O Evangelho de João-1 – O Verbo que se fez carne

João 1:1–5

 

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela.” Amém.

 

Sugestões e Leituras Recomendadas para a Exposição de João

Após concluirmos nossa exposição sobre Habacuque, cruzamos agora o horizonte em direção ao Novo Testamento para encontrarmos o Evangelho de João. Com o intuito de auxiliá-los na exploração profunda deste mundo sublime e ampliar sua reflexão espiritual, desejo recomendar algumas obras literárias.

 

Em primeiro lugar, recomendo a Exposição de João do pastor Young-sun Park. Esta série, que se não me falha a memória consta de cinco volumes, pode não coincidir perfeitamente com a progressão desta série de lições específica, mas fornecerá uma grande perspectiva ao iluminar o texto a partir de várias dimensões. Em segundo lugar, está a Exposição de João do pastor James Montgomery Boice. Embora a vasta coleção de quatro volumes possa parecer intimidante, serve como um guia inigualável para o estudo sistemático junto às Escrituras.

 

Adicionalmente, para aqueles familiarizados com a cultura anglo-saxã ou a leitura em língua original, tenho uma sugestão única. Entre os comentários ou coleções de sermões sobre João, recomendo as obras de Martyn Lloyd-Jones, cujo estilo expositivo compartilha uma textura semelhante à do pastor Boice. Curiosamente, no entanto, recomendo sua Exposição de Romanos em vez de sua obra sobre João. Isto se deve ao fato de que o contexto teológico que flui entre Romanos e João está estreitamente entrelaçado. Embora a tradução para o coreano já abranja 11 volumes e o volume futuro seja significativo, o fundamento teológico solidificado através de Romanos servirá como uma base robusta para compreender João. Estou convencido de que ter estes textos ao seu lado para a meditação será de grande benefício para assimilar profundamente a Palavra proclamada.

 

A Profundidade de João Oculta por Trás de uma Linguagem Familiar

O Evangelho de João é o livro mais frequentemente recomendado àqueles que se aproximam da Bíblia pela primeira vez ou aos que iniciam sua vida de fé. Isto porque ele está repleto de passagens que reanimam a alma de maneira imediata e profunda. A promessa de vida eterna que começa com "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito", e o consolo comovente do Senhor dizendo "Não se turbe o vosso coração", estão registrados neste Evangelho.

 

Assim, João se aproxima de nós com um rosto muito familiar. De fato, João utiliza o nível de grego mais simples em comparação com outros livros do Novo Testamento. O autor utilizou intencionalmente um vocabulário restrito e frases concisas para permitir que até mesmo aqueles sem uma formação acadêmica profunda alcancem a essência do Evangelho. No entanto, esta simplicidade literária de maneira alguma implica uma leveza da verdade. A razão pela qual os comentários de João são publicados frequentemente em extensos conjuntos de três ou quatro volumes, em vez de um único livro, é que a profundidade da verdade guardada sob essas frases concisas é verdadeiramente profunda.

 

Por exemplo, quando encontramos as palavras "Eu sou a videira, vós, os ramos", recebemos consolo imediato, imaginando a imagem de fruto abundante. No entanto, se não pararmos ali, mas rastrearmos meticulosamente o simbolismo bíblico inerente à 'videira' e as implicações da expressão 'permanecer na videira' dentro do contexto do Antigo Testamento, deparamo-nos com um nível de estratos teológicos assombroso, inimaginável para o intelecto humano. Nossa atitude para com João também deve permanecer neste ponto. É minha esperança que viajemos juntos em direção ao abismo desse mistério incalculável oculto dentro da simplicidade.

 

Logos: A Intenção de João ao Tomar Emprestados Conceitos Filosóficos Helênicos

O texto de hoje começa com uma proclamação magnífica: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Este versículo serve como um fundamento extremamente importante para estabelecer a doutrina da Trindade. Isto porque, entre os quatro Evangelhos, João é o livro que defende de maneira mais clara e poderosa a deidade de Jesus Cristo — o fato de que Ele é verdadeiramente Deus. O texto refere-se a Jesus como ‘o Verbo’ (Logos). Por que João escolheu a palavra única ‘Logos’, um termo concentrado no contexto acadêmico e cultural da época, entre as numerosas expressões que descrevem Cristo?

 

Há uma intenção precisa e estratégica dentro desta escolha. Foi um ponto de contato projetado para comunicar eficazmente o Evangelho àqueles que habitavam dentro do quadro de pensamento helênico. A Grécia, como é bem sabido, é o berço da filosofia. As ideias de grandes filósofos — Sócrates, Platão e Aristóteles — dominaram o mundo intelectual daquela época. Também recordo vividamente de ter memorizado seus nomes um a um durante meus anos escolares. Em uma cultura helênica onde o raciocínio filosófico era tão altamente desenvolvido, o ‘Logos’ possuía um significado muito especial e metafísico.

 

O cerne da cosmovisão helênica, que abrangia o Próximo Oriente e Roma, era a contemplação da ‘mudança’. Ao notar que todas as coisas mudam constantemente, eles também faziam uma pergunta fundamental: “Se tudo muda, o mundo não cairá eventualmente em um estado de caos incontrolável?”. Eles acreditavam que, por trás da desordem visível e da mudança, existia um princípio fundamental invisível que mantinha o universo de maneira ordenada e o operava racionalmente; chamaram a este princípio de ‘Logos’. Portanto, quando os gregos se depararam com a declaração “No princípio era o Logos”, teriam percebido intuitivamente que o princípio intelectual massivo que constrói e opera o universo era, de fato, este ‘Verbo’.

 

A Encarnação: Uma Proclamação Radical que Transcende os Limites Filosóficos

João tomou emprestados conceitos da filosofia helênica simplesmente para explicar Jesus Cristo filosoficamente? Certamente não. Isto pode ser chamado de uma espécie de ‘ponto de contato apologético sagrado’. João apresenta o conceito familiar de ‘Logos’ para capturar o interesse dos gregos e, em seguida, utiliza esse conceito como um trampolim para guiá-los à verdade essencial revelada pela Bíblia. Se João tivesse confinado o Logos a uma ordem conceitual ou princípio racional, jamais teríamos entendido a realidade viva da Palavra de Deus. No entanto, João avança aqui com uma declaração radical que abala a história humana.

 

João 1:14 proclama: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai”. Hoje em dia, podemos aceitar este versículo tranquilamente como uma mensagem de consolo de que Deus está conosco. No entanto, para aqueles imersos no pensamento helênico da época, esta declaração foi um evento impactante que abalou sua cosmovisão até o âmago. Surgiu um conflito fundamental: “Como pode o Logos sublime e sagrado assumir uma carne humilde e finita?”.

 

Para os gregos daquele tempo, este mundo fenomênico era simplesmente uma sombra da realidade. Eles acreditavam que apenas o mundo das Ideias, além dos objetos visíveis, possuía um valor verdadeiro, enquanto a realidade visível era considerada uma ilusão fugaz. Dentro desta cosmovisão dualista, a alma era a essência imutável, enquanto o corpo não passava de uma casca ou de uma prisão para a alma. Portanto, a salvação que ansiavam era livrar-se do jugo da carne e retornar ao lar espiritual original. Mas João está fazendo agora uma proclamação que desafia diretamente seus tabus filosóficos: que o Logos, o princípio fundamental do universo, assumiu carne e caminhou no tempo e espaço específicos da história. Esta foi uma proclamação revolucionária do Evangelho que estilhaçou os limites da filosofia helênica de um só golpe.

 

A Nova Gênese: Jesus Cristo Completando a Criação do Antigo Testamento

A declaração de que “o Verbo se fez carne” foi um ato radical que desmantelou os alicerces da filosofia helênica. João simplesmente tomou emprestada a linguagem do ‘Logos’ para transmitir esta verdade misteriosa; as raízes essenciais do ‘Verbo’ que ele buscava proclamar não se encontram na filosofia, mas no solo fértil do Antigo Testamento. O início do texto, “No princípio era o Verbo”, evoca imediatamente Gênesis 1:1, “No princípio criou Deus os céus e a terra”. Esta é uma justaposição intencional da magnífica proclamação que abre a primeira página da Bíblia, fazendo com que o leitor recorde o ato primordial da criação.

 

A intenção do apóstolo João ao tomar emprestada a forma de Gênesis é clara. Ele buscou contrastar o primeiro ‘princípio’ que marcou o início da humanidade com o novo ‘princípio’ que se desenvolve através de Cristo. O Evangelho de João não é uma mera biografia, mas um livro que registra uma ‘Nova Gênese’ iniciada em Cristo. Enquanto o relato da criação no Antigo Testamento trata da origem física de todas as coisas, João proclama agora solenemente que a obra de recriação, que completa e transforma essa criação original, começou. Esta é uma visão espiritual verdadeiramente maravilhosa que penetra na história da salvação.

 

Em Gênesis 1, a Palavra de Deus aparece como um ato dinâmico: “Disse Deus”. O discurso divino de Deus tornou-se imediatamente um fenômeno, e a palavra “Haja luz” tornou-se a luz real e existente. Para os seres humanos, a linguagem é um meio para transmitir conceitos, mas para Deus, o Verbo é o ‘poder’ da criação em si. No entanto, o Evangelho de João vai um passo além, revelando que o Verbo é uma Pessoa. Enquanto o Verbo era a ferramenta da criação no Antigo Testamento, no Evangelho de João do Novo Testamento, Jesus Cristo declara a si mesmo: “Eu sou o Verbo”.

 

Esta revelação aponta para uma verdade clara. Aquele que trouxe a luz à existência no Gênesis agora diz: “Eu sou a luz do mundo”, e Aquele que concedeu vida a todas as coisas proclama: “Eu sou a vida”. João testifica que uma recriação muito maior e mais fundamental do que a criação do Éden foi alcançada através da pessoa de Jesus Cristo. Em outras palavras, ele está declarando que a história de uma recriação brilhante, que sobrepassa a primeira criação, chegou agora entre nós em Cristo.

 

A Luz Fundamental: A Vida Verdadeira Vista dentro do Resplendor de Deus

Para contemplar ainda mais as camadas deste mistério, por favor notem Gênesis 1:3. Este versículo, que abre o prefácio da Bíblia, registra: “E disse Deus: Haja luz; e houve luz”. Qual é a essência da ‘luz’ proclamada aqui? Refere-se à luz do sol, à luz da lua ou à luz das estrelas que experimentamos diariamente? Ao examinar a estrutura cronológica da Bíblia, essa possibilidade é muito baixa. Isto porque os luminares celestes — o sol, a lua e as estrelas — não aparecem até o versículo 14, o quarto dia da criação. Em outras palavras, a luz do primeiro dia é uma luz fundamentalmente diferente em dimensão dos fenômenos astronômicos que conhecemos.

 

Reconhecemos claramente que a fonte da luz solar é o sol. Então, quando foi ordenado “Haja luz” no prelúdio de todas as coisas, qual foi a origem dessa luz? Esta luz não se origina em um luminar visível nem em uma fonte de luz artificial. Aqui, devemos prestar atenção à expressão divina: “Disse Deus”. Antes que se estabelecessem os sistemas linguísticos humanos, de que maneira Deus proferiu Sua Palavra? Não foi um mero sinal acústico, mas a origem do Verbo, a manifestação da essência divina. Esta luz é o mesmo. É a luz da qual Deus mesmo é a fonte, a vitalidade primordial que emana de Sua glória.

 

No Salmo 36:9, Davi canta este mistério sagrado em uma linguagem poética verdadeiramente bela: “Pois em ti está a fonte da vida; na tua luz vemos a luz”. Esta é uma confissão de fé de que somente dentro da luz fundamental de Deus podemos perceber verdadeiramente a luz. Antes da luz do sol que desfrutamos, estava a luz inaugural criada por Deus, e no abismo último de toda essa luz, Deus mesmo existe.

 

Para ajudar na compreensão, podemos ver isto em três etapas: a ‘Luz Fundamental’, que é a origem de toda luz, a ‘Luz do Primeiro Dia’, derivada dela, e a ‘Luz Natural’, que encontramos diariamente. Se esta ‘Grande Luz’ fundamental estivesse ausente, nenhuma luz derivada poderia existir, nem as trevas que cobrem o abismo do universo retrocederiam jamais. Como sugere a confissão “Na tua luz vemos a luz”, sem essa luz inaugural, não podemos ser testemunhas da verdade nem por um só momento. Espero que levem a majestade desta luz profundamente em seus corações.

 

Fé: Uma Visão Espiritual que Descobre a Realidade Oculta

A razão pela qual a existência desta luz tem um significado profundo para nós reside na forma única como ela se revela. A ‘Luz Fundamental’ que consideramos anteriormente pode ser explicada racionalmente, mas é difícil de perceber plenamente porque está ‘oculta’ para nós. Embora a luz se destine a ser colocada no alto para iluminar todas as coisas e conceder a alegria da vida, por que a Bíblia diz que esta luz está encoberta?

 

A Bíblia enfatiza o princípio deste misterioso ocultamento através de Hebreus 11:3: “Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem”. A essência desta magnífica proclamação é que o mundo fenomênico que presenciamos não se originou de matéria visível, mas sim de uma realidade espiritual oculta. Ou seja, o reino invisível de Deus e a luz fundamental serviram como alicerce para que o mundo que vemos agora existisse. E a capacidade espiritual para perceber esta realidade oculta é a fé.

 

A fé é frequentemente mal compreendida como ‘confiar cegamente no que não se vê’, mas a verdadeira fé é, antes, ‘a percepção de uma realidade oculta’. O pastor Eugene Peterson explica isto claramente comparando-o ao desenvolvimento cognitivo de um bebê. Quando uma bola com a qual um bebê brinca desaparece sob um móvel, o bebê acredita que ela não apenas se escondeu, mas que sua própria existência se esvaiu. Isto ocorre porque eles permanecem em um estágio de percepção infantil onde o desaparecimento da vista equivale à inexistência. No entanto, um adulto maduro sabe que, embora um objeto não seja visível, ele ainda existe ali. Eles compreendem que está apenas oculto por um momento.

 

Nossa fé segue o mesmo princípio. A fé não é um consolo psicológico criado por imaginar um objeto ausente, mas uma visão espiritual que captura uma realidade que existe, mas está temporariamente encoberta. A ausência de evidência visível não significa a ausência do reino de Deus. A fé é “a capacidade de estar certo de uma realidade que não se vê e de contemplar esse mundo espiritual”. Reconhecer que o reinado invisível de Deus sustenta ricamente nossas vidas é a essência da fé.

 

Embora as reflexões teológicas possam ser difíceis e causar confusão, o cerne é simples. A fé nunca é a ‘vontade de decidir acreditar no que não existe’, mas uma ‘resposta que não pode deixar de estar certa porque é real’. Embora não seja captado pelo olho físico, sabemos através de Jesus Cristo que o reino de Deus existe firmemente. Como afirma o testemunho de Hebreus, o reino de Deus não se desvaneceu; está apenas oculto. Espero que vocês, os santos, contemplem claramente essa luz oculta da vida através dos olhos da fé.

 

A Luz da Vida que Algema as Trevas e Proclama a Vitória

No momento em que nos deparamos com João 1:1, nossos corações deveriam bater com tremores sagrados. O mistério da criação registrado no Gênesis permaneceu velado e oculto durante séculos. Não pudemos ser testemunhas da magnífica cena quando Deus formou o universo, nem pudemos enfrentar diretamente a sublime trajetória onde o poder divino varreu o nada. No entanto, o Evangelho de João proclama que a realidade da criação, que fora tão misteriosamente ocultada, finalmente se revelou brilhantemente sobre a superfície da história. Chegou ao nosso lado como uma realidade que pode ser sentida e presenciada.

 

Santos, que evento maravilhoso é este! Frequentemente nos entregamos a imaginações santas: “Se ao menos eu tivesse estado naquela cena da criação e tivesse ouvido a voz de Deus, se ao menos eu tivesse visto diretamente a majestosa visão da luz brotando quando Ele disse ‘Haja luz’, quanto mais firme teria se tornado minha fé?”. Mas aquela glória, naquele momento, era um mistério oculto não permitido às criaturas. No entanto, o que testifica o Evangelho de João? É o fato de que a luz fundamental apareceu diante de nossos olhos através da pessoa de Jesus Cristo, com a declaração “Eu sou a luz do mundo”. A fonte daquela declaração divina, que disse “Disse Deus” no princípio, tornou-se agora uma realidade, não um conceito, e veio entre nós.

 

Se a luz que brilhou na alvorada da criação foi o começo de uma ordem que separou as trevas e dividiu o dia e a noite, a luz proclamada pelo Evangelho de João possui um poder muito mais formidável e avassalador. João declara que esta luz não se limita a coexistir com as trevas dividindo seções, mas algema todos os poderes das trevas e concede a vitória final àqueles que seguem a luz. Esta luz vai além de eliminar a penumbra física; rompe as correntes do pecado que estrangularam a humanidade e alivia de golpe a pressão existencial que pesava sobre nossas almas. Esta é a luz da vida que sentencia a morte à morte. É como clamar: “Ó Morte, certamente verás a morte”, anunciando o fim da morte. A vinda de Jesus Cristo significa que o poder fundamental da criação interveio diretamente em nossas vidas. O Verbo eterno, que estava com o Pai, tornou-se agora nosso próximo e veio para o nosso lado.

 

Emanuel: Deus que Vem para o Nosso Lado e Sofre Conosco

O texto contém uma revelação ainda mais maravilhosa que sobrepassa as proclamações anteriores. João 1:14 declara: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós”. É o fato de que o Verbo, que desfrutava da eternidade com Deus Pai, entrou agora no tempo e espaço finitos para compartilhar o lugar da vida conosco. Em geral, respondemos de imediato e aguçamos o ouvido diante de notícias de benefícios seculares — o aumento dos bens, a prosperidade dos negócios ou a notícia de que uma doença física foi curada. Mas como podemos ser tão indiferentes diante desta suprema declaração de que o Todo-Poderoso, que criou os céus e a terra, desceu a esta terra para estar conosco, Suas criaturas? Isto é também um triste reflexo de quanto nossa sensibilidade espiritual se afastou da essência.

 

A proclamação de que “o Verbo se fez carne e habitou entre nós” é verdadeiramente o evento mais maravilhoso da história humana. Isto porque significa que Deus não se limita a nos observar, mas está presente ao nosso lado e revela diretamente Sua essência. Cada ação e trajetória de vida mostrada por Jesus Cristo nesta terra reflete perfeitamente o caráter, a misericórdia e a atitude fundamental de Deus para conosco. Onde poderia haver uma evidência divina mais clara do que esta?

 

Quando Cristo sente compaixão pelo povo, é o momento em que se revela o coração misericordioso de Deus Pai. Quando o Senhor olhou para a obstinação de Jerusalém e chorou lágrimas amargas, dizendo: “Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas!”, aquele momento foi o divisor de águas sagrado onde o amor comovente de Deus por nós explodiu. O apóstolo João nos recorda uma verdade preciosa através do evento da Encarnação. Deus não é alguém que apenas dá instruções e condenação a partir dos céus distantes da transcendência, mas é o ‘Um ao nosso lado’ que assumiu a mesma carne que a nossa, veio à cena de nossas vidas, participa de nossa dor e chora conosco.

 

Convite à Recriação: Uma Vida Abençoada Caminhando em Direção à Luz

Santos, o texto de hoje termina com o seguinte testemunho doloroso no versículo 5: “A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam [entendido aqui como 'não a reconheceram/perceberam']”. Isto é verdadeiramente algo lamentável. Embora a grande luz, a fonte mesma e o origem da criação de todas as coisas, tenha vindo pessoalmente entre nós, o mundo ainda está submerso em suas próprias trevas, rejeitando e afastando essa luz. Mas nunca se esqueçam. Não importa quão densas e profundas sejam as trevas, elas nunca poderão sobrecarregar ou derrotar a luz. Isto ocorre porque o Verbo, a essência da vida — Jesus Cristo —, já veio para o nosso lado e iniciou Sua santa companhia.

 

Agora, santos, que vivem a história de uma nova criação que se desenvolve em Cristo, desejo concluir a mensagem. O Evangelho de João não proclama um registro cortado do passado, mas uma ‘Nova Gênese’ que começou aqui e agora. Se a primeira criação foi uma história externa de trazer todas as coisas à existência pelo Verbo, a segunda criação, representada pela Encarnação, é o evento de recriação onde esse Verbo entra nos âmbitos íntimos de nossas vidas e molda de novo nossas almas quebrantadas.

 

Na semana que se inicia, espero que se agarrem à luz desse Verbo presente entre nós como a um salva-vidas. Embora não seja captado pelo olho físico, olhem com a visão da fé para o reino de Deus que claramente existe e governa sobre nós. Com o Senhor que simpatiza com nossas fraquezas e chora conosco, com Aquele que nos envolve sob Suas asas, tomem Sua mão e caminhem em direção à senda da luz brilhante, rompendo todas as cortinas de trevas. Rogo fervorosamente em nome do Senhor que se tornem tais santos abençoados.

 

Oremos.

 

Amado e misericordioso Senhor, Te damos graças por nos fazeres compreender claramente hoje, através das palavras do Evangelio de João, que o Verbo da vida, que existia antes dos séculos, é Jesus Cristo que veio a nós. Diante deste mistério supremo, onde o poder da criação que fez todas as coisas assumiu carne humilde e habita entre nós, apenas nos prostramos em humildade.

 

Não permitas que nossos corações sejam roubados pelas vãs filosofias do mundo ou pelos fenômenos visíveis, mas deixa-nos olhar com os olhos da fé para o reino de Deus que está operando ao nosso lado inclusive neste momento. Rogamos fervorosamente que faças brilhar a luz da vida nas profundas trevas de nossas vidas. Rompe as correntes do pecado e da morte, e deixa que a glória do Senhor, que devorou a morte e triunfou, se torne hoje uma realidade em nossa vida cotidiana comum.

 

No caminho da semana que temos pela frente, permite-nos segurar firmemente a mão do Senhor que sempre está presente conosco e que sofre conosco em nossos mais mínimos gemidos, e permite-nos caminhar vitoriosamente como filhos da luz. Oramos em nome de Jesus Cristo, que nos recria. Amém.