Génesis-110-Torre (Mizpa)

El texto principal es de Génesis 31:43-49.

 

“Entonces Labán respondió y dijo a Jacob: ‘Las hijas son hijas mías, los hijos son hijos míos, los rebaños son rebaños míos, y todo lo que tú ves es mío. Pero, ¿qué puedo hacer hoy por estas mis hijas o por sus hijos que han dado a luz? Ven ahora, hagamos un pacto tú y yo, y que sirva de testigo entre tú y yo.’ Entonces Jacob tomó una piedra y la erigió como pilar. Y Jacob dijo a sus parientes: ‘Recojan piedras.’ Y ellos tomaron piedras y las apilaron en un montón, y comieron allí junto al montón. Labán lo llamó Jegar-sahadutha, pero Jacob lo llamó Galaad. Y Labán dijo: ‘Este montón es testigo entre tú y yo en este día.’ Por eso lo llamó Galaad, y también Mizpa, pues dijo: ‘El Señor vigile entre tú y yo, cuando estemos fuera de la vista el uno del otro.’” Amén.

 

Dios está con Jacob en su miedo

La última vez, vimos a Jacob, que huía con gran miedo, temblando día y noche. Mientras huía durante diez días, ¿dónde estaba Dios? El Señor se estaba reuniendo con su adversario, Labán. Cuando enfrentamos miedo, fracaso y desesperación en nuestras propias vidas, a menudo sentimos que estamos corriendo solos. Sentimos que somos los únicos ocupados tratando de resolver nuestros problemas. Pensamos que estamos solos en nuestras luchas con la salud, los negocios, la escuela, los hijos y la vida en el hogar. Pero el Señor se está reuniendo con nuestro Labán. Y este pasaje nos dice qué gran consuelo y fuerza es eso.

 

La primera conversación entre Labán y Jacob contiene una historia interesante que revela cómo funcionaba la mente de Labán. Es como una "construcción" moderna, donde la historia se desarrolla gradualmente. Primero, Jacob reprende a Labán. “Mira, no te he quitado nada, entonces, ¿por qué me persigues y me causas problemas?” Luego relata sus veinte años de penurias. “Escucha lo que me has hecho, aunque no te he quitado ninguna de tus posesiones. Porque hiciste eso, Dios te ha reprendido.”

 

Labán no está de acuerdo de inmediato. En cambio, da una respuesta bastante absurda. Labán es bastante astuto en este punto. En lugar de decir: “Eso no es cierto” o “¿Cuándo hice yo eso?”, dice esto: “¿De quién son las hijas con las que te casaste? Son mis hijas. ¿De quién son los hijos que han tenido? Son míos. Todas las posesiones que tienes son en realidad mías. Son mías, y puedo hacer lo que quiera con ellas, entonces, ¿por qué te quejas?” Esto suena como si dejara a Jacob sin palabras, pero nada de eso es realmente cierto. Sin embargo, esto no es lo que Labán realmente pretendía decir. Labán sabía que Jacob había adquirido justamente su riqueza y no podía reclamarla como propia. Entonces dice: “Aunque todo esto es mío y puedo hacer lo que quiera, ¿realmente dañaría a mis propios hijos y a mis hijas?” Él está construyendo una narrativa, actuando como si todo le perteneciera a él, pero la está cediendo generosamente. Esta construcción hace posible su siguiente declaración: “Ahora hagamos un tratado. Establezcamos un límite.” Ese es el punto al que intentaba llegar.

 

El estado mental de Labán impulsado por el miedo

Originalmente, Labán estaba impulsado por un miedo significativo. ¿Por qué persiguió Labán a Jacob? Para recuperar todo. Pero cuando Labán se encontró con Jacob, cambió. ¿Por qué cambió este obstinado Labán? Se encontró con Dios. Dios apareció y dijo: “Deja a Jacob en paz. No lo toques.” Aunque la Biblia solo tiene una línea, probablemente se dijeron cosas inmensas en ese momento. Labán escuchó esas palabras, y su corazón endurecido cambió. Abandonó su plan y alteró sus acciones. Entonces, ¡qué Dios tan temible había encontrado!

 

No tuvo más remedio que cambiar de opinión. Ahora, lo que teme no es otra cosa, sino el pensamiento de que este Dios podría tomar todas sus posesiones y dárselas a Jacob. Después de escuchar las palabras, “No toques a Jacob”, Labán comenzó a pensar en sus propias posesiones. Ya no quería robar a Jacob; quería hacer un pacto de no agresión.

 

Las personas que quieren hacer un pacto de no agresión no son las que están en el poder. Tal vez lo hayas olvidado porque ha pasado mucho tiempo desde que experimentaste una guerra, pero cuando se hace una tregua, es porque ambos lados están exhaustos. Un pacto de no agresión es lo que el país sin un arma nuclear quiere con el que la tiene. El que tiene un arma nuclear piensa: “Puedo castigarte en cualquier momento”, por lo que no tiene ninguna razón para hacer un pacto. En este momento, es Labán, no Jacob, quien es el débil. Labán es el que tiene miedo. Quiere trazar un límite por miedo a que Jacob le quite todo. Quería proteger lo que era suyo.

 

Jacob debe haber sabido que Labán estaba asustado y era tímido, pero en lugar de aprovecharse de ello, fue a erigir una piedra. ¿Qué simboliza que Jacob erija una piedra? ¿Qué trae a la mente? Betel. Él erigió una piedra en Betel e hizo una promesa con Dios. Al erigir una piedra, Jacob lo está haciendo en silencio, sin palabras. El aroma de Betel es muy fuerte aquí. Algo especial está sucediendo en el corazón de Jacob.

 

La gente vino y construyó el montón de piedras, y comieron junto al montón. Esta es una de las cosas que a menudo se hacen al hacer un pacto. Al comer juntos, demuestran que se han reconciliado y están en paz. Labán nombró al montón de piedras “Jegar-sahadutha”, que es arameo para “montón de testigo.” Conoces el hebreo, ¿verdad? Conoces “Abraham”. También conoces “Aleluya”. Ahora, también conoces una palabra aramea. Después de escuchar ese nombre, Jacob lo llamó “Galaad” en hebreo, que significa lo mismo, “montón de testigo”. Luego, en el versículo 49, aparece otro nombre.

 

El versículo 49 dice: “y también Mizpa, pues dijo: ‘El Señor vigile entre tú y yo, cuando estemos fuera de la vista el uno del otro.’” Este versículo puede ser familiar para ti. Es muy familiar para la gente en los Estados Unidos. Para los coreanos, “Aunque tu principio haya sido pequeño, tu postrer estado será muy grande” es mucho más familiar. La gente incluso lo tiene hecho en una placa. Pero los estadounidenses a menudo usan el versículo, “Que el Señor vigile entre tú y yo cuando estemos fuera de la vista el uno del otro,” en las tarjetas de Navidad. También a menudo se graba dentro de los anillos de boda, con el significado romántico, “Que Dios te vigile a ti y a mí incluso cuando estemos separados.”

 

La verdadera fe y las verdades malinterpretadas

Así como el versículo de Job, “Aunque tu principio haya sido pequeño, tu postrer estado será muy grande,” tiene un significado diferente al que comúnmente entendemos, este versículo también es uno de los malentendidos provocados por la traducción de la Biblia King James. La Biblia King James es una excelente Biblia, pero fue traducida por personas y tiene sus debilidades. Si bien muchas personas hoy en día aman y respetan la autoridad de la Biblia King James, llegar a decir que todas las demás Biblias son incorrectas o inadecuadas es un énfasis excesivo en un solo lado.

 

El significado real de este versículo no es “Dios, por favor, vigila sobre él y sobre mí.” El contexto de este versículo es la conversación entre Labán y Jacob, que no se fiaban en absoluto el uno del otro. El significado previsto es: “No puedo confiar en esta persona ni siquiera delante de mis ojos, entonces, ¿cómo puedo confiar en él cuando no podemos vernos? Cuando estemos fuera de la vista el uno del otro, que Dios vigile cada uno de tus movimientos.” El significado original es: “Quiero que Dios te vigile.” ¿Es esto algo que pondrías en un anillo de bodas? “Quiero que Dios vigile todo lo que haces” es el significado original. Fue porque Labán tenía miedo y quería obtener una promesa de Jacob. “No vuelvas y tengas un plan diferente porque Dios te está observando.” Dios le había dicho: “No toques a Jacob.”

 

Labán propone dos cláusulas para el pacto. La primera cláusula es verdaderamente asombrosa. Labán sigue hablando como si fuera un padre maravilloso. Este es el mismo Labán que dijo: “Si me hubieras dicho que te ibas, te habría dado una magnífica fiesta de despedida,” a pesar de que había venido a tomar todo y quizás incluso a matar a Jacob. Aquí, es lo mismo. Le dice a Jacob: “No maltrates a mis dos hijas ni tomes otras esposas. Si lo haces, Dios no te dejará salirte con la tuya.” Parece que se preocupa por sus hijas, pero conocemos el corazón de Labán. Él es el hombre que robó las dotes que sus hijas debían recibir. Es el padre a quien sus hijas dijeron que las trataba como extrañas, sin embargo, habla como si se preocupara profundamente por ellas.

 

Cuando leo este versículo, me pregunto si cometemos el mismo error. Sus palabras son correctas. Está diciendo una verdad de hecho. Es muy bíblico. Pero su corazón, su vida y su actitud no lo son. Esta es una forma de hipocresía, pero creo que también es uno de los mayores problemas que enfrentan muchos cristianos. No somos incapaces de decir la verdad correcta, pero cuando lo hacemos, nuestras vidas también deben estar alineadas con esa verdad.

 

Permítanme decir esto de nuevo. Todos sabemos que no podemos vivir perfectamente de acuerdo con la verdad que decimos. Eso no es lo que estoy pidiendo. Pero al menos, cuando hablamos la palabra de Dios a cualquier persona, en cualquier situación, debemos recordar que también es nuestra palabra. No es una palabra destinada solo para ellos, sino también una palabra de la que nosotros necesitamos cambiar y arrepentirnos. Si olvidamos esto, podemos cometer un gran error como Labán. Es algo de lo que debemos ser cautelosos. Sin embargo, lo que él dijo fue correcto. Para las parejas casadas, incluso los cristianos, este versículo es precioso.

 

Casarse en Cristo significa que hemos hecho un pacto con Dios como nuestro testigo. Piensa en lo significativo que es eso. En nuestra cultura, no entendemos completamente el significado de una ceremonia de boda. Simplemente la hacemos. Por ejemplo, ¿por qué un ministro pregunta: “¿Alguien se opone a este matrimonio?” O ¿por qué un padre entrega a su hija al novio? A menudo no entendemos el significado cultural detrás de estos actos. Es por eso que una boda no se hace como un servicio de la iglesia.

 

Un servicio es “adoración” a Dios. Se dirige hacia Dios. No hay un servicio de adoración hecho para dos personas. Así que, estrictamente hablando, es más preciso tener un servicio de acción de gracias y luego los votos matrimoniales, pero generalmente se combinan. Sin embargo, solo porque hay un elemento de adoración, no significa que el sermón o las palabras del ministro sean la parte más importante de la ceremonia de boda. La parte más importante de la boda son los votos. La pareja hace votos con Dios como su testigo, lo que le da a este matrimonio una gran importancia. Es por eso que este versículo a menudo se cita en el libro de Malaquías.

 

En una boda, Dios es el testigo entre el esposo y la esposa, estableciéndolo a él como un esposo de pacto y a ella como una esposa de pacto. Esto es bíblico y algo que todos debemos recordar. Sabemos lo complicada y difícil que puede ser la vida matrimonial, con cada pareja teniendo diferentes circunstancias, dolor, lágrimas y alegría. Pero no importa en qué situación te encuentres, una de las mayores fortalezas de tu matrimonio es que su fundamento no es tu amor, tu compromiso o tu buen carácter, sino la presencia de Dios como tu testigo. No debemos olvidar que Dios te protegerá y caminará contigo en ese pacto. El hecho de que Dios sea el testigo en nuestro matrimonio no es un asunto ligero.

 

Las dos mesas

Sin embargo, la segunda cláusula que Labán mencionó fue para sí mismo. Era un pacto de no agresión. “No debes cruzar, y yo no puedo cruzar.” Este era el verdadero propósito de Labán. Quería evitar perder algo. Labán era un hombre que realmente conocía a Dios e incluso escuchó su voz. También sabía que había prosperado porque Dios había bendecido a Jacob. Vio con sus propios ojos cómo Dios bendijo a Jacob durante veinte años. Eso debería haber sido suficiente para hacerlo creer en Dios, ¿verdad?

 

Labán era un hombre que sabía que Dios existía. No podía negarlo. En nuestros términos, era un teísta. Creía en Dios. También sabía que este Dios tenía un gran poder y podía dar bendiciones. Pero tristemente, no estaba satisfecho con ese Dios y no confiaba en Él. Ni siquiera se aferraba a Dios. ¿Por qué no se aferró a un Dios tan poderoso? Porque él creó su propio dios para cada problema que enfrentaba, un dios que le servía. Esto puede sonar simple, pero es un concepto profundo en el que deberíamos pensar, porque la mayoría de nosotros vivimos de esa manera.

 

La mayoría de nosotros creemos en Dios, pero solo creemos mientras Dios esté de nuestro lado. Pero, ¿qué pasa cuando Dios no parece estar de nuestro lado? Este Dios se convierte en un Dios incomprensible, un Dios dormido, un Dios difícil de seguir. La Biblia dice claramente que Dios está contigo, pero como empezamos a creer así, comenzamos a crear múltiples dioses. Verás cómo se desarrolla esto más adelante en este pasaje.

 

Dejemos a Labán y vayamos a Jacob. ¿Qué está sucediendo en la vida de Jacob a través de este pacto? Lo más importante, una separación santa está teniendo lugar. Finalmente se separa del mundo. Labán quería proteger sus posesiones, pero a través de este tratado, Dios separó a Jacob del mundo. Así como Israel fue separado de Egipto, Jacob ahora es separado de Harán y se está moviendo hacia el Reino de Dios, no el mundo. Ahora está siguiendo a Dios, no a los ídolos. Al erigir la piedra, recuerda al Dios de Betel, que le había hecho una promesa. ¿Qué dijo el Dios de Betel? “Yo estoy contigo. Te protegeré a dondequiera que vayas y te traeré de vuelta a esta tierra. No te dejaré hasta que haya hecho lo que te he prometido.”

 

Si tuviera que añadir mis propias emociones, Jacob debe haber mirado hacia atrás a los últimos veinte años mientras construía el montón de piedras de nuevo. Después de veinte años de lo que los jóvenes de hoy llaman “penurias brutales,” estaba haciendo lo mismo. Me habría sentido emocionado. Pensó que iría por unos días a buscar una esposa, pero se convirtió en veinte años de sufrimiento. Fue engañado y terminó con dos esposas, y no hubo un solo día tranquilo en casa debido a los celos, la envidia y la competencia. La historia de Ana que conocemos es fácil en comparación con esto. Ana era amada por su esposo. “¿No soy yo para ti mejor que diez hijos?” Qué gran consuelo fue ese. Pero Jacob dijo: “¿Estoy yo en el lugar de Dios? ¿Por qué te quejas a mí?” El estrés por el que pasó Jacob fue completamente diferente al que experimentó Ana. Pero en medio de eso, Dios creó la nación de Israel.

 

La historia de las doce tribus comenzó. Dios estaba cumpliendo su promesa, “Te haré próspero.” Estaba cumpliendo la promesa en medio de ese sufrimiento. Jacob estaba en una situación increíble. No solo eso, se fue de allí sin nada. El siervo de Isaac se fue con innumerables cosas y camellos, pero Jacob se fue solo sin nada. No tuvo posesiones durante los primeros catorce años. Pero el hombre que no tenía nada ahora está regresando como un hombre rico.

 

El que se fue con las manos vacías. Creo que las personas que han inmigrado pueden entender bien esta historia. La generación mayor dice que solo podían traer 200 dólares. Vinieron con 200 dólares, y sus trabajos se decidían por a quién conocían en el aeropuerto. ¡Cuánto deben haber sufrido! Pero cuando finalmente lo lograron aquí y volaron de regreso a Corea, trajeron una losa entera de costillas. Lo recuerdo vívidamente. Cuando un pariente de América regresaba, incluso nuestros parientes lejanos salían a darles la bienvenida. Esa es una historia de hace mucho tiempo. ¿No es eso como regresar a casa en triunfo? ¡Qué orgullosos se deben haber sentido esas personas! Muchos de ellos vinieron aquí porque no podían triunfar en Corea, así que qué felices deben haber estado de regresar después de tener éxito aquí. Eso es lo que Jacob está haciendo ahora. Se va a casa por primera vez en veinte años.

 

Imagina volver a tu ciudad natal por primera vez en veinte años. ¿Cómo se debe haber sentido Jacob? Pudo conseguir todas esas cosas. Se fue con miedo, huyendo, pero ahora Jacob reprende a Labán. Dios no dejó que su escape terminara como una mera huida, sino que lo convirtió en un gran “Éxodo”, un gran “Éxodo de Harán.” ¿No protegió Dios el honor de Jacob? “Estuviste conmigo, y no puedes regresar así,” dice Dios, y un evento en el que Labán es reprendido tiene lugar. ¿Qué tan asombroso es eso? Piénsalo. Jacob estaba en una vida que parecía un montón de basura. Nada parecía estar funcionando, pero Dios cumplió todas sus promesas. Esta es una historia muy conmovedora.

 

La historia de Jacob, una sombra de Jesucristo

Pero por muy conmovedor que sea, ¿sabes que en realidad estás pasando por algo mucho mayor? Jacob fue rescatado de un montón de basura, se hizo rico y su honor fue restaurado. Pero tú y yo hemos visto a Dios cumplir la promesa de hacer el bien de todas las cosas en medio del infierno, la muerte, todos los fracasos y la desesperanza. Esto se debe a que la historia de Jacob es una sombra de la historia de Jesucristo. No hay comparación.

 

Sabes lo que Pablo dice en Romanos, así que no necesitas buscarlo: “Y sabemos que en todas las cosas Dios trabaja para el bien de aquellos que lo aman, que han sido llamados de acuerdo a su propósito.” Este versículo es tan reconfortante. Y eso es lo que le sucedió a Jacob. En medio de lo que parecía un montón de basura, se hizo rico y sus descendientes formaron la nación de Israel. Pero en Cristo, sucedió algo mucho más incomparable. ¿Hasta qué punto? Romanos 8:31 continúa: “¿Qué, entonces, diremos en respuesta a estas cosas? Si Dios está por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros? El que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también, junto con él, todas las cosas?” ¿Captas la idea de que estamos viviendo una vida incomparablemente grande?

 

El dinero, la pobreza, los camellos, los rebaños y los hijos son todas cosas maravillosas y grandes bendiciones. Pero, ¿con quién los estamos comparando ahora? “Dios entregó a su Hijo,” dice el versículo. ¿Hay alguna comparación? Cuando Jacob era perseguido por Labán, Dios dijo: “¿Quién puede estar contra ti? ¿Qué, ni siquiera Satanás, puede tocarte?” ¿Ves que no hay comparación? Si pensaste: “Jacob, Dios te bendijo, y finalmente regresaste a Canaán después de veinte años, regresando en triunfo,” entonces piensa por un momento en cómo Dios ha cuidado de ti, cómo te ama y cómo te guía. Estamos en medio de la gracia de Dios, que es incomparable.

 

Una fe sin compromiso

Finalmente, la forma en que Labán invoca a Dios como testigo está estrechamente relacionada con lo que explicamos primero. Él dice: “Que el Dios de Abraham y el Dios de Nacor juzguen entre nosotros.” Suena bien, ya que estamos acostumbrados a decir: “El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, nos vigile.” Pero aquí, él dice: “Que el Dios de Abraham y el Dios de Nacor juzguen entre nosotros.” En inglés, el tiempo y el número son más claros. El verbo “juzgar” está en plural, lo que significa que el sujeto es plural. En otras palabras, Labán cree que el Dios de Abraham y el Dios de Nacor no son el mismo Dios. Labán es un hombre que hace dioses para sí mismo. No sirve a un solo Dios, sino que dice: “El Dios de Abraham es bueno,” y “El Dios de Nacor es bueno.” Los dioses de sus antepasados lo son aún más.

 

Nacor y sus antepasados son de la época en que Abraham estaba en Ur de los caldeos. La Biblia dice claramente que entonces servían a dioses extranjeros. Labán también está invocando a esos dioses. Por lo tanto, la traducción probablemente debería ser más precisa como “los dioses de sus antepasados.” Labán está diciendo: “Que ellos juzguen entre tú y yo.” Labán no está sirviendo solo al Dios de Abraham, sino a muchos dioses para su propio beneficio.

 

Pero Jacob es diferente. Jacob jura por el único Dios, el Temor de su padre Isaac. Para Jacob, aunque este pacto es entre dos personas, el testigo es solo uno. Él solo tiene al Dios de Betel. ¿Qué significa una fe sin compromiso? No significa simplemente ser terco. Primero, significa tener un conocimiento preciso del Dios en el que creemos. Para no comprometernos, debemos saber quién es el Dios en el que creemos, sin pensar que cualquier dios está bien.

 

El conocimiento que tienes también debe tener peso. Esto significa valor. Si conoces la verdad de que “Dios es amor,” entonces debes ser capaz de confiar toda tu vida a esa verdad. Porque Él es amor, su amor no te abandonará en ninguna situación. Es un compromiso que sostiene toda tu vida, sabiendo que su promesa de estar contigo nunca desaparecerá. “Dios es todopoderoso.” Incluso los teístas ordinarios saben que Dios es todopoderoso y poderoso. De lo contrario, no sería un dios. Pero nosotros no conocemos solo a un Dios poderoso, sino a un Dios todopoderoso que puede entregar a su propio Hijo por nuestra salvación. Por eso le encomendamos nuestras vidas.

 

Si no está conectado con toda tu vida, puede que no conozcas a Dios, sino a un dios que has hecho. Cada dios que has hecho es falso. Lo diré de nuevo. No importa cuán puro, honesto y moralmente recto seas, el dios que tienes en mente es falso. La Biblia dice que no podemos encontrar al verdadero Dios no porque no lo conozcamos, sino porque nuestros corazones están retorcidos y separados de Él. Por eso Dios envió a su Hijo y nos dio a Abraham, a Moisés y la Palabra, diciendo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era Dios.”

 

Cuando este no es el Dios que se nos reveló, lo malinterpretaremos y no podremos poner toda nuestra vida en la línea. Solo será un dios que usamos tanto como necesitemos y que reconocemos tanto como necesitemos. Esto se debe a que siempre estaremos en el centro. Si te aferras a una fe sin compromiso y crees que es verdaderamente la verdad, por favor reconsidera si Dios lo está garantizando, si has obtenido el conocimiento correcto a través de la Biblia, o si solo pensaste: “Yo creería en un dios como este.” La verdad por la que ponemos nuestras vidas en juego es un compromiso que hacemos porque Él es Dios. Por supuesto, ese conocimiento no es perfecto. Crece. Y nuestro compromiso crece con él. Cuanto más conocemos a Dios y nos acercamos a Él, más abrimos nuestros corazones al Señor y le confiamos nuestras vidas. Pero nuestro conocimiento y nuestra comprensión de Dios deben ser claros, y ahí es donde debemos empezar.

 

Las dos mesas, nuestra elección

Entonces, Jacob confronta a Labán con bondad en lugar de ira, pero no se une al juramento de Labán. Nosotros también, debemos hacer el bien en el mundo como dice la Biblia. Si el mundo nos pregunta: “¿Por qué intentas vivir una vida buena y consciente?” debemos responder clara y audazmente. “Este no es mi mérito, mi habilidad o mi resolución. No proviene de ser más justo o consciente que los demás. Todo esto es la gracia de Dios y mi confesión de amor por el Dios de la verdad. Yo sirvo a Dios, no al mundo. Participo en el amor de Dios por el mundo, pero mi vida se vive de esta manera a causa de Dios, no del mundo.” Así es como confesamos.

 

Por lo tanto, la historia de Jacob ofreciendo un sacrificio y comiendo una comida después de su conversación con Labán es natural. Él prepara la mesa del Señor, no la mesa del mundo. Y los invita. Tristemente, aunque comieron juntos toda la noche, Labán y sus parientes ya no se mencionan en la Biblia. No sabemos su resultado final. Esperamos que nada malo haya sucedido, pero es posible que hayan participado en la comida de Jacob pero no se hayan vuelto a Dios, como un discípulo que participó en la cena del Señor. Es por eso que leemos esta historia de nuevo con un sentido de desafío y precaución.

 

El erudito del Antiguo Testamento Maurice describe a Labán de esta manera: “Labán conoció a Dios y escuchó su palabra, e incluso recibió una señal. Pero no pudo renunciar a su codicia y solo quería las bendiciones dadas a Jacob, no al Dios de Jacob. Era una persona muy religiosa pero egocéntrica y se adoraba a sí mismo, lo que es una advertencia solemne de Dios a muchas personas dentro de nuestras iglesias hoy.” El mundo preferirá a Labán y odiará a Jacob. Pero aunque Jacob era una persona defectuosa, regresó a la casa que el Señor había preparado para él. Labán tuvo el mundo y tomó su parte. En el mismo día, Jacob fue separado del mundo y perteneció al Reino de Dios. Labán recibió la mesa del mundo, mientras que Jacob participó en la mesa de Cristo.

 

La mesa de la cruz, la mesa de la resurrección, la mesa que compartimos hoy. ¿En qué mesa te sentarás?

 

Oremos.

 

Querido Señor, no olvidaremos tu maravillosa gracia, y te recordamos, el que nos hizo una promesa, así como recordamos al Dios de Betel. Señor, ayúdanos a reflexionar sobre nosotros mismos y a tener este tiempo precioso para darnos cuenta una vez más de lo que es la verdadera fe y quién es un verdadero discípulo de Dios. Señor, hoy recibimos tu mesa juntos. Al recibir esta mesa, que una vez más nos demos cuenta de lo que realmente nos estás diciendo, a dónde nos estás llamando y lo que nos estás dando. En el nombre de Jesús, oramos. Amén.