Génesis-153 – El que tuvo pero perdió

Génesis 49:1-4

 

Génesis 49 constituye el gran final de la epopeya de cincuenta capítulos del Génesis. Aquí, Jacob reúne a sus hijos para entregarles su mensaje final, comúnmente conocido como "El Testamento de Jacob". Por lo general, un testamento evoca la división de bienes o herencias. Sin embargo, el texto de hoy no trata de esa distribución secular. Tampoco es meramente una exhortación moral final, como decir: "Hijo mío, mantente fiel al lugar de adoración".

 

Las últimas palabras de Jacob y la bendición de Dios

Cuando servía como ministro en el pasado, supe de una diaconisa mayor que, en su lecho de muerte, le dijo a su hijo: "Mi único deseo es que llegues a ser anciano de la iglesia". A menudo he visto a quienes tomaron esas palabras en serio y luego compartieron testimonios tras ser ordenados como ancianos. Como padres fieles, es natural instar a los hijos a valorar su herencia espiritual y, por lo tanto, esperamos un tipo de despedida similar de parte de Jacob. Sin embargo, el propósito de Jacob en este texto apunta hacia un horizonte ligeramente diferente al de nuestras expectativas.

 

El versículo 1 declara: "Reuníos y os declararé lo que os ha de acontecer en los días venideros". A primera vista, esto podría sonar como una adivinación secular o una predicción de la suerte futura. Alguien podría preguntarse en qué se diferencia esto de la adivinación mundana, que predice: "Esto te pasará a ti, y aquello le pasará a él". Incluso podrías cuestionar si la Biblia está siendo utilizada como una herramienta para predecir fortunas individuales.

 

Para establecer la conclusión primero: esto es fundamentalmente diferente de la adivinación mundana. Aunque parece ser un pronóstico del futuro, la clave para definir la verdadera naturaleza de la declaración de Jacob se encuentra en el versículo 28: "Todos estos fueron los doce hijos de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo al bendecirlos; a cada uno le dio su propia bendición".

 

Aquí encontramos un punto crucial. Después de que Jacob termina su largo discurso sobre los doce hijos —desde Rubén hasta Benjamín—, define todo el proceso como una "bendición". Aunque comenzó en el versículo 1 diciendo que les contaría lo que sucedería en el futuro, la conclusión en el versículo 28 registra que él "los bendijo". En otras palabras, cada discurso en este texto es, en última instancia, un proceso de mediación de la bendición de Dios.

 

Ahora, recordemos las palabras de Jacob a Rubén en los versículos 1 al 4. El comienzo es bastante alentador: "Rubén, tú eres mi primogénito, mi fortaleza y el principio de mi vigor". Sin embargo, la atmósfera cambia rápidamente hacia un solemne mensaje de juicio: "Impetuoso como las aguas, no serás el principal, por cuanto subiste al lecho de tu padre". ¿Podemos realmente llamar a esto una bendición? Es natural preguntarse cómo una declaración que parece una medida disciplinaria fría puede ser una "bendición". O la definición bíblica o nuestra percepción común necesita corrección.

 

El principio más claro para interpretar Génesis 49 reside en la declaración del texto mismo: cada palabra que Jacob pronunció fue, sin excepción, una bendición. Por lo tanto, incluso si fue una reprensión solemne que atravesó un punto doloroso, Jacob ciertamente estaba entregando la bendición de Dios a Rubén.

 

Identidad y herencia como el Israel espiritual

Debemos rastrear meticulosamente cómo esta declaración solemne constituye una bendición. No basta con extraer lecciones individuales, como decir "Rubén era el primogénito pero cayó debido al pecado, así que debemos usarlo como advertencia" o "No debemos vivir como Simeón y Leví". La Biblia etiqueta explícitamente todo esto como "bendición". Incluso si parece más una maldición y resulta duro que un padre prediga el declive de un hijo, la Biblia no duda en llamarlo bendición.

 

Para comprender esta profunda paradoja, primero debemos reconocer que el testamento de Jacob no trata sobre el camino fatalista de un individuo llamado Rubén o de una tribu específica. Desde el tiempo de Abraham, hubo dos hijos, Isaac e Ismael, pero solo Isaac permaneció dentro del pacto mientras Ismael fue apartado. Lo mismo ocurrió con Isaac; Jacob permaneció dentro de la promesa, pero Esaú abandonó ese límite.

 

Sin embargo, ocurre un cambio fundamental en la generación de Jacob. Entre los doce hijos de Jacob, ni uno solo queda excluido de la línea de la promesa. Todos ellos son incorporados al santo pacto de Dios bajo el único nombre de "Israel". El hecho de que todos ellos se convirtieran en el pueblo de Dios —lo que significa que todos poseen el estatus de disfrutar de esa bendición dentro de la promesa— es la mayor diferencia respecto a las generaciones anteriores.

 

Por lo tanto, la historia que Jacob proclama no se detiene en el éxito o fracaso personal de Rubén, Judá o José. Aunque se incluyen narrativas individuales, es esencialmente una gran revelación que muestra las características espirituales y las posiciones de vida del pueblo de Dios. Aunque las doce tribus tienen formas diferentes, todas están conectadas a la esencia de "Israel", formando un solo organismo.

 

¿A quién tipifica, entonces, este Israel en última instancia? El Israel del Antiguo Testamento encuentra su culminación como el "Israel de Dios" en el Nuevo Testamento. ¿Saben quién es el "Israel de Dios" mencionado en Gálatas? Son ustedes que están en Cristo. La Biblia declara: "Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea sobre ellos, y sobre el Israel de Dios" (Gálatas 6:15-16).

 

Lo que importa no es la cuestión externa de la circuncisión, sino si uno es un ser recién moldeado por el Espíritu Santo. La Biblia llama a los que han nacido de nuevo "el Israel de Dios" y les promete paz y misericordia. Ustedes son los herederos de esa promesa; ustedes son el Israel de Dios.

 

La historia de la salvación que conduce a los últimos días

Por lo tanto, la historia de los doce hijos no se limita al futuro de un solo grupo étnico. Esta palabra está directamente relacionada con nosotros hoy. A través de los diversos aspectos de las doce tribus, descubrimos la realidad de nuestras propias vidas espirituales y las características espirituales del camino de fe que recorremos.

 

Noten la expresión "lo que os ha de acontecer en los días venideros" en el versículo 1. Aquí, "días venideros" (o "postreros días") no significa simplemente el futuro lejano; se acerca más al significado original traducirlo como "en los últimos días". Esta expresión aparece a menudo en los libros proféticos, como en Isaías, en relación con la era mesiánica. Es una expresión majestuosa que abarca todo el tiempo hasta la consumación de la historia de la salvación de Dios.

 

En otras palabras, la historia de las doce tribus en Génesis 49 no se queda solo en el antiguo Israel. Esta palabra está vinculada a la iglesia de hoy y contiene una historia magnífica que conecta con Cristo y continúa hasta el último día. ¿Dónde está, entonces, el destino donde esta historia se finaliza?

 

Hay un solo lugar en el Nuevo Testamento donde aparece el nombre de "Rubén": el libro de Apocalipsis, el libro final de la Biblia. En Apocalipsis, vemos una escena donde las doce tribus y los doce apóstoles disfrutan de la asombrosa gloria de Dios al entrar en el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva. Por lo tanto, la historia de las doce tribus no termina en el Antiguo Testamento; alcanza su pleno cumplimiento en el libro de Apocalipsis.

 

La historia de la salvación contenida en la Biblia nunca es simple. Aunque intentemos ver solo la historia individual de cómo resultó Rubén, Dios en realidad está hablando a través de Rubén sobre el tema central: cómo el pueblo de Dios, Israel, vive y se manifiesta dentro de Él. Cada vez que examinamos a estos doce hijos, nos damos cuenta de cómo nuestro viaje de fe comienza y llega a su fin.

 

Las historias de las doce tribus no tratan sobre qué tribu prospera o fracasa en un sentido mundano. Es el comienzo de toda la historia de la salvación que Dios llevará a cabo a través de Cristo hasta el último día. Antes de esto, los descendientes prometidos de Dios aparecían como individuos porque las doce tribus aún no se habían formado. Pero ahora, a través de la historia de las doce tribus, la gran historia de la salvación que se mueve más allá del final del Antiguo Testamento hasta el final del Nuevo Testamento está zarpando.

 

El creyente como primogénito y poder de Dios

Ahora, comencemos con la historia de Rubén. Desde el principio, no es fácil. Como se mencionó, las palabras de Jacob son tan severas que resulta confuso si son una bendición o una maldición. Hay algo que deben recordar.

 

Para nuestros oídos, suena bastante negativo: "No serás el principal, por cuanto subiste al lecho de tu padre". Pero la frase "no serás el principal" (o "no sobresaldrás") no se refiere solo al futuro. En el texto original, este verbo está en tiempo imperfecto. En otras palabras, describe un estado que está en curso ahora y continuará en el futuro. Muestra que Rubén se encuentra actualmente en un estado de no sobresalir, y ese estado continúa.

 

Quiero ver primero cómo esta descripción de Rubén se relaciona con nosotros. Espero que se den cuenta de quiénes son. Jacob primero llama a Rubén su "primogénito". Como fue el primer hijo, es naturalmente el primogénito.

 

Pero ¿recuerdan lo que sucedió en Génesis 48? La primogenitura fue cambiada. ¿A quién pasó? A José. El hijo de José, Efraín, recibió la primogenitura, y Efraín y Manasés tomaron cada uno una porción: dos partes en total. Así, 1 Crónicas 5 también registra claramente que José poseía los derechos de la primogenitura.

 

A pesar de que la autoridad práctica del primogénito pasó a José, la Biblia todavía llama a Rubén el "primogénito" porque era el hijo mayor biológico. ¿Se trata esto solo de Rubén? No, es la historia de todo Israel. Permítanme leer lo que Dios le dijo a Moisés: "Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito". Dios ve a todo Israel, no solo a Rubén, como Su primogénito.

 

Por lo tanto, explicar el "estatus de primogénito" a través de Rubén es en realidad un proceso de explicar quiénes son el pueblo de Dios y cómo Él los guía. Israel fue llamado el primogénito porque fue puesto ante el mundo como un canal para que toda la humanidad recibiera la gracia de Dios.

 

¿Cómo se expande este concepto más tarde? ¿A través de quién nos acercamos todos a Dios? Es Jesucristo. Por lo tanto, Cristo se convierte en nuestro primogénito, nuestro "hermano mayor". En última instancia, este concepto de primogénito se aplica a Jesús. Entonces, ¿quiénes somos nosotros? Somos aquellos que disfrutan de ese estatus de primogénito juntos en Cristo. Ustedes y yo somos el Israel espiritual y los primogénitos de Dios.

 

¿Por qué es esto importante? Porque ustedes son los primogénitos que han recibido la preciosa gracia de Dios, disfrutan de una doble porción y heredarán todas las cosas buenas de Dios. Si alguno de ustedes carece de sentido de identidad como primogénito, recuerde esto: ser un primogénito significa ser un heredero que comparte toda la herencia de Dios. Ciertamente son personas que disfrutarán de toda la plenitud de Dios. Jacob va más allá y llama a Rubén "mi fortaleza y el principio de mi vigor". La Biblia llama a Israel herencia de Dios, gloria de Dios, gozo de Dios y fortaleza de Dios.

 

Mientras confesamos a Dios: "El Señor es mi fortaleza", no olviden que Dios también nos dice: "Tú eres mi gozo, mi poder y mi gloria".

 

La gloria de Dios descansando sobre los indignos

Escuchen la palabra de Dios en Isaías: "Mi siervo eres tú, oh Israel, porque en ti me gloriaré". Dios dice que Su gloria se manifestará no en otro lugar, sino en Israel.

 

Piensen profundamente en esto. ¿Saben cuál era el estado espiritual de Israel cuando el profeta Isaías estaba activo? Estaban al borde del exilio debido a la idolatría, o ya sufriendo en él. En ese momento, cuando los mensajes de juicio se derramaban porque habían traicionado a Dios, Dios dijo paradójicamente: "Manifestaré mi gloria en ti".

 

A menudo damos por sentado que Dios nos llame Israel espiritual y Su primogénito. Pero no ganamos esos títulos porque estuviéramos calificados. En lugar de simplemente sentirnos felices porque "Dios me valora", debemos preguntar: "¿Quién soy yo para recibir tan abrumadora gracia?".

 

En aquel tiempo, Israel cometía males extremos y servía a ídolos. Por eso Isaías 1 contiene la severa reprensión: "¿Quién demandó esto de vuestras manos, cuando venís a hollar mis atrios?". ¿Atraviesa esta palabra su corazón? La verdadera adoración es presentarse ante el Señor con el peso y las frustraciones de la vida y entregarlos. Debería ser un tiempo de reposo donde nuestro dolor y lágrimas se funden en la gracia del Señor.

 

Pero si nos quedamos en el nivel de pensar: "Al menos no falté al servicio", y solo hollamos los atrios del templo, debemos mirar profundamente en nuestro interior. El hecho asombroso es que Dios proclama esperanza exactamente a esas personas. Él dice: "En ti, que pareces solo hollar mis atrios, ciertamente manifestaré mi gloria".

 

¡Qué esperanza tan asombrosa! Si Dios dijera: "Debes sacar al menos un 80 para estar calificado para mostrar mi gloria", ¿quién de nosotros podría aprobar? ¿Quién podría presentarse con confianza y decir: "Dios, ¿no soy un hijo bastante bueno?". Nuestra realidad es deficiente, pero Dios nos consuela: "Ya sea que tu puntaje sea 10 o 20, el hecho de este pacto —que eres mi hijo e hija— nunca vacila". La prueba más clara de esto es Romanos 5:8: "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros".

 

Una nueva vida disfrutada dentro de la gracia del Evangelio

Dios conoce su "punto más bajo". Él sabe exactamente quiénes son ustedes y quién soy yo. Debido a que Él ya ha visto su punto más bajo, no hay nada en su comportamiento futuro que lo sorprenda.

 

Sin embargo, a menudo establecemos nuestra dirección espiritual al revés. Intentamos ganar el corazón de Dios a través de nuestra propia fuerza. "Ya que lo hice bien en esta área, ¿tal vez Dios me dé algo más? ¿Tal vez me reconozca más?". Una obstinada "mentalidad de recompensa" reside en un rincón de nuestros corazones.

 

Como vemos en la vida de Rubén, nunca podemos satisfacer a Dios con tal corazón. No llegamos aquí porque hiciéramos algo bien. Es al revés. Porque Dios nos amó primero mientras aún éramos pecadores, fuimos atraídos hacia Él. Debido a que la gracia que disfrutamos es tan grande, respondemos no por obligación, sino con gozo.

 

Por ejemplo, si tuvieras un tumor y un médico experto lo extirpara con éxito, y el médico dijera: "Estás curado", ¿cómo reaccionarías? Dirías: "Gracias, doctor. Viviré mi nueva vida al máximo".

 

Pero ¿cómo actúan a menudo los creyentes? Incluso después de escuchar "Estás sano", se van a casa, comen alimentos dañinos, crean otra enfermedad y vuelven al médico diciendo: "Me arreglaste la última vez, ¿por qué no arreglas esto también?". ¿Es nuestra vida así? ¿Vivimos descuidadamente, diciendo: "Como Dios me dio gracia, puedo vivir como quiera. Como Él me ama, ¿por qué necesito esforzarme?". Esto no es diferente de alimentar una enfermedad mediante malos hábitos. Nunca debemos tener esa actitud.

 

Nuestra confesión debería ser: "Gracias, Señor. Mi vida es ahora una segunda vida dada por Ti. Ya que me sanaste, no me guardaré nada. Viviré diligentemente Contigo". Esta es la reacción estándar de quien comprende el Evangelio. Me pregunto cómo una persona que realmente entiende el Evangelio puede ser perezosa. ¿Cómo puede alguien que conoce la profundidad del Evangelio no ser celoso?

 

Ustedes ya no son personas que exprimen su propia fuerza para ganar el corazón de Dios. Dios ya está satisfecho con ustedes. Se han convertido en personas que ofrecen gozosamente sus vidas porque están abrumadas por Su gracia. ¡Qué vida tan hermosa! Entonces, ¿por qué seguimos intentando volver al viejo camino? Debemos liberarnos de esas cadenas y disfrutar del valor de la nueva vida dada por el Señor.

 

Cada bendición espiritual ya recibida

No duden preguntándose: "¿Estoy siendo demasiado atrevido? ¿Me estoy excediendo?". Espero que no sigan los pasos de Rubén. La Biblia dice que Rubén no solo fue el primogénito, sino también "las primicias". Este es un término sacerdotal que significa "santo". Dios llama a Rubén una primicia santa, diciendo que su "majestad es suprema y su poder es absoluto". Estas expresiones son originalmente lenguaje divino utilizado para Dios. Es una declaración de que ustedes poseen el carácter y la imagen de Dios.

 

A través de Rubén, Dios nos muestra quién es Israel y qué clase de ser es un hijo de Dios. ¿Alguna vez han escuchado a alguien decir: "Verdaderamente te pareces al carácter de Dios"? ¿Estamos evitando tales palabras porque nos resultan embarazosas? Pero Dios es quien dice tales cosas abiertamente: "Tú eres mi gozo. Tú eres el que fue hecho a mi imagen. Si hay paciencia y amor en ti, proviene de mí; cuando te veo, veo mi propia imagen". Este es el corazón de Dios hacia nosotros.

 

Es una verdad inmutable. Todas estas palabras para Rubén significan que él es "alguien que lo tiene todo". Pero ¿cómo actúan ustedes? Probablemente oren así: "Señor, dame amor para que pueda vivir con amor". Esa es una buena oración. No me opongo a ella. Pero deben pensar: ¿Tienen ya amor en su interior, o no?

 

¿Está a un nivel en el que tienen que raspar el fondo para verlo apenas? No. ¿A quién les dio Dios? Les dio a Jesucristo. Cristo mismo es amor. "Dios es amor". Ustedes ya han recibido ese amor plenamente. Por lo tanto, la oración "Dame más amor" no debería significar "No tengo ninguno, así que lléname", sino más bien: "Ayuda a que el amor abundante que ya está en mí se manifieste en mi vida". La confesión "Estoy vacío y no tengo nada" no es apropiada dentro del Evangelio.

 

Ya han recibido todo el amor que necesitan para la vida a través del Espíritu Santo en Cristo. 2 Pedro 1:3 lo confirma: "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia". El significado es claro: cuando confesaron a Jesús como Señor y llegaron a conocerle, ya llegaron a poseer todo lo perteneciente a la vida y a la piedad.

 

Por lo tanto, es un poco extraño orar siempre "no tengo nada" ante Dios. Dios ya lo ha dado todo, así que ¿por qué estamos preguntando por qué no lo ha hecho? Si ustedes fueran Dios, ¿qué le dirían a tal hijo? Probablemente dirían: "Amado, despierta. Ya te lo he dado todo".

 

La ansiedad de Rubén y la crisis de identidad

Nunca debemos olvidar: no estoy simplemente elogiándolos o tratando de aumentar su autoestima diciendo que son una "buena persona". Sabemos que somos pecadores miserables. Pero Dios nos llamó y dio a Cristo por nosotros. Ahora somos seres que viven con el Señor, en Cristo.

 

¿Qué sucede si no nos damos cuenta de esta identidad de "quién soy yo"? Ocurre la tragedia de Rubén. Como saben, Rubén cometió el terrible pecado de deshonrar el lecho de su padre. Pero debemos notar que no lo hizo solo porque se dejara llevar por la lujuria.

 

Detrás de sus acciones yacía una profunda "ansiedad". La Biblia describe su corazón como "impetuoso como las aguas" (literalmente, "hirviendo como el agua"). Esto contiene el significado de "burbujas". Así como las burbujas se forman y desaparecen instantáneamente cuando el agua hierve, su corazón estaba en un estado vano y vacío.

 

Rubén era el primogénito indiscutible, pero siempre estaba ansioso. "¿Podré mantener esta posición hasta el final? ¿Realmente me reconoce mi padre?". Estas dudas lo atormentaban. Especialmente viendo el favoritismo de Jacob hacia José, su ansiedad debió alcanzar su punto máximo.

 

"Impetuoso como las aguas" significa que era extremadamente inestable, y su corazón fluía hacia cosas vanas, haciéndolo imprudente. La Nueva Versión Coreana traduce esto como ser como un "mar embravecido". Parece una gran pasión por fuera, pero en realidad es imprudencia y como burbujas: un estado de estar extremadamente sacudido sin estar cimentado en el conocimiento correcto.

 

En última instancia, Rubén quería confirmar su identidad inestable. Para demostrar que todavía tenía autoridad y poder, tomó la decisión irreversible de acostarse con la concubina de su padre, Bilha. Esto nos recuerda la rebelión de Absalón contra David. Cuando Absalón tomó a las concubinas de David, no fue solo por lujuria; quería demostrar al mundo: "Ahora tengo toda la autoridad de David". Rubén fue igual. El deseo equivocado de demostrarse a sí mismo que "soy el primogénito que lo hereda todo" lo devoró.

 

Cómo escapar de la trampa de la autorreflexión

Este peligro aparece no solo en el antiguo Israel, sino también en los creyentes de hoy. Aunque lo tenemos todo, a menudo nos obsesionamos con "revisarnos a nosotros mismos" en lugar de dar fruto y regocijarnos.

 

Cuando dije "somos aquellos que lo tienen todo", puede que no sintieran mucho. El problema es lo que sigue: olvidamos ese hecho glorioso e intentamos solo revisar nuestro propio estado. "¿Por qué sigo siendo así? ¿Por qué no crece mi fe?". Estas preocupaciones pueden parecer sinceras, pero en su centro está el deseo de parecer una "mejor persona".

 

Pero "mejor" siempre implica comparación. "Soy más limpio que esa persona; lo estoy haciendo mejor que ellos". No solo damos esto por sentado, sino que también nos evaluamos constantemente con la vara de medir de la autorreflexión. No estoy diciendo que la autorreflexión sea mala. Pero alguien obsesionado con ella es como una persona que se pasa todo el día mirándose en un espejo. Se preocupan: "Apareció una nueva arruga. ¿De dónde vino? ¿Cómo puedo deshacerme de ella?". Se lamentan por no ser hermosos mientras se sientan solo frente al espejo.

 

Naturalmente, la mirada se vuelve hacia los demás. "Los demás se ven tan bien con solo un poco de maquillaje, ¿por qué sigo siendo así?". Un día, mientras una persona suspiraba frente a un espejo, un amigo le dijo: "Empiezas el día con culpa y lo terminas con arrepentimiento. ¿Sabes siquiera que es primavera afuera porque estás tan ocupado mirándote al espejo? El espejo te dice dónde estás y cómo te ves, pero no te dice a dónde ir. Por favor, cierra el espejo y abre la puerta".

 

¡Qué consejo tan apropiado! El espejo solo muestra nuestro exterior; no puede reflejar la verdad de nuestro ser interior. Sin embargo, usamos esas imágenes fragmentadas para presionarnos. "¿Quién soy yo? ¿Por qué soy solo esto?", nos preocupamos. Dios dice que ya nos ha dado todo, pero como se siente tan difícil vivir como alguien que lo tiene todo, dudamos: "¿Realmente lo tengo?".

 

Decimos que creemos en la Palabra de Dios, pero a menudo no confiamos en Sus abundantes promesas. El apóstol Pedro describió este estado como estar "corto de vista y ciego". Se refiere a alguien que es indiferente a dar fruto o a la obra de Dios, y en su lugar está obsesionado con su propio "espejo". Al no poder ver lo que ya poseen, sus vidas se vuelven ansiosas e imprudentes.

 

Mediten en 2 Pedro 1:9: "Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados". Han olvidado el hecho de que son perdonados, la autoridad de ser hijos de Dios, el estatus de herederos del cielo y la gloria que Dios proclamó: "Me deleito en ti".

 

Esta advertencia es para nosotros los creyentes. ¿Viven presionándose cada día sin disfrutar del verdadero gozo y libertad que el Señor da? ¿Están enfocados solo en "¿Por qué soy así? ¿Por qué no cambio incluso cuando escucho la Palabra?". Espero que miren hacia atrás y vean si su mirada está fija solo en el "espejo" de ustedes mismos.

 

Personas viviendo en el presente eterno

¿Cómo puede alguien que no sabe disfrutar de la abundancia que posee vivir una vida vibrante? ¿Cómo suelen enseñar a sus hijos? Supongan que su hijo llega a casa desanimado después de que le fuera mal en un examen. Ustedes podrían decir: "Hijo mío, tienes tanto potencial. Puedes hacerlo mejor la próxima vez. No dejes que un examen te desanime".

 

¿Por qué son tan generosos con sus hijos pero tan tacaños con ustedes mismos? Ustedes son personas que viven con Jesucristo. El Dios que es el dueño del universo está con ustedes, y el Espíritu Santo habita en su interior. ¿Cómo pueden sentarse impotentes ante su realidad? No tiene sentido. Sin embargo, esto sucede a menudo. Por eso la Biblia pregunta constantemente: "¿Dónde estás parado ahora mismo?".

 

Miren a Rubén de nuevo. Vivió toda su vida en ansiedad. Olvidó lo que ya tenía como primogénito y vivió con el temor de perderlo. ¿Son ustedes así? Aunque Dios proclamó "Tú eres mi hijo", ¿luchan por ser reconocidos como si aún no lo fueran? Como un niño con buenos padres que siempre está acobardado por miedo a no complacerlos. En última instancia, eso es lo que más hiere el corazón de los padres, y esa imagen es muy similar a la de Rubén.

 

El problema de Rubén no termina ahí. Su historia trata totalmente del pasado. Jacob comenzó diciendo que hablaría de los "días venideros", pero el contenido fue todo sobre fallas pasadas. "Porque deshonraste el lecho, vino este resultado". Hay un mensaje aquí. ¿Por qué solo sale a relucir el pasado en una profecía del futuro? No es porque Rubén no tenga futuro. Es porque su vida está atrapada en el "tiempo pasado". Debido a que está atado por el pasado, no puede disfrutar del presente y el futuro que debería estar disfrutando.

 

Cuando un creyente es salvo, no es solo una resolución de "vivir como cristiano a partir de hoy". En ese momento, nos damos cuenta de que la "vida eterna" ya nos ha sido dada. ¿Ustedes poseen la vida eterna? ¿La recibirán, o ya la han recibido? Esto último es lo correcto.

 

"Vida eterna" puede sonar extraño. Como estoy vivo, tengo "vida", pero ¿qué significa poseer "eternidad" en una vida que solo dura unas pocas décadas más? No significa simplemente vivir mucho tiempo; significa que ya estamos disfrutando de una dimensión del tiempo más allá de nuestra percepción. La gente dice que el pasado no se puede cambiar y el futuro no ha llegado, por lo que el único valor es centrarse en el presente: Carpe diem ("Aprovecha el día").

 

Pero si miran el contexto original de esa frase, va seguida de: "Aprovecha el día, confiando lo menos posible en el futuro". Como el futuro es desconocido, seamos fieles solo al hoy. Esto podría ser correcto para los no creyentes. Pero el pueblo de Dios es diferente. Somos personas cuyo futuro es tan seguro como nuestro presente. Cuando hablamos de "vida eterna", miramos a Dios, quien sostiene el pasado, el presente y el futuro simultáneamente. En el tiempo de Dios, estos tres no están separados. Él es el "Alfa y la Omega". San Agustín llamó a esto el "Presente Eterno".

 

Jesucristo, que vive en ese presente eterno, está ahora en ustedes. Por eso podemos decir con valentía que ya tenemos la vida eterna. ¿Entienden por qué el Señor dijo: "Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente"? Vivimos una vida donde el pasado, el presente y el futuro están unidos como el "presente eterno". Este es un misterio hecho posible porque Dios está dentro de mí.

 

Carpe Aeternum Praesens

Esto es algo verdaderamente maravilloso. El Espíritu Santo viviendo en ustedes no es solo que Él los consuele cuando lloran. Significa que el Espíritu Santo, que es el Presente Eterno, hace que su tiempo resida dentro de la eternidad. Ustedes no están atados al pasado, ni viven solo en un presente ansioso, ni esperan vagamente un futuro desconocido. Porque están con Dios, el Presente Eterno, viven un futuro cierto, un pasado agradecido y un hoy asombroso como el "Presente Eterno".

 

En latín, aeternum significa "eterno" y praesens significa "presente". Combinarlos da el "Presente Eterno". La palabra española "presente" (tanto "ahora" como "regalo") proviene de este praesens. El mundo dice Carpe diem: aprovecha solo este momento. Pero ¿qué debemos aprovechar nosotros los creyentes? Carpe aeternum praesens: aprovecha el Presente Eterno.

 

Si alguien habla de Carpe diem, asientan con la cabeza. Pero recuerden que hay una verdad más profunda para el creyente. No solo sostenemos un fragmento de tiempo; sostenemos la eternidad. El apóstol Pedro exhortó: "Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección" (2 Pedro 1:10). Esto significa valorar la herencia espiritual que ya poseen. Es un ferviente llamado a vivir contemplando profundamente cuán masivo fue el evento de que Dios enviara a Cristo por ustedes.

 

Si realmente nos damos cuenta de esta cosa asombrosa que nos ha sucedido, ¿qué hay que temer en la vida? La Biblia promete: "Porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás". Entonces, ¿qué son "estas cosas" que debemos hacer? 2 Pedro 1:5-7 dice: "Poned toda diligencia en añadir a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor".

 

Todo esto significa, en última instancia, el carácter de Dios. Ustedes ya han recibido este carácter de Dios como un regalo. Así que ahora, protejan ese carácter y vivan dentro de él. Vivan el carácter de Jesús en su vida. Pueden orar: "Señor, dame humildad". Dios recibirá ese corazón con gusto. Pero vayan un paso más allá. Cuando creyeron en Cristo, Su humildad ya se convirtió en la de ustedes.

 

Por lo tanto, es más cercano al principio del Evangelio orar así: "Señor, que la humildad de Jesucristo, que ya me has concedido, sea vivida en mi vida hoy". A veces podemos caer, fallar o ser sacudidos. Pero no olviden: pertenezco a Cristo, y Su humildad y carácter ya son míos. Dado que el Señor se ha convertido en mi todo, permíteme vivir de acuerdo con la plenitud que ya he recibido.

 

Oremos

Amado Señor, no permitas que olvidemos neciamente. No dejes que olvidemos jamás la salvación que hemos recibido. No permitas que olvidemos esta asombrosa gracia de Dios que estamos disfrutando. No dejes que olvidemos la herencia celestial que hemos recibido de Dios. No permitas que olvidemos este tiempo eterno en el que estamos viviendo.

 

Porque ahora estamos caminando y viviendo a través de un tiempo eterno que nunca antes habíamos visto ni pisado —todo dentro de Jesucristo—, poseemos la vida eterna y estamos disfrutando de las cosas eternas de Dios. Permítenos saborear esa plenitud, permítenos luchar contra el pecado con gozo gracias a ella, y permítenos disfrutar plenamente del placer de vivir de acuerdo con la Palabra de Dios con gratitud. Oramos en el nombre de Jesús. Amén.