Génesis-154 – Fe Poderosa

Génesis 49:5–7

"Simeón y Leví son hermanos; sus armas son instrumentos de violencia. No entre mi alma en su consejo, ni mi gloria se junte en su compañía. Porque en su furor mataron hombres, y en su temeridad desjarretaron toros. ¡Maldita sea su ira, que fue fiera, y su furor, que fue cruel! Yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel." Amén.

 

El significado del testamento y la bendición de Jacob

Jacob se encuentra en sus últimos momentos en la tierra, concluyendo su jornada a la edad de 147 años. Sus doce hijos se reúnen ante su lecho de muerte, con el corazón solemne, mientras esperan las últimas palabras de su padre. Aunque muchos descendientes, incluidos Efraín y Manasés, probablemente estaban presentes, la Biblia se centra en estos hermanos —los pilares de Israel— mientras atienden a la voz autorizada de su padre. Al reflexionar sobre la turbulenta vida de Jacob, no se puede sino describir este momento sublime como profundamente conmovedor y significativo.

 

Jacob comienza su testamento con Rubén, el primogénito. La Escritura llama a estas palabras "lo que les ha de acontecer en los días venideros", sugiriendo que no son meras despedidas, sino profecías divinas. Aunque estos mensajes pueden parecer ambiguos al principio, su verdadero significado se encuentra en Génesis 49:28, que los identifica como las doce tribus de Israel y afirma: "Esto es lo que su padre les dijo al bendecirlos".

 

¿Son estas profecías bendiciones o maldiciones? La Biblia las califica explícitamente como "bendiciones". Sin embargo, el mensaje a Simeón y Leví está dominado por una severa palabra de juicio que parece más una maldición. Debemos recordar esta paradoja: aunque estas palabras no parecen una bendición a los ojos humanos, Dios las categoriza como tales. Debemos mirar más allá de la superficie para discernir la profundidad espiritual que fluye debajo.

 

Lecciones en contexto: Una advertencia como bendición

La profecía de Jacob no busca la condenación destructiva. A menudo caemos en el hábito de aislar versículos, descartando la retórica dura como una mera maldición, incluso si la conclusión es una bendición. Si bien las meditaciones cortas tienen su valor, no debemos confundir una lección fragmentaria con el mensaje central.

 

Es una gracia que el Señor nos guíe a través de la totalidad de las Escrituras, incluso cuando nuestro entendimiento es parcial. Sin embargo, un creyente no debe acercarse a la Palabra con complacencia. Es crucial comprender el significado redentor-histórico de este texto. Si simplemente vemos a Simeón y Leví como hombres moralmente defectuosos y concluimos: "No seamos como ellos", perdemos el punto. Dado que esta proclamación es, en última instancia, un cumplimiento de la bendición, debe considerarse como una "Bendición de Advertencia" para los creyentes de hoy: una previsión divina sobre las amenazas existenciales que enfrentamos en nuestro camino de fe.

 

Las doce tribus de Israel son más que un linaje biológico; son los hijos de la promesa dentro del pacto de Dios. Sus conflictos y luchas reflejan la realidad de nuestras vidas como santos. A través de Simeón y Leví, presenciamos la realidad persistente del pecado que acecha en nosotros incluso después de convertirnos en hijos de Dios a través de Jesucristo. A través del testamento de Jacob, Dios se propone tratar con los restos de nuestro "viejo hombre".

 

El incidente de Siquem y la violencia de la espada que rechaza la gracia

Los nombres de Simeón y Leví están indisolublemente ligados a la "espada". Jacob declara que sus espadas son "instrumentos de violencia". Esta frase inicial resume nuestro tema central. Poseían espadas destinadas al daño, recordando inmediatamente la trágica masacre en Siquem registrada en Génesis 34.

 

Revisemos el contexto a través de una lente redentora. Jacob se había reconciliado recientemente con su hermano Esaú, resolviendo un conflicto de toda la vida. Se esperaría que se dirigiera directamente a Betel, como había prometido a Dios. En cambio, Jacob se detuvo en Siquem, probablemente cautivado por su prosperidad. Por primera vez, Jacob experimentó una vida libre de persecución y contiendas. Al sentir que había llegado a la Tierra Prometida, sucumbió a la complacencia de establecerse por comodidad.

 

La Escritura registra que Jacob llegó "sano y salvo" (en paz) a Siquem. Su intención de quedarse permanentemente fue señalada por la compra de tierras. Así comenzó su asentamiento. En ese momento, el gobernante de Siquem era Siquem, hijo de Hamor el heveo, y Jacob tenía una única hija llamada Dina.

 

Recordamos a los hijos de Jacob como doce varones y una hija. Aunque las mujeres a menudo son omitidas en las genealogías antiguas, esto no es porque Dios las considere inferiores. Era un estilo narrativo cultural de la época, centrado en aquellos capaces del servicio militar. En verdad, la Biblia enfatiza consistentemente la dignidad de la mujer y las protege. No debemos olvidar que las Escrituras contienen una visión y un respeto por la mujer más profundos que cualquier otro registro antiguo.

 

El peligro de la ira justificada

Trágicamente, Dina fue notada por Siquem mientras salía a visitar a las mujeres locales. Él era un príncipe poderoso, mientras que la familia de Jacob eran meros forasteros. Como se vio con Sara y Rebeca, era común que los hombres poderosos en la sociedad cananea tomaran a cualquier mujer que desearan. Incluso David, en la cima de su poder, cometió una transgresión similar, justificando la lujuria como una "prerrogativa del rey".

 

Siquem cometió un pecado irreversible cegado por la lujuria. Sin embargo, su reacción posterior es digna de mención. A diferencia del hijo de David, Amnón, que odió a Tamar tras violarla, Siquem —un gentil— amó sinceramente a Dina. La Escritura dice que "habló tiernamente a su corazón" (la consoló). Esto indica que reconoció su error y buscó sanar su alma. Resolvió asumir la responsabilidad convirtiéndola en su esposa y apeló a Jacob a través de su padre, Hamor.

 

Mientras Jacob vacilaba, sus hijos regresaron y se enteraron del incidente. Se consumieron en una ira feroz. Propusieron la circuncisión como condición para el matrimonio, afirmando que era necesario para que los siquemitas formaran parte de la comunidad del pacto. En la superficie, era una demanda religiosa legítima. Siquem, buscando el perdón, aceptó voluntariamente, y cada varón en la ciudad fue circuncidado.

 

Pero Simeón y Leví tenían una agenda oculta y cruel. Aprovechando la vulnerabilidad de los hombres mientras estaban heridos, masacraron a todos los varones de la ciudad. La Escritura testifica que Siquem buscó "gracia" de Jacob y sus hijos. Originalmente, la circuncisión era una "señal de gracia": un acto de morir al pecado a través de la sangre para convertirse en el pueblo santo de Dios.

 

El bautismo actual comparte este significado espiritual. Si bien el acto en sí no posee poder salvador físico, es un rito sagrado que simboliza la confesión pública de fe y la entrada en el pacto. Simeón y Leví convirtieron este instrumento de gracia en una herramienta de matanza. A quienes buscaban la gracia a través de la circuncisión, les entregaron la muerte por la espada.

 

Su ira inicial fue una reacción natural al maltrato de su hermana. El problema, sin embargo, fue que esta ira terminó devorando sus almas. Una vez convencidos de que estaban ejecutando una "venganza justa", comenzaron a justificar incluso la violencia más atroz en nombre de la "justicia". Este incidente nos advierte: cuando la ira se fusiona con la autojustificación, se transforma en un monstruo destructivo.

 

Por qué no debemos sentarnos en el asiento del juicio

Tales tragedias ocurren con frecuencia en nuestras propias vidas. Por lo general, comenzamos nuestra ira con una razón legítima: alguien ha hecho algo malo. Pero esa ira engendra más ira, creciendo en fuerza. Cuando nos consume, buscamos justificación para la venganza. Construimos una lógica para defendernos hasta llegar a la conclusión dogmática de que cualquier medio de represalia está justificado, simplemente porque "nosotros somos los agraviados". Este fue el camino de Simeón y Leví. Disfrazaron la violencia de justicia. La espada de la circuncisión, destinada a traer vida a través de la gracia, se convirtió en un arma de muerte en sus manos.

 

Esto nos lleva a una pregunta fundamental: ¿Es permisible que un creyente se enoje? La Escritura habla de "ira justa". Sin embargo, la ira justa es fundamentalmente diferente de la "furia" que solemos expresar. Su propósito es llevar al ofensor a darse cuenta de su pecado y volverse hacia la vida. Aunque las circunstancias externas parezcan similares, el objetivo es opuesto. La ira justa es una pasión para "salvar", mientras que la ira autojustificada está preocupada por desahogar emociones y buscar retribución. Esta última solo encuentra descanso cuando el oponente es destruido.

 

Quien posee tal ira solo siente paz cuando su adversario es aplastado. Si el oponente se arrepiente sinceramente, la persona enojada a menudo se siente disgustada; esta fue la ira distorsionada del profeta Jonás. Cuando el pueblo de Nínive se arrepintió, Jonás se indignó porque recibieron gracia en lugar de destrucción. Estaba dominado por un deseo vengativo de verlos perecer. Sin embargo, Dios lo reprendió, revelando que Su ira no es sino otro nombre para el amor santo que busca salvar al pecador.

 

Debemos distinguir fríamente si nuestras reprensiones pretenden llevar a alguien a la vida o son simplemente un desahogo de emociones reprimidas. La espada que sostenemos puede ser una herramienta de gracia o un arma de opresión. La Escritura advierte que es mucho más fácil para un creyente blandir la espada de la venganza que caminar por la senda de la gracia. Especialmente cuando nuestro honor o orgullo es herido, nuestra ira se convierte en una peligrosa tentación para sentarnos en el trono del Juez.

 

Hallando la igualdad como pecadores ante la Cruz

El orgullo herido es más fatal y aterrador de lo que creemos. Muchos confiesan que, si bien pueden perdonar cualquier otra cosa, no pueden perdonar un golpe a su orgullo. Las pérdidas financieras se pueden recuperar, y algunos incluso dicen generosamente: "Quédate con el dinero; lo olvidaré". He visto esto en mi propia familia: alguien a quien nunca se le devolvió una gran suma terminó dejándolo pasar, diciendo: "No debería perder a una persona por dinero". Pero ser menospreciado o humillado es diferente. Esas heridas pueden durar toda la vida, incluso si la superficie parece tranquila. Con frecuencia vemos cómo una sola palabra puede actuar como una flecha, sacudiendo y lastimando continuamente un alma.

 

¿Cómo podemos saber cuándo nuestra ira feroz se ha extraviado? Es cuando inconscientemente nos sentamos en la "posición del juez". El indicador más claro de si nuestra ira está fuera de lugar es ver si estamos mirando a la otra persona a través de los ojos de un "fiscal". ¿Cree usted que tiene la autoridad para definir y condenar su pecado? ¿O confiesa que usted también es un pecador y reflexiona sobre sí mismo primero? Pregunte si su corazón realmente anhela que su hermano sea restaurado a la gracia de Dios. Pueden parecer similares, pero el destino del corazón es completamente diferente.

 

La Escritura nos advierte explícitamente sobre el asiento que nunca debemos ocupar: el asiento del juicio pertenece solo a Dios. Los seres humanos nunca deben codiciar esa posición. Debemos abandonar la arrogancia que dice: "Yo estoy limpio y ellos no". Cuando perdemos el sentido de ser compañeros pecadores en un viaje difícil y, en cambio, sentimos "Yo he superado esas etapas; estoy en un nivel superior", debemos arrepentirnos de inmediato. A menudo caminamos por un sendero más aterrador de "orgullo" que el mismo pecado que la otra persona cometió.

 

El deseo de venganza es tan problemático como el deseo de juzgar. Sentimos que "tanto como yo sufrí, tú también debes sufrir". Es difícil decir que esto está mal porque el mundo nos alimenta constantemente con esta lógica. Incluso la Biblia menciona "ojo por ojo", haciéndonos sentir que buscar un precio justo es un derecho. Pero Jesús redefinió esto en el Sermón del Monte: "Oísteis que fue dicho... ojo por ojo... pero yo os digo, amad a vuestros enemigos".

 

Cristo nos mostró cómo el principio de retribución se transforma en perdón y amor a través de la Cruz. En el momento en que nos paramos ante la Cruz, ningún ser humano es diferente de otro. Ante la Cruz, no hay discriminación. El mundo nos divide por estatus, riqueza, carácter, educación y éxito. Pero ante la Cruz, incluso la persona más "exitosa" es igual a la menor. Nadie es especial.

 

Algunos podrían pensar: "Yo soy mejor que esa persona; mis padres me criaron bien". Yo también estoy orgulloso de cómo mis padres me criaron. Sufrieron mucho. ¡Tal vez si hubieran sabido que sería pastor, no habrían invertido tanto! Como todos los padres de su tiempo, esperaban que yo entrara en una profesión prestigiosa: fiscal, juez o médico. Pero todo eso no es nada ante Dios. Incluso un trasfondo cristiano de quinta generación no es motivo de jactancia ante la Cruz. Bajo la Cruz, todos somos simples pecadores indefensos que no pueden vivir ni un solo momento sin la gracia de Dios.

 

¿Por qué olvidamos tan fácilmente este núcleo del Evangelio? ¿Por qué seguimos "midiendo estaturas entre enanos" (comparándonos) dentro de la iglesia? Pastores, ancianos y laicos comparan quién ora mejor o quién es más piadoso. Incluso un hombre tan grande como el pastor Son Yang-won, ¿cuál es su jactancia ante el Señor? Si le preguntáramos, seguramente diría: "Solo hice lo que debía hacer". Todos somos simplemente deudores de la gracia cumpliendo con nuestro deber.

 

Si bien es correcto respetar a los grandes misioneros y líderes, ellos mismos confiesan: "Considerando la gracia que recibí, solo he hecho lo que un siervo inútil debe hacer". Esta es la verdadera actitud de fe. Cuando todavía tratamos de jugar al juez o buscamos venganza, estamos en un estado espiritualmente peligroso. Simeón y Leví, que cometieron atrocidades en su furia, son nuestros ejemplos negativos. Su dolor por su hermana era comprensible, pero la masacre de todos los hombres fue un exceso injustificable. La ley del "ojo por ojo" fue pensada originalmente para frenar los ciclos interminables de venganza. Pero nuestra naturaleza humana siente que perder un ojo requiere tomar una cabeza o un corazón a cambio. Esta naturaleza destructiva es exactamente lo que debemos crucificar diariamente ante la Cruz.

 

Una advertencia contra el "deleite en la violencia", no solo el temperamento

Este es un lado de nosotros. Si la ira es una faceta, el texto utiliza la palabra "temeridad" (a menudo traducida como 'temperamento' o 'ira feroz'). En Génesis 49, la traducción "ira feroz" o "temperamento" (혈기) puede ser engañosa. Por lo general, cuando pensamos en un "temperamento", pensamos en emociones burbujeantes que explotan sin pensar, del tipo que la gente te advierte: "No pierdas los estribos o derramarás toda tu gracia".

 

Sin embargo, la palabra utilizada en el texto original es diferente. La versión ESV lo traduce como "voluntad propia" (willfulness). Implica actuar con intención y, en muchos contextos, conlleva el matiz de "hacer algo por deporte" o "por diversión". La Nueva Versión Coreana Revisada incluso lo traduce como "por juego/deporte". Esto significa que desjarretaron toros —un acto cruel— mientras sentían una especie de alegría en ello, como si fuera un juego. Esta es una visión aterradora. Por lo general, comenzamos con una "ira justa" basada en una razón válida. Pero el problema es que esta ira se convierte gradualmente en algo que "disfrutamos".

 

Sabemos lo que significa disfrutar de la ira. Cuando alguien hace algo malo, comenzamos con una crítica legítima, pero luego empezamos a hablar de ello con otros a espaldas de la persona. Empezamos a "masticarlos". Hablar de los defectos o desgracias de alguien se siente como el trozo de chicle más sabroso. La pecaminosidad humana encuentra un extraño placer en transmitir las malas noticias de los demás.

 

Si repetimos esto incluso después de convertirnos en cristianos, estamos cometiendo un pecado quizás mayor que la ofensa original. La Escritura define el "chisme" como un pecado claro. Puede ser más destructivo que la falta real de la persona de la que se habla. Incluso la ética mundana sugiere que si alguien viene a hablar mal de otro, deberías preguntar: "¿Obtuviste permiso de esa persona para decirme esto?" y, si no, negarte a escuchar. Si el mundo tiene tal estándar, ¿debería la iglesia tener menos? Sin embargo, a menudo empaquetamos tales chismes como "indignación justa".

 

Difamar a los demás da solo un placer momentáneo. Recuerde que Simeón y Leví buscaron su propio placer a través de su ira. Cada vez que usted se deleita hablando mal de alguien, está matando esa alma. Jesús advirtió que insultar a un hermano es una forma de asesinato. Si hacemos esto sin un pinchazo de conciencia, debemos reexaminar la esencia de nuestra fe. Podemos caer en la tentación, pero no debemos vivir para ella. Como advierte el texto, esto no es algo para disfrutar.

 

No permita que el cargo o el conocimiento se conviertan en poder

Además, cuando empezamos a disfrutar de nuestra propia "rectitud" como poder, el autoritarismo comienza a crecer. Un cargo dado por Dios para servir a la iglesia se convierte en un "poder para ser servido". Cuando un oficial da por sentado el servicio y se siente ofendido cuando no se le trata con alta estima, es una señal peligrosa. Es el momento en que "yo soy el pastor" asoma la cabeza.

 

Debemos guardarnos especialmente de deificar a los pastores más allá del estándar bíblico. Un pastor es un siervo establecido por Dios para los santos, enviado para servir a través de la Palabra. Tratar a un pastor como una figura chamánica o temer que pueda "acusarte" ante Dios no es respeto bíblico. No te encuentras con Dios a través de un pastor; Dios ya ha venido a ti directamente. El pastor es simplemente un ayudante para asistirte a conocer a ese Dios más profundamente.

 

Si esta jerarquía se invierte, un pastor se vuelve arrogante fácilmente. Un pastor con "humos" no teme a nada. Una fuerte convicción de que "iré al cielo cuando muera" puede convertirse en una imprudente autojustificación que daña a la comunidad. Este es un asunto vital tanto para el pastor como para la congregación. Debemos romper rápidamente la falsa noción de que un pastor es un mediador o un sacerdote especial entre Dios y el creyente. Concentrar un poder excesivo en un pastor es un atajo a la intoxicación espiritual. Un pastor debe ser un miembro del cuerpo, trabajando y consultando con los ancianos.

 

También debemos guardarnos de ver nuestros propios recursos —riqueza, habilidad, experiencia o éxito— como "poder" en la iglesia. Cuando estas cosas se convierten en poder, el creyente se vuelve grosero. Sorprendentemente, incluso el "conocimiento bíblico", la "vida de oración" o la "fe" pueden transformarse en un poder que actúa como violencia hacia los demás. Debemos examinarnos diariamente bajo la Cruz para asegurar que nuestro celo espiritual no se convierta en un medio para juzgar u oprimir a otros.

 

La esencia de la verdadera fe: Humildad constante y arrepentimiento

¿Cuál es el significado original de la fe? ¿No es la confesión de que, por ser débil e impotente, dependo enteramente de Dios? Sin embargo, a menudo vemos lo contrario: nuestra fe se convierte en nuestra "habilidad" o "mérito". Los años de creer se vuelven un mérito; tener una convicción más fuerte que otros se vuelve un mérito.

 

Originalmente, un santo debería inclinarse humildemente, diciendo: "Señor, gracias por darme entendimiento y conmover mi corazón cuando otros escucharon la misma Palabra. Gracias por visitar a un pecador como yo". Pero cuando nuestros ojos se desvían hacia los demás, escapa un suspiro jactancioso: "Yo entendí esta palabra preciosa; ¿por qué son ellos tan ignorantes?".

 

Dado que es el Espíritu Santo quien da el entendimiento, el corazón que se "apiada" de la ignorancia de los demás está albergando en realidad autojustificación: la creencia de que "poseo una fe superior". Por el contrario, algunos se niegan a crecer espiritualmente porque les disgusta esta arrogancia, eligiendo quedarse en un nivel "mediocre". Pero, ¿es sabio renunciar a acercarse a Dios solo para evitar el orgullo? La pérdida espiritual en la que se incurre es inmensa.

 

Recordamos los días apasionados en que luchábamos por acercarnos al Señor. Conociendo la sensación de pérdida cuando nos faltaba esa gracia, ¿por qué repetimos el mismo error? Debemos examinar minuciosamente nuestros motivos. En una comunidad como la nuestra que busca la "fe correcta", debemos preguntar: "¿Por qué quiero una fe correcta? ¿Qué pretendo hacer con ese conocimiento?".

 

A menudo vemos una brecha entre el conocimiento correcto y el carácter cristiano. Hay quienes son precisos en su conocimiento pero con quienes nadie quiere convivir. Sus vidas carecen de la verdadera respuesta a por qué persiguieron la fe correcta durante toda una vida. La verdadera fe es la comprensión constante de que yo no estoy en lo correcto. Es darse cuenta de que todavía soy inadecuado, todavía lucho en el pecado y necesito desesperadamente la gracia del Señor cada segundo. Si simplemente nos conformamos con tener una "doctrina correcta", es posible que ya nos hayamos desviado del camino.

 

El núcleo del Evangelio: Compasión y abajamiento ante la Cruz

La degeneración espiritual no es solo falta de conocimiento. Si la doctrina perfecta y la memorización condujeran automáticamente a una vida santa, ¡qué fácil sería! Pero sabemos que la acumulación de conocimiento no es la culminación de la fe. Si el conocimiento correcto vive en nosotros, debe llevarnos al corazón de Cristo: una humildad que desciende hasta el pesebre.

 

Es vital enfrentar nuestro verdadero yo. Queremos demostrar nuestra fe superior ejecutando perfectamente la Palabra de Dios, pero la fuerza humana no puede escalar esa montaña. Solo logramos cumplir pequeños fragmentos de ella. A menudo vemos la contradicción de alguien dedicado a ayudar a los demás mientras tiene profundas discordias con sus propios hijos en casa. Por lo tanto, el diagnóstico de que "el problema es no vivir de acuerdo con lo que sé" es solo una verdad a medias. Quizás el verdadero problema es que todavía no "conocemos" realmente la Biblia.

 

El mandato solemne de la Biblia es "Arrepentíos". Es conocer tu pecaminosidad y por qué Jesucristo es una necesidad absoluta, por qué la Cruz es el único salvavidas. Convertirse en alguien infinitamente humilde y misericordioso con los demás no es una cuestión de habilidad conductual; es una cuestión de comprender claramente el Evangelio.

 

Cuando malinterpretamos el Evangelio, nos preocupamos por guardar la cáscara en lugar de la esencia. Preocuparse de que nuestras doctrinas o tradiciones puedan colapsar no es el corazón del Señor. El Señor nunca nos mandó a "defender las tradiciones que ustedes hicieron". El verdadero valor de la fe reformada no está en las opiniones de los teólogos, sino en dejar que la Palabra de Dios gobierne sobre nosotros. Somos aquellos que simplemente siguen la autoridad de esa Palabra.

 

Fe reformada: Obediencia al gobierno de la Palabra

Al final, la Palabra de Dios nos protegerá y establecerá. La esencia de nuestra fe es seguir el camino de esa Palabra. Si lo que defendemos es meramente tradición humana, ¿en qué nos diferenciamos de los formalistas de la época de Jesús? Por lo tanto, debemos ser una iglesia que se está "reformando constantemente". Una fe que deja de reformarse ya no es una fe reformada. Ustedes y yo estamos en ese camino sagrado. Seguimos siendo inadecuados y débiles, y enfrentamos momentos peligrosos. Pero en lo que confiamos no es en la convicción personal de un pastor o anciano. Confiamos solo en Jesucristo. Vivimos para obedecer la autoridad del Espíritu Santo como dueño de la iglesia y de Jesucristo como cabeza.

 

Vemos personas que miran la misma Cruz pero caminan por senderos diferentes. Algunos confiesan su pecaminosidad a los pies de la Cruz y se esfuerzan por perdonar a los demás, mientras que otros usan los bordes afilados de esa Cruz para atacar a las personas. ¿De qué lado está usted? Recuerde a Simeón y Leví, que usaron la circuncisión —una señal de gracia— como herramienta de matanza. Profanaron un signo sagrado destinado a la paz entre Dios y el hombre. Los creyentes siempre deben hacer sonar la alarma espiritual contra esta tentación. La Palabra de Dios más hermosa puede convertirse en la violencia más horrible en manos humanas. Cuando la iglesia comienza a mostrar su poder mundano, puede cometer atrocidades fácilmente en nombre de Dios.

 

La historia de la iglesia testifica esta tragedia repetidamente: la corrupción del clero, las Cruzadas y la caza de brujas. Lo más aterrador es la depravación humana que fabrica falsas doctrinas para proteger sus propios intereses. ¿Cuán noble es la Gran Comisión de "predicar el Evangelio hasta los confines de la tierra"? Sin embargo, cuando España conquistó el Imperio Inca, fue con un ejército y la Biblia. Al frente de la masacre estaba un sacerdote. El sacerdote proclamaba el Evangelio en español —un idioma que los incas no entendían— y luego justificaba la matanza diciendo: "He predicado el Evangelio pero no os habéis arrepentido, ¡así que ahora, fuego!". Llevaron a cabo la Gran Comisión de una manera tan horrible.

 

Verdadera hermandad y consideración en la comunidad

¿Y nosotros hoy? ¿Anhela usted sinceramente que un alma se mantenga erguida y regrese al Señor? ¿O está contento con nuestro propio consuelo interno? Debe preguntarse cuán grande es su influencia espiritual y cómo está usando ese poder. ¿Ha reflexionado sobre cómo cada palabra y pensamiento suyo afecta al cuerpo orgánico de la iglesia?

 

En el texto, Jacob se refiere a Simeón y Leví como "hermanos". Aquí, "hermanos" implica más que lazos biológicos; significa que estaban unidos secreta y estrechamente para un propósito maligno. Formaron su propia facción. Sus planes y acciones eran siempre exclusivos para ellos mismos. Jacob declara: "No entraré en su consejo", trazando una línea firme. Esto nos advierte cuán dañino es formar camarillas y grupos exclusivos dentro de la comunidad de fe.

 

El apóstol Pablo también advirtió estrictamente contra la formación de facciones en la iglesia. Los seres humanos quieren asociarse naturalmente solo con aquellos que les gustan. Sé lo doloroso que es sentarse con alguien que te desagrada. Por eso a menudo animaba a los miembros a cenar con aquellos que no conocen. Si somos hermanos y hermanas de una sola iglesia, debemos aceptarnos y acercarnos unos a otros. A veces solo nos comunicamos con aquellos que tienen puntos de vista teológicos o "niveles" similares. Pero, ¿en qué se diferencia eso de las facciones de Apolos, Pablo y Pedro en Corinto? Hay maduros y hay quienes todavía necesitan leche.

 

Pero ningún alma debe ser marginada o descartada en la iglesia. La iglesia es una comunidad sagrada completamente distinta de cualquier organización misionera o grupo de interés. Ocasionalmente, se sentirá frustrado al ver miembros que no cumplen con sus estándares teológicos o bíblicos. Tratarlos como objetos para ser enseñados o como personas de "bajo nivel" y agruparse es una idea peligrosa que sacude los cimientos de la comunidad.

 

¿Cuán grande es su fe que le resulta difícil incluso compartir una comida con un hermano? Eso es una renuncia a que la iglesia sea iglesia. Todos somos seres insignificantes "midiendo estaturas entre enanos" ante el Señor. Por lo tanto, establezca el estándar de su vida de fe hacia el más pequeño entre nosotros. No ajuste su paso a sus propias fortalezas o altos estándares, sino a la persona más débil a su lado.

 

Sé cuán fuerte es el deseo de mostrar el conocimiento. Como pastor, yo también solía querer dar la "respuesta correcta" y sentir superioridad intelectual; por tanto, este mensaje es una reflexión dolorosa para mí también. Si hay cosas de las que otros aún no se han dado cuenta, por favor, de vez en cuando finjan no saber. Dar la impresión de "Yo lo sé, ¿por qué tú no?" no es el deber de un creyente. Si una persona monopoliza el conocimiento en un grupo pequeño, los demás pierden el tiempo para compartir sus vidas. Tener conocimiento no es el problema, pero debemos tener cuidado de no dejar que se convierta en jactancia propia.

 

Corregir los errores es necesario. Sin embargo, recuerde primero cuánto tiempo le tomó a usted darse cuenta de esa verdad. Ninguno de nosotros poseyó toda la verdad a la vez. A mí me tomó 20 años darme cuenta de que el edificio de la iglesia no debería llamarse el "Templo". Antes de eso, creía que era el Templo y daba ofrendas con celo. Solo ahora he llegado a saber que yo soy el templo. ¿Es correcto, entonces, avergonzar a un nuevo creyente diciendo: "Esto no es el Templo; es solo una capilla", cuando a mí me tomó 20 años aprender eso?

 

Debemos caminar juntos. Descender hacia los que están en lugares humildes, tener paciencia con ellos y guiarlos a la verdad con consideración es nuestro camino. Si gobernamos desde arriba y condenamos a los demás como "todavía no han llegado", ¿quién querría seguir el camino del Evangelio? Ni Jesús ni Pablo usaron tal método. Una fe de consideración que fluye hacia los lugares bajos: ese es el poder que salva a nuestra comunidad.

 

El poder de la Cruz que da fuerza en la debilidad

Este es el verdadero poder: la actitud de corazón que utiliza la fe como motor de la vida. Nuestro sermón se ha extendido un poco, pero hemos llegado a la conclusión. Pido su comprensión, ya que nos tomamos tiempo para considerar profundamente cómo aplicar estas palabras a nuestras vidas. Conocemos las palabras de 1 Pedro: "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da". Sabiendo esto tan bien, ¿por qué seguimos actuando y hablando como si trabajáramos con nuestra propia sabiduría y fuerza?

 

En conclusión, Jacob declara de Simeón y Leví: "Yo los apartaré en Jacob, y los esparciré en Israel". Este "esparcimiento" es la intención de Dios de eliminar el poder privado en el que confiaban. Es un plan para neutralizar la fuerza física que solían ejercer en su ira feroz. Como se profetizó, la tribu de Leví fue esparcida por todo Israel. ¿Y la tribu de Simeón? En el momento del Éxodo, sumaban casi 60,000, pero justo antes de entrar en Canaán, cayeron a unos 20,000 —una disminución del 60% en su poder. Más tarde, ni siquiera recibieron su propio territorio independiente, sino que vivieron dentro de los límites de la tribu de Judá. Fueron absorbidos bajo la sombra de Judá.

 

A los ojos humanos, esto parece una caída miserable y un precio duro. Pero en realidad, no lo fue. Fue precisamente por esto que pudieron sobrevivir. Cuando Judá fue preservado, ellos también pudieron sostener sus vidas. Para los levitas, que perdieron todas sus posesiones y no tenían tierra propia, Dios mismo se convirtió en su herencia. Esto es una verdadera bendición. Al quitarles la fuerza falsa en la que confiaban, Dios los hizo aferrarse solo al Señor y a Su promesa. A menudo confesamos el himno "En mi debilidad me das fuerza". Pero a veces usamos esto como una herramienta estratégica, "fingiendo" ser débiles. Calculamos que si decimos "No soy nada, Señor, así que debes ayudarme", entonces el Dios Todopoderoso vendrá y resolverá mis problemas.

 

Les insto a alejarse de esta actitud transaccional. Deben darse cuenta de lo que realmente significa que Dios es fuerte. Oramos: "Señor, soy débil, así que por favor, aparece como el Señor fuerte". ¿Cómo es ese "Señor fuerte" en su mente? Por supuesto, Dios es el Creador y Todopoderoso, capaz de reordenar el universo. Confiamos en ese poder. Pero miren cómo trabajó ese Grande en la historia: trabajó a través del fugitivo Jacob y del insignificante joven David. El verdadero poder de Dios se demostró más brillantemente en la vida de Jesucristo.

 

¿Acaso Jesús dominó al emperador romano o puso a Pilato en un banquillo de los acusados para mostrar Su autoridad? Esa es solo la lógica del poder mundano que los humanos caídos anhelan. El Rey de Reyes no eligió ese camino. En su lugar, cargó con la Cruz. La Cruz, que el mundo burla como locura, es el mayor poder de Dios. ¿Cómo se realiza nuestra confesión de "hacernos fuertes cuando somos débiles"? Se completa cuando me convierto en el más humilde y grabo el espíritu de la Cruz en mi vida. El Cordero que fue inmolado: Él es nuestro Rey eterno y nuestra verdadera victoria.

 

Oremos

Señor, seguimos poniendo al "yo" que ora, al "yo" que es santo y al "yo" que tiene éxito en el centro de nuestra fe. Incluso cuando se nos dice que seamos débiles, presentamos a un "yo" que es débil e impotente, y a menudo nos quedamos dentro de los límites de una fe que termina en "mí mismo". Cuando se nos dice que seamos humildes, nos aferramos al "yo" en un estado humilde; cuando se nos dice que tengamos fe, nos esforzamos por mostrar al "yo" que posee fe como una forma de justicia. Señor, ten piedad de nosotros.

 

Señor, te pedimos fervientemente: permítenos ahora mirar solo a Ti. Permítenos confiar enteramente en Jesús, quien ahora mismo está intercediendo por nosotros; en Dios, que nos llama al lugar de oración; en Cristo, que nos guía por el buen camino; y en el Espíritu Santo, que gime al ver nuestra ira no refinada.

 

Que nuestras vidas no estén marcadas por el nombre "yo", sino que estén llenas del trabajo fiel de Dios. Que el "yo" desaparezca y que solo el nombre de Dios permanezca glorioso. Que nuestras vidas sean un viaje que concluya bellamente por Tu gracia.

 

Oramos en el nombre de Jesucristo, quien nos ama. Amén.