Jeremías 17:12-13
“Trono de gloria, excelso desde el principio, es el lugar de nuestro santuario. Oh Jehová, esperanza de Israel, todos los que te dejan serán avergonzados; y los que se apartan de ti serán escritos en el polvo, porque dejaron a Jehová, manantial de aguas vivas.” Amén.
Características de los manuscritos bíblicos y trasfondo de la selección del texto
Continuamos examinando juntos las palabras del Evangelio de Juan. Sin embargo, es posible que hoy se pregunten por qué, de repente, el libro de Jeremías se ha convertido en nuestro texto principal. El contenido de Juan 7:53 a 8:11 es una historia muy famosa que probablemente hayan escuchado en numerosos sermones o hayan visto frecuentemente a través de películas. Se trata del relato de la mujer sorprendida en adulterio que es llevada ante Jesús; cuando el Señor dice que aquel que esté libre de pecado tire la primera piedra, todos se marchan, y el Señor tampoco condena a la mujer.
Sin embargo, si observan esa historia con detenimiento, notarán que hay paréntesis al principio y al final en sus Biblias. La presencia de estos paréntesis significa que esta parte está omitida en los manuscritos antiguos más importantes entre los diversos códices autorizados. A menudo, las buenas Biblias incluyen una nota al pie que dice: "No se encuentra en algunos manuscritos antiguos". Para profundizar en este tema, sería útil consultar libros sobre crítica textual, como los escritos por George Eldon Ladd, aunque no son libros fáciles de leer para el creyente común.
Autenticidad histórica y valor como texto para el sermón
Para decir la conclusión de antemano, es muy probable que esta historia no estuviera presente para los primeros copistas que crearon los manuscritos originales. Fue insertada en la Biblia en generaciones posteriores. Podrían preguntarse cómo alguien se atrevería a añadir o quitar algo de la Palabra de Dios, pero el consenso común de los estudiosos es que, aunque este evento fuera insertado más tarde, se trata de un hecho histórico que ocurrió realmente.
Esto se debe a que se encontró un relato casi idéntico registrado por el famoso historiador de la iglesia, Eusebio, al citar los escritos de Papías, un discípulo de Juan. Aquí nos enfrentamos a un dilema: aunque es poco probable que Juan mismo incluyera este contenido cuando escribió originalmente el Evangelio, al mismo tiempo, todos están de acuerdo en que es un evento históricamente cierto.
Debido a este trasfondo, este pasaje presenta cierta dificultad para ser tomado como base de un sermón que debe proclamar la Palabra segura de Dios. Aunque se puede tratar profundamente en una clase de estudio bíblico, existen limitaciones claras como texto de predicación. Sin embargo, si el contenido, el significado y el pensamiento que fluye en este pasaje concuerdan con la enseñanza general de la Biblia, podemos iluminar este evento a través de otros pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Puesto que reflexionar sobre su significado es de gran beneficio espiritual, hoy he decidido tomar como base la palabra de Jeremías, que tiene una profunda conexión con esta historia de Juan.
El estándar de la Ley y la trampa oculta detrás de ella
Por eso, el texto de hoy no es Juan 7:53 al 8:11, sino Jeremías 17:12 y 13. Como ustedes conocen bien esta historia, quisiera hablar primero sobre la situación que enfrentaba Jesús y la naturaleza del ataque. Los fariseos y los escribas trajeron a una mujer sorprendida en el acto mismo del adulterio, pero el proceso en sí genera muchas dudas. Dado que tales actos no suelen ocurrir en lugares públicos en ninguna época, el hecho de que irrumpieran en la escena para atraparla sugiere la sospecha razonable de que prepararon una trampa de antemano para probar a Jesús. Además, aunque la Ley estipula que tanto el hombre como la mujer deben ser castigados, trajeron solo a la mujer. Originalmente, la razón por la que la Ley trataba con tanta severidad el adulterio era porque simbolizaba la relación de pacto entre Dios y el pueblo de Israel. Dado que la adoración de otros dioses por parte de Israel se consideraba un adulterio espiritual, se aplicaba un castigo severo en ese contexto. Por lo tanto, detrás de este evento había una intención calculada de atrapar a Jesús, tal como testifica la Escritura.
Ellos presentaron a Jesús una trampa aterradora, preguntándole basándose en la Ley de Moisés si debía ser apedreada hasta la muerte. Si Jesús decía que la mataran según la Ley, sus enseñanzas de amor y perdón como amigo de publicanos y pecadores caerían en contradicción. Por el contrario, si decía que no la mataran, estaría violando la Ley de Moisés. Probablemente se regocijaban internamente al ver a Jesús en tal dilema. A menudo pensamos en la respuesta de Jesús —"El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra"— simplemente como una respuesta ingeniosa para escapar de una crisis. Sin embargo, esta declaración contiene un significado mucho más profundo y fundamental que una mera respuesta sabia para evadir una situación.
Escribir en la tierra y la correspondencia con Jeremías
Jesús no respondió inmediatamente al escuchar la pregunta de los fariseos. Aunque la situación parecía requerir solo la frase "el que esté sin pecado que tire primero", la primera reacción del Señor fue inclinarse y escribir en el suelo con el dedo. Algunos imaginan de forma graciosa que Jesús hizo esto para ganar tiempo porque no se le ocurría qué decir, pero como podemos discernir rápidamente, eso no tiene sentido. Entonces, ¿por qué escribió Jesús en el suelo? La pista para entender el trasfondo de esa acción —y un pasaje muy similar al texto de hoy— aparece en el libro de Jeremías que leímos juntos.
Mirando la parte final del versículo 12 en el texto, aparece la confesión: "Nuestro santuario, Jehová es nuestro templo". Casualmente, el lugar donde ocurrió el evento de la mujer adúltera fue el Templo, y en ese momento, el Señor estaba enseñando al pueblo en el Templo. Lo más fundamental es que el mismo Jesucristo es el verdadero Templo. Por lo tanto, este evento sucedió en el Templo, y Jeremías 17 describe ese mismo Templo. Mirando la parte media del versículo 13, dice: "Los que se apartan de ti serán escritos en el polvo". Esta palabra sobre los que se apartan del Señor siendo escritos en el polvo contiene un simbolismo muy similar a la imagen de Jesús escribiendo hoy en el suelo con su dedo.
Aún más interesante es la parte final del versículo 13. La Biblia identifica la razón como: "porque dejaron a Jehová, manantial de aguas vivas". Amigos, ¿qué aprendimos mientras hablábamos de la Fiesta de los Tabernáculos hasta la semana pasada? Jesús proclamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba", y "El que cree en mí... de su interior correrán ríos de agua viva". Sin embargo, en Jeremías se habla de aquellos que han abandonado al Señor, el manantial de aguas vivas. Este versículo y la historia del Evangelio de Juan están encajando actualmente con una resonancia muy profunda. Aunque podría ser difícil aceptar esto simplemente en un nivel superficial solo porque los dos pasajes coinciden, el significado espiritual que fluye debajo está claramente conectado.
El juicio de la Ley y la maldición grabada en el polvo
Debemos prestar atención a la similitud entre el acto de 'escribir con el dedo' en el texto y la expresión 'grabar en el polvo' en Jeremías. En Jeremías, escribir los nombres de los que se apartan del Señor en el polvo significa el juicio de Dios. Para entender esto plenamente, necesitamos mirar todo el capítulo 17 de Jeremías. Este capítulo declara que el pecado de Judá está grabado en las tablas de sus corazones y en los cuernos de sus altares, advirtiendo del juicio de Dios de que no pueden evitar la muerte. ¿Por qué son juzgados? Precisamente porque no guardaron la Ley. Debido a que se apartaron del Señor al no guardar la Ley, reciben el juicio de ser grabados en el polvo. Es decir, escribir nombres en el polvo es un acto profundamente relacionado con la Ley.
Escenas similares aparecen en otros lugares de la Biblia. Hay efectivamente tres instancias en la Biblia donde Dios mismo escribe algo con su dedo, incluyendo el texto de hoy. La primera son los Diez Mandamientos, que grabó directamente con su mano en el Éxodo. En la película 'Los Diez Mandamientos', se dramatizó como letras talladas en tablas de piedra con chispas volando, pero la Biblia expresa claramente que Dios las escribió directamente. Otra instancia es la escritura en la pared en el libro de Daniel. ¿Recuerdan cómo se usaron los Diez Mandamientos —la Ley— escritos por Dios en el Éxodo? Durante los 40 días que Moisés estuvo en el monte Sinaí para recibir la Ley, hubo caos al pie de la montaña. Cuando el líder no regresó, el pueblo desesperado presionó a Aarón para que hiciera un becerro de oro y cometió el terrible pecado de llamarlo el Señor que los sacó de Egipto.
El dedo del Señor reconociendo la condenación de la Ley
Al bajar de la montaña, Moisés rompe las dos tablas de piedra escritas por Dios mismo contra el becerro de oro. Esta es una escena muy importante que muestra que la Ley se convertiría en una maldición en lugar de una bendición para aquellos que traicionaron al Señor y no guardaron su palabra. La Ley de los Diez Mandamientos se usó como una herramienta de maldición y juicio. Lo mismo ocurre con el libro de Jeremías. Contiene el significado de que para aquellos que se apartaron del Señor al abandonar la Ley, vendría sobre ellos el juicio y la maldición de que sus nombres fueran grabados en el polvo según esa ley. Teniendo en cuenta este contexto, podemos ver que la acción de Jesús hoy también se llevó a cabo dentro de una prueba relacionada con la Ley. Los fariseos estaban probando al Señor, sosteniendo la Ley de Moisés y preguntando qué haría.
En ese momento, el Señor escribió en el suelo con su dedo. Dado que lo que escribió no está registrado en la Biblia en absoluto, solo podemos imaginarlo, pero lo importante no es el contenido sino el hecho de que el acto mismo tiene una relación profunda con la Ley y la maldición. Es decir, al escribir en el suelo, Jesús estaba reconociendo el hecho de que esta mujer merecía morir según la Ley de Moisés; estaba reconociendo la maldición de esa Ley. La razón por la que debemos ver este evento tan solemnemente se vuelve aún más clara a través de la respuesta posterior de Jesús.
La declaración de condenación y la multitud que huye
Jesús, que estaba escribiendo en el suelo, se levantó y dijo: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella". Si dejamos de lado la condición de estar 'sin pecado' por un momento, el núcleo de esta declaración es "arrojad la piedra contra esta mujer". En otras palabras, el Señor mismo está reconociendo que, según la Ley, esta mujer merece morir. Jesús no está negando el juicio y la maldición de la Ley hacia esta mujer; más bien, está aceptando plenamente el principio de esa condenación. Sin embargo, la situación resultante es muy interesante. La Biblia registra que los escribas y fariseos, que estaban envalentonados y listos para matar, sintieron el aguijón de sus conciencias ante esa única frase sobre el que no tiene pecado y se fueron uno por uno.
A menudo pensamos en esta escena como si Jesús hubiera derrotado bellamente a sus oponentes con palabras sabias. Sin embargo, este evento contiene un significado espiritual mucho más solemne. Jesús estaba declarando la condenación hacia ellos, diciendo: "Ustedes son los que tienen pecado". ¿Cuál fue la reacción de los judíos ante la aguda condenación del Señor? Ni una sola persona se arrodilló y dijo: "Señor, soy un pecador. Por favor, perdóname". Simplemente huyeron de la escena. Todos, desde el más viejo hasta el más joven, abandonaron el lado del Señor sin excepción.
Habían entrado en el centro mismo de Jesucristo, quien es el verdadero Templo. ¿Cuál fue la verdad que enfrentaron dentro del Templo? El Señor hizo brillar el estándar de la Ley sobre ellos y reveló que ellos también eran pecadores que no tenían otra opción que morir según esa Ley. Pero los que fueron condenados se dispersaron. No hubo nadie que buscara la gracia, diciendo: "Señor, soy un pecador, ten piedad de mí", o que se arrodillara ante la santidad del Señor para pedir misericordia. Al ser revelados como pecadores ante el Maestro del Templo, simplemente eligieron el camino de darle la espalda al Señor y huir lejos.
La justicia propia humana y la distorsión de la gracia
Consideren quiénes eran las personas de Israel en ese momento. Eran personas que esperaban fervientemente al Mesías. Creían que una vez que viniera el Cristo, todos los problemas se resolverían y no habría más preocupaciones. Estaban seguros de que serían liberados de la opresión romana, lograrían la independencia nacional y que un Mesías como el rey David aparecería para gobernar este mundo. Su forma de pensar equivalía finalmente a decir: "Dios, lo único que necesitamos para entrar en el Reino de Dios y encontrarte es el Mesías". No es diferente de alardear: "Solo dame un mapa del destino y envíame un coche. Entonces conduciré ese coche y seguiré el mapa para encontrarte yo mismo". Creían que si solo se cumplía la condición del Mesías, podrían llegar a Dios por su propia fuerza.
Esto es similar al maná que el pueblo de Israel buscó durante su tiempo en el desierto. Pensaron que si Dios simplemente les daba maná, todos los problemas se resolverían. Estaban prometiendo: "Dios, solo resuelve este problema que estoy enfrentando. Solo haz que mi corazón se sienta apasionado. Si haces eso, realmente podré hacerlo bien de ahora en adelante. Lo apostaré todo por Dios y te serviré con todas mis fuerzas". Todo lo que el pueblo de Israel necesitaba era el maná. Garantizaban que podrían servir bien a Dios si tan solo lo tenían.
Pero, ¿cuál es la respuesta del Señor? Él pregunta: "Cuando me probaron y se rebelaron contra mí, ¿exactamente con qué fuerza se rebelaron?". Usaron la misma fuerza que ganaron al comer el maná y las codornices que Dios proporcionó para darse la vuelta y rebelarse contra Dios. Usaron el alimento dado por el Señor para cobrar fuerzas y lo usaron para traicionar a Dios. Amigos, ¿qué tan aterrador es esto? Los seres humanos son así de frágiles y tercos. Es la realidad de nosotros los humanos tomar los productos de la gracia otorgada por Dios y, paradójicamente, usarlos para oponernos y traicionar a Dios.
La esencia del Evangelio y la justicia propia profundamente arraigada del hombre
A pesar de que el Mesías vino a esta tierra, no hubo nadie que realmente lo acogiera o se arrodillara ante el Señor para confesar que era un pecador. Por el contrario, la gente solo buscaba matarlo. Así que Jesús declaró: "Ustedes son ciegos, y no son diferentes de los muertos". Él les hizo ver el hecho solemne de que por nuestra fuerza humana, no podemos encontrar ni reconocer a Dios, y que acercarse al Señor mismo es imposible. Sin embargo, ante esta declaración del Señor, los humanos mostramos una reacción verdaderamente peculiar. Incluso cuando parecemos darnos cuenta de que "ya veo, no puedo hacer nada por mi propia fuerza", inmediatamente preguntamos de nuevo: "Entonces, ¿qué debo hacer?".
Esta es la realidad de los humanos y nuestra propia imagen. Aunque Él nos dice que Jesús vino precisamente porque es totalmente imposible por nuestra fuerza, todavía tratamos de anteponer nuestras acciones, preguntando "cómo hacerlo". Aunque el comienzo del Evangelio es arrodillarse y decir: "Señor, no puedo hacerlo. Ten piedad de mí y sálvame", preguntamos hasta el final: "¿Qué debo hacer?". Los judíos en el texto eran iguales. Cuando sus pecados fueron señalados por la palabra del Señor de "el que esté sin pecado arroje la primera piedra", en lugar de arrepentirse y esperar la salvación, abandonaron el Templo. ¿Por qué? Fue porque el pensamiento de que todavía eran 'justos' estaba asentado profundamente en su interior.
Nunca podemos descartar el pensamiento: "Aun así, soy al menos un poco mejor que los demás". Sin embargo, la Biblia nos hace estar ante la declaración resuelta de Dios, sin importar cuánto intentemos poner excusas y huir. Incluso si nos llamamos humildes y nos enorgullecemos de dedicarlo todo a Dios, al final, si miramos dentro de ese corazón, estamos destinados a volver a una mente que dice: "Dios, aun así, ¿no soy mejor que esa persona?". Debido a que los humanos son así de tercos, no intentan rendirse completamente a Dios. Más bien, antes de rendirse, quieren cultivarse y disciplinarse para poder estar ante Dios aunque sea un poquito sin vergüenza y con confianza. Es nuestra naturaleza querer argumentar lógicamente y hablar claramente ante Dios. Sin embargo, con tal corazón, uno solo terminará caminando por el mismo camino que aquellos que le dieron la espalda al Señor y huyeron.
La verdad que permanece sola ante el verdadero Templo
Al final de esta dramática historia, solo queda una mujer. ¿Por qué no huyó esta mujer? No pudo irse porque no tenía a dónde ir. Debido a que había llegado al callejón sin salida llamado muerte, no había más lugar para retroceder. ¿En qué lugar de la vida hay un sitio más lejano que la muerte? Debido a que fue empujada al umbral de la muerte, esta mujer no tuvo otra opción que quedarse en ese lugar. Espero que ustedes, como esta mujer, sean conducidos a un rincón sin salida. Incluso si no es un lugar de ser juzgado por romper la Ley, quiero que se den cuenta del hecho de que son pecadores que no tienen otra opción que morir ante Dios y que se sitúen en ese punto donde ya no puedan huir.
Los judíos tenían una forma de huir. Tenían excusas para defenderse, diciendo "Con qué diligencia asistí a la iglesia" o "Guardé la Fiesta de los Tabernáculos y el Día de Acción de Gracias". Pero para esta mujer, no había base alguna para afirmarse. En ese mismo lugar, el lugar de la desesperación donde su pecado fue abierto y quemado y no tuvo más opción que morir, la mujer se encontró con Jesús. Entonces el Señor declara: "Ni yo te condeno".
Pero, ¿por qué el Señor usó la expresión "ni yo" (나도) en lugar de simplemente "yo no te condeno"? Si se malinterpreta, podría sonar como: "Al igual que esos judíos no pudieron condenarte, yo tampoco te condenaré". ¿Significaría entonces que Jesús también tenía alguna falta oculta y por eso no se atrevió a condenar? Ciertamente no. Como testifica Hebreos 4:15, sabemos bien que no hay pecado en Jesucristo. Hay un significado más profundo que debemos comprender en el hecho de que el Señor sin pecado usó específicamente la expresión "ni yo".
El verdadero descanso y la vida encontrados en el altar
Miremos juntos el Salmo 84, el segundo texto del sermón de hoy. En los versículos 1 al 3, el salmista canta así: "¡Cuán amables son tus moradas, oh Jehová de los ejércitos! Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehová; mi corazón y mi carne cantan al Dios vivo. Aun el gorrión halla casa, y la golondrina nido para sí, donde ponga sus polluelos, cerca de tus altares, oh Jehová de los ejércitos, Rey mío y Dios mío."
Amigos, ¿hay algo que les llame la atención al leer esto? Miren el versículo 3 de nuevo en particular. Dice que el gorrión y la golondrina encontraron un nido en el altar del Señor. Originalmente, ¿qué clase de lugar es un altar? Es un lugar de muerte espantosa donde los animales son matados, sus cuerpos abiertos y quemados en el fuego. Sin embargo, el salmista confiesa que el altar —ese lugar de muerte— es donde el gorrión y la golondrina han construido hogares y han encontrado suficiente paz para criar a sus polluelos.
Los gorriones y golondrinas mencionados aquí se refieren a aves muy insignificantes y triviales. El punto es que el altar es un lugar donde incluso criaturas tan pequeñas disfrutan de suficiente alegría y paz para dar a luz y criar a sus polluelos. Aquellos de ustedes que hayan criado animales sabrán que las aves o los peces nunca tienen crías a menos que el ambiente sea perfectamente correcto y sus mentes estén en paz. Esta historia paradójica —que el altar, donde la sangre salpica y el olor a carne quemada perdura, se convirtió en un refugio más seguro que cualquier otro lugar del mundo para aves insignificantes— se asemeja muy de cerca a la situación que enfrentó la mujer en el texto de hoy.
La mujer adúltera está actualmente impulsada al borde del precipicio de la muerte. Está en una situación en la que morirá inevitablemente. Sin embargo, el Señor habla desde ese lugar de muerte: "Ni yo te condeno". Esta es la voz de la absolución que declara que los pecados de la mujer han sido perdonados. La mujer está ahora ante Jesús, el verdadero santuario, experimentando el asombroso misterio de obtener vida en medio de la muerte. Cuando fue arrastrada por primera vez como pecadora, lo que la esperaba era solo condenación fría y muerte; sin embargo, dentro del Señor, el verdadero Templo, finalmente descubrió ese refugio pacífico que el gorrión y la golondrina habían encontrado.
El Señor que cargó con el registro del juicio en su lugar
Después de recibir la pregunta, Jesús se inclinó de nuevo y escribió en el suelo. Por el estándar de la Ley, ese lugar debería haber sido un lugar de muerte. La primera escritura del Señor en el suelo fue un acto de reconocimiento del solemne juicio de la Ley de "apedrearla hasta la muerte". El Señor habló claramente de juicio. Pero aquí se dirige una escena verdaderamente misteriosa. Después de que el Señor dijera: "El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra", se inclinó y escribió de nuevo. Si el juicio ya se hubiera declarado, debería haber terminado con la ejecución y la desaparición de la pecadora; ¿por qué el Señor escribió de nuevo?
De hecho, había exactamente una persona sin pecado en ese lugar. Era Jesucristo. Mientras que otros podrían dejar sus piedras e irse debido a una conciencia herida, solo el Jesús sin pecado podría haber levantado con confianza una piedra y golpeado a la mujer. Sin embargo, en lugar de levantar una piedra, el Señor eligió el camino de escribir en el suelo de nuevo. Aunque el juicio se pasó claramente y era una situación donde se deberían haber arrojado piedras, el Señor declara: "Ni yo te condeno". ¿Qué clase de evento tuvo lugar en el suelo mientras tanto?
La escena del Señor escribiendo de nuevo es también una historia de juicio, sin cambios. Tanto esta semana como la pasada, el tema sigue siendo el juicio. Sin embargo, el objeto de ese juicio ha cambiado. En 2 Corintios 5:21, el apóstol Pablo interpreta este asombroso misterio así: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él". La Biblia no solo dice que Jesús murió en lugar de nuestros pecados; testifica que Jesús mismo se convirtió literalmente en 'pecado'.
En este momento, Jesús está haciendo exactamente eso. En ese polvo donde debería haber estado escrito el nombre de la mujer, en ese lugar donde debería haber estado grabado el registro del juicio de que la mujer no tenía más opción que morir, el Señor está efectivamente escribiendo su propio nombre. Él grabó en el suelo su voluntad de sustitución: "Yo seré el que reciba este juicio; yo seré el pecador que cargue con el fardo del pecado de esta mujer y estaré en ese lugar". Al convertirse el Señor mismo en pecado, recibió la flecha de la condenación hacia la mujer con su propio pecho.
La gracia de la sustitución y la verdadera paz sobre el altar
El Señor se convirtió en nuestro pecado mismo. Hay momentos en la vida en los que ustedes y yo somos conducidos a un callejón sin salida, y nuestros corazones sienten que estallarán de dolor por la culpa irresoluble y los desafíos de la vida. La mente no puede encontrar su dirección y vaga, sin saber qué hacer. En ese momento, el Señor viene y habla: "El resultado del pecado que cometiste es solo la muerte. ¿Quién puede juzgarte? Dado que solo el que no tiene pecado puede hacerlo, no hay nadie en el mundo para juzgarte, pero yo te juzgaré". Sin embargo, cuando levantamos nuestras cabezas ante el solemne juicio del Señor, resulta que el que recibe el juicio no soy yo, sino Jesucristo. El Señor borró nuestros nombres grabados en el polvo y escribió su propio nombre en ese lugar en su lugar. ¿Alguna vez le hemos pedido que lo haga? ¿Alguna vez nos aferramos al Señor para que nos salvara primero?
Antes de que nosotros siquiera pidiéramos, el Señor actuó de esa manera. Porque sabía que esa era la única forma de salvarnos, el Señor escribió voluntariamente su nombre en ese lugar de juicio. En ese momento, ¿qué clase de lugar se volvió ese Templo aterrador que nos asustaba? Debido a que Jesús mismo se convirtió en pecado y fue quemado en el altar, ese santuario y altar se han convertido ahora en un refugio de paz que el mundo no puede dar. El lugar de muerte se convirtió en la alegría de esa mujer. ¿Ven ahora la razón por la que el salmista confesó: "Anhelo y amo el santuario del Señor. Preferiría ser portero en la casa de mi Dios que habitar en las tiendas de la maldad"? ¿Saben verdaderamente que son alguien que habita dentro de ese santuario de gracia?
Todos ustedes fueron conducidos a un rincón de la vida, pero son aquellos que ganaron la vida gracias a Jesucristo. El Señor quitó todos sus nombres pecaminosos y escribió su nombre en su lugar. Gracias a eso, tal como el gorrión y la golondrina obtuvieron un nido sobre el altar, ustedes han llegado a disfrutar del verdadero descanso en el seno del Señor. Ahora, escuchen la voz apacible y delicada del Señor. Todos nosotros somos fundamentalmente como la mujer adúltera, pecadores en un callejón sin salida. Sin embargo, el Señor proclama: "Ni yo te condeno. Porque yo mismo me hice tu pecado". Y añade: "De ahora en adelante, deja tu vida de pecado". Espero que esta gracia de absolución y la invitación a una nueva vida rebosen en sus corazones y en el mío hoy.
La victoria de la Cruz y la batalla espiritual del creyente
No es porque no vivamos en pecado que Dios nos acepta. Ciertamente no es porque nos hayamos esforzado mucho por vivir limpiamente que Él nos tolera. No podemos satisfacer el corazón de Dios con ningún esfuerzo humano. Sin embargo, hay uno que se convirtió en pecado mismo en lugar de todos nuestros pecados y grabó su nombre sobre ese polvo de juicio. Gracias a Él, ahora somos aquellos que no tienen nada que ver con el pecado; más bien, nos hemos convertido en enemigos del pecado. La lucha feroz con el pecado que ocurre en su vida surge de este cambio de estatus. En el pasado, ustedes estaban del mismo lado que el pecado, así que no había necesidad de luchar. Incluso el corazón para vivir un poco más limpio según la conciencia no era, de hecho, nada más que un deseo humano de poseer orgullo moral mientras se llenaba la codicia mundana.
Pero ahora, nos hemos convertido en personas que no tienen nada que ver con el pecado y que pueden verdaderamente resistir y luchar contra él. En el pasado, no teníamos la fuerza para luchar contra el pecado, pero ahora, debido a que Jesucristo se hizo pecado por nosotros y ganó esa lucha, nosotros también podemos oponernos al pecado. Ustedes son aquellos que luchan contra el pecado, personas a las que se les ha otorgado la capacidad de resistir incluso hasta el punto de derramar sangre. Durante el viaje de la vida que el Señor ha permitido, cuanto más luchemos contra el pecado, más profundamente nos daremos cuenta de cuán grandes pecadores somos. Y cuanto más nos demos cuenta de esa miseria, más nos conmoverá esa gracia sin límites al ir ante la cruz de Jesucristo que nos perdonó.
La libertad del pecado y el poder de la Cruz
A medida que vivo la vida, cosas que eran totalmente imposibles por mi propia fuerza se vuelven posibles gracias a Jesucristo. Gracias al Señor, puedo vivir el día de hoy también. Incluso si nos frustramos y fallamos, podemos levantarnos de nuevo confiando en el Señor que salió victorioso. Por lo tanto, ahora están liberados del pecado. No huyan más, presas de la culpa. Han ganado la verdadera libertad de conciencia. Nada puede condenarles. No se dejen engañar por la tentación del diablo que les hace carcomerse a sí mismos o se burla de ustedes diciendo: "¿Eres acaso una persona que cree en Jesús?". Es porque Jesús escribió su nombre en ese lugar de juicio en lugar de sus nombres.
No se limiten a sentarse y vivir una vida insignificante en el mundo, sino participemos en esa guerra santa que el Señor odió y ganó personalmente. Sabemos bien que la codicia dentro de nosotros no ha desaparecido por completo. Sin embargo, la Biblia proclama constantemente: "El poder de ese pecado ya no tiene nada que ver contigo. Así que lucha". Incluso si estamos expuestos ante numerosas tentaciones que surgen dentro de nosotros, no vacilemos. Somos el pueblo del Señor llamado a luchar contra esas tentaciones. El Señor está con nosotros, y Él fue victorioso en esta guerra antes que nosotros —no, solo—. Somos los hijos de la gracia que han recibido el gran amor de Dios, marchando hacia adelante sosteniendo ese estandarte de victoria.
No intenten luchar contra el pecado con la fuerza humana, como su propia resolución o determinación. Aférrense solo a la cruz de Jesucristo. Con un corazón que le ama, mediten profundamente una vez más en quién es Él. Cada vez que descubran la seriedad de su pecado, corran directamente a Jesús. Sobre esos pasos hacia el Gólgota, les bendigo en el nombre del Señor para que solo la cruz de Jesús se convierta en su fuerza completa.
Oremos.
Señor, nosotros éramos aquellos que merecían morir sobre el altar. Sin embargo, lo que se grabó en ese lugar de muerte no fueron nuestros nombres, sino el nombre de Jesús. Debido a que el Señor se convirtió en pecado por nosotros, morimos con el Señor y también volvimos a la vida con el Señor. Ahora el Señor nos dice: "Vete y no peques más". Confesamos que este santo llamado se ha convertido en un nuevo hito para nuestras vidas.
Señor, todavía hay tantas cosas que no sabemos respecto a por qué debemos luchar y cómo debemos vivir. Ante las numerosas decisiones que enfrentamos en cada etapa de la vida, a veces vagamos sin saber a dónde ir. Sin embargo, tenemos una seguridad inalterable: creemos que el mérito de Jesucristo, quien comenzó la buena obra en nosotros y la completó personalmente, se alcanzará de forma rica y plena en nuestras vidas. Confiando no en nuestra debilidad sino en la integridad del Señor, marchamos hoy hacia adelante aferrados a la victoria de la cruz.
Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.