O Evangelho de João-9– Vem e vê

João 1:35–51

 

“No dia seguinte, João estava outra vez ali, com dois dos seus discípulos; e, olhando para Jesus, que passava, disse: Eis o Cordeiro de Deus! Os dois discípulos ouviram-no dizer isto e seguiram a Jesus. Jesus, voltando-se e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? Disseram-lhe eles: Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras? Respondeu-lhes: Vinde e vede. Foram, pois, e viram onde morava; e ficaram com ele aquele dia; era cerca da hora décima. André, o irmão de Simão Pedro, era um dos dois que tinham ouvido o testemunho de João e seguido a Jesus. Ele achou primeiro a seu próprio irmão, Simão, e disse-lhe: Achamos o Messias (que quer dizer Cristo). E o levou a Jesus. Olhando Jesus para ele, disse: Tu és Simão, o filho de João; tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro). No dia seguinte, Jesus resolveu partir para a Galileia e encontrou a Filipe, a quem disse: Segue-me. Ora, Filipe era de Betsaida, a cidade de André e de Pedro. Filipe encontrou a Natanael e disse-lhe: Achamos aquele de quem escreveram Moisés, na Lei, e os Profetas: Jesus, o Nazareno, filho de José. Perguntou-lhe Natanael: De Nazaré pode sair alguma coisa boa? Respondeu-lhe Filipe: Vem e vê. Jesus viu Natanael aproximar-se e disse a seu respeito: Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo! Perguntou-lhe Natanael: Donde me conheces? Respondeu-lhe Jesus: Antes de Filipe te chamar, eu te vi, quando estavas debaixo da figueira. Então, exclamou Natanael: Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel! Respondeu-lhe Jesus: Crês porque te disse que te vi debaixo da figueira? Coisas maiores do que estas verás. E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo que vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem.” Amém.

 

Nova Criação, o Chamado do Seu Início

Na sessão anterior, examinamos o testemunho de João Batista, que era a voz que clamava no deserto. João esvaziou-se de si mesmo para que Cristo fosse revelado e, finalmente, nos apresentou o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. O texto de hoje mostra a cena do dia seguinte a esse testemunho, onde o ministério messiânico de Jesus começa a se tornar visível de forma concreta. No texto, confissões surpreendentes brotam da boca daqueles que encontraram Jesus: confissões de que Ele é "o Rei de Israel, o Filho de Deus e o Messias de quem Moisés escreveu na Lei" sucedem-se sem cessar.

 

No entanto, será que os discípulos reconheceram a luz de repente? Será que eles seguiram Jesus simplesmente porque João Batista disse: "Ele é o Cordeiro"? Devido a essa interpretação, esta passagem tornou-se muito famosa entre inúmeros cristãos até hoje como uma metodologia de evangelização, chamada de "Método de Evangelismo de André" ou "Método de Evangelismo de Filipe". Formas de evangelizar como André, ou de convidar pessoas dizendo "Vem e vê" como Filipe — encorajando as pessoas a virem em eventos como o "Domingo de Mobilização Total" — derivaram todas desta passagem.

 

Contudo, irmãos, há um fato que devemos observar. Ao compreender esta passagem, jamais devemos esquecer a estrutura de todo o Evangelho de João.

 

Iniciando o Reino de Deus Além da Metodologia

O tom subjacente de todo o Evangelho de João é que o Filho de Deus veio, mas o Seu próprio povo não O recebeu. Ninguém ouviu e compreendeu por si mesmo, e ninguém soube mesmo quando foi ensinado. Em última instância, Jesus Cristo teve que morrer para que esse problema fosse resolvido, e somente após o Senhor ressuscitar é que eles fizeram uma verdadeira confissão de fé. Se entendermos este contexto e virmos que a verdadeira confissão de Jesus Cristo se completa apenas quando chegamos ao capítulo 21 de João, o foco do texto de hoje não pode estar nas técnicas de evangelização de André ou Filipe.

 

O que André poderia ter conhecido com clareza suficiente para evangelizar? Como ele poderia evangelizar sem conhecer plenamente quem era Jesus? O mesmo se aplica a Filipe e Natanael. Portanto, este texto não pretende falar sobre a metodologia da evangelização e, certamente, não está mostrando que "se você fizer desta maneira, a evangelização terá sucesso". Em vez disso, a intenção do texto de hoje deve ser entendida através do seu pano de fundo subjacente.

 

Amigos, eu lhes expliquei João 1:19–51 dividindo-o em uma "história de sete dias". Como podemos notar desde a introdução, "No princípio era o Verbo", isso está profundamente relacionado ao evento da criação do mundo por Deus. Assim como Deus criou os céus e a terra em sete dias, nos é mostrada a jornada de sete dias da obra de Jesus, e a leitura de hoje corresponde aos dias 3 a 5.

 

Sob a perspectiva da criação, a criação inicial do mundo é chamada de "primeira criação" e, mais tarde, no Êxodo, experimentamos uma "nova criação". É a cena onde o Espírito de Deus se move sobre a face das águas quando o Mar Vermelho se divide, sopra um vento, e os israelitas caminham por um caminho que surge como terra seca. É muito semelhante à cena de Gênesis capítulo 1, onde as águas se dividem e a terra seca aparece, e a forma como os israelitas sobem dessa terra é semelhante à cena quando Adão e Eva foram criados. É por isso que descrevemos o Êxodo como o "segundo Gênesis".

 

Se compreendermos este contexto, percebemos que esta passagem é um anúncio de uma "nova criação" mais uma vez, seguindo o Gênesis e o Êxodo. João está dizendo que, com a vinda de Jesus Cristo a esta terra, a verdadeira nova criação começou. Assim como as doze tribos de Israel foram estabelecidas durante o Êxodo, agora aparecem os doze apóstolos que representam o novo povo de Deus.

 

Não foi que os discípulos compreenderam tudo com a simples frase "Cordeiro de Deus" e André O seguiu imediatamente, nem que Pedro se rendeu logo ao ouvir "Messias". Pedro não começou a frequentar a igreja diligentemente logo após ser evangelizado por André; ele inclusive retornou ao seu sustento antes de seguir plenamente como discípulo do Senhor. Vocês se lembrarão da cena onde o Senhor o chamou novamente enquanto ele lançava as redes e, após ver o milagre da rede cheia de peixes diante da palavra "Lança a rede para o lado direito do barco", ele se prostrou diante do Senhor e confessou: "Sou um homem pecador, retira-te de mim", e O seguiu.

 

Portanto, Pedro não é um discípulo que foi chamado de uma vez por todas. O fato é que ele não seguiu porque entendeu tudo e percebeu que "Jesus é o Messias" naquele exato momento.

 

O Fundamento do Novo Israel e a Identidade Radiante do Santo

Por conseguinte, no texto de hoje, João não está falando simplesmente de metodologia em relação à evangelização. Através dos eventos de Jesus, ele registra este incidente para mostrar exatamente quem é o povo de Deus, recém-criado e chamado por Ele, e que tipo de pessoa é um membro do povo de Deus. Ele está explicando como a nova criação é realizada e, de forma mais ampla, como o Reino de Deus é formado e de que maneira o seu povo é chamado.

 

Isso fica muito claro quando observamos o pano de fundo do texto com mais detalhe. A estrutura do Gênesis que mencionei anteriormente pode ser citada como a primeira prova, e outra é que o Senhor chama os apóstolos, e o seu número é doze. Assim como o Antigo Testamento tinha doze tribos, o Senhor chama doze apóstolos quando o novo Israel do Novo Testamento aparece. Por isso, no livro de Atos, eles fazem questão de escolher mais uma pessoa para preencher o lugar vazio deixado por Judas Iscariote e completar o número de doze. Mesmo que o nome da pessoa recém-eleita não apareça novamente na Bíblia, ela cumpriu o seu papel ao completar o número dos doze apóstolos.

 

As seguintes palavras aparecem em Apocalipse 21:11 em diante:

“Tinha a glória de Deus. O seu brilho era semelhante a uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe, cristalina. Tinha muralha grande e alta, com doze portas, e, junto às portas, doze anjos, e nomes nela inscritos, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Três portas estavam ao oriente, três portas, ao norte, três portas, ao sul, e três portas, ao ocidente. A muralha da cidade tinha doze fundamentos, e neles os doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.”

 

Agora fala-se de uma cidade; os nomes das doze tribos de Israel estão escritos nas portas, e os nomes dos doze apóstolos estão inscritos nos fundamentos. Então, o que é esta cidade? Muitas pessoas dizem ter visto o céu e falam de um lugar ostentoso construído com ouro e joias baseando-se em Apocalipse 21. Descrevem-no como um lugar cheio de inúmeras joias e enfatizam como o céu é bom, mas isso é, na verdade, apenas ver o que querem ver.

 

O céu não é simplesmente essa aparência externa. Vejam o versículo 9 do capítulo 21, que vocês leram. Diz: "Veio um dos sete anjos que têm as sete taças cheias dos últimos sete flagelos e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro". Quem é a noiva? É a igreja, o povo de Deus, que é a esposa do Cordeiro. No versículo 10, "a cidade santa, Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus", mostrada pelo Espírito, são exatamente os santos, a esposa do Cordeiro.

 

Portanto, todas as joias e aparências radiantes, os nomes das tribos e dos apóstolos que aparecem em Apocalipse 21, referem-se a vocês, os santos. É uma expressão metafórica que mostra o fato de que vocês são seres radiantes como joias. Os nomes das doze tribos e dos doze apóstolos estão escritos sobre os seus nomes, e vocês mesmos são o povo de Deus e os santos. Portanto, o início do chamado dos doze apóstolos é um sinal da Nova Aliança, significando que os santos, o povo de Deus, finalmente partiram e começaram a formar o Reino de Deus.

 

Outra prova importante que podemos encontrar é o fato de que, no Gênesis, depois que Deus criou os céus e a terra durante seis dias e criou o homem ao final, deu-lhe o nome de "Adão". Adão significa "homem". Gênesis 5:1–2 registra claramente que quando Deus criou o homem, abençoou-os e chamou-os pelo nome de "Homem". Dar um nome significa que aquele que dá o nome conhece plenamente o sujeito e, ao mesmo tempo, contém o significado de propriedade e promessa: "Eu te criei, portanto, tu és meu".

 

No entanto, no texto de hoje, Jesus dá o nome de "Cefas", ou seja, "Pedro", a Simão no processo dos sete dias que simbolizam a criação. Isso mostra indubitavelmente que este ministério de Jesus Cristo chamando os Seus discípulos é um "ministério criativo". Isso não fala de uma simples evangelização, mas de uma nova criação. Esta história começou para mostrar como é que Deus estabelece de novo o Reino de Deus através da nova criação e preenche esse reino com o Seu povo.

 

O Reino de Deus se tornará completo somente após Jesus Cristo ressuscitar e os discípulos compreenderem plenamente o seu significado, mas o texto mostra antecipadamente que esta é a aparência do Reino de Deus através de testemunhos surpreendentes desde a etapa inicial. Esta obra de Deus de iniciar e preencher o reino é, de fato, o verdadeiro evangelismo. O evangelismo não é a técnica de reunir muita gente, mas sim Deus estabelecendo o Reino de Deus. Evangelizar significa que uma pessoa que vivia presa ao mundo como sua cabeça entra no Reino de Deus, tomando a Jesus Cristo como sua cabeça. Dizer às pessoas que entrem assim é o evangelismo.

 

Cremos que Deus preencherá o Reino de Deus de acordo com o Seu plano. Cremos no fato de que Deus o preenche, não que nós sejamos os sujeitos que alcançam essa obra, e o nosso papel é dar a conhecer esse reino e convidar outros. Através deste processo, finalmente vemos como é o Reino de Deus.

 

O Caminho do Discípulo que Habita com o Senhor

Irmãos, André, Filipe e Pedro não eram de modo algum pessoas tolas. Só porque eram pescadores não significa que fossem ignorantes ou que não soubessem nada. Os judeus daquela época aprendiam as Escrituras desde a infância e possuíam um conhecimento profundo e vasto da Palavra de Deus. Além disso, não eram pessoas que não soubessem qual era a sua situação ou ao que deveriam prestar atenção, nem eram pessoas irreflexivas. Não eram o tipo de pessoas que simplesmente vinham quando se dizia "vem" e iam quando se dizia "vai" porque nem sequer pudessem discernir o bem do mal; eram pessoas com uma autoestima mais forte do que a de qualquer outra.

 

No entanto, eles se encontraram com um poder e um conteúdo que superou tudo aquilo de uma vez. Conheceram uma força poderosa que lhes permitiu transcender inclusive a situação em que se encontravam. Quando enfrentaram essa realidade, Pedro, André e Filipe começaram a demonstrar através das suas vidas o que é o Reino de Deus. A isso chamamos no Novo Testamento de "Discipulado" (弟子道), o dever do discípulo. A essência de como deve viver o povo do Reino de Deus está contida no discipulado.

 

Portanto, o discipulado não surge apenas porque alguém recebe o chamado "treinamento de discipulado". Enfatizo novamente: o discipulado não se forma apenas por passar por um treinamento. Pelo contrário, é o oposto. Como o discipulado — isto é, o dever e a forma original do povo de Deus — já nos foi dado, os processos de "treinamento" ou "prática" finalmente ganham sentido. Por exemplo, se você obtivesse a cidadania americana mas fosse fraco no inglês, o que teria que fazer? Naturalmente, teria que praticar o inglês. Mas, será que praticar o inglês fluentemente garante a cidadania americana? Não. A cidadania vem primeiro, e o inglês segue. Vocês devem entender claramente esta diferença.

 

Quando você se torna uma pessoa de Deus, finalmente é capaz de desfrutar dessa abundância que somente o povo de Deus pode desfrutar. Ela pode ser praticada e mostrada através da vida. Deus revela essa abundância ao mundo através dos santos. No entanto, você nunca poderá mostrar o Reino de Deus apenas imitando a forma da piedade. Essa é uma tarefa impossível. O discipulado nunca é algo de uma natureza onde alguém possa dizer: "Alcancei este nível porque completei certo curso de treinamento". Não é algo onde alguém possa se orgulhar: "Cresci tanto agora", ou "Vivi guardando a Palavra de Deus tão bem que agora alcancei um nível bastante decente". Tal conquista não se chama discipulado.

 

O texto de hoje define a essência de um discípulo em uma palavra: é "olhar para Jesus Cristo" e "viver com Ele". Esta é a identidade de um discípulo e a essência do discipulado. Portanto, precisamos observar mais de perto os aspectos específicos do discipulado revelados no texto.

 

"Que buscais?" e a Primeira Característica de um Discípulo

Vejamos o versículo 38 do texto de hoje para ver o que isso realmente significa.

“Jesus, voltando-se e vendo que o seguiam, perguntou-lhes: Que buscais?”

 

“Que buscais?” Esta é uma pergunta que Jesus sempre faz a qualquer pessoa. Mas, diante desta pergunta, os dois discípulos respondem: "Rabi, onde moras?". Por que escolheram esta resposta, que à primeira vista parece um enigma zen?

 

Irmãos, diante da pergunta "Que buscais?", o que teriam buscado os israelitas daquela época? Refletiremos isso na nossa situação atual. "Por que vocês vêm à igreja? Por que oram e cantam louvores?". Sairão muitas respostas diversas. Alguns vêm porque gostam da atmosfera solene da igreja, e outros respondem que é porque há consolo, paz e comunhão alegre com boas pessoas.

 

Ao estilo dos israelitas daquela época, eles teriam respondido: "Busco um milagre". Isso porque milagres podem ser vistos quando alguém vem à igreja. "Senhor, quero um milagre. Quero que a minha doença seja curada, quero que os problemas emaranhados do meu negócio sejam resolvidos e quero que as preocupações deste coração sufocado desapareçam".

 

As respostas da maioria das pessoas hoje não seriam muito diferentes disso. À pergunta "Que buscais?", muitas vezes respondemos: "Dá-me bênçãos, dá-me felicidade". "Deus, sabes como este mundo é difícil? Por favor, acrescenta diversas bênçãos para que eu também possa viver com um pouco de fôlego, e ajuda-me ao meu lado em tempos de dificuldade, para que eu não tenha que viver mais irritado ou derramando lágrimas". Este é também o humilde sonho de vocês e meu, e não podemos dizer que seja algo sumamente incorreto em si mesmo.

 

Mas vejam a resposta dos filhos de Deus que devem conhecer o caminho do discípulo. Eles perguntam: "Rabi, onde moras?", ou seja, "Onde habitas?". Todos sabem bem que esta pergunta não é simplesmente perguntar onde está a casa de Jesus ou onde Ele mora. A intenção contida nesta pergunta é apenas uma: a surpreendente confissão, "Jesus, quero viver contigo onde Tu estás. Quero ficar onde Tu estás".

 

Em outras palavras, significa que o interesse deles está apenas em Jesus Cristo. Está mostrando através desta resposta que todo o seu coração está posto não em alguns benefícios que Cristo possa dar, mas em Jesus Cristo mesmo. "Rabi, Mestre, onde estás? Quero conhecer Jesus. Quero falar contigo e ter comunhão contigo. Quero conhecer profundamente qual é a Tua santidade, a Tua glória e a Tua alegria".

 

Irmãos, qual é a característica de um santo? A primeira característica do discipulado mostrada no texto de hoje é o interesse em Cristo. É buscar a Ele mesmo. É o coração que quer conhecer quem é Deus conforme revelado através de Jesus Cristo, anseia pela verdadeira vontade, providência e plano de Deus falados por Ele, e espera habitar onde Ele habita.

 

Devido ao fato de termos encontrado tanto os slogans "Olhemos para Jesus, amemos a Jesus", este dito concreto de que "o interesse deve estar em Jesus" tornou-se, de alguma forma, uma expressão abstrata. Para dizer de forma simples, é isto: em cada momento e em cada caso que você experimenta, você está buscando verdadeiramente a "Jesus Cristo" através dessas coisas? Ou está buscando apenas os seus próprios assuntos, e não a Cristo? A característica do povo de Deus e a essência do discipulado residem em buscar a Jesus Cristo em todas as situações.

 

Se vocês disseram sinceramente "Amém" a estas palavras, jamais poderão ser defraudados. Porque não buscaram o seu sucesso, mas buscaram a Jesus; mesmo que as coisas falhem, vocês se sentem gratos se conheceram a Jesus Cristo através desse fracasso. Se verdadeiramente fizeram de Jesus Cristo o seu propósito, não há razão para estar frustrados ou se queixar mesmo quando o caminho da vida está estreitamente bloqueado e um muro como a escuridão se levanta à sua frente. Isso porque o nosso propósito não é que esse muro seja atravessado ou que a escuridão se levante, mas obter a Jesus Cristo. Se confirmamos o fato de que Cristo está comigo, como poderíamos estar frustrados, desesperados e nos sentir incomodados?

 

Por favor, pensem profundamente naquilo a que acabaram de dizer "Amém". Aceitar estas palavras é uma confissão de que todas as suas atitudes em relação à vida e ao viver mudaram fundamentalmente. Isso não significa que vocês mudarão imediatamente em uma pessoa completamente diferente a partir de hoje, mas significa que o fato de terem sido chamados como povo de Deus implica tal direção para a sua vida.

 

O Governo de Deus e a Comunidade Eterna de Destino

O Senhor ouve essa resposta e diz isto: "Vinde e vede". Ele diz "Vinde e vede", como bem sabemos. Isso não significa: 'Venham e vejam como vivo, vejam quantas colheres há nesta casa, que móveis uso e como preparei a minha cama'. Tampouco significa: 'Venham e comprovem quão santo, legal e piedoso vivo'. Vocês nunca poderão entender plenamente a palavra "vede" se perderem o versículo anterior. O que disse João Batista no início? Disse: "Eis o Cordeiro de Deus!". É isso que ele quis que vissem. É um convite: "Venham e vejam, venham e vejam por vocês mesmos se sou verdadeiramente esse Cordeiro ou não".

 

Que tipo de ser é um cordeiro? Em última instância, é um cordeiro que deve morrer. Ele diz para virem e verem. É uma palavra para que vejam por si mesmos se Jesus Cristo é verdadeiramente aquele que morrerá, quem levará a cruz, e quem se tornará o Cordeiro e será colocado sobre o altar do holocausto, queimando como esse mesmo Cordeiro que tira o pecado para ser percebido por Deus. Naquele momento, uma força poderosa é carregada nesta voz de Jesus: "Olhai para mim". Os discípulos O veem e finalmente passam a habitar com Ele.

 

Irmãos, lembram-se do significado desta frase "habitar com"? No início do capítulo 1 de João, aparece a passagem "E o Verbo se fez carne e habitou entre nós". Já examinamos que aqui, o "habitar" de Jesus Cristo significa levantar um tabernáculo, uma tenda, que o povo de Israel costumava levantar no deserto durante o tempo de Moisés para adorar a Deus. Se assim for, "habitar com Jesus Cristo" dito aqui significa habitar no tabernáculo de Deus, junto com esse Jesus Cristo. Mais profundamente, significa habitar juntos no Lugar Santíssimo.

 

O que é o discipulado, o caminho do povo de Deus, que os santos desfrutam? Não se trata de sacrificar a si mesmo para dar algo grande a Deus. Não se trata de jogar fora tudo o que você tem para trazer para Deus, nem se trata de Deus te espremer para fazer você ofertar o dinheiro que ganhou ao Reino de Deus. Pelo contrário, o discipulado que Deus requer de você é estar no Lugar Santíssimo com Jesus Cristo. É um convite para estar escondido nesse Lugar Santíssimo junto com Cristo.

 

É entrar junto com o Senhor, seguindo o Senhor, no Lugar Santíssimo do reino dos céus — que nada neste mundo pode atravessar, tocar, abalar ou tirar — e habitar ali. Como diz a palavra de Efésios capítulo 2, já somos aqueles que estão diante de Deus em Jesus Cristo. Vocês estão nesse mesmo lugar.

 

Amigos, sabem o que é necessário para entrar no Lugar Santíssimo? É um lugar onde qualquer pessoa pode simplesmente entrar caminhando? Era um lugar onde até os sacerdotes podiam entrar apenas uma vez por ano. Mas agora, o Sumo Sacerdote final veio. Mesmo um sacerdote não pode simplesmente entrar, mas deve ter sangue, e aqui o Cordeiro final veio. Agora, não se precisa de nenhum outro sacrifício e nenhum outro Sumo Sacerdote é necessário. O Sacerdote final veio e o Sacrifício final veio. Portanto, entramos nesse Lugar Santíssimo através deste Cordeiro.

 

Pergunto a vocês: Conhecem este Cordeiro? Estão confessando verdadeiramente este Cordeiro como o seu Cordeiro? Sabem quão seguro é este Lugar Santíssimo? Entendem o que significa que Deus os protege, os trata e os sustenta nos Seus braços? Diante da presença desse Deus majestoso, onde tudo morre apenas com a aproximação, o Senhor os escondeu e ocultou dentro desse Lugar Santíssimo. Enquanto vivem neste mundo, vivem como um tesouro escondido no céu. Essa é exatamente a identidade de vocês e a minha.

 

O Senhor que dá Nomes e o Reinado da Nova Criação

O discipulado não termina aí. Vejam o versículo 42. “E o levou a Jesus. Olhando Jesus para ele, disse: Tu és Simão, o filho de João; tu serás chamado Cefas (que quer dizer Pedro)”. O Senhor dá um nome. Assim como deu nomes no Gênesis, Ele dá o nome de Pedro. Como podemos ver na cena da nomeação no Gênesis, quando Adão deu nome aos animais, nomear significa a sabedoria para perceber o que esse ser é e atribuir um nome consequentemente.

 

Como Deus deu o nome de "Adão" ao homem? Foi porque Deus o criou e sabia que ele vinha do pó. Em outras palavras, nomear significa que aquele que nomeia conhece plenamente o sujeito. O fato de Deus nos dar nomes e dar a Pedro o seu nome é uma declaração: "Eu te conheço". Significa que Deus te conhece tal como você é. Deus sabe exatamente em que situação você está, quais são os seus pecados, quão fraco você é como ser e quais são os problemas da vida que você está experimentando.

 

Portanto, Deus te dá um nome. Qual é o seu nome? Santo Fulano, ou seja, "Santo Sungyoon Han". A palavra "Santo" (聖) é anexada antes do seu nome. Vocês mesmos são o templo santo e a igreja santa. Como Deus conhece o nosso desespero e nos conhece, Ele nos dá um nome.

 

Na Bíblia, um nome contém o significado de que aquele que deu o nome governa sobre esse ser. No Gênesis, Deus disse ao homem para ser fecundo, multiplicar-se e governar a terra, e mostrou a forma desse governo através do ato de nomear. O fato de Deus nos dar nomes significa que Deus se torna o nosso Senhor (主) e governa sobre nós. O nosso sentimento de rejeição à palavra "governo" pode dever-se a memórias dolorosas de ditaduras passadas, mas o governo do qual se fala na Bíblia é completamente diferente. Acaso Deus trouxe o povo de Israel pela força? Tratou Abraão ditatorialmente?

 

Deus mostrou um amor surpreendente a Abraão, protegeu-o e guiou-o. Que Abraão pudesse oferecer o seu único filho Isaque não foi pela compulsão de Deus, mas pelo calor de um coração que sentia que não havia forma de pagar a graça e o amor que Ele lhe tinha outorgado. Como isso é uma ditadura? O governo de Deus significa que Deus e nós nos tornamos uma "comunidade de destino". Deus está dizendo: "Se Eu morrer, você morre também; se você morrer, Eu morro também". Como a famosa frase do filme Cortina de Fogo (Backdraft), tornou-se uma relação de "Você vai, nós vamos". É a promessa de Deus de que Ele compartilhará a vida e a morte com você.

 

Confissão e Promessa do Povo Propriedade de Deus

Portanto, porque conhecemos esse Deus, decidimos render a nós mesmos e tudo o que temos e receber o governo de Cristo. Viemos confessar: "Senhor, por favor, governa. A minha vida não é minha". Naquele momento, essa é a aparência do discipulado e a aparência do povo de Deus. A minha vida não é minha. Há um bebê que veio à nossa igreja e começou a adorar conosco desde a semana passada, ainda não tem cem dias de nascido. O nome dela é Yeon-seo. O que confessamos? Confessamos que "a vida dessa criança não é dessa criança". Essa é a confissão da comunidade da igreja.

 

Por que vocês se reúnem aqui e se sentam juntos para adorar a Deus? Vocês poderiam ficar sozinhos em casa e adorar enquanto assistem à televisão, ou ler a Bíblia sozinhos, mas por que fazem isso? Confessamos aqui: "Deus, eu não sou meu. Somos de Deus". Confessamos que somos propriedade de Deus através da "oferta" ao dar dons, ao dar tempo, e ao entregar a sua saúde e vida diante de Deus. "Dado que todas essas coisas são de Deus, o que mais posso dar? Deus, tudo é Teu".

 

Deus dá o nome de Deus àqueles de nós que são assim. Olhemos Apocalipse 22:3–5.

“Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o adorarão, contemplarão a sua face, e na sua fronte está o nome dele. Então, já não haverá noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles, e reinarão pelos séculos dos séculos.”

 

Também, vão a Apocalipse 7:4. Descreve a aparência do povo de Deus que recebeu o selo de Deus como 144.000 santos. “Então, ouvi o número dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel.” Aqui, ser "selado" significa que o nome de Deus foi inscrito. O nome de Jeová está inscrito na sua fronte. (Vocês podem entender 144.000 como o número obtido ao multiplicar as 12 tribos pelos 12 apóstolos para obter 144, e depois multiplicar isso por 1.000, o número perfeito de Deus.)

 

A próxima parte que leremos é do versículo 9 ao versículo 17.

“Depois destas coisas, vi, e eis grande multidão que ninguém podia enumerar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mãos; e clamavam em grande voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salvação. Todos os anjos estavam em pé rodeando o trono, os anciãos e os quatro seres viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus, dizendo: Amém! O louvor, e a glória, e a sabedoria, e as ações de graças, e a honra, e o poder, e a força sejam ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amém! Um dos anciãos tomou a palavra, dizendo-me: Estes, que se trajam de vestiduras brancas, quem são eles e donde vieram? Respondi-lhe: Meu Senhor, tu o sabes. Ele, então, me disse: São estes os que vêm da grande tribulação, lavaram as suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, razão por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santuário; e aquele que se assenta no trono estenderá sobre eles o seu tabernáculo. Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida; e Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima.” Amém.

 

Esta palavra não se cumpre apenas quando as nossas vidas terminam no fim dos tempos e vamos para o Reino de Deus. Esta palavra veio sobre este mesmo lugar onde vocês, tendo recebido a nova criação hoje, foram chamados como povo de Deus e membros do Reino de Deus, e estão louvando a Deus nesta igreja.

 

A promessa de que Ele enxugará as suas lágrimas, tornar-se-á o seu sol, tornar-se-á a luz da sua vida, e que Deus os guiará para que não tenham fome nem sede; o surpreendente milagre, poder e conteúdo de habitar no tabernáculo eterno onde nenhum ardor abrasador pode prejudicá-los — isso é de vocês agora mesmo.

 

Oremos.

 

Deus de amor, obrigado por nos chamar hoje para a história da nova criação e por nos esconder no seio do Lugar Santíssimo celestial, o qual as tempestades do mundo jamais podem tocar.

 

Senhor, agora desejamos ser verdadeiros discípulos que não buscam as bênçãos ou benefícios que temos, mas que Te buscam apenas a Ti, Jesus Cristo. Já que o Senhor nos chamou pelo nome, agora confessamos que a nossa vida e morte estão ligadas ao Senhor.

 

Por favor, governa sobre nós. Que esta confissão de uma comunidade de destino — "Onde o Senhor vai, nós vamos também; onde o Senhor fica, nós ficamos também" — se torne a joia mais brilhante para o resto das nossas vidas.

 

No nome de Jesus Cristo, oramos. Amém.