Oseas 17 – Emanuel

La Palabra de Dios se encuentra en el libro de Oseas, capítulo 11, versículos del 1 al 11.

 

“Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Cuanto más yo los llamaba, tanto más se alejaban de mí; a los baales sacrificaban, y a las esculturas ofrecían sahumerios. Yo con todo eso enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos; y no conoció que yo le cuidaba. Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor; y fui para ellos como los que alzan el yugo de sobre su cerviz, y puse delante de ellos la comida. No volverá a tierra de Egipto, sino que el asirio será su rey, porque no se quisieron convertir. Caerá espada sobre sus ciudades, y consumirá sus aldeas; las consumirá a causa de sus propios consejos. Entre tanto, mi pueblo está adherido a la rebelión contra mí; aunque proclaman al Altísimo, ninguno absolutamente quiere enaltecerle. ¿Cómo tengo de dejarte, oh Efraín? ¿Habré de entregarte yo, Israel? ¿Cómo podré yo hacerte como a Adma, o ponerte como a Seboim? Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi piedad. No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad. En pos de Jehová caminarán; él rugirá como león; rugirá, y los hijos vendrán temblando desde el occidente. Como ave acudirán velozmente de Egipto, y de la tierra de Asiria como paloma; y los haré habitar en sus casas, dice Jehová.” Amén.

 

Recordar la traición de Israel y la lección de las tres ciudades

El profeta Oseas ha señalado continuamente el estado espiritual de Israel, y Dios ha proclamado solemnemente la realidad de su condición. Al enfrentarnos a estas palabras, a menudo nos invade un suspiro de desesperación, preguntándonos si un Israel así puede realmente sobrevivir. En el texto, aparecen tres ciudades como representaciones simbólicas de la miserable pecaminosidad de Israel: Gabaa, Betel y Gilgal.

 

En primer lugar, Gabaa sirve como símbolo de la horrible corrupción del pueblo de Dios y de sus líderes, quienes deberían haber sido santos. Esto demuestra vívidamente las profundas raíces del pecado que conducen a un desprecio total por la Palabra de Dios. Betel, que significa "Casa de Dios", era originalmente un santuario para el sacrificio, pero se transformó en "Bet-avén", la casa de la vanidad y la idolatría. Se convirtió en un sitio que demostraba cuán lejos se había desviado el pueblo de Dios. Finalmente, Gilgal fue un lugar de recuerdos sagrados donde Dios caminó una vez con Israel; sin embargo, ahora ha degenerado en un escenario de rebelión donde se rompe el pacto y se rechaza a Dios.

 

A través de estos lugares, Dios lamenta que la historia de pecado ocurrida en Gabaa se repita hoy sin cambios. Es profundamente trágico ver a Israel persistiendo en su alejamiento y rebelión. Mediante la Palabra, confirmamos una vez más que el fin último de aquellos que dan la espalda a Dios y viven según sus propios deseos es, inevitablemente, el juicio.

 

El llamado a labrar el barbecho y la realidad de la naturaleza humana

Al final de Oseas 10, Dios exhorta a Israel a sembrar para sí en justicia, a segar según la misericordia y a labrar su barbecho, porque es el momento de buscar a Jehová hasta que Él venga y les enseñe justicia. Este es un pasaje familiar para muchos. Quienes han cultivado la tierra comprenden que el monocultivo continuo agota los nutrientes del suelo y lo hace vulnerable a las plagas. Por lo tanto, un proceso de arado profundo o rotación de cultivos es esencial para refrescar la tierra.

 

Dios aplica este principio agrícola a nuestros corazones. Él nos brinda la oportunidad de volcar el suelo endurecido de la terquedad y el orgullo para hacerlo nuevo. Es un llamado desesperado a buscar a Dios y regresar a Él ahora mismo. Sin embargo, los versículos siguientes muestran una respuesta desastrosa por parte de Israel. Araron impiedad, segaron iniquidad y comieron el fruto de la mentira. En lugar de labrar el barbecho para buscar a Dios, cultivaron la tierra con maldad para producir pecado. Su obstinación nacía de confiar en sus propios caminos y en la multitud de sus guerreros, en lugar de escuchar la Palabra de Dios. En resumen, confiaron en sus propias fuerzas y medios antes que en el poder divino.

 

Al observar este aspecto de Israel, es fácil preguntarse por qué fueron tan necios. Sin embargo, la historia de la obra de Dios que experimentaron fue más allá de lo imaginable. Ellos fueron el pueblo que caminó por el Mar Rojo como por tierra seca y sobrevivió durante cuarenta años comiendo el maná que caía del cielo cada mañana. Por lo tanto, no debemos tomar a la ligera su fe ni su vida. La razón por la cual la Escritura registra esta historia de traición desesperada no es simplemente para exponer las faltas de una nación, sino para mostrarnos a todos quiénes somos fundamentalmente los seres humanos y cuán susceptible es nuestra naturaleza a la corrupción.

 

La obstinación humana más allá de las circunstancias ambientales

Desde los tiempos de Adán y Eva, la humanidad cometió pecado incluso en el Edén, un jardín perfecto y suficiente. Esta es la realidad de nuestra condición humana. A menudo culpamos de nuestros fracasos al entorno, pensando que si hubiéramos nacido en una familia más acomodada, poseyéramos una personalidad más amable o tuviéramos mejores padres, nuestras vidas serían diferentes. Nos decimos que si hubiéramos aprovechado una mejor oportunidad en los negocios o conocido a la persona adecuada, las cosas no serían como son. No obstante, la Escritura testifica claramente que, aunque al ser humano se le otorgue cada ambiente ideal que desee, eventualmente abandona a Dios dentro de esa misma abundancia. Este es el verdadero rostro de la humanidad: una realidad dolorosa de confrontar pero imposible de negar.

 

Oseas 11:1, por lo tanto, se nos acerca con una gracia aún más notable. Dios recuerda el evento del Éxodo diciendo: "De Egipto llamé a mi hijo". En las palabras siguientes, el Señor habla de cómo enseñó a Israel a caminar. Para aquellos que eran como infantes capaces solo de gatear, Él les enseñó los primeros pasos y los sostuvo en su cálido abrazo. Con frecuencia, los israelitas percibían a Dios solo como un ser aterrador y temible, malinterpretándolo como alguien que siempre exige algo y castiga cuando esas demandas no se cumplen. Pero tal malentendido surgía de no darse cuenta plenamente del amor que habían recibido. Cuando Dios alentaba su crecimiento enseñándoles a caminar, ellos se resistían a su guía, quejándose de que preferían estar acostados o que gatear era más cómodo.

 

Malinterpretar las cuerdas del amor de Dios

La última parte del pasaje menciona que Dios los "sanó". Sanar implica tratamiento y restauración. Sin embargo, la Escritura registra que Israel no se dio cuenta de que era Él quien los sanaba. Habiendo servido como esclavos en Egipto durante mucho tiempo, estaban profundamente imbuidos de una mentalidad de esclavo. En consecuencia, el estilo de vida egipcio siempre les parecía mejor. Este patrón se repitió incluso después de entrar en Canaán. Percibían la cultura y la civilización cananeas como superiores a la suya. Al ver que ellos mismos usaban bronce mientras que los cananeos tenían carros de hierro, se vieron invadidos por la duda y el miedo, preguntándose si los dioses de aquellos pueblos eran más fuertes. A pesar de que Dios les dio la tierra de Canaán como una promesa, no pudieron disfrutar plenamente de esa abundancia y se dedicaron a huir con temor.

 

Esta no es solo la historia de Israel. Podemos verlo claramente incluso al mirar hacia atrás en el libro de Génesis. Aunque la promesa dada a Abraham ya había sido heredada por sus descendientes, muy pocos vivieron disfrutando plenamente de ella. La mayoría vivió vidas precarias, sin saber qué hacer, lamentándose constantemente por qué sus vidas siempre estaban en tal estado. El hecho de que sorprendentemente pocas personas disfruten adecuadamente de las bendiciones que Dios otorga es sumamente significativo. El texto sigue el mismo contexto. Si Dios los hizo caminar y les enseñó, deberían haber avanzado naturalmente con gratitud; en cambio, buscaron distanciarse de Él. Estaban molestos y poco dispuestos a aprender, preguntando por qué seguía haciéndolos ponerse de pie cuando gatear estaba bien. Cuando Él los abrazaba, en lugar de sentir amor, clamaban que se asfixiaban y pedían ser liberados.

 

Cuando un padre o abuelo sostiene fuertemente a un nieto amado y el niño lucha por soltarse, el mayor siente una sensación de decepción. Dios debió haber sentido lo mismo. El Señor otorgaba amor constantemente, pero quienes lo recibían lo consideraban una molestia en lugar de un regalo. El texto menciona "cuerdas humanas, vínculos de amor". Dios los guio fielmente con estas cuerdas de amor, pero Israel las rechazó. Era como si argumentaran que, dado que Él los había liberado de Egipto, debería dejarlos vivir como quisieran, en lugar de intentar unirlos nuevamente con cuerdas de amor. Sin saber dónde reside la verdadera libertad, insistieron tercamente en sus propios caminos.

 

El llamado a la verdadera libertad frente a la esclavitud del pecado

Israel cayó en el profundo error de creer que se habían convertido en esclavos nuevamente, incluso mientras presenciaban la guía detallada de Dios. Tan pronto como escaparon de la servidumbre egipcia, sintieron que Dios ahora intentaba usarlos como siervos. Fracasaron completamente en darse cuenta de que la cuerda que Dios sostenía no era otra que una "cuerda de amor". En su lugar, sospechaban, pensando que Dios debía tener algún motivo oculto para guiarlos hasta allí. Nosotros no somos diferentes. Después de ser salvos, a menudo nos preocupamos por lo que Dios podría querer de nosotros o por lo que debemos hacer por Él, sintiendo una carga. Israel también temblaba de ansiedad ante la posibilidad de que Dios exigiera un sacrificio pesado. Aunque el texto dice que Dios levantó el yugo de sus cuervos, ellos estaban preocupados por el precio que podrían tener que pagar por esa gracia.

 

El flujo lógico del pasaje de hoy no es un simple lamento de que se fueron a pesar de su guía. Más bien, es una paradoja: cuanto más cosas buenas les concede, más se distancian ellos. Si hubieran experimentado las bondades que Dios provee, naturalmente deberían haberse acercado a Él con gratitud; en cambio, eligieron un camino diferente, sintiendo que su deseo de vivir a su antojo estaba siendo interferido.

 

Alejarse de Dios no significa simplemente una alienación emocional o un enfriamiento de la relación. Significa alejarse de la justicia de Dios y apartarse de la santidad y del amor verdadero. Una vida distanciada del amor de Dios no permanece como un espacio vacío. A medida que crece la distancia del amor de Dios, inevitablemente nos apegamos más al pecado. Nos inclinamos más profundamente hacia nuestros propios deseos y avaricia. En última instancia, el lugar de donde se ha retirado el amor de Dios se llena únicamente de injusticia, pecado y deseo incontrolado.

 

Misericordia otorgada porque Él es Dios y no hombre

Oseas 11 consta de dos niveles. Un nivel, como hemos visto, es la descripción de lo que somos esencialmente los seres humanos. El otro nivel es el hecho solemne de que, por ser tales seres, estamos destinados finalmente al juicio y a la muerte. Según la ley de Dios, la conclusión es clara. Satanás se regocijaría en este punto y argumentaría ante Dios diciendo: "Mira el comportamiento de esos humanos. ¿No deberías castigarlos según la ley?". De hecho, a menudo damos por sentado que el castigo según las leyes y principios es algo natural. Sin embargo, el texto trae un giro asombroso en este preciso punto. Veamos el versículo 9:

 

“No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad.”

 

Este versículo nos plantea varias preguntas. Primero, lógicamente, Israel es un blanco de juicio sin lugar a excusas. Si tuviéramos que asumir la responsabilidad por los pecados cometidos, ninguno podría evitar la muerte bajo la ira divina. Sin embargo, Dios declara que no manifestará su ardor. La razón dada es el hecho de que "Yo soy Dios". Al escuchar esto, solemos pensar que Dios es diferente a nosotros. No obstante, dado que Dios es perfectamente justo, esta declaración, que parece pasar por alto el pecado, podría resultar más difícil de hacer para un Dios justo que para un hombre.

 

Un misterio más profundo reside en la frase siguiente: "el Santo en medio de ti". El Señor se refiere a sí mismo como "el Santo en vuestro medio". Aquí, "vuestro" se refiere a Israel, que se debate en el pecado. Si el Dios Santo entra en una escena llena de pecado, por las leyes de la justicia, cada pecador allí debería ser consumido. Es lógica natural que cuando la santidad y el pecado chocan, ocurre una explosión y todos mueren. Sin embargo, Dios dice que precisamente porque Él es el Santo en nuestro medio, no se airará. Esta es una paradoja sagrada que es totalmente incomprensible para el sentido común y la lógica humana.

 

Jesucristo como la manifestación del verdadero Israel

Este es el punto más crítico del texto. La pregunta es por qué Dios, a pesar de ser un Dios de justicia, pasa por alto sus pecados. Para entender este misterio, debemos discernir profundamente la prefiguración del Mesías —la historia de la redención— que fluye a través de la historia del Antiguo Testamento. Para comprender plenamente este versículo, debemos regresar al versículo 1: "Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo". Este pasaje está estrechamente vinculado al relato del nacimiento de Jesús citado en Mateo 2:15. Cuando Dios llamó de regreso al joven Jesús, quien había huido a Egipto para escapar de la amenaza de Herodes, la Escritura testifica que esto fue para cumplir lo dicho: "De Egipto llamé a mi hijo".

 

Aunque el profeta Oseas se refiere al Éxodo histórico, estas palabras no se limitan a un recuerdo del pasado. También eran una gran profecía que se cumpliría siglos después. Fue mediante la venida de Jesucristo a esta tierra que estas palabras se realizaron perfectamente. Esto significa que Jesucristo se convirtió en el Verdadero Israel. Cada momento de la vida del Señor en la tierra no fue solo por el evento de la expiación en la cruz, sino que muestra que el Señor se situó en el mismo lugar donde Israel había fallado, completando final y perfectamente la historia de salvación que Dios había iniciado.

 

En el pasado, todo el pueblo de Israel falló en el desierto. Pero ahora, Jesús vino a esta tierra, fue bautizado y salió al desierto. Como testifica el apóstol Pablo, el bautismo está espiritualmente alineado con el cruce del Mar Rojo durante el Éxodo. Al igual que Israel, que cruzó el Mar Rojo y entró en el desierto, Jesús también fue al desierto después de su bautismo para ser tentado. Jesús soportó personalmente cada dificultad y tentación que Israel había enfrentado, incluyendo las tentaciones del diablo y las amenazas de la idolatría.

 

El pacto eterno cumplido a través de la cruz

¿Sobre qué base pudo Dios decir: "¿Cómo podré abandonarte?"? Un Dios justo no puede simplemente ignorar los pecados de Israel solo porque sean dignos de lástima. Sin embargo, Dios declara: "¿Cómo podré olvidarte o entregarte? El que está en medio de ti es el Santo". Originalmente, un Dios Santo no podía estar con nosotros, los pecadores, pero debido a que aquel que está con nosotros —Emanuel, Jesucristo— ha venido, este hecho maravilloso se ha vuelto posible.

 

Dios no dejó solo a Israel en el desierto. Jesucristo caminó con ellos y personalmente se convirtió en el maná y el agua de vida. También se convirtió en la columna de fuego y de nube para protegerlos y enseñarles. Cuando Dios miraba a Israel, veía al Verdadero Israel, Jesucristo, a su lado, y así pudo decir: "¿Cómo podría olvidarte? Mi compasión se inflama dentro de mí".

 

Jesús cumplió perfectamente la ley y se convirtió en el verdadero representante de Israel. Como el Hijo santo y aquel que alcanzó la obediencia perfecta, habita entre nosotros y entre Israel incluso ahora. El Señor derramó su sangre en la cruz, y la Escritura testifica de ello como la "sangre del pacto". La cruz es el lugar donde el pacto hecho hace mucho tiempo con Abraham fue final y completamente cumplido. ¿Recuerdan que durante el pacto abrahámico, solo la antorcha de fuego que representaba a Dios pasó entre las piezas de los animales? Abraham no pasó. Esta fue una expresión de la voluntad absoluta de Dios de cumplir el pacto por sí solo y, al mismo tiempo, prefiguraba el evento de la cruz donde Él sangraría y moriría como la carne dividida.

 

Dios buscándonos en las realidades de nuestras vidas

Ahora, la realidad del pacto abrahámico se ha revelado plenamente ante nosotros. Cristo se ofreció por completo en la cruz. Al derramar toda su agua y su sangre, se convirtió en el sacrificio del pacto eterno para nosotros. Así, hemos llegado a habitar dentro de un pacto inolvidable, una promesa fiel de que Él nos sostendrá y nos completará hasta el final. En ese sentido, la Navidad es un día para proclamar al mundo entero quién es Dios. Es un día para manifestar claramente cuánto nos amó el Señor y cuán asombrosa es realmente la gracia que nos otorgó. Nosotros, que nos reunimos hoy para adorar, no podemos tomar esta increíble proclamación a la ligera. Porque ese Dios, que dijo: "Yo soy tu Dios. No soy hombre, por lo que ciertamente cumpliré mi pacto", se hizo hombre personalmente y vino entre nosotros.

 

El texto de hoy comenzó con el doloroso lamento de Dios: "Continuamente os alejáis de mí. Cuanto más os enseño, más me abandonáis". Sin embargo, el Señor vuelve a dirigir palabras de promesa hacia nosotros, que hemos vagado lejos. "Incluso si me dejas atrás, ciertamente te encontraré y cumpliré mi pacto. Incluso si me rechazas, finalmente habitaré entre vosotros". Esta es una poderosa declaración de voluntad: que el Señor mismo entrará en el centro mismo de nuestras vidas, manchadas por el pecado y el deseo. Incluso si nuestras vidas son como el infierno o las profundidades del sepulcro, el Señor acude a ese lugar miserable para rescatarnos y convertirse personalmente en nuestro Dios.

 

Jesucristo, que es Dios mismo, nos dice hoy: "Yo soy tu Dios. Me hice hombre por ti y entré en tu pecado, desesperación, dolor, debilidad y heridas profundas. Vine a esta tierra para habitar contigo por siempre". El Dios Santo descenderá a cada lugar de nuestra ira, dolor y vidas heridas. Y nos llamará: "Eres justo; eres mi pueblo precioso".

 

El clamor de Dios y nuestra respuesta

Por lo tanto, el Señor nos habla solemnemente hoy: "No mires tus fracasos, sino mírame a Mí, que triunfé por ti. No mires tu muerte, sino mírame a Mí, que resucité por ti. No te dejes atar por tus lágrimas y suspiros, mirando solo hacia ellos, sino mírame a Mí, que te amé y lo di todo sin vacilar. Mírame a Mí, que estoy suspirando a tu lado y sosteniéndote". Ningún suspiro o dolor que encontremos en esta tierra podrá jamás capturarnos eternamente. Porque el Señor mismo cargó con esos suspiros y heridas y con nuestros gemidos profundos, y murió en la cruz.

 

La Escritura nos insta a escuchar la voz de Dios clamando hacia nosotros. Según la ley de la justicia, Él no tendría más remedio que airarse y maldecirnos, pero miren la agonía desesperada de Dios mientras busca perdonarnos, amarnos y aceptarnos en su lugar. Dios nos dice ahora: "Te bendigo; te amo y me deleito en ti". Este es el clamor santo de Dios hacia nosotros. La razón por la que todo esto fue posible no es porque seamos justos, sino únicamente gracias a Jesucristo. Sin embargo, ¿por qué seguimos intentando confiar en nosotros mismos en lugar de en Cristo? ¿Por qué nos aferramos a nuestro ser débil y herido y nos negamos a soltarlo? ¿Por qué no te aferras plenamente a Jesucristo, quien tomó nuestras heridas sobre sí mismo y nos ayuda?

 

Espero que escuchen esta confesión de la voz de Dios y de su corazón clamando a nosotros —Él, que vino a esta tierra por mí y habita conmigo incluso ahora—: "Mi amor por ti arde dentro de mí como un fuego". Espero que en esta mañana santa graben profundamente esa confesión de amor grande y asombrosa que consume todos nuestros pecados, errores e incluso nuestros fracasos dolorosos. Escuchen la voz del Señor. Y confiesen así: "Señor, levántame y déjame aprender tus caminos. Creo que mi vida no se define únicamente por este momento de sufrimiento. Déjame ver el camino de esperanza para caminar contigo, y hazme comprender que tu gracia es un amor ardiente mucho más grande que mi angustia o debilidad".

 

Oremos. Señor, no por mis méritos sino por los de Cristo, y únicamente a través de Jesús, nos presentamos con valentía ante Ti. Gracias a ese Jesús que está con nosotros y habita en nuestro interior, alabamos al Señor una vez más. Rogamos que añadas el poder de la vida que revive en nuestros corazones y nos permitas restaurar plenamente el gozo de la salvación que habíamos perdido.

 

Señor, por el amor de Jesucristo, quien visitó personalmente los lugares bajos llenos de innumerables pecados, dolores, heridas, malentendidos y desesperación, y que habita entre nosotros incluso en este momento, permítenos amarnos los unos a los otros una vez más.

 

En el nombre de Jesucristo, nuestra esperanza verdadera, oramos. Amén.