Juan 7:37–39.
“En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.” Amén.
La naturaleza humana y la invitación de Jesucristo
Lo que confirmamos repetidamente a lo largo de todo el capítulo 7 de Juan es el hecho de que la gente no solo rechazó y odió a Jesús, sino que incluso buscó matarlo. Este es un punto muy importante. Debido a que nos encontramos con palabras sobre Jesús tan a menudo, tendemos a dar por sentado que el Señor sufrió y cargó con la cruz. Sin embargo, el Señor era una persona completamente sin pecado, y entre Sus palabras y acciones, no hubo ni una sola cosa que mereciera la muerte. No obstante, Su propio pueblo no solo no reconoció al Señor, sino que abrigó una intención asesina.
De hecho, esto no refleja meramente la apariencia de los judíos, sino que muestra la realidad de quiénes somos nosotros mismos. Los que intentaron matar a Jesús no fueron solo los judíos, sino usted y yo. Si hubiéramos estado en esa escena, nosotros también podríamos haber estado al frente tratando de matar al Señor. Porque el Señor era luz y nosotros éramos tinieblas. A medida que la luz brillaba y comenzaba a revelar nuestro feo yo interior, simplemente no podíamos soportarlo.
En muchos casos, la razón principal por la que creer en Jesús se siente tan difícil radica precisamente aquí. La luz ha venido, pero no podemos soportarla. Es porque es difícil para un ser humano soportar que su suciedad sea expuesta tan desnudamente. En el momento en que nos encontramos con Jesús, que es la luz, nos vemos a nosotros mismos como si estuviéramos en un estado de desnudez total. Sin embargo, lo asombroso es que hacia nosotros, que estamos de pie con piedras levantadas para matar al Señor, Él extiende en cambio una invitación tan maravillosa: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba".
La tradición de la Fiesta de los Tabernáculos y la ceremonia del derramamiento de agua
Para comprender plenamente esta declaración repentina del Señor, es necesario observar el trasfondo de aquel tiempo. El trasfondo de la invitación a "venir y beber" se presenta bien en la primera mitad del versículo 37. El versículo 37 comienza con la frase: "En el último y gran día de la fiesta", donde "la fiesta" se refiere a la Fiesta de los Tabernáculos (Sucot). Como su nombre indica, la Fiesta de los Tabernáculos es un festival donde el pueblo de Israel construye cabañas (tabernáculos) y vive en ellas durante siete días. Es para recordar cómo el pueblo de Israel, después de salir de Egipto, vagó por el desierto durante 40 años, moviendo sus viviendas y viviendo en chozas o cabañas.
La razón por la que los israelitas dejan sus hogares para habitar en cabañas durante la Fiesta de los Tabernáculos es para conmemorar la gracia de Dios, quien los guió y protegió con amor en el viaje de 40 años por el desierto. Es un período para confesar que entrar en la Tierra Prometida de Canaán fue posible no por su propio mérito o celo, sino únicamente por la protección y guía de Dios. Durante este tiempo, innumerables judíos se reunían en Jerusalén desde todas partes, creando una multitud masiva de peregrinos.
Durante la Fiesta de los Tabernáculos en tiempos de Jesús, se realizaban dos ceremonias muy importantes. Una era el ritual de derramar agua sobre el altar, y la otra era el ritual de iluminar toda la ciudad de Jerusalén mediante la colocación de candelabros gigantes que alcanzaban los 30 o 40 metros de altura. El ritual del derramamiento de agua se realizaba por la mañana y el ritual de iluminación por la tarde, y ambos están profundamente conectados con el evento del Éxodo que tan bien conocemos.
Cuando los israelitas comenzaron su vida en cabañas en el desierto, el mayor problema que enfrentaron fue el agua, que estaba directamente ligada a la supervivencia. Cuando estaban en conflicto debido a la falta de agua en medio del desierto y enfrentaban la crisis de la muerte, Dios los proveyó golpeando la roca para que brotara agua. El ritual del derramamiento de agua realizado durante la Fiesta de los Tabernáculos era una tradición establecida para conmemorar esa milagrosa historia de vida.
La conmemoración de las columnas de nube y de fuego y la procesión de Siloé
Además, cuando Dios guió a los israelitas en el desierto, se convirtió en una columna de nube y una columna de fuego para ellos. Para conmemorar esto simbólicamente, los judíos encendían grandes fuegos cada Fiesta de los Tabernáculos para iluminar toda la ciudad de Jerusalén como una luz. El ritual de derramamiento de agua mencionado anteriormente se llevaba a cabo cada mañana, y esta Fiesta de los Tabernáculos duraba siete días, llegando a su fin en el octavo día.
La forma en que se observaba este ritual hasta el séptimo día era muy elaborada. Por la mañana, el Sumo Sacerdote toma una gran vasija de oro y sale por la puerta sur, la "Puerta de las Aguas". Los pasos del sacerdote se dirigen hacia el famoso Estanque de Siloé, muy conocido por los cantos de alabanza y el lugar donde Jesús envió a un ciego para ser sanado. Cuando el sacerdote llega a Siloé y saca agua en la vasija de oro, proclama: "Con alegría sacaré agua de los pozos de la salvación", y los miembros del coro que están presentes comienzan a cantar al unísono.
Al regresar al templo en medio de los cantos, se tocan las trompetas fuertemente tres veces al entrar por la puerta, y pasan por el santuario para dirigirse hacia el altar. Al acercarse al altar, los numerosos peregrinos reunidos para el sacrificio de la Fiesta de los Tabernáculos se agolpan en el templo. En este momento, solo los hombres entran al templo, mientras que las mujeres se reúnen en el Atrio de las Mujeres fuera del templo para observar la escena. Cuando el Sumo Sacerdote intenta rodear el altar del holocausto para derramar el agua, los hombres reunidos agitan a la vez ramas de palma en una mano y frutos en la otra, gritando fuertemente tres veces: "¡Dad gracias al Señor!". Este es el clímax del ritual del derramamiento de agua. El ritual de la mañana concluye cuando el sacerdote vierte el agua en un recipiente de plata preparado. Especialmente el último día, el Sumo Sacerdote rodea el altar del holocausto siete veces. Es de la misma manera en que Josué rodeó Jericó: una vez cada día y siete veces el último día.
Proclamación junto al altar y el trasfondo de la tradición judía
Jesús pronunció estas palabras en el sitio mismo de Jerusalén donde se estaba llevando a cabo este ritual de derramamiento de agua. “Ustedes están derramando agua aquí ahora mismo, pero yo les digo ahora: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Ahora, comprenderán las palabras del Señor en conjunción con la situación. El Señor hizo esta declaración en el lugar mismo donde se había estado realizando la ceremonia del derramamiento de agua.
Sin embargo, hay una característica importante que no debemos perdernos. El día en que el Señor gritó estas palabras fue el octavo día, el último día de la fiesta. El ritual del derramamiento de agua se realizaba solo hasta el séptimo día y no se hacía el octavo día. Hubiera sido agradable continuar el ritual el octavo día, ¿por qué se detuvieron? En el punto donde se detuvo, el Señor dice: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Para comprender esta situación más profundamente, primero debemos pensar por qué se creó tal ritual de derramamiento de agua.
Sorprendentemente, en el Antiguo Testamento o en la Ley de Moisés, no existen regulaciones para un ritual de derramamiento de agua o un ritual para hacer brillar la luz mediante la creación de candelabros. ¿Por qué el pueblo de Israel, que valora tanto la Ley, creó tal tradición? Se puede suponer que este ritual probablemente comenzó después de que los israelitas regresaron del cautiverio babilónico. Después de 70 años de exilio, probablemente crearon este ritual con la intención: ‘La razón por la que fuimos llevados a Babilonia fue que no guardamos las palabras de Dios. Ahora que hemos regresado, arrepintámonos más profundamente y tratemos de guardar las palabras correctamente’.
El anhelo por la gloria partida y la profecía de Ezequiel
Sin embargo, en mi opinión, hay una razón más seria y fundamental. Ageo 2:3 dice: “¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cómo la veis ahora? ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos?” Después de que el Templo de Salomón fuera completamente destruido por Babilonia, el pueblo que regresó del exilio reconstruyó el templo. Sin embargo, el profeta Ageo mira el templo reconstruido y pregunta a quienes recuerdan la antigua gloria: ¿Existe todavía esa gloria brillante ahora?
Algunos podrían pensar que la gloria se desvaneció porque el Templo de Salomón estuvo una vez magníficamente decorado con oro, mientras que el templo construido después del regreso del exilio fue construido precariamente debido a la falta de recursos. Pero la Biblia no dice eso. La gloria de Dios no se manifiesta por el oro o las joyas, sino que viene de una manera mucho más única. 1 Reyes 8:10 registra que cuando el sacerdote salió del Lugar Santo, una nube llenó la casa del Señor, de modo que los sacerdotes no pudieron continuar ministrando a causa de la nube; porque la gloria del Señor llenó la casa del Señor.
Era esta gloria del Señor la que no era visible en el templo recién construido. Pensamos que si es un templo, la gloria de Dios está automáticamente con él, pero a partir del segundo templo en adelante, la presencia de la nube y la luz de la gloria —la presencia conocida en hebreo como la 'Shekinah'— no apareció visiblemente. Aunque Dios estaba con Israel en espíritu, esa gloria brillante de Su presencia se había apartado del templo.
El profeta Ezequiel ya había profetizado que la gloria de Dios se apartaría del umbral del templo. En este contexto, nos damos cuenta de que el acto de los judíos de colocar grandes candelabros y derramar agua durante la Fiesta de los Tabernáculos fue un esfuerzo desesperado por ver la gloria de Dios partida una vez más. En el lugar donde las columnas de fuego y de nube habían desaparecido, colocaron candelabros artificialmente y confesaron: "Señor, esta es ciertamente la gloria de Dios", buscando la presencia de Dios. Además, el acto de derramar agua sobre el altar está estrechamente relacionado con la gloria de Dios, y ahora me gustaría examinar la razón de ello.
El agua viva del umbral del templo y la restauración de la gloria
Miremos a través de Ezequiel 47:1 y siguientes en el Antiguo Testamento para ver qué sucede cuando la gloria de Dios regresa al templo. El Libro de Ezequiel fue registrado alrededor del comienzo del cautiverio babilónico, y el profeta profetiza la restauración venidera así: “Me hizo volver luego a la entrada de la casa; y he aquí aguas que salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente; porque la fachada de la casa estaba al oriente, y las aguas descendían de debajo, hacia el lado derecho de la casa, al sur del altar. Y me sacó por el camino de la puerta del norte, y me hizo dar la vuelta por el camino exterior, fuera de la puerta, al camino de la que mira al oriente; y vi que las aguas salían del lado derecho.” Esto significa que el agua viva fluye del umbral del templo. Este es el fenómeno que ocurre cuando la gloria de Dios desciende nuevamente sobre el templo.
Por lo tanto, el ritual de derramamiento de agua realizado por los israelitas en la Fiesta de los Tabernáculos no se detuvo meramente en conmemorar el evento pasado del Éxodo. Anhelaban fervientemente que la gloria de Dios regresara para que el agua desbordara del templo, empapando al mundo entero y revelando plenamente la gloria de Dios. Con ese anhelo, fabricaron candelabros y realizaron el ritual del derramamiento de agua. Sin embargo, un punto interesante es que realizaron este ritual durante exactamente siete días. ¿Por qué siete días? Es porque, para el pueblo de Israel, el número '7' era el número de la creación y un número perfecto que significaba que todo está completado. Creían que a través del ritual de siete días, la creación que conocían y sus esfuerzos religiosos se completaban.
El Nuevo Creador apareciendo en el octavo día
Sin embargo, el día en que Jesucristo apareció no fue uno de los siete días mientras el ritual estaba en progreso, sino precisamente en el octavo día cuando todos esos rituales habían terminado. En el momento mismo en que los candelabros que habían preparado diligentemente y los rituales de derramamiento de agua terminaron, y cuando la terminación de la creación concebida por el hombre se consideró terminada, Jesús apareció de repente. Esta es una escena donde el Señor declara que no está atado por el marco de la vieja creación en la que comúnmente pensamos, sino que es el Nuevo Creador que vino a lograr una nueva creación.
¿Qué dice Jesús apareciendo en el octavo día? “De su interior correrán ríos de agua viva”. Así como el agua fluyó del umbral del templo en la visión de Ezequiel, Él declaró que ahora, desde el propio interior del Señor —es decir, desde Su centro— desbordarían los ríos de agua viva prometidos por la Escritura. Al aparecer en el octavo día, Jesús mostró personalmente que Él es el consumador del verdadero templo y el que cumple las promesas de toda la Escritura, incluidos los libros de Ezequiel y Zacarías.
Las limitaciones de la fe sumergida en el formalismo religioso
El hecho de que el Señor apareciera en el octavo día tiene un significado verdaderamente grave para nosotros. Debemos mirar hacia atrás y ver cuánto se asemeja nuestra vida religiosa de hoy a la apariencia de los judíos de aquel tiempo. Aunque Jesús, la verdadera gloria de Dios, apareció ante sus ojos, los judíos no lo reconocieron. En cambio, vivieron satisfechos con los actos religiosos mismos, diciendo: "Actualmente estamos ofreciendo sacrificios, estamos colocando candelabros y estamos realizando el ritual de derramamiento de agua". Buscaron ver la gloria de Dios encendiendo lámparas y derramando agua sobre el altar.
Lamentablemente, sin embargo, el agua que derramaron nunca cruzó el umbral del templo, y el fuego de los candelabros que colocaron se apagó en el momento en que se acabó el aceite. Esta no es solo una historia de los judíos del pasado. Podría ser nuestro propio reflejo: conformarnos con formas religiosas visibles mientras perdemos a Cristo, la realidad de la vida. Debemos recordar que las chispas creadas por el esfuerzo humano no pueden ser eternas, y el agua que derramamos solos nunca podrá saciar la sed del alma.
Los límites de la voluntad humana y la satisfacción religiosa
Ya sea que uno haya asistido a la iglesia durante mucho tiempo o que acabe de dar el primer paso, muchas personas escuchan sermones y empatizan con ellos y los comprenden, pensando: 'Esa es una palabra verdaderamente buena'. Y basándose en esa comprensión, se proponen practicarla a su manera. Resolviendo: 'Sí, Él dijo que amara a sus enemigos, así que debo practicarlo de ahora en adelante', miran a su esposa al lado. Pero pronto se dan cuenta de que pensarlo es una cosa, pero hacerlo no es de ninguna manera fácil. Dado que amar a un enemigo es oneroso, vuelven su mirada hacia sus hijos. Se deciden: 'Puesto que yo di a luz a mi hijo, podré amarlo', pero casualmente, ese mismo día, el hijo se porta mal y demuestra ser un 'enemigo' difícil de amar.
De esta manera, cuando entendemos las palabras del Señor como conocimiento y vivimos practicándolas a nuestra manera, podemos sentir una satisfacción temporal. Sin embargo, esa satisfacción pronto se convierte en una culpa y desesperación más profundas. Esto se debe a que nosotros, al igual que los judíos, podríamos estar preocupados solo por los rituales de colocar candelabros y derramar agua sobre el altar. ¿No estamos viviendo con un poco de satisfacción, fingiendo obedecer la palabra de Dios y recibir gracia entre nosotros, mientras dejamos a Jesucristo, la verdadera gloria, parado fuera de la puerta? Si tratamos de guardar las palabras del Señor perfectamente, pronto nos damos cuenta de que en realidad no tenemos agua viva abundante, sino solo el equivalente a una taza de agua. Una vez que se derrama incluso esa única taza, no queda nada para nosotros. Resolvemos firmemente vivir verdaderamente de acuerdo con la Palabra a partir de hoy y vivir limpiamente en el mundo, pero pronto chocamos con el hecho de que la capacidad que tenemos no es ni siquiera una taza llena.
Malentendidos del cristianismo y desesperación sin fingimiento
Aquí es precisamente donde el cristianismo es más malinterpretado. Es como si el cristianismo fuera visto como una religión que entrega a la gente 'una taza de agua' y fomenta una vida moral. “Vive así de ahora en adelante, sé más limpio, muestra amabilidad a tus vecinos y conviértete en una persona culta, cultívate para convertirte en la sal y la luz del mundo y en una mejor persona que los demás”. Si creemos que esta es la esencia del cristianismo, crearemos constantemente candelabros nosotros mismos y realizaremos rituales de derramamiento de agua, engañándonos al pensar que lo estamos haciendo bien.
Si eso sucede, paradójicamente, no tendremos 'sed'. Aunque estemos sentados en la iglesia escuchando sermones, la sed no surge porque pensamos que solo necesitamos escuchar y guardar tanto como podamos manejar. Pero todos, ¿qué pasaría si fueran alguien que realmente se dio cuenta de lo que es la palabra de Dios y luchó por implementarla realmente en su vida? ¿Alguna vez se ha desesperado por el hecho de que es completamente imposible con sus propias fuerzas y ha sufrido debido a esos límites?
Ante esa confrontación dolorosa, muchos creyentes experimentan conflicto. Algunos cierran la puerta de sus corazones, diciendo: “Ya no quiero vivir como un hipócrita con un interior y un exterior diferentes. Dado que no va a funcionar de todos modos, no fingiré ser santo y viviré como soy”. Sintiéndose desilusionados por la apariencia de ser piadosos en la iglesia pero no ser diferentes del mundo exterior, incluso dicen que preferirían estar en un estado de 'abandono' honestamente. Es una protesta dolorosa: “Esto es todo lo que es mi nivel, ¿por qué exiges valores más altos?”. Por otro lado, algunas personas empujan su celo aún más allá, diciendo: “No, si solo obedezco con un poco más de diligencia, funcionará. Correré y correré más hasta que mueva el corazón de Dios”. ¿En cuál de estas dos apariencias extremas nos encontramos? ¿O dónde está el verdadero camino que debemos tomar?
Verdadero anhelo espiritual y la persona sedienta
¿Dónde estás parado ahora mismo? Cuando fallas y te frustras al intentar guardar la palabra de Dios, ¿qué piensas? ¿Simplemente te comprometes y sigues adelante, pensando: ‘Así es la vida; ¿cómo puedo hacerlo todo bien’? ¿O te azotas de nuevo, fortaleciendo tu voluntad y diciendo: ‘Puedo hacerlo’? Lamentablemente, ninguno de estos es el camino que debemos tomar.
En medio de los repetidos fracasos y frustraciones de tratar de guardar las palabras del Señor, debemos hacer esta pregunta: “Señor, ¿qué debo hacer? ¿Qué significa verdaderamente seguir al Señor? ¿Qué significa en la tierra convertirse en discípulo y creer en Jesús? Señor, me siento tan sofocado y sediento”. La persona que hace esta confesión es la 'persona sedienta' de la que habla la Biblia. Ni se resignan diciendo que así es el mundo, ni ponen celo para intentarlo de nuevo con sus propias fuerzas. Son simplemente personas que exponen honestamente la realidad de su existencia ante Dios y buscan la ayuda de Dios en medio de la desolación y la frustración de la vida.
Por el contrario, ¿cuáles son las características de las personas que no tienen sed? Es pensar: ‘Al menos estoy asistiendo a la iglesia, no me salto la oración ni la lectura de la Biblia, y busco oportunidades para servir, así que estoy bien’. El estado de no tener sed es ese corazón que se siente seguro porque está sentado dentro del templo y cree que no hay problema porque es un creyente salvo. Tal persona no puede escuchar el llamado ferviente del Señor. Pueden parecer piadosos por fuera, pero como el apóstol Pablo advirtió a Timoteo, son personas que tienen apariencia de piedad pero niegan su eficacia. Cualquiera puede imitar la forma de piedad. Incluso un nuevo creyente puede sentarse santamente como un anciano o un pastor si ha observado de cerca la vida de la iglesia. La apariencia de un pastor saludando con una sonrisa seria mientras aprieta una Biblia contra su pecho es también solo un exterior que cualquiera puede fabricar. Sin embargo, el poder de la piedad nunca puede ser imitado.
Verdadero anhelo espiritual y la realidad de la persona sedienta
Si estás luchando y angustiado por si las palabras son verdaderamente así después de escuchar un sermón, eres una persona verdaderamente sedienta. Una persona sedienta es aquella que no se conforma con el gozo o la emoción momentáneos ganados a través de la Palabra, sino que persigue y anhela hasta el final para ver si el fruto de esa Palabra se está produciendo en su vida. Una persona que ha intentado con todas sus fuerzas vivir de acuerdo con la Palabra pero cae ante Dios, sintiendo conmovedoramente que ni siquiera puede lograr perfectamente las tareas obvias de amar a su prójimo y apreciar a su esposa con sus propias fuerzas —esa persona es la persona verdaderamente sedienta.
Además, ¿hay quienes sufren debido a pecados profundos o heridas amargas que no se atreven a contar a nadie? Si ese dolor te oprime como si se rociara sal en una herida, y si estás clamando solo por la gracia de Dios en medio del dolor donde tu corazón se hunde cada vez que te sientas solo, ya eres una persona sedienta. La persona que el Señor busca es la que vaga sin saber de dónde vino su vida ni a dónde va, pero en lugar de rendirse y sentarse allí, viene ante Dios y le pregunta: “Señor, ¿cuál es el significado de mi vida? ¿Por qué debo estar en medio de este sufrimiento?”.
El clamor sagrado de los bendecidos
A medida que pasa el tiempo de un año, mira hacia atrás de nuevo a las resoluciones que hiciste al principio del año. Hay muchas veces en las que sientes la futilidad de tu propia debilidad hasta el punto de pensar: ‘¿Por qué hice tal promesa?’. Si estás repitiendo decisiones y resoluciones innumerables veces, pero viéndote a ti mismo tan inmóvil como un barco gigante encallado en un banco de arena, y estás clamando ansiosamente: “Señor, ¿cómo puede moverse este barco?”, entonces eres una persona verdaderamente sedienta.
El Señor habla exactamente a esas personas. Cualquiera puede venir, pero solo el sediento puede beber esa agua viva. El hecho de que te hayas convertido en una persona sedienta es una evidencia segura de que el Espíritu Santo ya ha comenzado a obrar dentro de ti. Si has venido ante el Señor con sed existencial sin estar satisfecho con tu propia justicia, ya eres una persona bendecida por elección. Incluso si aún no has obtenido las respuestas a la vida y estás frustrado porque los problemas actuales no se resuelven, si llevas esa sed y suplicas ante Dios: “Señor, ¿qué haré?”, eres verdaderamente una persona bendecida.
El río de agua viva, el Espíritu Santo que es el Espíritu de Cristo
El Señor proclama audazmente a los sedientos: “Ven a mí y bebe. Entonces vivirás”. ¿Qué es lo que en la tierra nos está dando que promete con tanta confianza? ¿Cuál es la realidad de esa agua que levanta el barco encallado en el duro banco de arena de la desesperación de nuestra vida y lo devuelve al mar? La Biblia testifica que el agua es el 'Espíritu Santo'. Aquí, el Espíritu Santo no es simplemente algún poder misterioso o energía que causa milagros. El Espíritu Santo es Dios mismo. Es la promesa asombrosa de que Dios el Espíritu Santo se derramará personalmente en nuestra existencia.
El Espíritu Santo también es llamado el 'Espíritu de Cristo'. Esto significa que es un Espíritu que nunca puede pensarse por separado de Jesucristo. ¿Recuerdan el agua de la roca que el pueblo del Antiguo Testamento bebió en el desierto? El apóstol Pablo revela en 1 Corintios 10 que la roca era Cristo. Así como el agua viva brotó de la roca que era Cristo, el Espíritu Santo es el Espíritu unido con Cristo, que testifica y apoya a Jesucristo y revela plenamente quién es Él. Por lo tanto, que el Espíritu Santo venga a nosotros significa lo mismo que la vida de Jesucristo siendo derramada espiritualmente a todos nosotros. Jesús, que vino a esta tierra en la carne, estaba sujeto a las limitaciones del tiempo y el espacio, pero el Espíritu Santo, siendo espíritu, puede habitar en todos los creyentes simultáneamente. Por eso el Señor dijo: "Os conviene que yo me vaya". Beber a Cristo y beber al Espíritu Santo son, en última instancia, un solo evento.
El misterio del agua viva que fluye del corazón
Juan 7:38 dice: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. Aquí, 'interior' (vientre) es 'Koilia' en griego, y conlleva el mismo significado que la mente o el corazón de una persona. En otras palabras, significa que el agua viva brota del centro más profundo de nuestra existencia. Pero nos preguntamos: ¿el interior de quién es este? En el contexto, parece ser el interior de 'el que cree en mí', pero en realidad, la fuente del agua viva es solo Jesucristo.
El apóstol Juan expresó intencionalmente esta frase con un doble significado. El río de agua viva fluye fundamentalmente del corazón de Jesucristo, pero también tiene la intención de enfatizar que aquellos que creen en Él también serán llenos del Espíritu Santo a través de Cristo y, por lo tanto, el agua viva desbordará en sus vidas. Habla de esta unión misteriosa donde el agua viva que comenzó en el corazón de Cristo fluye al mundo a través del corazón del creyente.
Nuevo nacimiento y gozo a través del Espíritu Santo
Entonces, ¿qué significa prácticamente que el Espíritu de Cristo ha venido a nosotros? Significa que la vida misma de Cristo ha sido derramada en nosotros. ¿Cómo vino Jesucristo a esta tierra? Fue concebido por el Espíritu Santo. Del mismo modo, usted y yo también nacimos de nuevo por el Espíritu Santo. Esta es la realidad del 'renacimiento' que confesamos. Nuestras vidas nunca están separadas de la vida de Cristo.
La Biblia registra que cuando Cristo fue concebido, “el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”. Sorprendentemente, ese poder del Altísimo nos está cubriendo a usted y a mí ahora mismo. Este es un evento donde la palabra y el poder de Dios nos tragaron y nos cubrieron, no que nosotros nos hayamos aferrado a Dios. Es un evento donde la gracia irresistible de Dios se apoderó de nuestras vidas. ¿Cuánto te regocijas ahora mismo por este hecho de que naciste de nuevo por el Espíritu Santo, y esta realidad misteriosa de que Dios el Espíritu Santo ha sido derramado en mí? Espero que el gozo abrumador que disfrutó María sea confesado de manera idéntica en sus vidas con el Espíritu Santo.
Vivir bebiendo la obediencia cumplida
Una de las preocupaciones más difíciles que enfrentamos mientras creemos en Jesús es la 'obediencia'. Queremos vivir de acuerdo con la voluntad del Señor, pero no resulta como queremos, por lo que caemos en agonía. ¿Tienes verdaderamente sed de obediencia?
Si confiesas: "Quiero vivir de acuerdo con la voluntad del Señor toda mi vida", primero debes preguntarte: ¿Por qué quieres vivir de esa manera? ¿Es porque quieres demostrar tu valía a través de la obediencia, o quieres poseer un carácter noble y elevado más que los demás?
Si tienes verdaderamente sed, ¿por qué no bebes 'la obediencia de Jesucristo' prometida por la Biblia? ¿Por qué sigues tratando de exprimir la obediencia de ti mismo para mantenerte erguido ante Dios? La Biblia declara que el Espíritu Santo, el Espíritu de Cristo, ha sido derramado en nosotros, y con eso, la obediencia de Jesucristo también se ha convertido en la nuestra. La obediencia ya ha sido derramada y ya ha sido cumplida. Sin embargo, ¿por qué seguimos preocupándonos y reprochándonos, diciendo: "¿Por qué no puedo obedecer?"?
El problema radica en si confiamos en esa 'obediencia completada' derramada en nosotros o si todavía estamos corriendo para obedecer por nuestras propias fuerzas. Confiar en la propia fuerza mientras se dice "debo obedecer, debo obedecer" es como el camino de los fariseos. No hay salvación en ese camino. Es porque ningún esfuerzo humano puede satisfacer la justicia perfecta de Dios. Sin embargo, si aceptas y bebes la obediencia ya completada de Jesucristo por fe, la sed que oprimía tu alma finalmente será saciada.
La realidad de amar a Dios
A las numerosas personas que caen agotadas mientras intentan guardar la Ley, el Señor les dice inesperadamente: "Ama a Dios". Nunca escuches estas palabras de forma abstracta. Amar a Dios es amar el 'perdón' que Él ha concedido. Incluso cuando no obedezco perfectamente en esta tierra y caigo cometiendo pecado, es aceptar gozosamente y amar el hecho de que el Señor me perdona.
Además, es amar el consuelo que el Señor da y amar el 'amor' mismo con el que el Señor me ama. Ama la gracia que Dios da gratuitamente. No sabemos cómo recibir lo que Dios da gratuitamente, por lo que seguimos tratando de cavar y usar nuestros propios pozos resecos. El cristianismo no es una religión de sacar lo que hay dentro de mí. El cristianismo es una religión de disfrutar los ríos de agua viva que brotan de las profundidades de nuestro corazón a través de Jesucristo.
Bebe profundamente la obediencia, el perdón y Su amor ya derramado en nosotros. Cuando detengamos el trabajo inútil de tratar de crear obediencia con nuestras propias fuerzas y confiemos en el agua viva del Espíritu Santo que Él hace desbordar de nuestros corazones, finalmente probaremos la verdadera libertad y el gozo.
Participación en el sufrimiento y la victoria de Cristo
Ahora me gustaría decirles una verdad asombrosa. Que el Espíritu de Cristo sea derramado en nosotros y vivamos Su vida significa que también participaremos naturalmente en el sufrimiento y las pruebas que Jesucristo experimentó. Satanás atacará constantemente nuestros corazones y pensamientos como si zarandeara trigo. Así como Jesús fue llevado por el Espíritu Santo al desierto para ser tentado, nosotros también saldremos al campo del sufrimiento y las pruebas bajo la guía del Espíritu Santo.
Comúnmente, cuando enfrentamos el sufrimiento, solo pensamos si estamos siendo castigados por algo que hicimos mal o cómo podemos escapar rápidamente de esta situación. Sin embargo, la Biblia dice que el sufrimiento que soportamos es a veces la guía delicada del Espíritu Santo. Por supuesto, el sufrimiento es algo que cualquiera querría evitar. Sin embargo, en ese mismo lugar de sufrimiento, llegamos a saborear la emoción de la victoria junto con Cristo. Debido a que el Espíritu de Cristo, quien venció la tentación, está dentro de nosotros, nosotros también podemos más que vencer todas esas pruebas. A través del sufrimiento, finalmente llegamos a experimentar profundamente lo que es el consuelo de Dios y cuán grande es Su poder.
Nuestra sed quitada en la cruz
En el desierto árido de la vida, puedes clamar al Señor. “Señor, mira mi vida. Está agrietada como un arrozal seco. ¿Por qué todo lo que hago está bloqueado y por qué no hay gozo en mi vida? ¿Ha de terminar mi vida después de vagar así en esta tierra extranjera lejana? Tengo mucha sed”.
Amados, en ese mismo momento de clamor, recuerden que el Espíritu de Cristo está de pie ante la cruz con ustedes. Miren a Jesucristo colgado en la cruz. Él no solo nos dijo: “Les daré agua”. Más bien, clamó desesperadamente: “¡Tengo sed!”. ¿Dijo eso solo por sed física? No. El Espíritu de Cristo nos ha hecho uno con el Señor. El Señor está ahora intercediendo ante Dios, habiendo tomado sobre Sí toda la sed de sus vidas.
Toda la sed y el dolor que experimentan fueron quitados por el Señor en la cruz. Cuando el Señor clamó: “Tengo sed”, toda nuestra sed fundamental fue transferida a Él. Y el Señor nos prometió el río de la vida que brota eternamente a cambio de eso.
La confesión de una nueva vida unida al Señor
Ahora debemos confesar así: “Señor, viví olvidando la gracia del Señor que quitó mi sed. Incluso si estoy tan cansado y agotado que hago un berrinche diciendo: ‘Señor, por favor devuélveme mi sed. Déjame solo para vivir a mi antojo’, Señor, no escuches mi oración. No quiero volver a ese doloroso lugar de sed nunca más. Mi vida es ahora del Señor, y la victoria y la vida del Señor son mías para siempre”.
Cuando ocurre este intercambio sagrado —dar mi sed al Señor y tomar la vida del Señor como propia— comienza la verdadera restauración en nuestras vidas. Confiando en el Señor que resolvió toda la sed en la cruz, espero fervientemente que sus vidas sean bendecidas al disfrutar abundantemente del consuelo y el poder del Espíritu Santo desbordando como un río dentro de nosotros.
El río de la vida que fluye del corazón de Cristo
El Señor tomó sobre Sí toda su sed y la mía y encontró la muerte en la cruz. Cuando el soldado romano traspasó Su costado, agua y sangre brotaron del cuerpo herido del Señor. Ese era de hecho el río de la vida que brotaba del corazón de Cristo. A través de ese canal sagrado, el Señor está derramando en nosotros el río del gozo, el río del consuelo y el río del deleite. Además, constantemente deja que fluyan los ríos de alegría, mansedumbre y santidad para empapar nuestra existencia.
¿Tienes sed ahora? Entonces mira al Señor que clamó “Tengo sed” en la cruz. Presta atención al Señor que ya ha quitado esa sed desesperada tuya. Ya hemos confiado toda la sed de nuestras vidas al Señor. El Señor quitó el viejo dolor asentado profundamente en el interior y la sed fundamental que nadie podía tocar, y murió personalmente para resolverlo.
Amados santos, ahora ya no tienen sed. Son seres bendecidos que viven bebiendo el agua viva que brota de Cristo. Por lo tanto, vivan ahora meditando profundamente en quién es el Señor y cuál es la preciosa promesa que nos dio. Confiando en la vida de Cristo que fluye como un río dentro de mí, espero fervientemente que sean de los que viven disfrutando del gozo y la paz cada día.
Oremos.
Amado Señor, gracias por no apartarte de nuestra miserable realidad y por invitarnos al banquete de la vida.
Cada día, tratamos de saciar nuestra sed con nuestra propia justicia y esfuerzo, colocando candelabros por nosotros mismos y derramando agua sobre altares resecos. Sin embargo, confesamos que esas chispas pronto se apagaron y el agua que derramamos ni siquiera cruzó el umbral de nuestras almas. Señor, no te apartes de esta sed sagrada nuestra mientras clamamos "¿Qué haremos?" en desesperación ante nuestros propios límites.
Miramos al Señor que clamó “Tengo sed” en la cruz, tomando sobre Sí toda nuestra sed y dolor fundamentales. Que la preciosa sangre y el agua que brotaron del costado del Señor se conviertan ahora en un río de agua viva brotando de las profundidades de nuestro corazón.
Ahora, bebamos por fe la obediencia perfecta de Cristo ya derramada en nosotros, en lugar de una obediencia que tratamos de exprimir por nuestras propias fuerzas. Confiando en el Espíritu de Cristo que triunfó con nosotros incluso en medio del sufrimiento, disfrutemos de la paz y el gozo que el mundo no puede dar.
Esperando que el desierto árido de nuestras vidas se convierta en un paraíso floreciente a través de la vida que el Señor da, oramos en el nombre de Jesucristo, quien hace que nunca más tengamos sed. Amén.