Génesis-114-Llegar al Hombro de la Montaña

Génesis 33:12-20

“Y Esaú dijo: Pongámonos en marcha y caminemos; yo iré delante de ti. Y Jacob le respondió: Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que tengo ovejas y vacas paridas; y si las apacentamos con exceso en un día, todo el rebaño morirá. Pase ahora mi señor delante de su siervo, y yo me iré poco a poco al paso del ganado que va delante de mí, y al paso de los niños, hasta que llegue a mi señor a Seir. Y Esaú dijo: Te ruego que dejes conmigo a algunos de los que vienen conmigo. Y él respondió: ¿Para qué? Baste hallar gracia en los ojos de mi señor. Así Esaú se volvió aquel día por su camino a Seir. Y Jacob fue a Sucot, y edificó allí una casa para sí, e hizo cabañas para su ganado; por tanto, el nombre de aquel lugar fue Sucot. Después Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, cuando venía de Padán-aram; y acampó delante de la ciudad. Y compró a los hijos de Hamor padre de Siquem la parte del campo donde había plantado su tienda, por cien piezas de dinero. Y erigió allí un altar, y lo llamó El-Elohe-Israel.” Amén.

 

Una vida en pos de la promesa de Dios: La historia de Jacob y la nuestra

Hemos leído juntos la parte final de la historia de Jacob y Esaú. Aunque se encuentran una vez más en el funeral de Isaac, la historia sustancial de su relación termina aquí. Como hemos visto, Jacob devuelve a Esaú lo que creía haber obtenido por engaño, lo que pertenecía a esta tierra. Él había comprendido que era descendiente de la promesa de Dios y que esa promesa era el verdadero derecho de primogenitura al que debía aferrarse. Ahora comienza a buscar las cosas celestiales. Por fin, toda su vida, que se había centrado solo en lo terrenal, experimenta un cambio. El incidente del río Jaboc que conocemos deja una profunda huella en su vida.

 

La frase que Jacob le dijo a Esaú, "Cuando veo tu rostro, es como ver el rostro de Dios", es realmente asombrosa. Ver el rostro de Dios, como Jacob ya había dicho, significa "sentí que iba a morir". Porque nadie ha visto el rostro de Dios y ha sobrevivido. Así que, al ver el rostro de Esaú, Jacob no hablaba solo de la gloria, sino que confesaba: "Pensé que iba a morir al ver tu rostro". Pero, ¿qué pasó? Vivió. Pudo vivir gracias al incidente del río Jaboc, que llamamos Peniel, es decir, "Vi el rostro de Dios y mi vida fue perdonada".

 

En aquel momento, él estaba en una posición donde inevitablemente debía morir, pero en lugar de su muerte, fue golpeado en el muslo y sobrevivió. Esto es como mirar la cruz de Jesucristo. Aunque en el pasaje no se menciona el nombre de Jesús ni lo que Él haría, la vez anterior vimos cómo Jacob pudo ver a Jesús, de la misma manera que Abraham vio a Jesucristo. A veces nos asombramos al encontrar a Cristo en las Escrituras, preguntándonos: "¿Este pasaje realmente muestra que Jesucristo vendría a esta tierra para lograr esta salvación?". Sin embargo, nuestra certeza se basa en las claras palabras de Jesús en Juan 5:

 

"Escudriñáis las Escrituras, pensando que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí." Las Escrituras a las que se refiere aquí son el Antiguo Testamento. Jesús dice: "Ustedes leen el Antiguo Testamento, ¿no es para ganar la vida eterna? Esa misma Escritura es la que da testimonio de Mí". Por lo tanto, el suceso de que Abraham dejó a su familia y parientes en Ur de los Caldeos y Harán para entrar en Canaán, no se centra solo en la gran fe u obediencia de Abraham, sino en el hecho de que testimonia de Jesucristo. Como les dije, esta es la actitud más importante para leer la Biblia.

 

¿Rey del mundo o Rey de Dios?

Habiendo experimentado Peniel, Jacob ahora no muere al ver el rostro de Esaú. 'Peni' en 'Peniel' significa 'rostro' y 'el' significa 'Dios'. Por lo tanto, 'Peniesau', aunque no es una palabra bíblica, se usa para hacer un paralelo con Peniel. La historia de Jacob, que ha sobrevivido, no termina aquí. En el versículo 12 de nuestro pasaje de hoy, Jacob recibe una pregunta muy importante. Esaú dice: "Pongámonos en marcha, yo iré contigo".

 

Probablemente Esaú dijo esto con buenas intenciones. Habrá pensado: "Jacob, yo soy el hermano mayor que tiene un lugar establecido". Él tuvo tanto éxito que una tierra, Edom (que significa 'rojo'), y una ciudad, Seir (que significa 'peludo'), llevaban su nombre, ambos relacionados con él. Un rey no era nada en comparación con él en su tierra. Era tan rico que podía rechazar todos los regalos de Jacob de un solo golpe, diciendo: "Tengo mucho, hermano".

 

Pero esta propuesta, aunque quizás con buenas intenciones, muestra una cosa claramente: que él no entendía la promesa de Dios. La tierra de Dios que Jacob debía recibir era la tierra de Canaán, una herencia dada por la promesa. Como Esaú no entendía esto en absoluto, demostró por sí mismo que no era el heredero de la promesa. Esaú era un hombre orientado al mundo, no a la tierra de la promesa. Por el contrario, Jacob tenía la promesa, pero no tenía ni un solo pedazo de tierra.

 

Para entender el aspecto importante de esta historia, debemos examinar cuidadosamente lo que Esaú dijo. La traducción "yo iré contigo" en el versículo 12 no es incorrecta, pero delante de este verbo hay una preposición que significa 'delante de'. En otras palabras, significa: "Yo iré contigo delante". Ir con alguien es ir juntos, pero "ir con alguien delante" suena un poco extraño. La palabra 'ir' también significa 'caminar', por lo que una mejor traducción sería: "Yo iré delante de ti". Esaú le estaba diciendo a Jacob: "Yo iré delante de ti". ¿Quién usa más la frase "Yo iré delante de ti, yo iré contigo"? Dios mismo. Esaú estaba hablando como Dios.

 

Caminos divergentes, pero una salvación continua

El hecho de que Jacob se inclinara siete veces y le ofreciera regalos a Esaú era como si estuviera actuando ante su propio rey. De hecho, los documentos egipcios antiguos muestran que una de las etiquetas más importantes para un rey era inclinarse y ofrecer regalos. De esta manera, cuando Jacob se humilló, Esaú le dijo: "Ahora yo te guiaré, yo iré contigo". Esaú le estaba proponiendo a Jacob: "Yo seré tu rey".

 

Pero Jacob había aprendido una cosa con certeza: "Yo heredaré la promesa de Dios, y Dios es mi Señor". Esto fue lo más importante que comprendió a través del incidente del río Jaboc. Después de más de 20 años de que Dios estuviera con él, y de haber visto el rostro de Dios y haber recibido vida, su respuesta tenía que ser clara: "Hermano, viviré de acuerdo con la promesa de Dios. Lamento no poder ir contigo".

 

Sin embargo, a diferencia de lo que se esperaba, Jacob da una respuesta muy ambigua. "Mi señor sabe que nuestros hijos y el ganado son débiles, así que iré poco a poco y lo veré en Seir". Él dice claramente que 'irá'. Su corazón es totalmente diferente de su acción, como veremos más adelante, pero sus palabras suenan como si fuera a seguir a Esaú. Muchos eruditos interpretan este comportamiento como un regreso a sus viejos trucos, pensando: "Jacob no puede deshacerse de sus viejas costumbres y está usando la cabeza otra vez". Sin embargo, quiero darle a Jacob una evaluación más positiva.

 

La razón de mi pensamiento es el segundo incidente. Esaú le hace otra propuesta a Jacob. "Está bien, ¿entonces dejaré a algunos de mis siervos aquí para que te ayuden a venir?" A lo que Jacob responde: "Ah, ¿por qué haría eso? Te ruego, mi señor, que me permitas hallar gracia a tus ojos". Cuando ustedes leen la Biblia tan a la ligera, se alegran cuando ven la palabra 'gracia', pero en este contexto significa 'perdóname'. Es como si estuviera diciendo: "He hecho algo mal contra ti, y te he dado regalos, así que por favor, sé benévolo (perdóname)".

 

Si interpretamos a Jacob de manera consistente, esta respuesta expresa un rechazo cortés. La interpretación sería: "¿Cómo puedo hacer eso? No puedo ir, por favor, perdóname. No puedo aceptar tu ayuda y no puedo ir como tú quieres, así que por favor, perdóname". Creo que esta interpretación está un poco más cerca del contexto general. Sin embargo, la primera interpretación, que dice "Esto es típico de Jacob", no es del todo incorrecta.

 

No obstante, incluso si consideramos ambas interpretaciones, lo que es claro es que Esaú dice: "Yo soy el rey, sígueme", y Jacob demuestra con sus acciones que no puede. El hecho de que Jacob no siguiera a Esaú y que Esaú regresara a Seir sin decir nada, indica que Jacob hizo un rechazo cortés y Esaú lo aceptó, lo cual se ajusta más al contexto. De cualquier manera, en la historia de Jacob y Esaú, podemos comprender más claramente lo que las acciones de Jacob significan.

 

Seir se encuentra en la tierra de Edom, en el extremo sur del Mar Muerto. La historia actual tiene lugar al norte, cerca del río Jordán. Pero cuando Jacob se separa de Esaú, no se dirige al sur, sino que se va directamente al norte. Esto muestra claramente: "No tengo ninguna intención de seguir tu propuesta". Se dirige a un lugar inesperado, muy ambiguo. Cuando Jacob entra en la tierra de Canaán, ¿a dónde debe ir primero? Debe ir a Betel, donde Dios se le apareció y donde prometió construir un altar y dar el diezmo si regresaba sano y salvo.

 

Sin embargo, en lugar de ir a Betel, va a un lugar llamado Sucot en la Biblia. Sucot significa que cruzó el río Jordán de nuevo. En otras palabras, regresó por el camino por el que había venido. Es en la dirección opuesta a la de Esaú y en la dirección opuesta a la de entrar en Canaán. No fue un simple error, como se puede ver por el hecho de que construyó una casa y corrales para sus animales. Construir una casa significa que tenía la intención de vivir allí y pasar mucho tiempo. 'Sucot' significa 'cabaña' o 'refugio', y el nombre significa "construí mi propia casa". Esto es un problema muy serio, totalmente diferente a lo que Dios había dicho en Betel, "Yo edificaré la casa de Dios".

 

Dos nombres, una vida: Jacob e Israel

Cuando Dios se le apareció a Jacob en Betel, él levantó una columna y dijo: "Esta columna será la casa de Dios". Pero ahora, en cambio, él está construyendo su propia casa primero. Ir al norte fue una respuesta de fe, "No puedo servir a Esaú como mi rey. Solo Dios es mi Señor", pero pronto se desvió hacia un lugar extraño.

 

La vida de Jacob es verdaderamente única. Su singularidad se revela claramente en sus dos nombres. El nombre original de Abraham era Abram, y el de Sara era Sarai. Después de que sus nombres fueron cambiados, la Biblia nunca los vuelve a llamar por sus nombres originales. Lo mismo sucede en el Nuevo Testamento. Después de que Saulo se convierte en Pablo, nunca se le vuelve a llamar Saulo.

 

Pero con Jacob es diferente. Aunque Dios le dio el nuevo nombre de Israel, la Biblia sigue usando ambos nombres, 'Jacob' e 'Israel'. 'Jacob' significa 'engañador', e 'Israel' significa 'aquel por quien Dios peleó'. Dios no cambió su nombre simplemente como lo hizo con Abraham u otras personas; más bien, nos dio estos dos nombres a lo largo de toda su vida para explicar mejor cómo es la obra de salvación de Dios. Estos dos nombres lo acompañarán durante toda su vida.

 

Así, a veces Jacob actúa como 'Jacob', cautivado por el deseo humano, pero a veces actúa como 'Israel', confiando en Dios. Estas dos facetas ilustran perfectamente la verdad que Martín Lutero describió: "Somos al mismo tiempo justos y pecadores", justificados por la cruz de Cristo, pero al mismo tiempo pecadores. Jacob claramente sabía que Dios estaba con él, confesó que Dios era su Señor, y experimentó la gloria de la salvación al ver el rostro de Dios y sobrevivir. A pesar de saber quién era el Mesías que vendría, se detuvo en Sucot y trató de construir su propia casa primero.

 

La vida de Jacob es muy parecida a la nuestra. Cada vez que Dios nos muestra cómo es nuestra fe a través de Jacob, nos vemos obligados a confrontar nuestra propia naturaleza débil. Por eso no podemos evitar leer la historia de Jacob en profundidad.

 

Fe vacilante: Un tiempo de ansiedad y extravío

Cuando creímos en Jesús por primera vez, ¿con qué frecuencia le dijimos a Dios: "Señor, quiero vivir para tu gloria"? Cuando supimos que "soy el templo", ¿quién de nosotros no prometió al menos en su corazón: "Señor, quiero ser edificado como tu templo santo"? Sin embargo, en nuestras vidas, en el momento en que aparece un camino cómodo, o surge un poco de miedo o dificultad, tan a menudo elegimos caminar por ese camino amplio y fácil. ¿Cuánto miedo debe haber sentido Jacob? El hecho de que cruzara el río Jordán de nuevo muestra que no confiaba del todo en Esaú. De lo contrario, no habría habido razón para huir tan lejos.

 

Algunos podrían preguntar: "¿Huyó Jacob allí para examinar su fe porque fue allí donde se encontró con Dios?". Si fuera así, debería haber ido a Peniel, no a Sucot. El lugar de Peniel estaba cerca, pero él no fue allí. Así es como sabemos su estado de ánimo. Estaba extremadamente ansioso y quería construir su propia casa para protegerse y reconstruir su vida. Su curso de acción adecuado, si realmente iba a ir a Dios, debería haber sido vivir como un hombre de Dios. Pero su vida, como la nuestra, estaba llena de cantos de alabanza a Dios mientras cargaba dudas y caminaba hacia un estado de ansiedad. Los momentos en la vida de Jacob no son solo su historia, sino que son tan similares a la nuestra que no podemos simplemente leerlos y seguir adelante.

 

Pero la historia de Jacob no termina ahí. Aunque construyó una casa allí, Dios lo sacó. Cruzó el río Jordán de nuevo, con Dios acompañándolo. ¿A dónde iría ahora? Naturalmente, esperaríamos que fuera a Betel. Habiendo construido una casa y refugios para sus animales, ahora intentó cruzar el Jordán y entrar en la Tierra Prometida. Así que esperaríamos que fuera a Betel, pero va a Siquem. Está bien, ya que Abraham también fue allí, ¿qué tiene de malo Siquem? El problema es que cuando llega a Siquem, como dice el pasaje de hoy, compra un pedazo de tierra. ¿Qué significa comprar tierra? Significa que tiene la intención de vivir allí. Se suponía que debía ir a Betel, pero compró tierra para quedarse en Siquem. Si tan solo hubiera llegado a Betel, habríamos gritado "¡Aleluya, Amén!". Pero no lo hizo. Cruzó el Jordán, pero la distancia de Siquem a Betel no es muy grande.

 

La confesión, 'Mi Dios'

Al leer esta historia, siento como si estuviera leyendo mi propia historia. Cantamos y confesamos: "Señor, déjame ir a donde vayas y déjame parar donde pares", pero nunca hemos hecho eso ni una sola vez. Siempre nos adelantamos cuando Dios nos dice que paremos, y tratamos de ir en la dirección opuesta cuando Dios nos dice que vayamos. La historia de Jacob nos muestra cómo somos realmente. Y todos ustedes son más fieles que yo, así que no son como yo, ¿verdad? Esto es lo que llaman humor negro. Todos leemos esta historia y no podemos evitar confesar: "Esta es mi historia", porque lo que sigue lo hace aún más impactante: Jacob construyó un altar allí. Prometió construir un altar en Betel, pero lo construyó en el lugar equivocado. Puede que lo haya construido para imitar a Abraham, pero construyó un altar allí. Y el nombre que le dio al altar es verdaderamente notable: "El Elohe Israel".

 

Ya has aprendido lo que esto significa. 'El' es Dios. El hebreo es un idioma flexivo como el alemán, donde las terminaciones cambian. Así que 'Elohe' significa 'mi Dios'. E 'Israel' lo conoces bien. Así que significa "Dios de Israel, mi Dios", pero el nombre también significa "Dios, incluso mi Dios". Puede que no te conmueva porque no sabes que esta fue la primera vez que Jacob dijo esto. Siempre había hablado de "el Dios de Abraham, el Dios de mi padre, Isaac", pero nunca "mi Dios". Solo lo había dicho una vez antes, en Génesis 28:21, "Si Dios estuviere conmigo, y me guardare en este camino en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir...". ¿Dónde sucedió esto? En Betel. Él dijo: "...y si volviere en paz a la casa de mi padre, el Señor será mi Dios".

 

Lo que él llama 'mi Dios' no es un asunto menor. Han pasado veinte años. Cuando Jacob dice "mi Dios" ahora, no está hablando solo del Dios de Abraham o Isaac, de quienes había oído hablar y a quienes había visto. Está hablando del Dios que no lo olvidó en los últimos veinte años, a través de toda la humillación y el dolor que sufrió en la casa de Labán. El Dios que cumplió su promesa y lo trajo hasta aquí, el Dios que lo protegió y lo guardó, toda la historia de su vida ahora está siendo escrita y revivida como una película en esta sola frase, "mi Dios". No es solo su historia, sino que el Dios que su padre llamó "mi Dios", el Dios que estuvo con Isaac y lo guardó, ahora es el Dios que lo guarda a él. Esta es una de las confesiones más importantes que nunca debemos olvidar.

 

Nuestra confesión, 'Mi Dios'

Kim Bo-eun compuso una canción muy famosa, "El Dios de Elías", que solíamos cantar en los coros y a veces como toda la congregación. La canción dice: "El Dios de Elías que quemó el sacrificio en el monte Carmelo". El coro dice: "El Dios de Elías es mi Dios". Cuando cantamos esto, sentimos escalofríos, porque el Dios a quien Elías llamó, el Dios que quemó el altar, no es solo el Dios de Elías, sino mi Dios.

 

Jacó es justo así ahora. Está confesando que Dios no es solo el Dios de Abraham e Isaac, sino mi Dios, el Dios que estuvo con él a lo largo de su vida. El Dios que se aferró a él incluso en aquellos momentos en que derramaba lágrimas, se sentía frustrado, era herido, tropezaba, caía y quería renunciar a su vida. El Dios que todavía se aferra a él, que nunca lo ha dejado, ahora es mi Dios. ¿Tienes un Dios así? Si hubiera hecho esta confesión en Betel, ¡qué asombroso hubiera sido! Lamentablemente, fue en Siquem. Y sin embargo, ¿quién lo llevó a hacer tal confesión? Fue Dios mismo.

 

Y así te das cuenta: ¿cuán grandes fueron los errores de Jacob y cuán profunda fue su desesperación en esta historia? A los ojos de Dios, fue increíblemente infiel. "¿Cómo pudiste ir a Sucot, comprar tierra en Siquem y pensar en establecerte allí? Jacob, Jacob, ¿dónde está Betel?". Uno podría esperar que Dios apareciera y dijera esto. Sin embargo, Dios no abandona a Jacob, que lo llama "mi Dios". Dios finalmente lo llevará a Betel.

 

El camino de la cruz y la verdadera gracia

Sin embargo, como saben, después de que Jacob hizo esa confesión en Siquem en el capítulo 33, el capítulo 34 lo esperaba. En el momento en que tú y yo creemos en Jesús, todos nos convertimos en personas que caminan por el camino de la cruz, lo hayamos confesado con nuestros labios o no. "Señor, llevaré mi cruz y te seguiré". Todos estamos en ese camino. Pero, ¿cómo lo hemos caminado? Cuanto más pensamos en ello y nos miramos a nosotros mismos, más sentimos un profundo pesar.

 

Hicimos promesas al Señor, pero en el momento en que nos encontramos con alguien que es un poco molesto, le damos la espalda. En el momento en que escuchamos algo que nos hiere, simplemente le ponemos una 'X' a esa persona. Ya sea nuestro cónyuge u otra persona, nuestros corazones a veces se llenan de odio. Y cuando el Señor dice: "¿No es esta una cruz que debes llevar?", ¿qué hacemos? Decimos: "Esta no es mi cruz", y la abandonamos y la tiramos. Quizás nunca tuvimos la intención seria de tomarla. Amigos míos, este es un problema mucho más serio de lo que creen. No pueden simplemente pensar: "Oh, Dios es bueno, así que me levantará cada vez que cometa un error". Si no nos volvemos para ver si realmente estamos en ese camino con Dios y qué tipo de vida estamos viviendo en ese camino, ¿cómo podría Dios simplemente quedarse a ver hasta que nosotros, como Sus hijos, recibamos la herencia prometida? Por lo tanto, tú y yo debemos construir un altar de nuevo ante el Señor y considerar profundamente lo que la confesión de 'mi Dios' significa para nosotros.

 

Dios Padre, nuestro verdadero nombre

Al igual que la historia de Jacob e Israel, el lugar Siquem también es central en esta historia. 'Siquem' significa 'hombro', específicamente el hombro de una montaña. Esto significa que Jacob nunca llegó a la cima. Hubiera sido tan grandioso si tan solo hubiera ido un poco más lejos hasta Betel, que era la cumbre, pero se detuvo en el hombro. Dios está tratando con él, y creo que Dios nos dejó esta historia de "mi Dios" para ayudarnos a entender lo que Su asombrosa gracia es, especialmente para un hombre que solo llegó al hombro.

 

¿Por qué digo esto? Puedes pensar: "¡Ah, Jacob finalmente ha vuelto a sus cabales y está llamando a Dios 'mi Dios'!". Es bastante conmovedor, ¿no? Pero, ¿es realmente un momento que conmueve a Dios? ¡Qué triste es que llame a Dios "mi Dios" en Siquem! Es como un estudiante que se equivoca en una pregunta y no obtiene una puntuación perfecta. ¿No es más lamentable? Jacob no está agradando a Dios ahora. En cambio, está afligiendo el corazón de Dios.

 

¿Qué podemos tú o yo ofrecer que pueda conmover a Dios? Ni Jacob ni nosotros podemos agradar a Dios. De hecho, ningún héroe en la Biblia ha agradado verdaderamente a Dios. El único en esta tierra que agradó a Dios fue Jesucristo. Solo Él cumplió todas las demandas de Dios y obedeció todos los mandamientos de Dios. Vivió en esta tierra de acuerdo con el corazón y la voluntad de Su Padre. Por lo tanto, solo cuando Él llamó a Dios "mi Dios" fue Dios verdaderamente agradado.

 

Pero, ¿sabes? En lugar de la orgullosa confesión de Jacob, Jesucristo clamó: "¡Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado!". ¿Por qué? ¿Por qué el Señor clamó esto en lugar de lo que Jacob confesó con orgullo? ¿No fue por nuestra causa? ¿No fue por causa de Jacob? ¿No fue por causa de Abraham? ¿Por causa de Moisés? El Señor no tuvo más remedio que clamar por nosotros. Porque no tenemos nada que traer a Dios, nada que darle a Dios excepto el pecado. Ahora que creemos en Jesús y estamos en Él, cantamos alabanzas como "Me rindo a Ti", y "No tengo nada más que mi cuerpo para dar, así que te doy este cuerpo". Pero cuando estabas fuera del Señor, ¿no tenías nada que ofrecer o mostrar a Dios excepto tu pecado? Y sin embargo, el Hijo de Dios recibió ese pecado. Y Él se entregó a nosotros. A nosotros, que no teníamos nada que dar excepto el pecado, Él se dio a sí mismo. Jesús, que se hizo pecado por nuestra causa, caminó el camino de la muerte. Y clamó: "¿Por qué me has desamparado?".

 

Y en la mañana de la resurrección, Jesús le dijo una palabra sorprendente a una mujer: "Mi Dios es vuestro Dios, y mi Padre es vuestro Padre". Él no es solo "El Elioi" (Dios, el Dios de los vivos), sino "El Abi" (Dios, mi Padre). Ese Padre, mi Padre, ahora es tu Padre. Esta es la verdadera gracia de Dios que Jacob, Abraham y todos ellos anhelaron y esperaron ver, una gracia que este mundo no puede comprender.

 

Cuando Jesús clamó: "¡Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado!", fue para poder decirte a ti: "Mi Padre es ahora tu Padre". Por lo tanto, ahora puedes clamar a Él. Ahora puedes ir a Él. Ahora puedes aferrarte a Él. Ahora puedes llamarlo libremente. Ahora tú y yo podemos ir delante de Dios, nuestro Padre, mi Padre. Por lo tanto, amados, Dios luchará por ustedes, y en esta tierra, Él se convertirá en su Dios. Pero más que eso, debido a que Cristo fue abandonado por el Padre, nos hemos convertido en hijos de Dios, y ahora puedes llamar a Dios "Padre". Creo que esta verdad te salvará hoy, te salvará para siempre y te dará verdadera paz y descanso eternos.

 

Oremos.

Amado Señor, por tu ser desamparado, fuimos sanados. Ahora, por favor, permítenos llamarte Padre. Ayúdanos a saber que el que ha estado con nosotros a lo largo de nuestras vidas es nuestro Padre. Ayúdanos a saber que Tú eres el Padre que nos abrazó, que dio todo por nosotros, que nos heredó todas las cosas, e incluso dio Su vida por nosotros. Oramos para que tu pueblo amado pueda llamarte "mi Padre". Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.