El Evangelio de Juan-53 – Si el Hijo os hace libres

John 8:31–36.

 

“To the Jews who had believed him, Jesus said, ‘If you hold to my teaching, you are really my disciples. Then you will know the truth, and the truth will set you free.’ They answered him, ‘We are Abraham’s descendants and have never been slaves of anyone. How can you say that we shall be set free?’ Jesus replied, ‘Very truly I tell you, everyone who sins is a slave to sin. Now a slave has no permanent place in the family, but a son belongs to it forever. So if the Son sets you free, you will be free indeed.’” Amen.

 

Música familiar y la inspiración del sermón

El coro acaba de ofrecer una alabanza de "Aleluya". Aunque el "Aleluya" más famoso que conocemos es el del Mesías de Handel, otros compositores como Beethoven y Mozart también dejaron sus propias versiones de "Aleluya". La pieza interpretada hoy es el "Aleluya" de Mozart. Comparada con la música de Beethoven, uno podría sentir que la obra de Mozart tiene un poco menos de gravedad, pero en cambio, utiliza melodías increíblemente familiares. Debido a esto, hay muchas piezas de Mozart que amamos de verdad.

 

Creo que los sermones son muy similares. A medida que creces en el amor a Jesucristo y comprendes más Su corazón, la Palabra de Dios se nos acerca con mayor familiaridad y gentileza, agitando una inspiración tranquila dentro de nuestros corazones. Mientras predico desde este púlpito, a menudo me encuentro pensando: cada vez que me encuentro con sus ojos brillantes y atentos, siento con fuerza que la Palabra de Dios está actuando en sus vidas en este mismo momento. Por lo tanto, no estoy predicando este sermón solo; ustedes, que están escuchando la Palabra, están creando este sermón junto conmigo. Espero que este tiempo bendito de adoración sea como el "Aleluya" de Mozart: encantador y delicado, pero con una resonancia profunda.

 

El significado de permanecer en la Palabra del Señor

¿Cómo podremos medir plenamente la profundidad y la anchura de la Palabra que Dios nos da? Sin embargo, si miramos el versículo 31 del texto de hoy, comienza un pasaje que nos hace reflexionar sobre un hecho muy importante. Dice: "A los judíos que habían creído en él, Jesús les dijo: 'Si se mantienen fieles a mis enseñanzas, serán realmente mis discípulos'". Dependiendo de cómo interpretemos la expresión "si se mantienen fieles a mis enseñanzas" (o "permanecer en mi palabra"), este pasaje puede sentirse muy difícil o volverse excepcionalmente claro.

 

El Señor está hablando actualmente a los judíos que "habían creído" en Él, un estado expresado en tiempo pasado. Como se mencionó anteriormente, la Biblia registra que muchas personas creyeron en las palabras de Jesús en aquel tiempo. Debido a esto, es fácil para nosotros abordar este pasaje asumiendo que esos judíos ya poseían una fe verdadera. Sin embargo, el significado inherente al texto parece ser algo diferente de lo que solemos pensar.

 

¿Qué significa específicamente "Mi palabra permanece en ustedes"? Antes de examinar ese significado profundamente, miremos Juan 5:38, que se usa en el mismo contexto: "ni su palabra habita en ustedes, porque no creen en aquel a quien él envió". Aquí, la Biblia sitúa el estado de la Palabra que no habita en el interior y el estado de falta de fe al mismo nivel. En otras palabras, el hecho de que la Palabra no permanezca en nosotros es sinónimo de una falta de fe de todo corazón.

 

Fe como una rama unida a la vid

Para entender este concepto de falta de fe con más claridad, miremos la famosa metáfora de Jesús registrada en Juan 15:6–7. “El que no permanece en mí es desechado y se seca, como las ramas que se recogen, se arrojan al fuego y se queman. Si permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se les concederá”.

 

Esta es la famosa metáfora de la vid y las ramas, citada a menudo con respecto a la oración. Dice que si una rama está unida a la vid, dará mucho fruto. El punto importante aquí no es cómo dar fruto, sino el hecho de si la rama está unida a la vid. El significado de la fe donde "Mi palabra permanece en ustedes" es exactamente como el estado de una rama que está unida a la vid.

 

Esto no contiene el concepto de una acción, como prometer vivir una vida de fe más diligente o hacer diversas obras para Dios para dar fruto. Solo contiene la relación esencial de si estoy unido al Señor o no; ese es el concepto de fe.

 

La identidad de la fe sostenida por los judíos

Por lo tanto, la "fe" aparece aquí como una palabra muy importante. "Mi palabra permanece en ustedes" es, en última instancia, lo mismo que "una rama de vid unida al árbol", y para ponerlo en nuestros términos, significa "si tienes fe verdadera".

 

Cuando lo interpretamos de esta manera, encontramos un obstáculo significativo en este pasaje. Recordemos el versículo 31 una vez más: "Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: 'Si permanecen en mi palabra, serán verdaderamente mis discípulos'". Él le está diciendo a personas de las que ya se dice que han creído que deben permanecer en la fe para convertirse en discípulos. A primera vista, esto parece contradictorio. A pesar de ser judíos que confesaron creer, el Señor enfatiza una vez más la necesidad de habitar en una posición de fe verdadera.

 

Aquí nos damos cuenta de un hecho importante: puede haber una brecha tan vasta como la distancia entre el cielo y la tierra entre la "creencia" de los judíos registrada en la Biblia y la "fe que permanece en la Palabra" de la que habla Jesús. Solo porque la Biblia mencione "creencia" no significa que siempre se alinee con la creencia simple que comúnmente imaginamos.

 

Este hecho se revela aún más crudamente en Juan 8:37. El Señor dice a estos mismos judíos: "Yo sé que son descendientes de Abraham. Sin embargo, intentan matarme porque mi palabra no halla cabida en ustedes". Esta era la realidad de los judíos en aquel tiempo. Aunque se decía que habían creído en Jesús, el Señor señala que intentaban matarlo. En última instancia, podemos ver que la creencia que mostraron los judíos era fundamentalmente diferente de la verdadera fe que Jesús requiere de nosotros.

 

Fe que permaneció al nivel de milagros e inspiración emocional

Nos preguntamos entonces qué tipo de fe era esa contra la cual Dios advirtió tan estrictamente. Dado que la fe de los judíos aparece junto con los temas centrales del Evangelio de Juan, deseo compartir tres características basadas en el contenido de Juan que hemos examinado hasta ahora.

 

La primera es la fe que cree al ver milagros. Es también una fe que sigue porque uno está fascinado por las palabras misteriosas de Jesús. Probablemente entenderán la primera característica —creer después de ver milagros— sin mucha resistencia. Las personas que estaban abrumadas por la magnífica vista de los milagros que sucedían ante sus ojos comenzaron a seguir a Jesús. ¿Cuántas personas debieron reunirse donde se realizaban milagros? El anhelo de presenciar y experimentar directamente esos milagros los movía. Nosotros también pensamos a menudo: "Si tan solo pudiera ver un milagro así, me rendiría y creería en Jesús de inmediato".

 

Los judíos de aquel tiempo eran iguales. Seguían a Jesús fervientemente porque veían milagros. El Señor caminó sobre el agua, calmó la feroz tormenta y alimentó a una multitud con cinco panes de cebada y dos peces. Los judíos lo seguían diligentemente porque veían estas obras sobrenaturales.

 

Las limitaciones de la fe para los propios fines

¿Pero por qué el Señor no reconoce este tipo de fe? ¿Cuál es la debilidad fatal de la fe basada en milagros? Es que uno solo necesita a Dios hasta que logra su propio propósito deseado a través del milagro. Una vez que la enfermedad sana, ya no buscan a Dios. Ahora, solo necesitan un estímulo o beneficio mayor. Al principio, buscan al Dios que sana la enfermedad; luego, buscan al Dios que da riqueza; y después de eso —una parte que debemos considerar cuidadosamente— buscan al Dios que los envíe al cielo.

 

Esto no significa que Dios no te envíe al cielo. Es una advertencia contra el peligro de degradar a Dios a una herramienta para ir al cielo o explotarlo a fondo para objetivos personales. Cuando mostramos esta actitud, nuestra fe se vuelve gradualmente similar a la fe errónea que tenían los judíos.

 

Otro aspecto es, como se mencionó antes, estar fascinado por la profundidad de las palabras que Jesús habla. Muchas personas quedaron cautivadas por las excelentes enseñanzas de Jesús y lo siguieron y creyeron en Él. Se maravillaban de los sermones del Señor, alabándolo diciendo: "En toda mi vida, nunca he escuchado una enseñanza tan magnífica". Sin embargo, todos, por el solo hecho de que se maravillen de la Palabra proclamada desde el púlpito y se pregunten: "¿Cómo puede decir tales palabras?", eso en sí mismo no es la fe que cree en Jesucristo. Esto se debe a que la admiración intelectual por un sermón o una comprensión profunda encontrada en un libro no te salva por sí misma.

 

El quebrantamiento del yo más allá de la acumulación de conocimiento

Recuerden la Parábola del Sembrador, que conocen bien. En la parábola, las semillas caen en terreno rocoso y entre espinos. Esas semillas comienzan a echar raíces y a crecer, pero finalmente se marchitan y mueren. ¿Qué dice Jesús al explicar esta parábola? Dice que cuando escucharon la Palabra por primera vez, se regocijaron, se alegraron y vitorearon. ¿Pero cuál fue el resultado? Al final, se marchitaron y murieron.

 

No debemos confundir la simple conmoción emocional que sentimos al escuchar un sermón con la verdadera fe que cree en Jesucristo. Nunca confundan las dos. Puede que no sea diferente de la fe que poseían los judíos en aquel tiempo. Podrían preguntar: "¿Es malo alegrarse al escuchar un sermón?". Recibir gracia a través de un sermón, ofrecer gracias y alabanzas, y maravillarse de la profundidad de la Palabra son ciertamente cosas preciosas. Sin embargo, esa inspiración emocional en sí misma no te salva.

 

Otra característica de la fe que tenían los judíos era la suposición de que, como ya eran descendientes de Abraham, la salvación estaba garantizada y, por lo tanto, solo ansiaban más conocimiento. Creían firmemente que si aprendían un poco más sobre Dios y llenaban sus deficiencias con conocimiento, podrían convertirse en excelentes discípulos en el futuro.

 

Una nueva creación, no una reparada

En otras palabras, pensaban que si su conocimiento aumentaba, se convertirían en personas que creen mejor en Dios, algo así como pintar con oro una parte desgastada de una prenda de vestir raída o prenderle una medalla. Sin embargo, todos, la Biblia nunca nos "repara" para usarnos. Ustedes pueden pensar en sí mismos como una "persona bastante decente". Yo también lo pienso.

 

Sin embargo, cuando entras en el Evangelio del cristianismo y escuchas la Palabra, debes cambiar un poco ese pensamiento. No somos seres que pueden ir ante Dios siendo reparados, como reemplazando una pieza en una máquina rota. Nada de lo que poseemos es de ayuda alguna para entrar en el Reino de Dios. Esto puede sonar injusto. Podrían protestar: "¿Significa esto que la vida que he vivido hasta ahora es inútil?", pero no significa que su vida no tenga valor; significa que no puede usarse en absoluto como una condición para entrar en el Reino de Dios.

 

Este es un punto muy importante al escuchar un sermón o aprender la Palabra de Dios. En muchos casos, mientras se escucha un sermón, uno piensa: 'Ya sé esto bien, así que debería añadir las partes que no sabía para obtener un conocimiento más perfecto'. Pero nunca es así. Cada vez que te enfrentas a la Palabra de Dios y cada vez que estudias la Palabra, debes experimentar que tu propio yo es profundamente quebrantado y aplastado.

 

La fidelidad de Dios, no mi propia certeza

Sin darnos cuenta, siempre intentamos construirnos a nosotros mismos. Incluso usamos el Evangelio como una herramienta para negocios o lo explotamos para lograr nuestros propios propósitos. Debemos comprender de manera conmovedora que somos seres que no dudan en enriquecerse incluso vendiendo a Dios. Por lo tanto, no importa cuánta Palabra buena aprendamos, en algún momento, comenzamos a construirnos de nuevo. Por eso, cada vez que escuchamos el Evangelio correcto, debemos derribar las cosas que hemos construido nosotros mismos.

 

Ocasionalmente, hay casos en los que la gente afirma con demasiada fuerza: "Tengo la seguridad de la salvación". Sin embargo, a veces esa fuerte afirmación puede, por el contrario, demostrar una ansiedad subyacente sobre la salvación. Todos, en lugar de luchar por tener su propia seguridad subjetiva de salvación, esfuércense por comprender profundamente qué clase de persona es Dios. Mediten exactamente cuáles son Sus promesas. Yo puedo mentirme incluso a mí mismo, y mi corazón vacila constantemente, pero debemos pensar en quién es Él: Aquel que nunca cambia y nos ha hecho promesas.

 

Cuando la Palabra de Dios llega a nosotros, no debe quedarse al nivel de simplemente "aprender algo nuevo hoy que no sabía antes". Más bien, debe ser un proceso de derribar todas las cosas existentes que sabía y establecer el nuevo reino de Dios una vez más hoy. Nunca se puede llegar al Reino de Dios acumulando conocimiento sobre conocimiento. Debes arrojar audazmente los harapos que has estado usando y ponerte el traje de boda que Dios da gratuitamente. Es algo completamente nuevo, diferente de las cosas del mundo. Debido a que su naturaleza es tan diferente del mundo, hay muchas veces en que no lo entendemos plenamente.

 

La fe de los judíos que permaneció como la perspectiva de un observador

Si comprenden profundamente este hecho, también podrán captar claramente los pensamientos que los judíos tenían respecto a Jesús. Pensaban de esta manera: Aunque la Biblia no registra cuán sobresaliente era la apariencia de Jesús, Él pronunció palabras suficientes para inspirar a la gente y realizó milagros asombrosos. Jesús era ciertamente una figura encantadora, y mucha gente lo seguía. Al escuchar las enseñanzas del Señor, incluso abrigaban expectativas seculares, pensando: 'Si sigo bien a esta persona y Él luego restaura la dinastía davídica para convertirse en un gran rey, ¿no podría yo también tomar una posición a Su lado?'.

 

Sin embargo, la fe que tenían los judíos siempre fue nada más que una "fe de espectador" desde la barrera. Definían a Jesús a su manera, diciendo: “Jesús es esta clase de persona; es de Nazaret, un maestro sobresaliente de las Escrituras; tal vez es ese profeta que Moisés predijo”. En otras palabras, el conocimiento de los judíos era un conocimiento "Sobre Jesús". Probablemente conocían a Jesús mucho mejor que nosotros. Lo vieron directamente y escucharon Sus enseñanzas en Su voz vívida.

 

“Es realmente una persona magnífica; estar con Él será de gran beneficio para mí”. Juzgaban y estaban seguros de esta manera. Esa era la realidad de la fe que poseían los judíos. Sin embargo, el Señor nunca reconoció tal acuerdo intelectual o certeza secular como fe verdadera.

 

La fe como un encuentro interpersonal más allá del conocimiento

Es algo muy precioso que reciten versículos bíblicos con fluidez, expliquen constantemente quién es Jesús y posean un amplio conocimiento sobre Él. Sin embargo, debemos estar alertas de que tal conocimiento puede ser una fe ajena a la salvación.

 

Para usar una metáfora, esto es similar a que yo conozca al cantante Cho Yong-pil. Lo conozco muy bien. Sé su edad, sus canciones de éxito e incluso hay unas cuantas canciones que puedo cantar. Para que una persona tan ignorante de la música como yo las cante, deben ser éxitos nacionales de verdad. Después de "El río Tuman empapado de lágrimas", la primera canción que aprendí fue "Regresa al puerto de Busan". Sé cuántas veces se ha casado y qué tipo de trayectoria de vida ha seguido.

 

Pero hay un problema decisivo. Lo conozco bien, pero él no me conoce a mí en absoluto. Nunca ha habido un solo encuentro interpersonal entre él y yo. La forma en que conoces a Jesús puede ser así. Puedes conocerlo muy bien, enseñar a otros y persuadir a la gente con una lógica excelente. Incluso puedes actuar como si todo ese conocimiento fuera completamente tuyo. Sin embargo, ese conocer intelectual por sí solo no puede ser la verdadera fe que lleva a la salvación, de la cual Dios habla.

 

Propósitos seculares y la fe de los judíos

La última tercera característica de la fe de los judíos nos pone sombríos a todos. Es el hecho de que no anhelaban las cosas espirituales del cielo, sino que siempre ansiaban "a sí mismos" y "las cosas del mundo". Debemos recordar el agudo comentario de Jesús: “Les aseguro que ustedes me buscan, no porque hayan visto señales, sino porque comieron pan hasta saciarse”. El destino final de todo el interés que mostraron al seguir y profesar amor por el Señor se dirigía en realidad hacia el mundo, no hacia Dios.

 

Nunca debemos descartar esto como la historia de otra persona. Debemos examinar honestamente nuestro propio ser interior. ¿Cuán diferente es la fe que tú y yo poseemos de la de los judíos de aquel entonces? ¿Estamos realmente recorriendo un camino de fe que se distingue de ellos? ¿Invocamos también el nombre de Dios mientras en realidad estamos inmersos solo en la tarea de comer y vivir bien en el mundo usándolo a Él?

 

Si descubrimos sombras de fe similares a las de los judíos dentro de nosotros mismos, hoy es el momento de volver nuestro corazón ante Dios. Espero que haya una decisión de dejar de lado el conocimiento vacío y los deseos seculares y avanzar hacia la posición de fe verdadera de la que habla el Señor.

 

El camino para convertirse en un verdadero discípulo

Si crees que estás creyendo bien, verifiquemos una vez más si la fe que posees es realmente genuina. Jesús no se detiene en señalar la fe de los judíos; explica contrastándola con lo que es la fe verdadera. Mirando la segunda mitad del versículo 31, se registra: "Si permanecen en mi palabra" —es decir, si verdaderamente creen en el Señor— ¿qué sucede? Él dice: "serán realmente mis discípulos; y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres".

 

El dicho "La verdad los hará libres" es un pasaje muy famoso. ¿No se acelera su corazón al escuchar estas palabras? Surge una sensación de alegría y liberación al pensar: 'Si creo en el Señor, finalmente soy liberado de todo lo que me ataba; ahora soy completamente libre'. Sin embargo, debemos pensar un poco más profundamente aquí: ¿es esa emoción todo?

 

La primera expresión que encontramos respecto a la fe verdadera es "convertirse en un verdadero discípulo". Al explicar la fe, Jesús enfatizó este "discipulado". Estrictamente hablando, las muchas personas que escuchaban las palabras de Jesús, incluidos los doce apóstoles, aún no estaban dentro de la categoría de "verdaderos discípulos". Esto se debe a que ninguno de ellos creía con precisión ni entendía quién era realmente Jesús o qué clase de persona era.

 

Fue antes de que el Espíritu Santo hubiera venido, antes de que el Señor hubiera sido glorificado y antes de que Él hubiera pasado por el sufrimiento de la cruz; por lo tanto, los discípulos no entendían plenamente. En esa situación, el Señor declaró: "Serán mis verdaderos discípulos". Aquí, la palabra "discípulo" conlleva el solemne significado de ir más allá de un estudiante que recibe conocimiento para convertirse en alguien que comparte un destino con Jesucristo, comiendo y bebiendo con Él, y compartiendo una vida con Él.

 

Verdaderos discípulos que comparten un destino con Cristo

En el Libro de los Hechos, después de que Judas Iscariote traicionara a Jesús y acabara con su propia vida, aparece una escena donde los once apóstoles restantes seleccionan a un nuevo apóstol para llenar la vacante. En ese momento, ¿cuál era la condición más importante que un candidato a apóstol debía cumplir? Era que debían ser alguien que hubiera estado con Jesucristo desde que comenzó a predicar el Evangelio y hubiera recibido Sus enseñanzas directamente.

 

Esta es la condición esencial de un discípulo tal como se habla en la Biblia. Un discípulo se refiere a aquellos que habitaron con el Señor y compartieron Su vida. Por lo tanto, la palabra "discípulo" en el texto está en línea con la expresión "permanecer en mi palabra". En otras palabras, significa que he abandonado completamente el fundamento de la vida que vivía anteriormente y me he trasladado a vivir dentro de la Palabra de Jesucristo, dentro del reino de Cristo. La Biblia define el estado de vivir en tan estrecha comunión con el Señor como "fe".

 

En este punto, nos damos cuenta una vez más de cuán distintivamente diferentes son la fe de los judíos y la fe verdadera. Los judíos creían "Sobre" Jesús. Por eso, podían explicar con fluidez quién era Él y conocían bien Su figura. Al escuchar las palabras: "Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso", asentían en un acuerdo intelectual, diciendo: "Amén, es cierto. Sería muy reconfortante ir a Jesús". Sin embargo, un acuerdo intelectual carente de una vida que comparta un destino con el Señor nunca fue la verdadera fe que lleva a la salvación.

 

El descanso que se halla al ser llevado plenamente en la espalda del Señor

¿Qué es la fe verdadera? Es la persona que escucha Su voz diciendo: "Vengan a mí todos los que están cansados y agobiados", y es realmente sostenida en Sus brazos. Una persona que solo imagina cuán cómoda debe ser la espalda del Señor o cuán bueno sería si fuera llevada en esa espalda aún no se ha movido a la posición de fe verdadera. Una persona que posee fe verdadera es aquella que confiesa: "Ah, es verdaderamente pacífico". Es una persona de fe que sabe cómo confiar y depositar completamente todas sus preocupaciones, conflictos y el peso de la vida en la espalda del Señor, y que realmente experimenta y disfruta esa realidad.

 

No debemos quedarnos en el nivel conceptual de 'Sería genial ser llevado en la espalda de esa persona'. Debemos alcanzar la etapa de sentir: "¡Ah, es tan cómodo y bueno ahora mismo! ¡Qué agradecido estoy de que el Señor haya tomado todas estas cargas mías en mi lugar!". No piensen en esto con demasiada dificultad. Recuerden su infancia. Cuando su madre les daba la espalda y decía: "Ven, deja que te cargue", no habría habido un niño que simplemente mirara fijamente la espalda de la madre, pensando: 'Qué bueno sería ser cargado en la espalda de mamá'. Si hubiera un niño así, tal vez no sea realmente el propio hijo de esa madre.

 

¿Qué hace un hijo real? Salta a la espalda de la madre y cae en un sueño profundo en esa calidez, ajeno al mundo. El significado de que ustedes y yo creamos en Jesús es exactamente así. Cuando confesamos creer en el Señor, debemos experimentar que toda nuestra vida es colocada completamente en Su espalda, como si todas nuestras fuerzas se agotaran. Es estar seguros de que todos mis problemas se han convertido ahora en problemas del Señor. No se queden al nivel de observar desde afuera y hablar de lo maravilloso que es Él. Espero que sean santos que experimenten directamente Su abrazo y disfruten plenamente de esa paz.

 

Por lo tanto, ciertamente debemos preguntarnos este punto al mirar atrás a nuestra propia fe. "¿Estoy ahora totalmente cargado en la espalda del Señor, o solo estoy parado detrás del Señor, mirando y diciendo: 'Es tan confiable, es una persona tan magnífica y buena'?" Debemos discernir claramente esta diferencia. Si todavía estás dudando y solo miras de reojo, hoy debe ser el día de la decisión para deponer incluso mis situaciones angustiosas, mis problemas perturbadores y todas las preocupaciones que causan noches de insomnio, y arrojar todo mi cuerpo a la espalda del Señor.

 

Incluso mientras responden con 'Amén' en sus corazones ahora, no estoy del todo tranquilo, temiendo que cuando vuelvan a casa después del servicio, una vez más empaquen cuidadosamente esas pesadas cargas y se las lleven, diciendo: "Esta dificultad es mi destino, ¿cómo puedo dársela al Señor? Esto es mío". Pero creo que no harán eso.

 

Les diré la manera de no volver a tomar las cargas. De hecho, entiendo plenamente sus corazones que sienten el peso de la vida y la preocupación. Si no nos preocupamos nosotros, ¿quién se preocupará por nosotros? Sin embargo, recuerden esto: en ese momento de preocupación, no estén solos, sino permanezcan cargados por Jesús hasta el final, hasta el mismísimo final. Nunca bajen bajo ninguna circunstancia y permanezcan con el Señor hasta el final.

 

Verdadera libertad y liberación obtenidas a través de la verdad

Si la primera evidencia de creer en Jesús es convertirse en un verdadero discípulo, la segunda evidencia está contenida en las palabras "Conocerán la verdad". Es decir, una fe que conoce la verdad es una fe verdadera. Esto parece fácil al principio, pero en realidad contiene un significado muy profundo. ¿Qué es en realidad la verdad? En el versículo 36 del texto de hoy, Jesús interpreta directamente qué es la verdad. Dice: "Así que, si el Hijo los libera, serán ustedes verdaderamente libres".

 

En el versículo 32, dijo que la "verdad" nos hace libres, pero aquí dice que el "Hijo" nos hace libres. Por lo tanto, la verdad mencionada aquí no es otra que 'Jesucristo' mismo, el Hijo de Dios. Jesús es la verdad. Significa que la fe que llega a conocer a Jesucristo es fe verdadera, y recordarán que mencioné anteriormente que el conocimiento intelectual no lo es todo. Entonces, ¿qué significa específicamente "fe que conoce la verdad" aquí? Es darse cuenta experimentalmente de la 'verdad que nos hace libres'.

 

Ahora entramos en un punto importante. Cuando Jesús proclama: "La verdad los hará libres", hay un hecho que debemos recordar antes de conmovernos. Es el hecho de que antes éramos 'esclavos'. Si no recuerdas tu pasado como esclavo, no puedes comprender plenamente el valor de la libertad. Piensen en el período colonial japonés. Si nuestro pueblo no hubiera experimentado la presión y el sufrimiento de Japón en aquel tiempo, ¿podrían haber sentido tan abrumadora alegría de liberación cuando se logró la independencia? Probablemente habría sido imposible. De esta manera, el hecho de que Jesús nos hable de libertad es, paradójicamente, un recordatorio de que antes estábamos en el estatus de esclavos, profundamente atados a algo.

 

La realidad de ser un esclavo del pecado y la paradoja de la libertad

Ante esto, los judíos reaccionaron fuertemente. "Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo puedes decir que seremos liberados?", protestaron. Ustedes y yo también sentimos a veces emociones similares. Cuando un predicador proclama: "Eres un pecador", es tal vez una reacción natural que surja un pensamiento en un rincón del corazón: "Tengo algunos pecados, ¿pero no soy mejor que esa persona?".

 

La razón por la que mostramos tal reacción es que no percibimos profundamente el hecho de que nosotros mismos estamos viviendo como esclavos de algo. No importa cuán maravillosa y magnífica sea la vida que hayamos construido en el mundo, en realidad, siempre hemos estado en el estatus de esclavos atados a algo. A veces la riqueza material se convirtió en el amo de nuestras vidas, y a veces los hijos tomaron ese lugar.

 

El hecho más peligroso de todos es que hay muchas veces en que 'yo mismo' me convierto en el amo de mi propia vida. Podrían preguntar: "¿Qué hay de malo en que yo sea mi propio amo?". Sin embargo, mientras sigas siendo tu propio amo, es imposible que toda tu personalidad disfrute de la verdadera libertad. El Señor dice claramente: "todo el que peca es esclavo del pecado".

 

Generalmente, la gente piensa en la libertad como "un estado donde puedo hacer lo que quiera a mi antojo". Sin embargo, en un sentido objetivo, debemos mirar atrás y ver si las cosas que tanto queríamos hacer fueron el resultado de una verdadera libertad. Si el final del camino que vivimos haciendo lo que nos placía fue finalmente cometer pecado, ¿cómo podemos llamar a eso verdadera libertad? Eso no es libertad, sino simplemente la apariencia de un esclavo siendo arrastrado por el poder del pecado.

 

Verdadera liberación de los grilletes del pecado

Si de nuestro interior solo brota el pecado, ¿cómo podemos llamar a eso libertad? Algunos podrían protestar: "Yo también he hecho algunas buenas obras". Sin embargo, bajo el corazón que alza su voz destacando esas buenas obras, ¿no se sitúa otro pecado llamado 'orgullo'? Si uno realmente hizo una buena obra, por derecho debería olvidarla; sin embargo, nunca podemos olvidar ni siquiera las pequeñas buenas obras que realizamos. Es nuestra naturaleza querer olvidar el dinero prestado de otros mientras recordamos hasta el final el dinero prestado a alguien más.

 

Es una limitación humana el no olvidar nunca ni siquiera una pequeña donación hecha para ayudar a las víctimas de una inundación hace mucho tiempo. Debemos admitir honestamente que lo que sale de nosotros es, en última instancia, solo pecado. El Señor llamó a este estado 'ser esclavo del pecado'. Cuando nos damos cuenta de que éramos esclavos bajo el poder del pecado, finalmente podemos enfrentar esta dolorosa realidad. La libertad que hemos disfrutado no fue en realidad más que abandono: escapar de Dios y escondernos en el abrazo del pecado. El reinado de Dios se sentía como una restricción, por lo que intentamos distanciarnos constantemente, pero el lugar al que realmente llegamos fue la posición de servidumbre donde las cadenas del pecado nos esperaban.

 

Esta es la verdad muy angustiosa de nuestras vidas. Sin embargo, la libertad de la que habla la Biblia no se detiene simplemente en rescatarnos de la presión y la servidumbre. La verdadera libertad es hacernos mirar a un mundo mucho más grande y glorioso que nunca antes pudimos ver.

 

Verdadera libertad para practicar el amor y la alegría

A menudo pensamos que la libertad está siendo suprimida cuando no puedo hacer lo que quiero hacer. Es una afirmación válida porque hemos tenido muchas de esas experiencias en la sociedad o el entorno. Sin embargo, en un sentido espiritual, la esencia más importante es que cuando no podemos hacer las cosas buenas que legítimamente deberíamos hacer, aunque queramos, estamos en realidad bajo una poderosa servidumbre.

 

Todos, ¿no quieren amar verdaderamente a alguien? ¿Pero ese amor sucedió como pretendían? Tienen una montaña de deseos de amar, pero en la realidad, no sucede. Eso es evidencia de una falta de libertad. Quieren estar alegres y disfrutar de la vida, pero no pueden manejar su corazón debido a las cosas perturbadoras y frustrantes que surgen constantemente. Esto es también un estado de no disfrutar de la libertad. Cuando no nos damos cuenta del hecho de que somos esclavos del pecado, nos confundimos creyéndonos libres, pero en realidad no estamos probando en absoluto la verdadera libertad.

 

Entonces, ¿cuál es la verdadera libertad mencionada en el texto de hoy? No es otra que esa libertad de la que disfrutó Jesucristo. Solo cuando la libertad del Señor se convierte en la nuestra, experimentamos verdaderamente una liberación genuina. ¿Qué era exactamente la libertad que disfrutaba Jesús? ¿Era el abandono de hacer lo que Él quería?

 

Si miramos Juan 8:29, la respuesta está ahí. "El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que a él le agrada". ¿Cómo les suena este versículo? ¿Se siente tal vez como una atadura de estar ligado a Dios? Sin embargo, si esta relación en la que Dios no te deja solo se rompe, seguramente vendrá otro amo que nunca te dejará solo. Ese es el 'pecado'. El pecado nunca te dejará solo e intentará constantemente atraparte.

 

Verdadera libertad obtenida al estar ligado a Dios

El Señor está hablando ahora de Su libertad. Cuando Aquel que no me deja solo está conmigo, eso es libertad. Es darse cuenta de que Dios está interviniendo en todas las cosas que suceden en tu vida. Cuando ocurre una historia maravillosa donde, a través del proceso de todo el dolor, la tristeza y la alegría, uno llega a conocer la gloria de Jesucristo y la esencia de Dios —es decir, cuando uno se da cuenta de que no estoy viviendo solo, sino que Cristo vive en mí— finalmente podemos llamar a esto 'libertad'. Esa es la esencia de la libertad que disfrutamos.

 

Si Dios se quedara al margen observando nuestras vidas, somos seres que inevitablemente seríamos arrastrados por la ola del pecado. Esto se debe a que nunca podemos vencer al pecado con nuestras propias fuerzas en ningún caso. Sin embargo, Dios interviene directamente en nuestras vidas para revelar la realidad del pecado, nos permite luchar y ganar contra el pecado y guía nuestras vidas. El compañerismo fiel de Dios, que nunca nos deja solos sino que nos sostiene, es la verdadera libertad que se nos ha dado. Nosotros somos quienes hemos recibido tal libertad.

 

La libertad que disfrutamos no se detiene en una 'libertad pasiva' —simplemente escapar de algo— sino que incluye una 'libertad activa' —moverse hacia la verdad. La libertad de la que habla el mundo generalmente se queda solo en ser liberado de la presión, la carencia o el poder irracional y las cosas materiales. Sin embargo, la libertad que la Biblia revela no se detiene ahí. Escapar solo de los grilletes mundanos no puede llamarse libertad suficiente. Hemos obtenido la libertad de salir de todas las deficiencias y movernos plenamente hacia el Dios supremamente bueno. Esta es la verdadera libertad que confesamos, y es un regalo noble que el mundo nunca puede dar. Dios cumple Su gran obra solo a través de esta santa libertad.

 

La gracia total de Dios, no la diligencia humana

Después de creer en Jesús, hay un principio que mucha gente malinterpreta. Es el pensamiento de que si hago lo mejor que puedo por el Señor y sacrifico mi vida, Dios lo considerará precioso y me llevará al cielo. Sin embargo, intenten comenzar su vida de fe con tal corazón. Probablemente repetirán solo lágrimas de arrepentimiento cada día. Esto se debe a que pronto se darán cuenta de que vivir según la voluntad de Jesús es un reino al que nunca se puede llegar solo por la voluntad o la fuerza humana. La esencia de la vida que el Señor nos ha mandado es en realidad un poco diferente de nuestra imaginación.

 

Antes de que Jesús cargara con la cruz, compartió muchas conversaciones con los discípulos. El Señor predijo el sufrimiento de la cruz, diciendo: "Ahora voy a recibir un bautismo". Luego preguntó: "¿Pueden beber la copa que yo bebo y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?". Los discípulos respondieron valientemente: "Sí, podemos". Entonces el Señor dijo con una sonrisa significativa: "De hecho, lo harán". La pregunta del Señor contenía el significado de que es imposible por decisión humana, pero confirmó que finalmente recorrerían ese camino.

 

Un nuevo llamado impuesto en el lugar donde el ego colapsó

Miren la apariencia del Apóstol Pedro. ¿Con qué pasión ardiente siguió al Señor? Siguió al Señor con todas sus fuerzas a través de su propia diligencia. Creía que podía vivir para Dios por su cuenta, prometiendo: "Si es el camino por el que va el Señor, iré incluso al lugar de la muerte". ¿Pero cuál fue el resultado? Como se dijo en las palabras: "Antes de que el gallo cante, me negarás tres veces", fracasó estrepitosamente.

 

En ese proceso, Pedro se dio cuenta de manera conmovedora de cuán indefenso era. Descubrió el hecho de que su vida era como un montón de basura inútil. Lloró y lloró, y cayó en una profunda desesperación y dolor que no podía revertirse por mucho que lo lamentara. Pero ese no fue el final. Aunque uno nunca podría seguir la cruz del Señor con vigor humano, el Señor finalmente lo hace recorrer ese camino. El Señor resucitado proclamó a Pedro: "Ahora no irás a donde quieras, sino que el Espíritu te llevará", prometiendo que Dios mismo sostendría su vida. Y una vez más, le preguntó con amor: "¿Me amas?".

 

Una confesión hecha apoyándose en la fidelidad de Dios

En ese momento, Pedro responde con una audacia sorprendente. En una situación en la que yo habría huido avergonzado, él responde tan honestamente como desvergonzado es: “Señor, tú sabes que te amo”. Pedro se daba cuenta ahora desesperadamente de cuán inútiles fueron los días pasados que vivió con su propia diligencia. Llegó a creer que Jesucristo es verdaderamente el amo de mi vida y que Él mismo guiará mi vida. Debido a que confió en que el Señor le permitiría amar, completaría ese amor y finalmente lo llevaría a la plena medida de Cristo, pudo confesarlo así.

 

“Señor, puede que mi amor sea insignificante ahora, pero amo al Señor”. Esta confesión no provino de su propia decisión, sino de la fe que confía en el sostén del Señor. Ustedes y yo no somos personas que se satisfacen simplemente escapando de alguna servidumbre. Somos los que se regocijan y se alegran porque sabemos que se nos ha dado la gran libertad que nos lleva a la medida madura determinada por Dios.

 

El fruto de la vida nacido a través de la pudrición

A veces damos fruto de una manera que parece un 'fracaso' desde una perspectiva mundana. El Señor habló de esto con la metáfora: "si el grano de trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto". La vida de un creyente es un proceso de pudrición constante. Nos pudrimos matándonos a nosotros mismos porque amamos; nos pudrimos en una realidad que no va como pretendíamos. Por fuera, puede parecer un fracaso y verse impotente.

 

Sin embargo, justo en ese lugar de pudrición, el Señor moldea el fruto de la vida. Cuando colapso y me pudro, finalmente comienza la obra de Dios. Que incluso mi fracaso y mi dolor se sublimen en un fruto santo dentro del buen propósito de Dios, esa es la asombrosa paradoja prometida por el Evangelio. Hoy, nosotros también debemos vivir como personas verdaderamente libres que se confían totalmente al abrazo fiel del Señor y esperan el fruto que Él logrará.

 

La flor de Cristo floreciendo a través de la pudrición

Recuerden las palabras que Dios dijo al profeta Isaías. Mientras le ordenaba: "Ve y predica el Evangelio", al mismo tiempo le dijo: "Nadie escuchará". ¿Por qué lo envió cuando era obvio que nadie escucharía? Sin embargo, Dios produce Su fruto solo a través de ese método que parece necio. Fue lo mismo cuando Jesús vino a esta tierra y predicó el Evangelio. La gente no escuchó y, en cambio, intentó matar al Señor. Pero solo a través de esa muerte se completó la obra de salvación de Dios.

 

La obra de Dios no se logra siendo nosotros muy capaces y acumulando grandes logros. Cuando ustedes y yo caemos como un solo grano de trigo y morimos, finalmente comienza la historia de Dios y se produce el fruto. Por lo tanto, todos, no teman ser despreciados por el mundo a causa de la Palabra de Dios. Disfruten de buena gana una vida donde experimenten lo que son el dolor y el sufrimiento, y se den cuenta de manera conmovedora de lo que son el fracaso y la frustración dentro de Cristo. Nosotros podemos disminuir, pero Jesús aumentará. Nosotros podemos perder, pero Jesús lo ganará todo.

 

Finalmente, ofrezco una palabra de consuelo. Cuando todos sus planes colapsen y sientan como si se lo hubieran quitado todo, y por tanto lamenten que su vida es como un montón de basura, justo encima de ese montón de desesperación, descubrirán la flor de Jesucristo que ha florecido brillantemente.

 

Esta no es la totalidad del sermón de hoy. Para los creyentes que viven como si no tuvieran nada mientras padecen dolor y sufrimiento en este mundo, y que viven considerando las cosas que poseen como si fueran nada: el cielo es suyo. Encuéntrense a sí mismos dentro de la vida eterna. Esa vida abundante los llevará al camino de la verdadera libertad.

 

Oremos.

Amados santos, Dios el Padre nunca los deja solos. Hoy Él interviene en nuestras vidas y nos sostiene firmemente. Si la mano del Señor toca nuestras vidas, ¿cómo puede esa intervención quedarse solo en dolor? ¿No es esa la mayor bendición que se nos ha dado? Ahora, ofrezcamos de todo corazón nuestra vida entera ante nuestro Señor. Confesemos: "Señor, aquí están nuestras vidas. Por favor, muéstranos la evidencia de que no nos has dejado solos en nuestras vidas". Damos gracias al Señor que nos impidió vivir a nuestro antojo. Agradecemos al Señor por no permitir que nuestras vidas fluyeran según nuestros planes y por no conceder todo según nuestra codicia. Confesamos que las innumerables dificultades y la soledad que tuvimos que enfrentar en el mundo se convirtieron, por el contrario, en un canal para amar más profundamente a Jesucristo, y ofrecemos nuestra sincera gratitud.

 

Que los lugares quebrantados de nuestras vidas se conviertan en un jardín de flores donde florezca la gloria del Señor, y que caminemos con el Señor por siempre dentro de esa santa libertad que el mundo no puede dar. Oramos en el nombre de Jesucristo, quien nunca nos deja solos y nos sostiene hasta el final. Amén.