Juan 8:51–59
“En verdad, en verdad os digo: el que guarda mi palabra, no verá muerte jamás”. Los judíos le dijeron: “Ahora sabemos que tienes un demonio. Abraham murió, y también los profetas; y tú dices: ‘El que guarda mi palabra, no gustará la muerte jamás’. ¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual murió? Y los profetas murieron. ¿Quién te haces a ti mismo?”. Jesús respondió: “Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria no es nada; es mi Padre el que me glorifica, de quien vosotros decís: ‘Él es nuestro Dios’. Y vosotros no le habéis conocido, pero yo le conozco; y si dijera que no le conozco, sería un mentiroso como vosotros; pero le conozco y guardo su palabra. Vuestro padre Abraham se regocijó esperando ver mi día; y lo vio y se alegró”. Los judíos le dijeron entonces: “Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?”. Jesús les dijo: “En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham naciera, ¡yo soy!”. Entonces tomaron piedras para tirárselas, pero Jesús se ocultó y salió del templo, pasando por medio de ellos, y así se fue. Amén.
La fuente de la vida y las cadenas de la muerte
Leamos una vez más el versículo 51 del texto de hoy. “En verdad, en verdad os digo: el que guarda mi palabra, no verá muerte jamás”. Amados hermanos, ¿creen ustedes en esta palabra tal como está escrita? ¿De verdad creen en el hecho de que no verán la muerte jamás? Pero, hermanos, pensemos en esto por un momento. ¿Realmente estamos creyendo en esta palabra al pie de la letra? Tomemos a Pedro como ejemplo; Pedro es una persona y un discípulo que creyó por completo en las palabras de Jesús. ¿Vio él la muerte o no la vio? ¿Por qué los que hace un momento dijeron "Amén" ahora no responden? La vio, ¿verdad? Él murió. ¿Murió Pablo o está vivo? Murió. Entonces, entre los doce discípulos que tanto siguieron a Jesús, ¿quién está vivo hoy en día? Todos y cada uno de ellos vieron la muerte. ¿Qué piensan ustedes de esto? ¿Creen que esta palabra del Señor es una palabra que ustedes son capaces de asimilar y recibir? ¿Acaso la recibieron y dijeron "Amén" simplemente porque está registrada en la Biblia? Si es así, ¿qué significa realmente esta palabra y por qué el Señor habló de esta manera?
Los límites de la ley y la intención del Señor
Quizás podamos darle un pequeño giro a nuestro pensamiento y decir algo como esto: “Pastor, ¿no significa esa palabra que si creemos bien en Jesús, el Señor nos dará la vida eterna? El Señor mismo dijo: ‘Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí’. Por lo tanto, ¿no significa que si guardamos bien las palabras de Jesús, obtendremos la vida eterna? ¿No se refiere a que viviremos para siempre espiritualmente, y no a nuestra muerte física?”. Eso parece tener sentido. Sin embargo, eso es solo una conclusión que nosotros hemos filtrado cuidadosamente, pero no es lo que el texto expresa tal cual. El texto claramente no dice: “Si crees en mí, vivirás para siempre”, sino que dice: “Si guardas mi palabra, vivirás para siempre”. Siendo ese el caso, ¿quién de nosotros puede guardar perfectamente las palabras de Jesús?
Aunque deseamos recibir esta palabra de Jesús con un "Amén", si nos juzgamos bajo el criterio de esta declaración, ¿quién de nosotros podría resistir esta palabra? Por lo tanto, no debemos tomar este versículo de hoy y modificarlo según nuestro sentido común o nuestra propia conveniencia para recibirlo; al contrario, debemos seguir fielmente la intención de lo que el Señor está diciendo. Solo así podremos comprender finalmente qué es el evangelio que Él proclama. En realidad, el Señor está abriendo su discurso ante los judíos como aquel que vino del cielo, comenzando la palabra con esta premisa: “Si ustedes no obedecen, jamás podrán ver el reino de Dios”. Esta palabra se conecta íntimamente, tanto en tono como en contenido, con una sección muy similar de la Escritura. Se trata de Génesis capítulo 2. Es el pasaje que habla sobre el árbol de la ciencia del bien y del mal, con el cual todos ustedes están familiarizados. Dios habla respecto al fruto de ese árbol: “El día que de él comieres, ciertamente morirás. Si no comes de él, vivirás para siempre”.
El primer pacto en Génesis y la justicia de Dios
El pacto del que el Señor habla ahora, diciendo: “Si guardas mi palabra, vivirás”, es idéntico a la promesa que Dios hizo inicialmente con Adán. ¿Cuál fue la palabra que Dios habló en aquel tiempo? Fue: “Si guardas mi mandamiento, vivirás para siempre, pero si no lo guardas, morirás”. Este fue el primer pacto que la humanidad hizo con Aquel que llegó a ser su Dios y Padre. Ahora, el Señor esencialmente está regresando a Génesis capítulo 2, y a través de todo este sermón, está explicando de manera concluyente por qué vino y qué tipo de obra realizará. El primer aspecto de esto es precisamente su declaración: “Si guardas mi palabra, vivirás”.
Sin embargo, a menudo solemos pensar de esta manera: “El ser humano es tan débil, ¿cómo podría alguien guardar esa palabra por completo? Si tan solo nos esforzamos por guardarla, ¿no mirará Dios nuestros esfuerzos con lástima, nos perdonará y nos aceptará?”. Ese tipo de razonamiento solo funciona entre seres humanos. Cuando vas a una tienda a comprar algo, aunque el precio diga diez pesos, si dices: “Solo tengo nueve pesos, por favor ayúdeme”, a veces funciona. Eso es estrictamente un acuerdo humano. Con Dios, no hay absolutamente ningún descuento. La santidad de Dios no puede tolerar nuestro pecado, y la perfección de Dios no puede aceptar nuestra imperfección tal como es. Por más limpia que parezca nuestra justicia, la Biblia testifica constantemente que la justicia que acumulamos en esta tierra es como trapo de inmundicia, como un objeto desechado y como basura.
Si Aquel que debe aceptarte se niega a hacerlo, por más que te esfuerces por guardar la ley, y por más que te esmeres, ¿piensas que Él lo aceptará? No obstante, este tipo de esperanza persistente permanece dentro de nosotros: ‘Si al menos hago esto por Dios, o si estoy haciendo esto para el Señor, ¿no se fijará Dios en ello?’. Jesús ahora está dando un golpe demoledor a esa forma de pensar. “El que guarda mi palabra, no gustará la muerte jamás. Pero si no guardas mi palabra, morirás”. ¿Y cuál fue el resultado? Al final, ¿no murió Adán? Enfrentó la muerte tanto física como espiritualmente.
La refutación de los judíos e ignorancia espiritual
¿Creen ustedes que los judíos escucharon esas palabras y las aceptaron? No las aceptaron en absoluto. Por lo tanto, los judíos inmediatamente argumentaron en contra de Jesús: “Abraham murió. Nuestro antepasado, el padre de la fe, Abraham, murió. Incluso Abraham, que vivió su vida siguiendo tan de cerca la palabra de Dios que no había otra cosa que ver más que su fe, murió. Entonces, ¿de qué estás hablando ahora? Los profetas también murieron todos”.
¿Acaso nosotros no queremos poner la misma excusa que estos judíos? “Jesús, dices que debemos vivir guardando todas esas palabras, pero honestamente hablando, ¿quién de tus discípulos sigue vivo hoy? Tanto Pedro como Pablo murieron. Abraham también murió. Entonces, ¿cómo podemos nosotros escapar de la muerte?”. Seguro que ustedes desean hablar así. En aquel tiempo, los judíos llegaron al extremo de decirle a Jesús: “Has perdido la cabeza. Estás loco, o tienes un demonio”.
Sin embargo, el Señor les responde sin dejar el más mínimo espacio para la discusión. Veamos los versículos 54 y 55 del texto:
“Jesús respondió: Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria no es nada; es mi Padre el que me glorifica, de quien vosotros decís: ‘Él es nuestro Dios’. Y vosotros no le habéis conocido, pero yo le conozco; y si dijera que no le conozco, sería un mentiroso como vosotros; pero le conozco y guardo su palabra”.
Espero de verdad que atesoren el significado genuino de esta declaración en sus corazones y me sigan con atención. Jesús primero trajo a la memoria el mandamiento de Dios que se encuentra en Génesis capítulo 2, la ley que la humanidad jamás podría guardar con sus propias fuerzas. Habló palabras que eran fundamentalmente las mismas: “Tienen que hacer esto para vivir. Así como tenían que abstenerse de comer el fruto del árbol del bien y del mal para vivir, deben guardar mi palabra para vivir”. Ante esto, los judíos protestaron diciendo: “Nuestros antepasados murieron todos, ¿cómo va a ser posible eso? Somos criaturas caídas, por lo que no tenemos más opción que morir”.
Entonces Jesús responde: “Lo que ustedes dicen es verdad. Abraham murió, y los profetas murieron todos. Pero yo conozco a mi Padre”. ¿No les parece que esta respuesta se siente un poco extraña? En términos del sentido común humano, parecería más natural si hubiera respondido: “Todo el mundo murió tal como dicen, pero yo soy el Hijo de Dios, así que yo estoy bien”. Hubiera sido más claro si hubiera hablado directamente de esa forma, pero el Señor elige una manera de hablar un tanto indirecta: “Yo conozco a mi Padre. Pero ustedes no le conocen”. ¿Por qué respondió el Señor de esta manera?
La imagen de Adán y la cadena de "y murió"
Hermanos, ¿qué contenido sigue después de Génesis capítulo 2? En el capítulo 3 vemos la escena donde Adán y Eva caen. Luego, en el capítulo 4, se desarrolla la famosa historia de Caín y Abel, la cual nos conduce directamente al capítulo 5. Cuando miramos Génesis capítulo 5, podemos entender por qué Jesús habló de una manera tan indirecta. Leamos Génesis capítulo 5, versículos 1 al 5:
“Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados. Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set. Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió”.
Cuando miramos este pasaje, descubrimos un hecho sumamente crucial. Un aspecto es que cuando Dios creó inicialmente a Adán, lo creó a la imagen misma de Dios. Sin embargo, ¿no hay una pregunta que ustedes hacen de vez en cuando? “Adán pecó, ¿por qué tengo que ser yo también un pecador?”. Este pasaje mismo explica la razón.
Aunque Adán fue creado originalmente a la imagen perfecta de Dios, terminó pecando al seguir la tentación de sus propios deseos. Y después de eso, comenzó a engendrar hijos a su propia semejanza pecaminosa, que era su propia imagen. Por consiguiente, todos sus descendientes heredaron esa imagen de separación con Dios. Esto no significa que nuestra apariencia física o nuestra disposición emocional se parezcan a Adán. Significa que, al estar separados de Dios y en un estado de no conocerle, llegamos a nacer conforme a la imagen de Adán y no conforme a la imagen de Dios. A causa de esto, todos nosotros llegamos a habitar en el pecado, viviendo bajo el dominio del pecado en lugar del reino de Dios.
Sin embargo, lo que debemos notar aquí es el final de la humanidad que comenzó sus vidas alejándose cada vez más de Dios. Aunque Adán vivió más de 900 años, ¿cómo registra la Biblia su final? Concluye con las palabras: “y murió”. ¿Saben ustedes qué contenido llena el resto de Génesis capítulo 5, comenzando desde el versículo 6? Cada vez que alguien engendra descendientes y vive por cientos de años, ¿cómo termina? Siempre es: “y murió”. Otra persona engendra descendientes, vive por cierta cantidad de años, y continúa con: “y murió”.
Es, literalmente, una repetición de “y murió, y murió”. Esto es exactamente de lo que están hablando los judíos en el texto de hoy. “Abraham murió. Los profetas murieron. Dado que todo el mundo ha enfrentado la muerte de esta manera, ¿quién te crees que eres?”. Lo están cuestionando como si lanzaran una feroz protesta. Es una pregunta mezclada con resentimiento, preguntando quién podría ser Él para atreverse a afirmar que alguien no verá la muerte jamás.
La comunión de Enoc y el poseedor de la vida verdadera
La intención de Jesús al responder esto es precisamente la siguiente: ‘Ustedes verdaderamente no conocen las Escrituras. Sí, tal como dicen, todo el mundo murió. ¿Pero están conscientes de este hecho?’. Veamos Génesis capítulo 5, versículos 21 al 24:
“Vivió Enoc sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén. Y caminó Enoc con Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años. Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios”.
En una genealogía donde todos terminan con “y murió”, aparece la historia de un individuo único que rompe la cadena de la muerte. Esa persona es Enoc. Él escapó de las cadenas de la muerte y fue trasladado a la vida. Cuando lean la Biblia, deben mirar profundamente qué tipo de verdad representa este acontecimiento como una obra simbólica de Dios.
En realidad, solo porque Adán, Set o los que vivieron antes de ellos —como Enós, Cainán, Mahalaleel— enfrentaron la muerte física, no significa que ese fuera el final absoluto para ellos. Ellos también fueron abrazados por Dios después de la muerte. Como parte de la línea de Set entre los descendientes de Adán, la línea de personas que invocaban el nombre del Señor, ellos eran hijos de Dios, y ciertamente hubo quienes llegaron al cielo. Por lo tanto, en un sentido espiritual, ya sea que Enoc fuera al cielo o que ellos fueran al cielo, es esencialmente lo mismo.
¿Por qué, entonces, se aseguró Dios de que solo Enoc no pasara por la muerte y eligió llevárselo directamente? Fue para demostrar una verdad vital en medio de la enorme cadena de la historia humana. Aunque los seres humanos somos criaturas que no tenemos más opción que morir sin la gracia de Dios, esta es una imagen simbólica que muestra que hay seres a quienes Dios mismo escolta directamente hacia la vida. Mientras que todos los demás estaban gobernados por el “y murió”, Enoc solo se convirtió en un testimonio de “y vivió”.
Aquí redescubrimos cuán aterrador es verdaderamente el pecado. Ustedes y yo somos originalmente individuos que no tenemos más opción que morir porque carecemos del poder para vencer el pecado, y esa tragedia finalmente se manifiesta como la muerte. Porque, como afirma el libro de Romanos, la paga del pecado es muerte. Sin embargo, alguien que venció este poder del pecado ha aparecido en la Biblia. Esa persona es Enoc.
¿Cuál fue, entonces, la característica definitoria de la vida de este hombre que venció el pecado? La Biblia testifica que él “caminó con Dios”. ¿Qué significa caminar con Él? Significa que siempre vivió su vida junto con Dios. Esto implica que conocía a Dios profundamente, y Dios lo reconocía y lo conocía a él también.
¿No suena esto como una declaración que han escuchado en alguna parte antes? En el versículo 55 del texto que leímos juntos hoy, el Señor habló estas palabras: “Y vosotros no le habéis conocido, pero yo le conozco; y si dijera que no le conozco, sería un mentiroso como vosotros; pero le conozco”. El Señor está proclamando esta misma verdad en este momento. ‘Tienen razón. Tal como dicen, Abraham murió y los profetas murieron todos. ¿Pero no me preguntaron quién soy? Yo soy justo como Enoc, quien no vio la muerte sino que pasó a la vida; soy un segundo Enoc que rompió la cadena de la muerte, y soy el Hijo de Dios que posee la vida verdadera. Porque conozco al Padre por completo’. En otras palabras, estas son palabras que revelan que el Señor mismo es quien camina fielmente con Dios por la eternidad.
El Hijo que no busca su propia gloria
Respecto a las características de aquel que camina con Dios, el Señor lo explica con mayor profundidad a través de las Escrituras. Esa característica es que ‘él no toma la gloria para sí mismo’. Glorificar únicamente al Padre; esta es la característica más distintiva de una persona que camina con Dios.
Al escuchar estas palabras, ustedes podrían resolver en su corazón: ‘Sí, yo también debo caminar con Dios. De ahora en adelante, glorificaré solo al Padre, no buscaré absolutamente nada de gloria propia y viviré de esa manera’. Pero intenten vivir de esa manera en el mundo. ¿Cómo cambiarían nuestras vidas? Vivir sin buscar la propia gloria en absoluto es, de manera realista, un camino en el que es muy probable morir de hambre según los estándares de este mundo. ¿Cómo puede alguien vivir así en la sociedad? En esta era moderna de la autopromoción —una época competitiva donde debes ocultar lo que debe ocultarse y anunciar lo que debe saberse—, ¿no es la fría realidad que si te rebajas ciegamente, terminarás marginado? En medio de semejante mundo, ¿cómo podemos evitar buscar nuestra propia gloria y vivir buscando únicamente la gloria de Dios?
Sin embargo, la característica de aquel que verdaderamente camina con Dios es inconfundible. Él no busca su propia gloria; glorifica solo al Padre. Además, un hecho aún más maravilloso es que cuando él glorifica al Padre de esta manera, el Hijo a quien el Padre glorifica personalmente es la misma persona que camina con Dios. Como se mencionó anteriormente, aquel que conoce al Padre por completo, y aquel a quien el Padre reconoce, es la persona que verdaderamente camina con Dios.
Jesús Cristo, el único que cumplió la palabra
Aunque estas tres características son importantes, el contenido final es el más crucial de todos. Miren la última parte del versículo 55 en el texto. El Señor dice: “pero le conozco y guardo su palabra”. Cada vez que leo este versículo, siento que la manera en que Jesús debate con los judíos es verdaderamente magnífica. ¿Qué dijo el Señor al principio? Dijo: “el que guarda mi palabra, no verá muerte jamás”. Después de eso, declara una vez más: “y guardo su palabra”. ¿Qué podría significar posiblemente esta declaración?
Todos sabemos muy bien dentro de nosotros mismos que no podemos guardar perfectamente la palabra de Dios. Debido a esto, no podemos caminar con Dios y, al igual que cada persona registrada en la genealogía de Génesis, somos seres que no tenemos más opción que vivir por unos pocos años y finalmente enfrentar la muerte. Sin excepción, cada uno de nosotros consiste en vidas que estarán tendidas en un cementerio dentro de poco tiempo. Nuestra muerte está simplemente suspendida por un breve momento ahora mismo, y todos estamos destinados a ser enterrados en la tierra, dejando atrás solo el registro de en qué año nacimos, cuántos años vivimos y cuándo morimos. Estamos destinados a enfrentar la muerte sin excepción.
Sin embargo, el Señor proclama: “Yo soy alguien que camina con Dios, y soy alguien que está vivo. Porque guardo Su palabra”. Mientras que no hay nadie en esta tierra que pueda guardar la ley de Dios, hay una persona, Jesucristo, que guardó esa palabra perfectamente. Debido a que el Señor cumplió y completó esa palabra por completo, la Biblia nos testifica que Jesucristo posee esa misma vida eterna que está garantizada para aquel que guarda la palabra.
Alcanzando la obediencia perfecta en un cuerpo humano
Esto es verdaderamente un misterio profundo y maravilloso. A menudo solemos pensar de esta manera: ‘Dado que Jesús es Dios, ¿qué le pudo haber faltado o qué pudo haberle resultado incómodo durante su estancia temporal en esta tierra? Como Él es Dios, ¿no podía hacer lo que quisiera?’. Sin embargo, eso es meramente un pensamiento superficial. Cuando Jesús vino a esta tierra, dejó de lado personalmente todos sus privilegios, habilidades y derechos como Dios. Por lo tanto, vivió en esta tierra compartiendo minuciosamente la misma naturaleza humana que nosotros. Fue verdaderamente tentado tal como nosotros lo somos, y se debilitó tal como nosotros nos debilitamos.
En este punto, ustedes podrían argumentar en contra: “Eso no es así. Jesús realizó milagros en esta tierra, calmó el mar y desplegó un poder tan inmenso, ¿cómo puedes decir que era exactamente igual a nosotros?”. No. Jesús declaró claramente que Él no realizó todos esos milagros mediante su propia habilidad divina. Realizó milagros para demostrar personalmente qué tipo de obras ocurren cuando un verdadero hombre de Dios —un individuo que vive en esta tierra— confía completamente en Dios, obedece solo las tareas que Él le asigna y sigue solo Su palabra. Nunca se hizo para probarse a sí mismo, sino que fue un acto llevado a cabo para revelar quién es Dios.
Por lo tanto, sabemos que Jesús soportó las mismas pruebas y adversidades que nosotros. Incluso dentro de esas limitaciones, vino a esta tierra y guardó perfectamente la palabra de Dios. ¿Estaba Jesús cansado, o no estaba cansado? Estaba exhausto, justo como nosotros. ¿Estaba el Señor desanimado y cargado, o no lo estaba? Estaba profundamente cargado. Sin embargo, incluso en medio de toda esa agonía, el Señor guardó la palabra de Dios hasta el fin. ¿Y qué tipo de resultado obtuvo? Obtuvo la vida prometida a aquel que guarda perfectamente la palabra de Dios, la promesa que dice: “no morirá jamás”. A través de esto, el Señor se convirtió en las primicias de la resurrección.
Según nuestro entendimiento convencional, Jesús es originalmente alguien que no puede morir. Él es Dios, así que ¿cómo podría enfrentar la muerte? No obstante, la razón por la que la Biblia se refiere a Él como las 'primicias de la resurrección' es que vino en un cuerpo humano y, a través de su obediencia, logró personalmente esa resurrección. No fue porque careciera de vida dentro de sí mismo, sino una obra que realizó precisamente para darnos esa vida a ustedes y a mí.
Mientras vivía con la misma naturaleza humana que ustedes, sufrió todas las mismas tribulaciones, dolores, soledad, tristeza y las incontables contradicciones y dificultades que provienen de la familia y del entorno circundante. A través de todos los valles de su vida que enfrentó desde su juventud, el Señor guardó perfectamente la palabra de Dios, obteniendo así finalmente la gloria de ser las primicias de la resurrección. Eso no fue por el propio bien del Señor, sino una gracia total destinada únicamente a salvarnos a ustedes y a mí.
El Señor de la vida a quien Abraham esperaba
Y Jesús afirma que incluso Abraham, que ya había muerto, esperaba con ansias a esa misma persona: al que caminó perfectamente con Dios y guardó la palabra de Dios por completo. El flujo del discurso se conecta de esta manera exacta: ‘¿Quién soy yo? Yo soy el que ha cumplido la palabra de Dios y posee la vida eterna’.
Por lo tanto, cuando miramos el versículo 56 del texto, el Señor proclama: “Vuestro padre Abraham se regocijó esperando ver mi día; y lo vio y se alegró”. Esto significa que Abraham anticipó intensamente esta misma obra: el día en que la vida eterna se haría realidad en esta tierra a través de la obediencia perfecta. Aunque él mismo enfrentaría la muerte física, Abraham miró desde lejos y esperó las 'primicias de la resurrección', quien no dejaría que esa muerte terminara en muerte, sino que la transformaría en vida verdadera.
Este es precisamente el aspecto de Abraham que el Señor enfatiza a los judíos. Si ustedes verdaderamente siguieran lo que hizo Abraham, jamás intentarían matarme, como Él afirma claramente a través de Juan 8:39–41. Miremos ese pasaje juntos:
“Respondieron y le dijeron: ‘Nuestro padre es Abraham’. Jesús les dijo: ‘Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios; no hizo esto Abraham. Vosotros hacéis las obras de vuestro padre’. Entonces le dijeron: ‘Nosotros no somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios’”.
Esta fue la terca respuesta de los judíos a la aguda crítica del Señor.
La realidad de Abraham y la esencia de la fe
Sin embargo, Jesús reconoce y alaba claramente la obra que realizó Abraham. Hermanos, ¿cuál es la verdadera obra que llevó a cabo Abraham? Primero, a menudo nos resulta fácil pensar de esta manera: ‘Debe estar hablando del suceso en el que Abraham ofreció a su único hijo Isaac, a quien obtuvo a la edad de cien años, sobre el altar’, o ‘Está hablando de esa obediencia por la cual dejó valientemente Ur de los Caldeos, su tierra natal y la casa de su padre’, o tal vez ‘Se refiere a esa gran fe con la que esperó en silencio hasta que engendró a Isaac, el hijo de la promesa. Por lo tanto, es verdaderamente digno de ser llamado el padre de la fe’.
Sin embargo, si examinamos la Biblia de cerca, la vida de Abraham estuvo llena de errores y fallas verdaderamente absurdos. Cuando Dios lo llamó por primera vez, Abraham no fue inmediatamente a la tierra prometida, sino que se detuvo en un lugar llamado Harán. Si Dios se nos apareciera directamente hoy y nos dijera: “Deja este lugar y vamos a la tierra que te mostraré”, ¿qué harían ustedes? Naturalmente, seguirían al Señor sin pensarlo dos veces, sin siquiera acomodarse la ropa adecuadamente. Porque es el llamado solemne de Dios. Sin embargo, mientras seguía al Señor en su viaje, Abraham se sentó y se estableció en Harán, un nombre que significa 'lugar seco' o 'encrucijada'. Y se demoró allí durante muchos años hasta que su padre falleció. Solo después de eso tuvo el Señor que llamarlo de nuevo. Esta acción dista un poco de la imagen del intachable padre de la fe que solemos imaginar.
Incluso si concedemos ese evento y lo dejamos pasar, ¿qué hay de su comportamiento después de entrar en la tierra de Canaán? Abraham llegó a la tierra prometida, edificó un altar al Señor y ofreció un sacrificio. Sin embargo, en el momento en que un hambre severa azotó aquella tierra, se fue directo a Egipto antes de siquiera buscar la voluntad del Señor. Esto también es una respuesta muy débil para encontrar en una persona de fe firme.
Miren a los santos que creen fervientemente en Jesús en este tiempo. ¡Qué admirables son! Cuando las dificultades y las pruebas entran de golpe en sus vidas, lejos de huir, las enfrentan cara a cara, diciendo: “Señor, si perezco, que perezca. Como Jacob, no soltaré absolutamente esta mano a menos que me bendigas”. ¿No es nuestro estilo apasionado de fe ayunar y orar durante cuarenta días, clamando a Dios por todos los medios hasta recibir una respuesta? Sin embargo, Abraham parecía carecer de ese tipo de persistencia. Simplemente porque tenía hambre en ese momento, abandonó la tierra prometida y huyó a Egipto. ¿Podemos realmente alabar esto como una fe excelente?
Pasemos por alto incluso ese incidente como un producto de la debilidad humana. Entonces, ¿cómo actuó una vez que llegó a Egipto? No dudó en emplear una mentira cobarde para preservar su propia vida. Estrictamente hablando, uno podría excusarlo diciendo que era una verdad a medias y por lo tanto no era una mentira, pero en realidad, fue un engaño descarado en el que afirmó que su esposa era su hermana solo para salvarse. ¿Cómo puede un esposo hacer una cosa así? Si lo hubiera hecho solo una vez debido al miedo humano, podríamos entenderlo como un error. Sin embargo, al pasar el tiempo, Abraham repitió exactamente la misma mentira frente al rey Abimelec. Cometió la misma falta dos veces.
Esta es la cruda realidad de Abraham, el padre de la fe, expuesta plenamente por la Biblia. Siempre recordamos solo su dramática obediencia al ofrecer a su hijo en el monte Moriah, pero si analizamos toda su vida punto por punto, parece no haber ninguna área digna de alabanza por parte de Jesús. No obstante, el Señor lo alaba explícitamente y reprende a los judíos, diciendo: “Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Si hubieran hecho exactamente lo que él hizo, no me tratarían de esta manera”. Si es así, detrás de una vida llena de tantas fallas, ¿cuál fue esa obra decisiva que el Señor notó?
La interpretación del Señor sobre la fe de Abraham
No es solo Jesús quien habla sobre Abraham de esta manera; el apóstol Pablo también testifica de forma idéntica. Mirando Génesis, hubo un tiempo en el que Abraham se rió para sus adentros, incapaz de creerlo cuando Dios dijo que le daría un hijo. A pesar de esto, Pablo registra en el libro de Romanos, evaluando a Abraham, que creyó en esperanza contra esperanza, y que su fe no se debilitó mientras esperaba la promesa.
Para este punto, comenzamos a sentir una enorme brecha entre la imagen de Abraham que concebimos y la imagen de Abraham expresada por Dios, Jesús y Pablo. Uno podría preguntarse: ‘¿Acaso Jesús y Pablo hicieron estas declaraciones sin siquiera haber leído Génesis?’. Pero ese es un pensamiento absurdo. ¿De qué debemos darnos cuenta aquí? La interpretación de Abraham que Jesús provee ahora mismo es la interpretación más exacta y legítima, rompiendo con los conceptos erróneos comunes.
¿Por qué es tan legítima la interpretación del Señor? Porque en el versículo siguiente, el Señor explica la esencia de la obra que realizó Abraham de esta manera: “Vuestro padre Abraham se regocijó esperando ver mi día; y lo vio y se alegró”. En otras palabras, ‘mirar hacia el día de Jesucristo y regocijarse al verlo’ fue la verdadera obra que Abraham llevó a cabo, y el Señor está alabando ese enfoque central.
El libro de la Escritura que nos desglosa y explica con mayor detalle lo que esto significa precisamente es el libro de Hebreos. El capítulo 11 de Hebreos es el famoso 'Salón de la Fe'. ¿Saben ustedes la manera única en que Hebreos capítulo 11 maneja la vida de Abraham? Abraham dejó Ur de los Caldeos, y la Escritura registra que lo hizo ‘por fe’. Afirma que Abraham ofreció a Isaac ‘por fe’. Proclama que aunque Abraham, junto con Isaac y Jacob, habitó como extranjero en la tierra de Canaán como en tierra ajena y vivió en tiendas, pudo mirar hacia el reino de Dios únicamente ‘por fe’. Sus fallas son borradas y solo las huellas dejadas por la fe quedan registradas.
Por lo tanto, el aspecto que Jesús está alabando va más allá de las acciones externas que mostró Abraham; se centra en qué se apoyó para soportar y llevar a cabo esas tareas. Es el hecho de que actuó ‘por fe’.
La realidad del cielo invisible
Cuando el mensaje llega a este punto, por el contrario, podríamos sentirnos un poco desanimados. Esto se debe a que nos bloquea el pensamiento de: ‘Abraham fue, en efecto, una persona de una fe verdaderamente extraordinaria’. Sin embargo, Hebreos capítulo 11 define claramente lo que realmente es esa fe que malentendemos. Proclama que la fe es “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”.
Esta declaración no significa una fe ciega donde nos obligamos a creer que algo existe cuando no podemos verlo, o una ilusión donde nos engañamos creyendo que hemos recibido algo que aún no tenemos, inflando nuestra propia confianza. Significa un estado de conocer algo de manera tan clara y cierta como si ya lo hubiéramos visto, aunque permanezca invisible a nuestros ojos físicos por ahora. ¿Cómo es eso posible? Porque no es una certeza emocional propia, sino la 'realidad del cielo' que pertenece al reino de Dios que verdaderamente existe.
La Escritura afirma que lo que se ve no fue hecho de lo que era visible. Esto significa que las cosas que existen en este mundo se originaron finalmente de la realidad perfecta del cielo invisible. La razón por la que Abraham pudo caminar los pasos de la fe mientras soportaba numerosos altibajos en esta tierra fue que sus ojos de fe no miraban una ciudad terrenal construida por manos humanas, sino la 'ciudad celestial' eterna que Dios planeó y construyó.
Fe que mira la realidad del cielo
Por lo tanto, ¿cuál es la verdadera característica de la fe de la que se habla en la Biblia? Es desear intensamente las cosas del cielo y saber que las cosas invisibles del cielo constituyen la realidad genuina. Es también darse cuenta en lo profundo del alma de que las cosas del cielo poseen mayor valor que cualquier cosa en esta tierra.
Al igual que la letra del himno que confesamos hoy junto con el coro, la palabra de Dios sola se convierte en nuestro todo, en lugar de la gloria del mundo. ¿Por qué la palabra de Dios puede ser nuestro todo? ¿Acaso esta palabra se convierte en dinero inmediato en el mundo, o provee ayuda directa con el asunto de nuestro sustento? Vender esta Biblia al mundo no genera una fortuna masiva, ni sostenerla te hace rico.
Aunque la Biblia que vemos con nuestros ojos ahora mismo está registrada como letras en un papel, lo que esta palabra verdaderamente nos muestra es el reino invisible y eterno de Dios. Debido a que este mundo espiritual existe de manera invisible, finalmente comprendemos el significado de nuestra vida en esta tierra correctamente. La realidad del cielo invisible es genuina, y apoyarse en ella y mirar hacia ella por completo es lo que es la fe. Por lo tanto, vivir por fe significa, en pocas palabras, una vida donde uno mira diariamente hacia el reino de los cielos y vive con sus valores eternos capturados en su mirada.
Una vida que supera los límites terrenales hacia la eternidad
Cuando vivimos contemplando esta realidad del cielo invisible, una característica clara que nos distingue del mundo comienza a aparecer en nuestras vidas. Esta es también la razón fundamental por la que Jesús alabó a Abraham. El Señor no lo alabó simplemente por el acto en sí de llevar a su único hijo para ofrecerlo en el altar. Miró con alegría el hecho de que incluso en ese brutal momento de prueba, la mirada de Abraham estaba dirigida no a la tierra, sino hacia la realidad del cielo invisible.
Por otra parte, los judíos y fariseos de aquel tiempo, así como nosotros mismos hoy en día, a menudo vivimos mirando solo las cosas de la tierra. Adoptamos una religión para comer mejor y vivir mejor en la tierra. Anhelamos el templo para la prosperidad y estabilidad terrenales, y ofrecemos adoración para extraer bendiciones terrenales. Incluso invocamos el nombre de Dios para buscar nuestro propio beneficio en esta tierra.
Sin embargo, el Señor nos habla con severidad hoy: “La razón por la que deben atesorar y cuidar las cosas de esta tierra no es porque las cosas terrenales en sí sean el destino final de sus vidas. Son meramente herramientas concedidas por el Señor dentro de su viaje de fe mientras caminan hacia Su reino eterno”.
Todo lo que poseemos, usamos y cultivamos en esta tierra es meramente una oportunidad terrestre confiada por Dios para conducirnos hacia la eternidad. Por lo tanto, las cosas que vemos en esta tierra nunca pueden convertirse en el objetivo de nuestras vidas.
El templo verdadero y la esperanza celestial
Si tomamos la vida de Salomón como ejemplo, podemos entender esta verdad aún más claramente. ¡Cómo anhelaba Salomón el templo! ¡Y cómo su padre David lo deseaba también! Sin embargo, Salomón, quien completó el templo en 1 Reyes capítulo 8, por el contrario confiesa: “¿Pero es verdad que Dios habitará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?”. Es una confesión que pregunta cómo el Creador de todo el universo podría alguna vez ser limitado o contenido dentro de un edificio terrenal construido por manos humanas.
¿Cuál es el verdadero significado incrustado en esta confesión? La razón por la que Salomón anhelaba y se regocijaba tanto por el templo no era porque amara un espléndido edificio terrenal. Debido a que miraba hacia el eterno 'templo verdadero en el cielo' indicado por ese templo físico, apreciaba y quería tanto al templo terrenal como un reflejo de esa realidad. Su corazón estaba dirigido no hacia un edificio terrenal, sino únicamente hacia el templo celestial. El enfoque de aquel que ve la realidad del cielo no puede evitar ser claramente diferente de la gente del mundo.
El anhelo de santidad y la misión del santo
La razón por la que luchamos por vivir santamente mientras peleamos contra el pecado en esta tierra es la misma. No se hace para que yo pueda acumular diligentemente santidad con mis propias fuerzas y demostrarle con orgullo a Dios: “Mira en qué persona tan justa me he convertido”. Debido a que anhelamos tan profundamente la santidad perfecta de Dios, y porque añoramos en lo profundo de nuestras almas esa santidad impecable mostrada por el reino de Dios, deseamos vivir vistiendo las ropas de esa vida santa comenzando aquí mismo en la tierra.
Amados hermanos, por favor recuerden este hecho. La razón por la que aman fervientemente al hermano que está a su lado, la razón por la que se ofrecen como voluntarios para la iglesia con todo su cuerpo y mente, y la razón por la que se esfuerzan por hacer cada buena obra en su lugar de vida se centra en este único propósito.
Porque el reino de Dios es verdaderamente bueno, porque el amor perfecto reside en ese reino y porque ese reino de Dios solo se convierte en nuestro todo eterno. Por eso podemos vivir ejerciendo una santa diligencia con la esperanza celestial en nuestros corazones, sin desanimarnos ni siquiera dentro de una vida terrenal que se asemeja a una peregrinación.
Esta tierra que vemos con nuestros ojos no es en absoluto nuestro destino final. Por lo tanto, en su vida diaria, declaren constantemente a su alma que esta tierra no es su propósito, y les bendigo en el nombre del Señor para que caminen mirando solo la realidad del cielo eterno.
Más allá de los edificios visibles hacia las promesas eternas
Convertimos las cosas de esta tierra en nuestro propósito de vida con demasiada facilidad. Dado que nuestra iglesia resulta estar enfrentando un cambio importante ante nuestros ojos, me veo obligado a compartir estas palabras. Ya sea que reubiquemos la iglesia en otro lugar, construyamos un nuevo santuario, modelemos o permanezcamos exactamente donde estamos ahora mismo, espero que ningún asunto externo sacuda su corazón.
La razón por la que ustedes y yo necesitamos un edificio visible no es porque ese edificio en sí constituya nuestro propósito. Es meramente una herramienta espiritual concedida para la breve duración de nuestra estancia en esta tierra para llevar a cabo perfectamente la historia del reino de Dios. No es de ninguna manera la meta final que debemos alcanzar, ni una hazaña de la cual jactarse, y no podemos medir el éxito o el fracaso de la fe por medio de ella.
Aunque esto pueda sonar desalentador para aquellos que actualmente se están dedicando día y noche en el comité de construcción, incluso si no logramos adquirir un edificio visible, Dios nunca se desconcierta ni eso estorba Su ministerio de ninguna manera. La gran historia de Dios se cumple bajo cualquier circunstancia sin falta. El Señor personalmente planea Su obra y logrará lo que se propone. Nosotros simplemente contemplamos profundamente cómo podemos discernir la voluntad del Señor y participar sabiamente dentro de ese viaje santo.
Jesucristo, nuestro verdadero propósito
Amados santos, la meta final para ustedes y para mí no radica en las cosas decadentes de esta tierra, sino en las cosas espirituales del cielo eterno. El objeto que debemos anhelar con todo nuestro corazón es solo Jesucristo. Su reinado, su justicia, su veracidad y su santidad impecable son nuestra única esperanza.
Debido a que albergamos ese valor eterno en el centro de nuestros corazones, podemos vivir poderosamente con una santa diligencia diaria, sin desanimarnos ni que sea dentro de una vida terrenal que se asemeja a una peregrinación. Estas cosas terrenales que vemos nunca pueden convertirse en el propósito de nuestras vidas.
Por lo tanto, el Señor comprime esa vasta historia del Antiguo Testamento en una sola frase y nos la proclama: “Vuestro padre Abraham miró la realidad del cielo, y se regocijó esperando ver mi día; y lo vio y se alegró”.
¿Cuál era esa esencia celestial que Abraham anhelaba tan intensamente, esa realidad eterna que miraba con ojos de fe y de la cual se regocijaba a pesar de una vida llena de fallas? Ese era Jesucristo. De esta manera, la vida de Abraham estaba orientada enteramente hacia Jesucristo. Cada milagro y huella de obediencia mostrada en su vida fue finalmente una herramienta de fe que testificaba del Señor de la vida que nos salvaría.
La resistencia de los judíos y la declaración eterna del Señor
En el momento en que Jesús proclama que la vida de Abraham estaba dirigida enteramente hacia él, los judíos estallan en una furia rabiosa. Se burlan de Él ferozmente diciendo: “¿Qué edad tienes exactamente? Aún no tienes cincuenta años, ¿así que cómo puedes decir que has visto a Abraham, un hombre de hace dos mil años?”.
Considerando que la edad del Señor durante su ministerio público era de alrededor de treinta y dos o treinta y tres años, una edad joven, el hecho de que los judíos dijeran que “aún no parecía de cincuenta” sugiere que el Señor soportó verdaderas penalidades en esta tierra. Parece que las profundas huellas del sufrimiento permanecían visiblemente en su rostro por llevar el peso del pecado de la humanidad él solo.
Sin embargo, la única respuesta que Jesús lanza ante la resistencia de estos tercos judíos es una declaración solemne que ustedes deben guardar como un tema de por vida en su corazón, meditando en ella profundamente una y otra vez. Veamos el versículo 58 del texto:
“Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham naciera, ¡yo soy!”.
Esta declaración es una afirmación de que antes de que Abraham llegara a existir, antes de que Abraham ofreciera a su único hijo Isaac en el altar, o antes de que dejara cualquier huella de fe en esta tierra —desde la distante eternidad—, Jesús mismo es el ser autoexistente, el ‘YO SOY’. Si traducimos este versículo directamente, capturando el texto original griego y el matiz del idioma, no significa simplemente que existió desde el pasado, sino que se convierte en la declaración: “YO SOY EL QUE SOY”.
¿No es esta confesión una expresión familiar que han escuchado en alguna parte antes? Es el nombre sagrado mismo de Dios que Él reveló personalmente al llamar a Moisés en Éxodo capítulo 3. Jesús, quien hasta hace un momento estaba interpretando el primer pacto de Génesis capítulo 2 y la genealogía de la muerte en el capítulo 5 de manera tan clara, ahora despliega sin vacilación incluso el misterio más profundo de Éxodo capítulo 3, declarando: “Yo soy”. El Señor está interpretando personalmente la realidad espiritual que recorre todo el Antiguo Testamento ante los judíos.
“Yo soy el mismo Jehová Dios que consumó la salvación del Éxodo. Mucho antes de que Abraham fuera formado y naciera en esta tierra, desde la eternidad pasada, yo soy la fuente autoexistente de la vida”.
A través de esta majestuosa frase, el Señor proclamó a todo el mundo que Él no es un ser finito atrapado en el espacio y tiempo visibles de esta tierra, sino el Dios Jehová eterno que creó todas las cosas en el universo y conduce personalmente las ruedas de la historia.
El "Yo Soy" sosteniendo la vida de Abraham
Mirando hacia atrás a la vida de Abraham, incluso en el momento mismo en que nació en esta tierra, Jesús ya estaba hablando: “Yo soy”. Cuando recibió el llamado de Dios y dejó Ur de los Caldeos, a través de esos pasos ansiosos y la trayectoria de vida que tomó mientras dudaba con temor, el Señor proclamó: “Yo soy”.
Fue la vida de Abraham, rescatada de incontables pecados, recurriendo a mentiras cobardes para preservar su propio aliento, y colapsando y perdiendo el ánimo impotente debido al pecado. La realidad de su vida, que comúnmente veneramos como el gran ‘padre de la fe’, estaba manchada con el pecado de esta manera y era la debilidad misma, al no haber logrado nada perfectamente. Sin embargo, ¿cómo pudo esa vida de Abraham convertirse finalmente en una vida de fe victoriosa?
No es porque Abraham fuera extraordinario. Es porque antes de que pudiera dejar cualquier huella de fe, el Señor habló constantemente a lo largo de toda su vida: “Antes de que él hiciera esa obra, yo soy, yo soy”.
Incluso en ese dramático momento en que ofreció a su único hijo Isaac en el altar en el monte Moriah, no fue una certeza y voluntad extraordinarias dentro de Abraham lo que le permitió ofrecer a su hijo. Incluso en ese momento de prueba que no podía soportar por sí mismo, la gracia convincente del Señor se aferraba a él: “Yo soy”. Quien guió la vida de Abraham desde el principio hasta el fin fue únicamente el Dios Jehová autoexistente.
El verdadero soberano de nuestras vidas
Amados hermanos, hay momentos en que el Señor nos permite a ustedes y a mí estar en este bendito lugar de gracia, derrama una gratitud inefable en nuestros corazones y abre nuestros labios para alabar al Señor con todas nuestras fuerzas. En ese momento, en medio de ese clamor de “Señor, estoy verdaderamente agradecido” que surge desde lo profundo de nuestras almas, el Señor habla en voz baja: “Yo soy”.
Cuando confían a sus hijos más preciosos al Señor por fe, cuando ofrecen el resto de su vida sobre el altar del evangelio y cuando confiesan que toda la riqueza que acumularon con sangre y sudor pertenece a Dios y la entregan voluntariamente, podríamos pensar implícitamente bien de nosotros mismos: ‘Señor, estás muy complacido, ¿verdad? ¿No te di todo esto sin escatimar nada?’.
Sin embargo, en ese mismo momento, el Señor habla hacia nuestro centro así: “Mi amado hijo, ¿sabes cómo llegaste a poseer la fe para ofrecerme eso? ¿Sabes cómo venciste ese corazón agonizante y fuiste capaz de ofrecer lo que es precioso para mí? No fue de ninguna manera tu propia fuerza, sino precisamente porque mi gracia que dice ‘Yo soy’ se aferró a ti. Yo ya estaba junto a ti, y personalmente trabajé dentro de todos los valles de la vida que has caminado”.
Incluso nuestra obediencia y dedicación son finalmente frutos producidos por la gracia del Señor que habita dentro de nosotros. Espero que crean que el Señor del “Yo soy”, quien sostuvo fielmente la vida de Abraham, se está aferrando a las vidas de ustedes y de mí también eternamente.
Un compañero eterno, "Yo Soy"
Amados hermanos, ahora sustituyan su propio nombre en estas solemnes palabras. Y espero que esta declaración se convierta en la confesión genuina de su corazón en este tiempo. En su camino a casa después del servicio de hoy, y a lo largo de toda esta semana mientras luchan en sus lugares de vida, por favor mediten profundamente en esta afirmación:
“Antes de que tú nacieras, Jesús es”.
Antes de que ustedes nacieran en esta tierra, el Señor ya conocía su nombre y los llamó como Su posesión. Cuando crecieron y finalmente aceptaron al Señor, acercándose al lugar de la fe, ustedes pudieron haber pensado que encontraron al Señor por sus propios pies. Sin embargo, el Señor ya estaba allí primero, mucho antes de eso.
Cada vez que pasaron por momentos solitarios, difíciles y dolorosos en medio de las duras tormentas de la vida, el Señor habló suavemente a nuestro lado: “Incluso en ese momento en que estabas derramando lágrimas, permaneciendo despierto toda la noche debido a ese asunto doloroso, yo soy”.
El Dios de poder que rescató al pueblo de Israel de la opresión de Egipto con las diez plagas y partió el Mar Rojo, el Ser autoexistente, está aquí mismo con nosotros ahora. Incluso en ese momento desesperado en que querías renunciar a tu propia vida en medio de un dolor y una tristeza insoportables, el Señor se acercó y te consoló así: “Antes de que ese asunto desesperado te tragara, yo soy”.
El Alfa y la Omega
Entre los santos que han venido a este lugar hoy, sé que hay quienes están aplastados bajo un peso oculto de la vida, clamando: “Dios, estoy tan cansado y exhausto ahora mismo. Necesito desesperadamente tu cálido consuelo”. Por otro lado, puede haber algunos que simplemente movieron sus pasos porque es domingo, sentándose en el lugar de adoración como siempre lo hacen. Podría haber quienes vinieron por un sentido de obligación, pensando que sus corazones estarían inquietos si faltaban el domingo y que debían al menos cumplir con su deber hacia Dios.
O tal vez haya alguien que aún no sabe bien quién es Jesús o si Dios está verdaderamente vivo, pero está manteniendo este asiento por el bien de la paz familiar, incapaz de rechazar la sincera persuasión de un familiar o amigo amado.
Sin embargo, sin importar cuál sea su circunstancia o apariencia mientras se sientan en este lugar, recuerden esta verdad proclamada hoy sin falta: Dios existe antes de que ustedes nacieran en el mundo. Dios existe antes de que su corazón fuera desgarrado en pedazos por el pecado y las heridas.
Finalmente, espero que graben solo una cosa más en lo profundo de su pecho. En aquel día cuando el viaje de esta peregrinación en la tierra termine y nuestra respiración física se detenga, en ese mismo momento en que perdamos toda la vida terrenal y nos quedemos solos, Jesús es. Les bendigo en el nombre del Señor para que caminen confiando completamente solo en ese Señor, quien se convierte en el primero y el último y cubre toda nuestra vida con gracia.
Oremos.
Dios de amor, te convertiste en un espíritu vivificante y personalmente te has convertido en nuestro todo.
Mi momento presente, todo mi pasado que se ha ido y mi futuro que está por venir; antes de que yo siquiera realice esa obra, y antes de que experimente ese acontecimiento, el Señor siempre está ahí en ese lugar primero.
Por lo tanto, hasta que nos permitiste confesar plenamente a ese Señor autoexistente como mi Dios junto con Jesucristo, nos has guiado a este bendito lugar con una mano fiel y estás mostrando claramente tu presencia viva incluso ahora.
Señor, oramos fervientemente para que los amados santos reunidos en este lugar puedan encontrar personalmente a ese Señor que siempre está presente primero, en sus vidas diarias. A través de esto, que sus vidas se conviertan en un caminar bendito donde recuerden la gracia del Señor diariamente en lugar de su propia fuerza, y confiesen con alegría el amor fiel del Señor dirigido hacia ellos.
Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.