요한복음-12-참 성전으로 오신 예수 그리스도

하나님의 말씀은 요한복음 2장 12절에서 22절 까지 입니다.

 

“그 후에 예수께서 그 어머니와 형제들과 제자들과 함께 가버나움으로 내려가셨으나 거기에 여러 날 계시지는 아니하시니라. 유대인의 유월절이 가까운지라 예수께서 예루살렘으로 올라가셨더니 성전 안에서 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람들이 앉아 있는 것을 보시고 노끈으로 채찍을 만드사 양이나 소를 다 성전에서 내쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시며 상을 엎으시고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라 내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라 하시니

제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라.

이에 유대인들이 대답하여 예수께 말하기를 네가 이런 일을 행하니 무슨 표적을 우리에게 보이겠느냐. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라. 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년 동안에 지었거늘 네가 삼 일 동안에 일으키겠느냐 하더라. 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라.

죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라.” 아멘.

 

메시아의 표적, 성전 건축의 예언

오늘 우리가 함께 읽은 요한복음 2장의 사건은 흔히 ‘성전 정화’ 사건으로 알려져 있습니다. 예수님께서 성전에서 장사하는 이들의 상을 엎으시고 채찍을 휘두르신 장면은, 표면적으로는 종교적 부패에 대한 의로운 분노처럼 보일 수 있습니다. 그러나 이 사건의 이면에는 유대인들이 그토록 기다려온 메시아의 정체성에 관한 거대한 영적 비밀이 숨겨져 있습니다.

 

이 사건을 깊이 이해하기 위해서는 먼저 구약의 선지자 스가랴가 선포한 예언에 주목해야 합니다. 스가랴 6장 12절과 13절을 보면, 장차 오실 구원자를 ‘순(Branch)’이라 명명하며 “그가 여호와의 전을 건축하리라”고 예언합니다. 여기서 ‘순’은 이새의 줄기에서 돋아난 싹, 곧 다윗의 후손으로 오실 메시아를 상징합니다. 당시 유대인들에게 성전 건축은 메시아의 신분을 증명하는 가장 결정적인 표적이었습니다. 그들은 진짜 메시아가 오신다면, 그분이 하실 가장 중대한 사역이 바로 무너진 성전을 다시 세우는 일이라 굳게 믿고 있었습니다.

 

예수님께서 “이 성전을 헐라 내가 사흘 만에 일으키리라”고 선언하신 것은 바로 이러한 맥락에서 나온 메시아적 선포입니다. 단순히 건물을 허물고 짓겠다는 물리적인 계획이 아니라, 자신이 바로 스가랴가 예언했던 그 ‘순’이며, 이제 참된 성전의 시대가 열렸음을 알리신 것입니다. 이 선포가 유대 사회에 얼마나 큰 충격이었는지는 훗날 예수님을 정죄하던 법정에서도 잘 드러납니다. 마태복음을 보면 예수님을 향한 가장 치명적인 고발 내용 중 하나가 바로 “성전을 헐고 사흘 만에 다시 짓겠다고 했다”는 증언이었습니다.

 

당시 종교 지도자들은 이 발언을 종교적 혁명이나 로마에 대항하는 불온한 선동으로 몰아세웠습니다. 그러나 대제사장이 단순히 행정적인 질책을 하지 않고 “그렇다면 네가 하나님의 아들이냐?”라고 물었던 이유를 기억해야 합니다. 성전을 헐고 다시 짓는 권능은 오직 메시아에게만 허락된 일이었기 때문입니다. 결국 성전을 심판하고 새롭게 세우는 일은 그 자체로 메시아의 사역이며, 하나님의 아들만이 하실 수 있는 고유한 권위의 표출이었습니다.

 

오늘 본문에서 주님이 성전을 정화하시는 장면은 단순히 장사치들의 무질서를 바로잡는 차원을 넘어섭니다. 이는 강도의 소굴이 되어버린 옛 성전 체제를 심판하시는 메시아의 위엄을 보여줍니다. 이제 우리는 이 말씀을 통해 주님이 허무시는 성전과 친히 자기 육체로 다시 세우시는 참된 성전의 의미를 깊이 묵상해 보고자 합니다.

 

성전의 심판과 대속적 고통의 의미

그렇다면 오늘 말라기나 스가랴서에 기록된 것처럼, 현재 주님이 행하시는 일, 즉 성전에 오셔서 “이 모든 것을 쓸어버려라” 하신 그 일은 단순히 장사치들의 잘못만을 지적하는 것이 아닙니다. 이는 성전 전체가 도둑의 소굴이 되고 강도의 굴혈이 되었으며, 기도하는 집이 아니라 장사하는 곳으로 변질되었음을 선언하며 성전을 심판하시는 장면입니다. 성전을 무너뜨리고 심판하신다는 상징이 바로 주님께서 오셔서 소란을 일으키시는 이 장면에 담겨 있습니다.

 

그런데 본문 17절에서 이 광경을 목격한 제자들은 예수님이 성전을 심판하신다고 생각하며 다음과 같이 고백합니다. “제자들이 성경 말씀에 ‘주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라’ 한 것을 기억하더라.”

 

저 역시 처음에 이 구절을 읽을 때 이렇게 생각했습니다. ‘예수님이 이 성전을 너무나 사모하시기에, 그 열심이 예수님을 삼켜버릴 만큼 대단한 열심을 내시는구나’라고 말입니다. 그렇게만 이해했습니다.

 

그런데 이 구절에서 ‘나’는 누구를 가리킬까요? 물론 예수님입니다. 하지만 이 말씀은 시편 69편 9절에서 인용된 것입니다. 시편 69편 7절부터 살펴보면, 다윗이 현재 매우 곤고하고 극심한 고통을 당하는 모습이 그려집니다. “내가 주를 위하여 훼방을 받았사오니 수치가 내 얼굴에 덮였나이다”라고 고백합니다. 형제들에게는 객이 되고 모친의 자녀들에게는 외인이 되었다고 하는데, 이는 가족들조차 자기를 버렸다는 뜻입니다. 그 고통만으로도 힘겨운데, “주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고 주를 훼방하는 훼방이 내게 미쳤나이다”라고 말합니다. 이 말은 ‘내가 주를 사랑하는 열심을 내었으나, 그 열심 때문에 오히려 고통을 당합니다’라는 의미입니다. 즉, 그 열심이 나를 삼켜버린다는 고백입니다.

 

이 구절을 왜 그렇게 이해해야 하는지 10절을 보면 더욱 명확해집니다. “내가 곡하고 금식함으로 내 영혼을 경계하였더니 그것이 도리어 나의 욕이 되었으며”라고 합니다. 하나님 앞에 올바르게 살고자 노력하고 하나님께 나아갔더니, 그것이 도리어 욕이 되어 고통을 받게 되었다는 말입니다. 11절도 마찬가지입니다. “내가 굵은 베로 내 옷을 삼았더니 내가 저희의 말거리가 되었나이다.” 하나님 뜻대로 살며 성전을 사모하고 나아갔더니, 돌아온 결과는 ‘그것 때문에 당하는 고통’이었다는 뜻입니다.

 

따라서 다윗의 시편이 전하는 바가 사실이라면, 예수님의 행보를 보며 제자들이 떠올린 말은 이런 의미가 됩니다. 예수 그리스도께서 성전을 사모하는 열심으로 성전을 향해 심판을 행하고 계시나, 그 심판의 결과로 인해 정작 예수 그리스도 자신이 괴로움을 겪고 고난을 당하게 된다는 이야기입니다.

 

제자들은 아마도 이 다윗의 시편을 기억하며 오늘 본문처럼 인용했을 것입니다. “예수 그리스도가 얼마나 주의 전을 사모하는가, 그래서 그것을 깨끗하게 하려 하시지 않는가”라고 생각했을 것입니다. 그러나 제자들은 그 시편의 뒷구절이 담고 있는 고통의 의미에 대해서는 아직 명확히 이해하지 못했던 것으로 보입니다.

 

그 뒷구절에 대한 설명은 바로 예수님이 선포하신 “성전을 허물라”는 말씀으로 나타납니다. “예수께서 고통을 당하신다”는 사실이 당시에는 이해되지 않았을 것입니다. 예수님이 성전을 심판하시는데, 왜 심판하시는 주님이 고통을 당하셔야 하는가 하는 의문입니다. 성전을 치시는 이유는 분명합니다. 이스라엘의 죄 때문입니다. 그렇다면 죄를 지은 이스라엘이 고통을 당하는 것이 마땅하지 않겠습니까? 이스라엘의 죄로 인해 하나님께서, 즉 예수 그리스도께서 성전을 벌하신다면 이스라엘이 고통을 당해야 합니다. 그러나 예수님이 고통을 당하십니다. 왜냐하면 예수님 당신께서 이스라엘을 대신하는 성전이 되어 오셨기 때문입니다. 그래서 예수님이 고통을 당하시는 것입니다.

 

성막의 구조를 통한 그리스도의 사역 완성

이를 조금 더 깊이 이해하기 위해 성전에 대해 자세히 살펴볼 필요가 있습니다. 여러분이 잘 아시는 성막의 구조를 함께 떠올려 보시기 바랍니다. 우선 성전에 들어가면 맨 앞에 ‘번제단’이라 불리는 큰 제단이 있습니다. 그곳에서 양이나 염소 같은 제물을 잡아 각을 뜨고 제단 위에 올려 불태웁니다. 주로 가장 좋은 부분인 기름을 태워 그 향기를 하나님께 올려드립니다. 즉, 그곳은 양을 죽여 제사를 드리는 곳입니다. 이스라엘의 역사로 본다면 출애굽기 중 어느 부분을 의미하겠습니까? 바로 유월절입니다. 유월절에 어린 양을 죽여 그 피를 바르지 않습니까? 번제단 역시 양을 죽여 태우고, 속죄일에는 그 피를 제단 뿔에 바르는 곳입니다.

 

한 걸음 더 나아가면 큰 ‘물두멍’이 있습니다. 그 물두멍에서 손을 씻은 후에야 성소 안으로 들어갈 수 있습니다. 물두멍에서 손을 씻는 행위는 유월절 이후 이스라엘이 경험한 홍해 사건을 상징합니다. 물두멍을 지나는 것은 곧 홍해를 건너는 사건을 상징적으로 보여주는 것입니다.

 

이 두 가지 과정을 거치지 않고서는 성소로 들어갈 수 없습니다. 그렇게 성소로 들어가면, 이스라엘 민족이 광야에서 만나를 먹었던 것처럼 ‘떡상’이 준비되어 있고, 구름기둥과 불기둥으로 인도받았던 것처럼 ‘향단’의 연기가 구름처럼 퍼져 있으며 그 옆에는 ‘촛대’가 서 있습니다. 촛대는 밝은 빛을 비추고 있습니다. 이 모습 전체가 광야에서 이스라엘 백성들이 어떻게 하나님의 인도를 받았는지를 보여줍니다.

 

다시 말해 성막과 성전은 이스라엘 백성의 출애굽 사건 전체를 보여주는 장면입니다. 동시에 예수님이 7일 동안 행하신 사역 역시 이를 반영합니다. 첫날, “세상 죄를 지고 가는 어린 양을 보라” 하셨으니 이는 유월절 어린 양입니다. 그다음 날은 주님이 세례를 받으러 오시는데, 성령으로 세례를 주실 분으로서 물을 통해 세례받는 장면이 나타납니다. 바로 물두멍의 장면입니다. 고린도전서 10장에서 이스라엘이 홍해를 건넌 것을 세례받았다고 표현하듯, 홍해를 지나는 사건은 곧 세례와 같기 때문입니다. 이어 이스라엘 백성이 성소에 모이듯 예수님은 제자들을 모으시고, 다섯째 날에는 지성소로 향하는 야곱의 사닥다리를 보여주십니다. 그리고 지성소인 안식으로 들어가는 가나의 혼인 잔치를 보여주심으로써, 예수님은 7일 동안의 행적을 통해 성전 전체의 의미를 다시 한번 나타내셨습니다.

 

옛 성전의 파멸과 새 창조의 성전

이러한 사실을 알게 되면, 예수님이 성전을 심판하신다는 것이 도대체 무슨 뜻인지 질문하게 됩니다. 지금까지 예수님께서 성전의 의미를 보여주셔놓고 왜 이제는 성전을 심판하시는 것입니까? 이를 위해 이스라엘의 죄를 조금 더 생각해보아야 합니다. 이스라엘은 유월절을 경험했고 홍해를 건넜으며 율법을 받았습니다. 광야에서 만나도 먹었습니다. 그런데 성막과 같은 생활, 성전 안에서 하나님의 보호를 받는 누구도 누릴 수 없는 축복의 삶을 살았던 이스라엘이 하나님을 끊임없이 배반합니다. 그들이 보여준 것은 하나님의 율법을 지키지 못하고 하나님을 떠나 배반하며 언제나 하나님을 시험하고 미워했다는 사실입니다.

 

이스라엘 백성들은 그렇게 살면서도 항상 “성전이 우리 앞에 있으니 우리는 안전하다”라고 말했습니다. 이에 예레미야 선지자가 질책합니다. “이것이 여호와의 성전이라, 여호와의 성전이라, 여호와의 성전이라 하는 말을 믿지 말라.” 그것이 무슨 여호와의 전입니까? 홍해를 건너는 기적을 보아도 소용이 없었습니다. 가끔 우리는 “기적을 본다면 하나님을 더 잘 믿을 텐데”라고 생각하지만, 성경의 증거는 홍해가 갈라지는 것을 보고도 인간은 하나님을 따르지 않는다는 것입니다. 기적의 감동은 그때뿐입니다. “홍해를 갈라주셔서 감사합니다”라고 고백해놓고도 조금만 지나면 “왜 물은 안 줍니까? 왜 밥은 안 줍니까? 밥을 줬더니 왜 우리 음식에는 마늘과 양파가 없습니까?”라고 불평하는 것이 우리들입니다. 기적을 보면 자신이 잘난 줄로 착각하고, 하나님을 경외하는 것이 아니라 마치 하인 부리듯 “내가 원하는 대로 하나님이 해주셔야 한다”라고 생각하는 것입니다.

 

따라서 하나님의 언약에 따른 결과는 한 가지뿐입니다. 그것은 파멸과 죽음입니다. 이는 당연한 결과입니다. 약속을 하셨고 지킬 수 있는 모든 조건을 주셨음에도 약속을 어긴 인간들이 파멸과 죽음을 맞는 것은 너무나 당연한 이치입니다.

 

그래서 심판이 내려지는 것입니다. 그런데 그 자리에 예수님이 성전으로 오셨습니다. 성전을 심판한다는 것은 율법을 심판하며 이스라엘 전체를 심판한다는 의미입니다. 그런데 예수 그리스도께서 성전으로 오셔서 그 심판을 직접 몸소 받으십니다. 이것이 바로 “성전을 허물라”는 말씀의 참뜻입니다. 십자가에서 주님은 친히 성전이 되어 허물어지셨습니다.

 

이 허무는 사건은 지금까지 이스라엘을 지탱해 온 유대인들의 하나님 관념을 완전히 뒤바꾸는 것이었습니다. 주님은 그들이 믿고 생각하며 쫓아왔던 하나님을 향해 “너희는 지금까지 가짜 하나님을 믿고 있었다”라고 선포하신 것이나 다름없습니다. 그리고 예수님은 “이제 내가 왔다. 그 성전이 받아야 할 심판을 내가 받으러 왔다”라고 말씀하시며 십자가의 길을 가셨습니다. 그래서 예수님은 이를 “성전 된 자기 육체”라고 가리키신 것입니다. 허물어지는 것은 죽음을, 사흘 만에 다시 세우는 것은 부활을 의미합니다.

 

주님은 성전을 심판하시지만, 정작 당신께서 아파하십니다. 주님 자신이 성전이시기 때문입니다. 심판받아야 할 우리들은 이곳에 앉아 찬양하고 기도하며 눈물을 흘리고 있지만, 예수 그리스도께서는 우리를 위하여 십자가 위에서 직접 성전이 되어 죽으셨습니다.

 

다 이루신 주님 안에서 누리는 참된 기쁨

주님은 성전을 심판하심으로 하나님의 뜻을 완전히 이루셨습니다. 심판받아야 할 자들이 심판을 받음으로써 하나님의 의를 이루셨고, 하나님께서 약속하신 바를 성취하셨습니다. 그 약속과 의가 이루어지면서 우리는 예수님이 7일 동안 행하신 사역을 통해 새로운 창조가 일어나는 것을 봅니다. 유월절 어린 양과 번제단이 주님 안에서 완성된 것입니다. 이제 모든 것을 다 이루셨습니다.

 

인간의 죄로 얼룩진 옛 7일은 하나님의 진노와 심판 아래 완전히 사라졌습니다. 그리고 주님께서 부활하심으로 우리에게 새로운 7일이 시작되었습니다. 이제 유월절은 완성되었습니다. 우리는 완성된 유월절 덕분에 하나님 앞에 ‘산 제사’로 살아갑니다. 여러분 한 사람 한 사람이 곧 살아있는 제물입니다. 또한 성전이 완성됨에 따라 물두멍 역시 완성되었습니다. 이제 우리는 세상의 물을 쫓는 것이 아니라 성령을 따라 살게 되었습니다. 성령의 세례가 임하고 성령의 충만함이 우리를 인도하며, 오직 성령으로 말미암아 살아갑니다.

 

성경은 성령을 의지하지 않는 모든 행위를 ‘육신의 열매’라고 말합니다. 육신의 열매와 성령의 열매는 여러분이 성령을 의지하느냐, 내 자랑이 아닌 하나님의 뜻을 이루느냐, 아니면 육신의 소욕을 채우느냐에 따라 판별됩니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 심판을 받으심으로 물두멍의 의미는 다 이루어졌습니다. 주님은 돌아가시며 “다 이루었다” 선포하셨고, 그 순간 옛 성전은 완전히 완성되어 종결되었습니다. 이제 우리에게는 단순한 물두멍이 아니라 생명의 성령이 흘러넘칩니다. 홍해와 같은 환난이 우리를 삼키려 할지라도, 그 속에서 기어이 건져내시는 하나님의 영광과 능력, 그리고 사랑이 우리와 함께하십니다.

 

바울이 얼마나 강력하게 고백합니까? “세상에서 이 사랑을 우리로부터 끊을 자가 누구이겠느냐. 사탄도, 하늘의 천사도, 죽음도, 칼도, 권세도 안 된다”라고 말합니다. 또한 떡이 완성되었습니다. 이제 우리는 예수를 먹고 산다고 성경은 표현합니다. 예수님이 나의 양식이 되고 주님의 말씀이 우리의 생명이 됩니다. 촛불도, 향단을 통해 올라가는 구름기둥도 이제 주님 안에서 온전히 이루어졌습니다.

 

산 제물로서 완성된 인생의 길

여러분, 과거에 하나님이 나타나시기를 기다리고 하나님이 불러주실 때만 나아갔던 그런 기도가 아닙니다. 이제 여러분은 예수 그리스도로 말미암아 영원하고 완전한 기도 가운데로 들어갑니다. 그리스도 안에서 영원 안으로 들어가는 것입니다. 여러분은 이제 짐승의 제사가 아니라, 여러분 자신이 그리스도 안에서 하나님 앞에 드려진 산 제사가 되었습니다. 우리는 그리스도 안에서 삽니다. 그러므로 이제 자신의 인생이 가는 길을 걱정하지 마십시오. 여러분이야말로 인생의 끝이 무엇인지를 누구보다 확실히 아는 분들입니다. 그곳이 어디든 우리 아버지가 함께 계시는 곳이 될 것입니다. 예수님께서 나의 인생이라는 성전을 이미 다 이루셨기 때문입니다.

 

생각해보십시오. 이스라엘의 삶을 표현한 것이 성전이며, 그 성전은 하늘에 있는 성전의 모형입니다. 그렇다면 하나님께서는 하늘 성전의 모습으로 우리를 이끌어가신다는 뜻입니다. 그런데 참 성전 되신 예수 그리스도께서 오셨습니다. 그렇다면 우리의 인생 또한 그 성전 안으로 귀속되는 것이 당연하지 않겠습니까? 그 성전이 온전히 성취되었듯이 우리의 인생 또한 주님 안에서 이미 성취되었습니다.

 

그러니 여러분, 이제 마음껏 기뻐하시고 울며 즐거워하십시오. 여러분의 인생은 완성되었습니다. 주님이 “다 이루었다” 하셨을 때, 여러분은 자신의 앞날에 무엇이 놓여 있는지 알게 된 것입니다. 우리가 달려갈 곳이 어디인지를 알게 되었습니다. 그러므로 우리 모두가 산 제물임을 잊지 맙시다. 우리는 성령으로 충만하여 살 수밖에 없는 사람들입니다. “신앙이 떨어지고 믿음이 약해졌다”는 탄식 대신, 오히려 “하나님이 나를 낮추시니 감사합니다”라고 고백하십시오. “하나님께서 이 힘든 상황을 통해 내 인생을 완성해 가고 계십니다”라고 고백하며 참된 행복과 기쁨을 누리시길 원합니다.

 

우리의 삶이 아무리 힘들고 어렵게 전개된다 한들 낙심하지 마십시오. 하늘에 있는 성전의 삶을 빚어 가시는 하나님의 섭리를 기억하십시오. 그분의 계획이 어찌 잘못될 수 있겠습니까? 여러분의 생애는 주님 안에서 이미 이루어졌습니다.

 

기도합시다.

주님, 우리가 믿음으로 이 놀라운 사실을 볼 수 있기를 원합니다. 우리가 매일 살아가면서, 주님께서 내 인생을 이미 완성하셨음을 기억하게 하여 주시옵소서. 내 인생 중에 한순간도 버리는 시간이 없으며, 한순간도 그냥 흘러가는 법이 없음을 믿습니다. 하나님께서 이루신 귀한 인생이며, 주님께서 하늘나라의 성전으로 빚어 가시는 인생인데, 어찌 우리가 이를 소홀히 여길 수 있겠습니까?

 

주님, 우리가 마주하는 모든 일 가운데서 살아계신 하나님의 손길을 발견하고 기뻐하게 하시고, 우리가 언제나 주님의 권능 안에 있음을 확인하게 하여 주시옵소서. 세상이 도저히 흔들 수 없는 이 기쁨을 깨닫게 하시고, 우리의 인생이 하나님의 손 안에서 이미 이루어졌음을 믿게 하옵소서. 그리하여 내가 하루하루 걸어가는 이 길에서 완성된 유월절을, 완성된 물두멍을, 완성된 촛불과 떡의 은혜를 보게 하여 주시옵소서. 오직 하늘로부터 내려오는 생명을 먹고 마시며, 그 기쁨으로 충만한 삶을 결코 놓치지 않게 하여 주시옵소서.

 

예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.