y causa un revuelo.
Sin embargo, en el versículo 17 del texto, los discípulos que presenciaron esta vista piensan que Jesús está juzgando el templo y confiesan lo siguiente: "Sus discípulos se acordaron que está escrito: El celo de tu casa me consumirá".
Cuando leí por primera vez este versículo, también pensé así: 'Como Jesús ama tanto este templo, está mostrando un celo tan grande que lo consume'. Lo entendí solo de esa manera.
Pero en este versículo, ¿a quién se refiere "mí"? Por supuesto, es a Jesús. Sin embargo, esta palabra está citada del Salmo 69:9. Mirando desde el Salmo 69:7, describe una escena donde David está sufriendo actualmente una angustia muy grande y un dolor extremo. Él confiesa: "Porque por amor de ti he sufrido afrenta; confusión ha cubierto mi rostro". Dice que se ha convertido en un extraño para sus hermanos y un extranjero para los hijos de su propia madre, lo que significa que incluso su familia lo ha abandonado. Si bien ese dolor por sí solo es difícil, dice: "Porque me consumió el celo de tu casa; y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí". Esto significa: 'Tuve celo en amar al Señor, pero debido a ese celo, más bien sufro dolor'. En otras palabras, es una confesión de que el celo lo consume.
Por qué debemos entender este versículo de esa manera se vuelve aún más claro en el versículo 10. Dice: "Lloré afligiendo con ayuno mi alma, y esto me ha sido por afrenta". Significa que intentó vivir rectamente ante Dios y fue hacia Dios, pero eso se convirtió más bien en un reproche y sufrió dolor. El versículo 11 es igual. "Puse además cilicio por mi vestido, y vine a serles por proverbio". Significa que vivió de acuerdo con la voluntad de Dios y amó el templo, pero el resultado que regresó fue 'el dolor sufrido a causa de ello'.
Por lo tanto, si lo que transmite el Salmo de David es cierto, las palabras que los discípulos recordaron mientras observaban las acciones de Jesús llevan este significado: Jesús Cristo está ejerciendo el juicio hacia el templo con celo por la casa del Señor, pero debido al resultado de ese juicio, Jesús Cristo mismo termina experimentando angustia y sufrimiento.
Los discípulos probablemente recordaron este Salmo de David y lo citaron como en el texto de hoy. Habrían pensado: "¿Cuánto ama Jesús Cristo la casa del Señor, y no está tratando de limpiarla?". Sin embargo, parece que los discípulos aún no comprendían claramente el significado del dolor contenido en los versículos posteriores de ese Salmo.
La explicación de esos versículos posteriores aparece a través de las palabras que Jesús proclamó: "Destruid este templo". El hecho de que "Jesús sufre dolor" probablemente no se habría entendido en ese momento. Es la pregunta de por qué el Señor, que está juzgando el templo, debe ser quien sufra el dolor. La razón de herir el templo es clara: es por el pecado de Israel. Entonces, ¿no sería apropiado que Israel, que cometió el pecado, sufriera el dolor? Si Dios, es decir, Jesús Cristo, castiga el templo por el pecado de Israel, entonces Israel debería sufrir. Sin embargo, Jesús sufre. Es porque Jesús mismo vino como el templo que reemplaza a Israel. Por eso Jesús sufre el dolor.
La consumación del ministerio de Cristo a través de la estructura del Tabernáculo
Para entender esto un poco más profundamente, es necesario mirar el templo en detalle. Por favor, recuerden la estructura del tabernáculo que conocen bien. Primero, al entrar al templo, hay un gran altar al frente llamado 'Altar del Holocausto'. Allí, se toman animales como ovejas o cabras, se cortan en pedazos y se colocan en el altar para ser quemados. Principalmente, las mejores partes, la grasa, se queman para ofrecer el aroma a Dios. En otras palabras, es un lugar donde se matan ovejas y se ofrecen sacrificios. En la historia de Israel, ¿qué parte del Éxodo significaría esto? Significa la Pascua. Durante la Pascua, ¿no matan al cordero y aplican su sangre? El Altar del Holocausto es también un lugar donde se matan y queman ovejas, y en el Día de la Expiación, esa sangre se aplica a los cuernos del altar.
Dando un paso más, hay una gran 'Fuente' (o Lavacro). Solo después de lavarse las manos en esa fuente se puede entrar al santuario. El acto de lavarse las manos en la fuente simboliza el evento del Mar Rojo que Israel experimentó después de la Pascua. Pasar por la fuente es una muestra simbólica del cruce del Mar Rojo.
Sin ir a través de estos dos procesos, uno no puede entrar al santuario. Habiendo entrado al santuario de esa manera, así como el pueblo de Israel vivió comiendo maná en el desierto, la 'Mesa de los Panes de la Proposición' está preparada, y así como Dios guio al pueblo de Israel con una columna de nube y una columna de fuego, el humo del 'Altar del Incienso' se esparce como una nube, y al lado está el 'Candelabro'. El candelabro está brillando con una luz intensa. Toda esta escena muestra cómo el pueblo de Israel fue guiado por Dios en el desierto.
En otras palabras, el tabernáculo y el templo son escenas que muestran todo el evento del Éxodo del pueblo de Israel. Al mismo tiempo, el ministerio que Jesús realizó durante siete días también refleja esto. El primer día, Él dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!", así que este es el Cordero Pascual. Al día siguiente, el Señor viene a ser bautizado, y a través de la escena de recibir el bautismo con agua como aquel que bautizará con el Espíritu Santo, aparece la escena de la fuente. Es la escena de la fuente porque el evento de pasar por el Mar Rojo es como el bautismo, como se expresa en 1 Corintios capítulo 10, donde los israelitas que cruzaron el Mar Rojo fueron bautizados. Siguiendo esto, así como el pueblo de Israel se reunía en el santuario, Jesús reunió a sus discípulos, y el quinto día, mostró la escalera de Jacob que conduce al Lugar Santísimo. Y al mostrar las Bodas de Caná, que entra en el reposo del Lugar Santísimo, Jesús mostró una vez más el significado de todo el templo a través de sus acciones durante esos siete días.
La destrucción del antiguo Templo y el Templo de la nueva creación
Cuando llegamos a conocer este hecho, nos preguntamos qué significa realmente que Jesús juzgue el templo. ¿Por qué Jesús juzga el templo después de haber mostrado el significado del templo hasta ahora? Para entender esto, debemos pensar un poco más en el pecado de Israel. Israel experimentó la Pascua, cruzó el Mar Rojo y recibió la Ley. También comieron maná en el desierto. Sin embargo, Israel, que vivió una vida como el tabernáculo, una vida como el templo, recibiendo la protección de Dios dentro del templo —una vida de recibir bendiciones que nadie más podía disfrutar— traicionó constantemente a Dios. Lo que mostraron fue el hecho de que no pudieron cumplir la Ley de Dios, traicionaron a Dios y lo dejaron, y siempre odiaron y probaron a Dios.
Mientras vivían de esa manera, el pueblo de Israel siempre decía: "Puesto que el templo está ante nosotros, estamos a salvo". A esto, el profeta Jeremías reprende: "No fiéis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Jehová, templo de Jehová, templo de Jehová es este". ¿Qué clase de templo de Jehová es ese? Incluso ver el milagro de cruzar el Mar Rojo no sirvió de nada. A veces pensamos: "Si viera un milagro, creería mejor en Dios", pero el testimonio de la Biblia es que los humanos no siguen a Dios incluso después de ver el Mar Rojo dividirse. La impresión de un milagro dura solo ese momento. Después de confesar: "Gracias por dividir el Mar Rojo", después de un poco de tiempo, se quejan: "¿Por qué no nos das agua? ¿Por qué no nos das comida? Nos diste comida, pero ¿por qué nuestra comida no tiene ajos ni cebollas?". Esos somos nosotros. Cuando la gente ve milagros, piensa erróneamente que es grandiosa, y en lugar de temer a Dios, lo tratan como a un sirviente, pensando: "Dios debe hacer lo que yo quiera".
Por lo tanto, solo hay un resultado según el pacto de Dios: destrucción y muerte. Este es un resultado natural. Es natural que los humanos que hicieron una promesa y recibieron todas las condiciones para cumplirla, pero la rompieron, deban enfrentar la destrucción y la muerte.
Es por eso que se dicta el juicio. Sin embargo, Jesús vino a ese lugar como el templo. Juzgar el templo significa juzgar la Ley y juzgar a todo Israel. Sin embargo, Jesús Cristo vino como el templo y recibió personalmente ese juicio Él mismo. Este es el verdadero significado de las palabras: "Destruid este templo". En la cruz, el Señor se convirtió personalmente en el templo y fue destruido.
Este evento de destrucción fue un vuelco completo del concepto de Dios sostenido por los judíos que habían sido sustentados por Israel hasta entonces. Es como si el Señor declarara hacia el Dios en el que habían creído, pensado y seguido hasta ahora: "Habéis estado creyendo en un Dios falso hasta ahora". Y Jesús dijo: "Ahora he venido. He venido a recibir el juicio que el templo debería recibir", y fue por el camino de la cruz. Por eso Jesús se refirió a esto como "el templo de su cuerpo". Destruir significa muerte, y levantarlo de nuevo en tres días significa resurrección.
El Señor juzga el templo, pero Él mismo siente dolor. Es porque el Señor mismo es el templo. Nosotros, que deberíamos ser juzgados, estamos aquí sentados alabando, orando y derramando lágrimas, diciendo "gracias", pero Jesús Cristo murió en la cruz por nosotros, convirtiéndose Él mismo en el templo.
El gozo verdadero disfrutado en el Señor que lo ha terminado todo
Al juzgar el templo, el Señor cumplió completamente la voluntad de Dios. Cumplió su justicia porque los que debían ser juzgados recibieron el juicio. Cumplió su promesa porque lo que Dios prometió se cumplió. A medida que se cumplen esa promesa y esa justicia, vemos una nueva creación ocurriendo a través de la obra que Jesús hizo durante esos siete días. El Cordero Pascual y el Altar del Holocausto se han completado en el Señor. Ahora, Él lo ha terminado todo.
Los antiguos siete días, manchados con el pecado humano, han desaparecido completamente bajo la ira y el juicio de Dios. Y por la resurrección del Señor, han comenzado para nosotros unos nuevos siete días. Ahora la Pascua se ha completado. Debido a la Pascua completada, vivimos como 'sacrificios vivos' ante Dios. Todos y cada uno de vosotros sois un sacrificio vivo. Además, como el templo se completó, la fuente también se completó. Ahora ya no perseguimos el agua del mundo, sino que vivimos según el Espíritu. El bautismo del Espíritu ha venido sobre nosotros, la plenitud del Espíritu nos guía, y vivimos únicamente por y según el Espíritu.
La Biblia llama a todas las acciones que no confían en el Espíritu el 'fruto de la carne'. El fruto de la carne y el fruto del Espíritu se distinguen por si confías en el Espíritu, por si cumples la voluntad de Dios en lugar de tu propio orgullo, o por si satisfaces los deseos de la carne. Debido a que Jesús Cristo recibió el juicio en la cruz, el significado de la fuente se ha cumplido completamente. Al morir en la cruz, el Señor proclamó: "Consumado es", y en ese momento, el antiguo templo fue completamente terminado. Ahora, para nosotros, no es una mera fuente, sino el Espíritu de vida que comienza a desbordarse. Incluso si tribulaciones como el Mar Rojo intentan tragarnos, la gloria, el poder y el amor de Dios, que seguramente nos rescatan de dentro de ellas, están con nosotros.
¿Cuán fuertemente confiesa Pablo? Él dice: "¿Quién nos separará de este amor en el mundo? Ni Satanás, ni los ángeles en el cielo, ni la muerte, ni la espada, ni los poderes". Además, el pan está completo. Ahora la Biblia expresa que vivimos por comer a Jesús. Jesús se convierte en mi alimento, y su Palabra se convierte en nuestra vida. La luz de la vela y la columna de nube que subía por el altar del incienso también se han cumplido plenamente en el Señor.
El camino de una vida completada como sacrificio vivo
A todos, no es el tipo de oración donde esperabais a que Dios apareciera en el pasado y orabais solo cuando Él os llamaba; ahora, a través de Jesús Cristo, entráis en la oración eterna y perfecta. Entráis en la eternidad a través de Jesús Cristo. Ya no sois sacrificios de corderos, cabras o animales; vosotros mismos os habéis convertido en un sacrificio vivo ofrecido perfectamente ante Dios en Cristo. Vivimos en Cristo. Por lo tanto, no os preocupéis por el camino que está tomando vuestra vida. Vosotros sois los que sabéis más claramente que nadie cuál es el fin de vuestra vida. Dondequiera que sea ese lugar, será donde mi Padre esté junto conmigo. Es porque Jesús ya ha completado el templo que es mi vida.
Pensadlo. El templo es lo que expresaba la vida de Israel, y ese templo es un modelo del templo en el cielo. Si es así, significa que Dios nos está guiando a semejanza del templo en el cielo. Pero Jesús Cristo, el verdadero templo, ha venido. Entonces, ¿no es natural que nuestras vidas también se incorporen a ese templo? Así como ese templo se cumplió, nuestras vidas también se cumplen en el Señor.
Así que todos, regocijaos de todo corazón, llorad de todo corazón y alegraos de todo corazón. Vuestra vida ha sido completada. Cuando el Señor dijo: "Consumado es", llegasteis a saber lo que hay ante vosotros. Llegasteis a saber hacia dónde corréis. Por tanto, no olvidemos todos que somos sacrificios vivos. No olvidemos que somos personas que no pueden evitar vivir llenas del Espíritu. En lugar de suspirar: "Mi fe ha bajado tanto y mi creencia se ha debilitado últimamente", confesemos más bien: "Gracias, Señor, por humillarme". Confesemos más bien: "Señor, mientras me guías a través de esta situación difícil y desafiante de la vida, Tú estás completando mi vida". Confesemos que esta es nuestra verdadera felicidad y gozo.
No importa cómo parezcan salir mal las cosas, y no importa cuán difíciles y desafiantes se vuelvan, no os desaniméis. Recordad la providencia de Dios al forjar la vida del templo celestial dentro de nosotros. ¿Cómo podría salir mal su plan? Vuestra vida ya se ha cumplido en el Señor.
Oremos.
Señor, deseamos poder ver este hecho asombroso a través de la fe. Mientras vivimos cada día, recordemos que el Señor ya ha completado mi vida. Creemos que ni un solo momento de mi vida es tiempo perdido, y ni un solo momento fluye simplemente sin significado. Es una vida preciosa cumplida por Dios, una vida forjada como un templo del reino de los cielos por el Señor; ¿cómo podríamos tratarla a la ligera?
Señor, en todas las cosas que encontramos, permítenos descubrir la mano del Dios vivo y regocijarnos, y permítenos confirmar siempre que estamos dentro de Tu poder. Permítenos conocer este gozo que el mundo nunca puede sacudir, y permítenos creer que nuestras vidas ya han sido cumplidas en la mano de Dios. Así, en este camino que camino día a día, permítenos ver la Pascua completada, la fuente completada, y la gracia de la luz y el pan completados. Comamos y bebamos solo lo que baja del cielo, y permítenos nunca perder esa vida de estar alegres por lo que viene del cielo. Oramos en el nombre de Jesús Cristo. Amén.