Juan 6:1-15
“Después de esto, Jesús fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias. Y le seguía gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos. Entonces subió Jesús a un monte, y se sentó allí con sus discípulos. Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos. Cuando alzó Jesús los ojos, y vio que había venido a él gran multitud, dijo a Felipe: ¿De dónde compraremos pan para que coman estos? Pero esto decía para probarle; porque él sabía lo que había de hacer. Felipe le respondió: Doscientos denarios de pan no bastarían para que cada uno de ellos tomase un poco. Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: Aquí hay un muchacho, que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; mas ¿qué es esto para tantos? Entonces Jesús dijo: Haced recostar la gente. Y había mucha hierba en aquel lugar; y se recostaron como en número de cinco mil varones. Y tomó Jesús aquellos panes, y habiendo dado gracias, los repartió entre los discípulos, y los discípulos entre los que estaban recostados; asimismo de los peces, cuanto querían. Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. Recogieron, pues, y llenaron doce cestas de pedazos que de los cinco panes de cebada sobraron a los que habían comido. Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Jesús había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo. Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo.” Amén.
Cinco panes y dos peces: Ojos para ver a Jesús y no solo el milagro
El pasaje que compartimos hoy es el relato ampliamente conocido como el evento de los "cinco panes y los dos peces". Debido a que este tema es algo que ya han escuchado por diversos medios y conocen bien, nuestra atención suele detenerse en cuán asombroso fue el milagro que surgió de los cinco panes y dos peces que un niño ofreció a Jesús. Por ello, nosotros también solemos preocuparnos por cómo ofrecer a Dios una devoción similar a la de este milagro.
Sin embargo, hoy deseo ayudarles a tener un marco de interpretación más claro de estos versículos, explicándoles el trasfondo básico que subyace en el texto. En primer lugar, como mencioné la vez anterior, este evento no ocurrió por casualidad. No fue simplemente un acto en el que Jesús proveyó comida, sino un evento que presenta como una "sombra" lo que el pueblo de Israel vivió en el desierto tras el Éxodo.
Cuando el Señor realiza Su obra, no lo hace de manera mecánica, sino que revela cómo la historia de la salvación de Dios fluye majestuosamente en este mundo. Además, Él siempre provoca los eventos teniendo en cuenta cómo aplicar esa historia a esta tierra. Por lo tanto, este no es un evento aislado, sino que tiene una relación muy estrecha con el Antiguo Testamento. Se puede decir que es una labor muy singular en el sentido de que va más allá de una simple imitación del Antiguo Testamento para mostrar cómo este se completa y se cumple.
Jesucristo, quien se convirtió en el Pan de Vida para nosotros
Otro hecho que debemos recordar es que, si el desierto del Antiguo Testamento es la sombra, este evento del desierto donde Jesús alimenta a los judíos en el texto de hoy es la imagen del desierto cumplida de manera perfecta, superando a la anterior. Por lo tanto, lo que los cinco panes y los dos peces nos sugieren no se queda en la lección de “ofrezcamos con sinceridad como el niño”. Más bien, el enfoque está en revelar quién es la esencia de los cinco panes y los dos peces. Es decir, el trasfondo central de esta historia es el hecho de que Jesús mismo se convirtió en los cinco panes y los dos peces para permitirnos "comerlo" a Él mismo.
Jesús no tomó lo insignificante que ofrecimos para simplemente realizar una expansión cuantitativa, como si fuera una golosina que se infla, para saciar a cinco mil personas. El Señor manifestó que Su poder no tiene fin y que Su abundancia es incalculable, y sobre todo, a través de este evento, está mostrando que se entregó a Sí mismo a nosotros.
La paciencia y la longanimidad del Señor se convirtieron personalmente en nuestro pan. De este modo, Él hace que perseveremos confiando en el Señor incluso en situaciones que nos resultan insoportables, y cuando la ira hacia el enemigo estalla, el Señor, convertido en el Pan del Amor, nos hace comprender y practicar el amor. Jesucristo es, precisamente, nuestro Pan de Gozo y nuestro Pan de Mansedumbre.
La prueba del desierto y el límite existencial humano
Si esta historia terminara simplemente con el pan, ¿por qué tendrían que aparecer Felipe y Andrés en el texto? Bastaría con que Jesús declarara: "Desde ahora yo soy vuestro pan y yo os alimentaré", y repartiera el pan. El texto de hoy muestra muy claramente la razón por la que Felipe y Andrés deben aparecer. A menudo comparamos a Felipe y Andrés, evaluando a Felipe como una persona negativa y a Andrés como una positiva. O pensamos que el milagro ocurrió gracias a la devoción de Andrés al traer a un niño para evangelizarlo. Sin embargo, antes de tener tales prejuicios, debemos fijarnos en las palabras registradas en el texto. Leamos juntos el versículo 6. El Señor hizo aparecer a Felipe precisamente por esta palabra:
"Pero esto decía para probarle; porque él sabía lo que había de hacer." El Señor está probando a Felipe en este momento.
Recuerden el trasfondo mencionado anteriormente. El milagro de los cinco panes y los dos peces realizado por Jesús en el desierto sigue la misma línea que el evento del desierto en tiempos del Éxodo. Si es así, podemos ver que este acto de probar a Felipe está, en esencia, en el mismo contexto en que Dios probó al pueblo de Israel en el desierto. Es decir, el propósito de la prueba de Jesús no es simplemente verificar la capacidad de Felipe o reprochar su poca fe. Al igual que probó a Israel en el desierto, el Señor está probando a Felipe, quien representa a los doce apóstoles que simbolizan a Israel. Entonces, ¿por qué Dios los probó? Para saber el motivo, veamos el capítulo 8 de Deuteronomio en el Antiguo Testamento. Deuteronomio 8:2 dice: "Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos." Dios dice que afligió y probó a Israel para saber si guardarían Sus mandamientos. Aquí no debemos malinterpretar pensando que Dios realmente no conocía sus corazones y quería confirmarlo mediante una prueba. Dios ya conoce todos sus pensamientos e intenciones. Por lo tanto, el propósito de la prueba que el Señor da no es para Dios, sino para que aquellos que la reciben comprendan "quiénes son y de qué dependen para vivir".
Este propósito aparece de forma más clara en el versículo 3 del capítulo 8: "Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre." Este es el verdadero propósito de la prueba. Dios no busca obtener información observando nuestras acciones, sino que, en el proceso de pasar la prueba, nos hace saber por nosotros mismos en qué estamos confiando realmente para vivir. Desde esta perspectiva, el evento de comer el pan es en sí mismo una prueba y un contenido. Si comprendemos este principio, nos daremos cuenta de que la prueba que pasan Felipe y Andrés en el texto de hoy tiene el mismo propósito y contenido esencial.
Una vida atrapada en cálculos y el "nosotros" del acompañamiento
Ahora observemos la pregunta del Señor. En el versículo 5, vemos que Jesús alza los ojos, ve a la gran multitud que viene hacia Él y le pregunta a Felipe: "¿De dónde compraremos pan para que coman estos?". Esta pregunta es muy diferente de lo que solemos pensar. Felipe respondió con la cantidad de dinero, diciendo que se necesitaban "doscientos denarios", pero la pregunta de Jesús fue distinta. El Señor preguntó "de dónde". No era una cuestión de costo, sino una pregunta esencial sobre el lugar o el origen, es decir, "¿de dónde traeremos esto?".
En cierto modo, la respuesta de Felipe suena como una respuesta fuera de lugar, pero en realidad tenía su propia lógica válida. Felipe era de Betsaida, y el otro lado del mar de Tiberias, donde ocurrió este evento, estaba muy cerca de su ciudad natal. Al conocer bien la geografía circundante, sabía mejor que nadie dónde había lugares que vendieran pan. Que se le preguntara "de dónde comprar" era como dar por sentado que ya existía un entorno donde comprar pan. Ante esto, Felipe está protestando: "Señor, ¿acaso no se necesita dinero para ir a cualquier parte?". Es una reacción realista, como preguntar dónde cocinar cuando ni siquiera hay arroz.
De hecho, en este momento, Felipe parece mucho más racional y lógico que Jesús. Jesús pregunta por el lugar, mientras que Felipe señala la falta de dinero y enfrenta la realidad. Sin embargo, el núcleo real de esta conversación está en el sujeto de la pregunta. Si volvemos a mirar el versículo 5, dice: "¿De dónde compraremos nosotros pan?". Debemos notar que el Señor no preguntó "¿De dónde comprarás tú?", sino que usó la expresión "nosotros". Esto no es simplemente para darle un encargo a Felipe, sino para enfocarse en el hecho de que "Yo estoy haciendo este trabajo contigo".
Al ver la respuesta de Felipe, podemos notar cuánto le falta para comprender este "estar juntos". Él responde que, incluso si cada uno recibiera un poco, doscientos denarios de pan no bastarían. Doscientos denarios es una gran suma de dinero, equivalente al salario de doscientos hombres adultos por un día de trabajo. Felipe contó por sí mismo el número de personas y calculó el presupuesto necesario, pero en ese cálculo no estaba el Señor. En su pensamiento de que "solo con dinero se soluciona", no existe el concepto de "nosotros". Sin recordar el hecho de que está enfrentando esta situación junto a Jesús, excluyó por completo al Señor del proceso de resolución del problema.
El fracaso del viejo yo que no confía en Dios
Al ver este contexto, nos damos cuenta de que el evento del texto de hoy es muy similar al evento en que Dios probó a Israel en el desierto. ¿Cuál fue el mayor problema de la prueba que enfrentó Israel en aquel entonces? Como vimos en el pasaje de Deuteronomio 8, ellos no dependían de la palabra que sale de Dios, sino que dependían de Egipto. Prevaleció el cálculo realista de que en el desierto no había de qué vivir, pero en Egipto había comida abundante. Ellos se quejaron diciendo: “Viviríamos bien si volviéramos a Egipto, ¿por qué sufrir en el desierto?”, e incluso llegaron a describir a Egipto como “una tierra donde fluye leche y miel”.
Esto es una actitud sumamente rebelde que niega frontalmente la Canaán prometida por Dios. En lugar de confiar en la palabra de Dios, antepusieron sus propios cálculos racionales y juzgaron que, para evitar la muerte en el desierto, lo correcto era volver a Egipto. Al final, el factor decisivo de la derrota del Israel del desierto fue que el sujeto ‘nosotros’ desapareció de su confesión. En lugar de la fe en que Dios está con nosotros y es quien resolverá este problema, creyeron que Egipto era la única solución. Debido a esta incredulidad, Israel reprobó por completo la prueba del desierto. Lo mismo sucede con el Felipe del texto de hoy. Él mostró una reacción totalmente ajena a lo que Jesús deseaba y obtuvo una calificación de reprobado en la prueba.
Pero aquí hay una diferencia asombrosa que realmente debemos notar. El Israel del Antiguo Testamento enfrentó la muerte en el desierto como resultado de haber reprobado la prueba. La mayoría de los varones adultos de la primera generación que salió de Egipto, incluyendo a los descendientes de Coré, terminaron sus vidas sin pisar la tierra prometida. Alguien podría preguntar: “¿Acaso incluso el pueblo elegido muere si no obedece?”. Pero deben recordar un hecho importante. Las generaciones posteriores que entraron en Canaán tampoco entraron por haber sido perfectamente obedientes. La muerte de la generación del desierto es un ejemplo y una muestra para darnos una lección espiritual. Ellos murieron por desobediencia, y Felipe también fracasó en la prueba al igual que ellos. Entonces, ¿qué hay de Andrés? Muchos evalúan que Andrés desempeñó un papel positivo porque trajo a un niño y los cinco panes y los dos peces. ¿Acaso el hecho de presentar el insignificante almuerzo de un niño ante Jesús fue motivo de aprobación?
El Señor es el Pan de Vida, no la devoción humana
Yo también recuerdo vívidamente el sermón sobre este evento que escuché en mis días de escuela dominical: ‘Un niño salió para escuchar la palabra de Jesús llevando un almuerzo que su madre le había preparado con esmero. Fascinado por la palabra durante varios días, olvidó su hambre, y de pronto, al mirar a su alrededor, se dio cuenta de que nadie tenía nada que comer. El niño dudó por un momento, pero entregó su almuerzo al Señor, y el Señor bendijo esos cinco panes de cebada y dos peces para alimentar a cinco mil personas. Por lo tanto, nosotros también entreguemos todo lo que tenemos para disfrutar de bendiciones multiplicadas por diez, cien o mil veces’. Ese era, por lo general, el contenido del sermón.
Incluso ahora, me parece una historia muy conmovedora. Sin embargo, hermanos, les digo categóricamente que no deben dejarse engañar por tal interpretación. El evento de los cinco panes y los dos peces no es una historia que enseñe la devoción de un niño o qué debemos ofrecer nosotros. El núcleo de este evento reside en Jesucristo, quien vino personalmente como los ‘cinco panes y los dos peces’. Esto no es mi opinión personal, sino una verdad innegable porque Jesús mismo la interpretó directamente en la Biblia.
En la última parte de Juan capítulo 6, el Señor dice claramente: “Yo soy el pan de vida. El que les haya dado pan no es para darles algo como el maná que sus antepasados comieron en el desierto y finalmente murieron. No es con el propósito de saciarlos físicamente, sino para que sepan quién soy yo. Yo soy ese pan de vida”. Ante esta declaración del Señor, no hay lugar para otras interpretaciones. No podemos decidir esta verdad por votación ni cambiarla a nuestro antojo. Por lo tanto, no caigan en pensamientos de prosperidad como “cómo ofrecer los cinco panes y los dos peces” o “cómo inflar mi pequeña devoción”. La lógica de que “con una pequeña ofrenda compré un gran edificio” o “estando en la pobreza oré y me convertí en un rico próspero” no es el concepto de los cinco panes y los dos peces que dice la Biblia. Los cinco panes y los dos peces de los que habla Jesús se refieren únicamente a Jesucristo mismo.
Confirmemos cuán tajantemente expresa este hecho el texto. En el versículo 9, Andrés dice: “Aquí hay un muchacho, que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; mas ¿qué es esto para tantos?”. Andrés no hizo una confesión de fe como solemos pensar, diciendo: “Señor, aunque solo es esto, lo entrego todo. Si el Señor actúa, todo es posible”. Más bien, dijo: “¿De qué servirá esta cosa insignificante? Sería mejor enviar a esta gente a sus casas para que cada uno resuelva por su cuenta”. Esta es la reacción común registrada en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Al final, Andrés tampoco es un aprobado que pasó esta prueba, sino simplemente una persona que se derrumbó ante los límites humanos, al igual que Felipe.
La gracia de Jesucristo, quien asumió la prueba en nuestro lugar
Sin embargo, hay un punto decisivamente diferente entre Felipe y Andrés y la generación del desierto del antiguo Israel. Este es el punto más prodigioso y asombroso de esta historia. Solemos pensar que los eventos del Antiguo Testamento interpretan al Nuevo, pero en realidad, la cruz de Cristo es la llave que explica todos los eventos del Antiguo Testamento. Observen. El pueblo de Israel del antiguo desierto fracasó en la prueba y todos murieron, pero en este desierto perfecto donde está Jesús, ni una sola persona muere. El Señor tampoco reprende a Felipe. No le da un reproche como el que esperaríamos: “Felipe, ¿por qué solo puedes pensar eso? Cree en mí, no en el dinero”.
Además, para que nos enfoquemos en la devoción de un niño, el registro de la Biblia es demasiado escaso. Observen la Biblia con detenimiento. ¿Aparece la historia de ese niño una sola vez más después de eso? No aparece en absoluto. Se menciona una sola vez en el Evangelio de Juan, y la Biblia no tiene ningún interés en qué fue del niño después o qué clase de bendición recibió por esa devoción. En lo que la Biblia realmente se interesa es en el hecho de que los discípulos no murieron a pesar de no haber podido resolver en absoluto el problema de la prueba que el Señor les puso. Sus antepasados murieron en el desierto, pero ellos vivieron. ¿Qué tan asombroso es esto? Tal como las palabras: “Vuestros padres comieron el maná y murieron, pero el que coma de mí, el pan de vida, vivirá para siempre”, esta realidad de no morir a pesar de fracasar en la prueba es el mensaje radical que transmite el texto.
Veamos cómo fue esto posible a través de Lucas 22:28 y 29: “Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí”. La expresión que debemos notar aquí es “los que han permanecido conmigo en todas mis pruebas”. Esta prueba no se refiere simplemente a la prueba del ayuno de 40 días en el desierto, sino a las pruebas que Jesucristo enfrentó a lo largo de toda Su vida.
¿Quién fue, en realidad, el que recibió la prueba? Desde la perspectiva del texto de hoy, nos damos cuenta de que Jesucristo asumió personalmente la prueba que Felipe y Andrés debían recibir. El Señor es quien puso el problema de la prueba, pero también es quien asumió y resolvió ese problema directamente. El Israel del desierto murió por no poder resolver el problema, pero estos discípulos del desierto no murieron porque estaban con el Señor. Fue porque Jesucristo resolvió esa prueba en su lugar. El Señor recibió plenamente la ira, el juicio y la muerte que el ser humano debía recibir por no poder resolver el problema. El Señor se convirtió personalmente en el pan de cebada, y al renunciar a Su gloria y morir, se convirtió en nuestro verdadero alimento. Esta gracia por la cual nosotros comemos abundantemente gracias a que el Señor recibió la prueba y murió, es precisamente la esencia del evangelio que ustedes y yo disfrutamos.
La fe que me identifica con los personajes de la Biblia
¿Cómo es que ustedes y yo estamos sentados hoy en este lugar bendecido? La razón por la que, aun escuchando la palabra ‘gracia’, esta no nos convence profundamente, es porque estamos olvidando un hecho sumamente importante. Primero deben entrar profundamente en la situación de Felipe y Andrés. No observen la Biblia con ojos de un tercero, sino que deben darse cuenta de que ustedes mismos son seres que no pueden sino responder como Felipe y Andrés.
Originalmente, aquellos que dan respuestas como las de Felipe y Andrés son personas que nunca podrían sobrevivir en el desierto y que merecen morir. Pero si no entramos en la Biblia y solo observamos desde fuera, por mucho conocimiento bíblico que tengamos, el final puede ser distinto. Aunque estemos sentados en el lugar donde mejor se ve el cielo, si ese lugar es el infierno, ¿de qué serviría? Una fe que solo contempla nos hace frustrarnos cada día frente a las puertas del cielo. Por lo tanto, debemos reconocer claramente que el Felipe y el Andrés de la Biblia soy ‘yo’. Solo entonces sabremos quién es el que está frente a la prueba que Jesús pone.
El Señor no intenta darnos maldición o muerte a través de esta prueba. Más bien, el juicio lo recibe el Señor directamente, y a nosotros nos hace comprender el hecho de que ‘lo que tenemos no es nada, y con ello nunca se puede alcanzar la salvación’. A Felipe le hace reconocer el límite de no poder comprar pan por no tener nada, y a Andrés le hace reconocer la impotencia de que, aunque tenga algo, eso no sirve de nada. Al final, el núcleo que el Señor nos enseña es la autoconfesión: "Soy alguien que no tiene nada, y no soy capaz de hacer ninguna obra buena con lo que tengo". Debemos saber que nada de lo que el ser humano posee ayuda en absoluto para entrar en el reino de Dios.
La confesión del verdadero creyente que se acerca con las manos vacías
En la estrofa 3 del himno 188 que acabamos de cantar, dice: ‘Nada en mi mano traigo, simplemente a tu cruz me aferro’. Hermanos, este himno no es una canción que se cante solo con los labios, ni es una letra escrita con pensamientos ordinarios. Cuando uno se acerca ante Dios, no trae algo en sus manos. Se acerca solo con las manos vacías. Debido a que nada de lo que tenemos puede ser un mérito ante el Señor, el acercarse con las manos vacías es la verdadera característica de quienes se encuentran con el Señor.
A menudo malinterpretamos al ver a Moisés. Preguntamos: “¿Acaso Moisés no fue un gran líder usado por Dios gracias a que recibió educación en la corte de Egipto por cuarenta años y pasó por un entrenamiento riguroso en el desierto por otros cuarenta años?”. Pero la Biblia nos cuenta una historia opuesta. El resultado de los cuarenta años que Moisés aprendió con todo su entusiasmo en la corte de Egipto fue apenas matar a un oficial egipcio. Además, los cuarenta años en el desierto de Madián no fue un tiempo en el que acumulara una gran disciplina, sino un tiempo en el que comprendió dolorosamente que él era realmente un ser que no era nada. Fue precisamente en ese momento cuando el Señor se le apareció. En el momento en que confesó: “No puedo hacer nada y tampoco tengo nada”, Dios se le acercó diciendo: “Ahora yo te usaré”. Esto no se refiere simplemente a la humildad de Moisés. Dios no pretendía elevar el conocimiento de Moisés, sino que lo arrojó al desierto para mostrarle cuán inútiles eran para el reino de Dios las cosas que poseía y había aprendido.
Solo cuando uno es ‘alguien que no tiene nada’, el Señor lo llama. Es una paradoja realmente asombrosa. El poder, la capacidad y los logros acumulados que son respetados en el mundo no reciben ningún trato especial dentro de la iglesia. El Señor dice “no es nada” a todas las cosas que nosotros creíamos que eran nuestra fuerza. Debemos enfrentar este hecho. Decimos: “Señor, quiero establecer el reino de Dios con lo que tengo. Me dedicaré con todo lo mío y entregaré hasta mi vida, así que establece Tu reino”, pero el Señor dice que incluso nuestra vida es insuficiente para ser una herramienta del reino de Dios. Quizás se sientan heridos porque su entusiasmo humano parece ser negado. Pero lo que el Señor desea no es una ofrenda ostentosa, sino las manos vacías. Las manos vacías significan el corazón de aferrarse únicamente a la cruz, y la determinación de confiar solo en Jesucristo y en Dios. La persona que confiesa: “Todo lo que tengo no sirve de nada”, esa persona es un verdadero creyente.
Espero que tengan el mismo corazón respecto a la ofrenda que dan a la iglesia. Es un error si piensan que ‘la iglesia funciona gracias a mi ofrenda’ o que ‘estoy entregando una parte de los bienes que poseo’. Dar una ofrenda es el acto de entregar todo lo mío y es la confesión de fe que dice: “Dios, yo no vivo dependiendo de estos bienes”. Entregar la vida es lo mismo. No se trata de intentar obtener algún resultado grandioso entregando mi vida, sino de vivir para la gloria de Dios confesando que “tanto mi vivir como mi morir son para Cristo, por lo que todo es ganancia”. El servicio tampoco es diferente. Debemos abandonar la idea de que el servicio que yo hago es una gran ayuda para el Señor. Solo cuando existe la confesión de que “aunque este trabajo que hago no sirva de nada, yo lo hago porque vivo aferrado únicamente a Jesucristo”, ese servicio adquiere su verdadero valor.
La verdadera felicidad y la victoria que da el estar con Cristo
Sin embargo, hermanos, esto no lo es todo. Haber llegado hasta aquí es grandioso, pero estas cosas no lo son todo. “Señor, lo que tengo no sirve de nada. Vivo dependiendo solo de Dios. Solo dependeré de Jesucristo”. Eso no lo es todo. El Señor, cuando dijimos “no tengo nada”, desea hacernos saber que “pero como yo estoy contigo, tú eres quien lo tiene todo”. ‘El considerar todas mis cosas como basura es para llenarme con la resurrección de Cristo Jesús’. Esto es precisamente los cinco panes y los dos peces.
Lo que es absolutamente imposible con lo que nosotros presentamos, llega a cumplirse. Mirándonos a nosotros mismos, no hay nada por lo que el reino de Dios deba establecerse, pero el reino de Dios se mantiene firme y majestuoso. El evangelio de Dios se está difundiendo, los creyentes de Dios se están reuniendo y el poder de Dios está destinado a manifestarse. En ese momento, nosotros lo sabemos: ‘¡Yo no soy nada, lo que traje no sirve y lo que hago no ayuda en nada al reino de Dios, pero el que el reino de Dios se haya establecido significa que hay alguien que está conmigo!’. Precisamente eso es lo que uno comprende. Cuando hoy están en este lugar bendecido de Dios y no bajo Su ira, es cuando comprenden eso. No hay ninguna condición en mí para poder presentarme ante Dios.
Cada vez que oran, oran así, ¿no es verdad? “Realmente soy un pecador peor que un gusano”. ¿Acaso eso son solo palabras? “Realmente soy un pecador que no tiene más remedio que morir”. ¿Son realmente solo palabras? No lo son, ¿verdad? Cuando se llaman a sí mismos pecadores, están diciendo: “Dios, no tengo esperanza. Con lo que tengo no puedo ir al reino de Dios”. Si se pudiera ir con dinero, ¡qué bueno sería! Si se pudiera ir con la personalidad que poseen, ¡qué bueno sería! Entonces bastaría con que nos esforzáramos para cultivarla, pero la tarea que Dios nos puso no se puede resolver con tales cosas. Por muy buena que sea su personalidad, ¿cómo pueden alcanzar la personalidad de Jesús? Por mucho dinero que tengan, ¿cómo podríamos llenar el almacén de Dios? Por lo tanto, esto no tiene comparación. Es decir, no hay competencia posible.
Pero, pero digo yo. Ustedes llaman a Dios “Padre”, ¿no? Se postran y lloran, ¿verdad? Gritan: “¿Acaso Dios no me ama?”. Y ustedes dicen: “Dios, a mí también me gusta Dios. Gracias, Dios, porque viví gracias a la cruz. Mientras vivo cada día, me doy cuenta al mirar a mi alrededor de que el Señor no me ha soltado. Es algo que jamás podría cumplirse, ¿cómo es que esto se está cumpliendo?”. Ustedes están haciendo eso, ¿verdad? Entonces, ¿qué se ha confirmado? Que si yo no lo hice, hay alguien que me ha traído cargado en sus hombros durante todo el camino hasta aquí. Que hay alguien que me ha traído en sus brazos. Que hay alguien que ha estado conmigo. Por eso, esa palabra de Dios que estaba en Deuteronomio se cumple en Felipe y Andrés: “El haberte dado todas estas pruebas y haberte humillado es para darte bendición”. Esta es precisamente la bendición. Esta es la bendición que ustedes deben conocer y que el creyente debe disfrutar por derecho. El hecho de que Jesucristo mismo está conmigo, y por tanto, el verse a sí mismo comiendo el pan de Cristo; cuándo puedo vivir: puedo vivir cuando estoy con Cristo; por eso, no ser alguien que contempla el cielo, sino alguien que participa en el cielo; por eso, llegamos a saber que somos mejores. “Señor, confesaré que no hay nada que yo pueda hacer. Al vivir mi vida hasta ahora, no he podido corregir ni uno solo de mis hábitos por mi cuenta. Confieso que no es posible”. Pero no deben quedarse ahí. “Sin embargo, soy feliz por el solo hecho de que el Señor está conmigo”.
Hermanos, ¿acaso piensan que digo esto para consolar sus corazones o porque soy pastor y trato de difundirles este cristianismo de alguna manera? ¿Creen que les hablo así por cosas como hacer que venga mucha gente a esta iglesia para que den más ofrendas, y así la iglesia prospere más, se vuelva más espléndida y crezca? Si es así, mátenme mejor. Y no escuchen esas palabras. La razón por la que les hablo así con lágrimas y angustia es porque esto es realmente la felicidad de ustedes. Si realmente conocen el hecho de que están junto a Jesucristo, y si saben estar satisfechos por el hecho de estar con Él, entonces son personas que conocen la felicidad. Deseo que ustedes también se sientan satisfechos con este hecho más que con cualquier otra cosa. Hoy el Señor les dice a Felipe y Andrés: “Nosotros, nosotros, tú y yo estamos juntos. ¿Cómo crees que se resolverá este problema?”. “Señor, si el Señor está conmigo, ya sea pan, peces, comida o cualquier otro problema, ¿qué significado tendría eso para mí? Yo me satisfago únicamente con Cristo Jesús”. Hermanos, por favor no se tambaleen, no se dejen engañar y espero que sean personas que se alegren por el hecho de que Él está con ustedes.
Oremos.
Señor de amor, ¿por qué nos alegramos y por qué te alabamos? Incluso después de haber confesado que no confiamos en nosotros mismos, ¿por qué nuestro corazón se siente tan vacío? ¿De qué nos serviría confesar que somos una vida que no es gran cosa? Eso es algo que todos sabemos. Pero Señor, precisamente porque Tú estás conmigo, Señor, permítenos confesar que mi vida es la de alguien que lo tiene todo. Permítenos conocer ese gozo y esa felicidad, y cada vez que olvidemos ese hecho, Señor, haz que recordemos estas palabras Tuyas, y haz que recordemos a Jesús, quien se convirtió en nuestro verdadero pan y nos permitió comerlo.
En el nombre de Jesucristo oramos. Amén.