El Evangelio de Juan-59 – Nuestro sufrimiento que termina en la cruz

Juan 9:1–12.

“Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, este o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondió Jesús: No es que pecó este, ni sus padres, sino para quelas obras de Dios se manifiesten en él. Me es necesario hacer las obras del que me envió, mientras dura el día; la noche viene, cuando nadie puede trabajar. Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo. Dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Siloé (que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se lavó, y regresó viendo.Entonces los vecinos, y los que antes le habían visto que era mendigo, decían: ¿No es este el que se sentaba y mendigaba? Unos decían: Él es; y otros: A él se parece. Él decía: Yo soy. Y le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos? Respondió él y dijo: Aquel hombre que se llama Jesús hizo lodo, me untó los ojos, y me dijo: Ve al Siloé y lávate; y fui, y me lavé, y recibí la vista. Entoncesle dijeron: ¿Dónde está él? Él dijo: No sé.” Amén.

 

El mar de sufrimiento llamado vida y la pregunta de los discípulos

Creo que vivir en este mundo es algo verdaderamente doloroso. Aunque todavía se me puede considerar en el lado de los jóvenes, a través de mi propia vida, que no ha sido muy larga, ha habido muchas veces en las que he sentido profundamente, hasta los huesos, que el mundo no es un lugar fácil y que está lleno de sufrimiento. Todo ser humano sufre. Por supuesto, el sufrimiento que uno mismo experimenta se siente como el más difícil del mundo. Quizás el hecho de nacer en sí mismo ya es un sufrimiento.

 

Además, no es que vivamos vidas tan dolorosas para ver algo grandioso al final; la conclusión de todo nuestro sufrimiento es, en última instancia, la muerte. Utilizando la boca de un hombre que fue amigo de Job, Dios habló sobre cómo es la vida humana. Está registrado de esta manera en Job 5:7: “Pero el hombre nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba”. La Biblia transmite que el hombre nace para la aflicción. En la canción cristiana que cantamos con frecuencia, se nos describe como personas que nacieron para ser amadas, pero la perspectiva de la Biblia es un poco diferente. Nacimos en el mundo para la aflicción. Es por eso que este mundo está verdaderamente lleno de dolor y sufrimiento interminables.

 

En el texto de hoy aparece un hombre que experimenta ese mismo sufrimiento; era un mendigo que había sido ciego desde su nacimiento. Al pasar Jesús, lo mira. Como lo vimos la última vez, el hecho de que el Señor lo mire significa que lo está mirando como polvo. Lo mira como el polvo que necesita ser creado de nuevo, pero como el Señor estaba mirando, los discípulos que estaban a su lado también miraron hacia allí. Al mirar, ¿quién era él? Era un hombre ciego de nacimiento. Inmediatamente, los discípulos le preguntan al Señor: “Señor, ¿este hombre nació ciego así por su propio pecado? ¿O es por el pecado de sus padres?”.

 

El sentido común de la retribución y los restos de una conciencia distorsionada

Hermanos, hay una posición teológica muy grandiosa contenida en esta pregunta. Cuando me refiero a esto como una posición teológica, ustedes podrían preguntarse qué podría significar eso, pero una vez que ustedes y yo creemos en Jesús, todos nos convertimos en teólogos. Llegamos a pensar en Dios, deseamos saber quién es Jesús y queremos expresar quién es Él con palabras. Eso es lo que es la teología. Cada uno de nosotros se convierte en teólogo. Y estos discípulos también hicieron esta pregunta basados en una teología muy grandiosa. Esa teología era la idea de que detrás de todo sufrimiento se encuentra el pecado. Significa que debido a que alguien cometió un pecado, está recibiendo sufrimiento. Hermanos, estas palabras no fueron inventadas por los discípulos de acuerdo con sus propios pensamientos, sino que representan uno de los principios más importantes que aparecen en el Antiguo Testamento.

 

Al leer el Antiguo Testamento, se encuentran con frecuencia palabras como: “Si escuchas mis palabras, recibirás bendiciones, y si no guardas mis palabras, recibirás una maldición”. Y hasta el punto en que podríamos cuestionar cómo un Dios de amor podría hacer tal cosa, el Señor verdaderamente castiga a aquellos que violan la ley y traicionan a Dios. Por lo tanto, se llama maldición y se describe como experimentar sufrimiento. Incluso en nuestro país, ¿no tenemos dichos antiguos con significados similares, como la justicia poética o el karma? De esta manera, generalmente pensamos que si hay una mala acción, uno eventualmente recibirá su recompensa.

 

La razón por la que llegamos a tener tales pensamientos no es en realidad porque leamos el Antiguo Testamento de la Biblia, sino que se debe a los restos de la imagen de Dios que permanecen dentro de nosotros. Cuando Dios nos creó a su imagen, la imagen de Dios estaba dentro de nosotros, y aunque la humanidad dejó a Dios, pecó y cayó, esa imagen de Dios, aunque distorsionada, todavía permanece dentro de nosotros. Uno de esos restos es la conciencia. Debido a que está distorsionada, no es perfecta. Sin embargo, nuestra conciencia nos hace sentir culpa si dañamos a alguien, y nos hace sentir incómodos después de decir una mentira. Pero, ¿qué pasa con esa conciencia si seguimos cometiendo pecados? Se endurece. Por lo tanto, después de eso, incluso si pecamos, perdemos cualquier sentimiento particular al respecto. Esto se debe a que es una conciencia que, a pesar de ser la imagen de Dios, se ha vuelto completamente retorcida.

 

Por esta razón, de acuerdo con nuestra conciencia, llegamos a tener pensamientos idénticos a la ley de Dios, creyendo que los malvados deben recibir castigo. Por lo tanto, hermanos, aunque no podemos extraer todo de este texto, podemos saber una cosa con certeza. Es que las palabras pronunciadas por los discípulos se alinean con nuestro sentido común y no parecen estar particularmente equivocadas. El pensamiento que dice: “¿No es el hecho de que esta persona esté sufriendo y pasando por tantas dificultades en este momento porque cometió algún pecado en el pasado?”.

 

La obra de Dios y la historia de salvación de la cruz

El problema no radica en los discípulos, sino en Jesús. Lo que Jesús dice es: “La razón por la que este hombre quedó ciego así no es por el pecado de este hombre ni por el de sus padres, sino simplemente para manifestar las obras de Dios”. Podemos malinterpretar un poco estas palabras. Así que podríamos pensar: “Ah, ya que Jesús va a sanar esta enfermedad, ¿no es la sanidad de la enfermedad en sí misma una manifestación de la maravillosa obra de Dios al causar un milagro divino? Eso debe ser el porqué Dios hizo que naciera ciego”. Si pensamos de esta manera, inmediatamente nos encontramos con una pregunta difícil. “Entonces, ¿Dios hizo a esta persona ciega de nacimiento solo para mostrar que tiene el poder de sanar la enfermedad? No, ¿cómo podría Dios hacer tal cosa? No importa cuán soberana sea la voluntad de Dios, ¿somos una especie de juguetes para Él? ¿Cuán severo debe haber sido el sufrimiento para alguien ciego de nacimiento, y aun así Dios hizo eso solo para mostrarle a la gente la sanidad de la enfermedad?”.

 

Por supuesto, ese no es el caso. El enfoque de lo que la Biblia está diciendo no radica allí. Si pensaron de esa manera, han entendido mal cuál es la obra de Dios. La obra de Dios no es simplemente realizar un milagro para abrir los ojos de una persona. La obra de Dios se revela en el versículo 4. Miren Juan 9:4. “Me es necesario hacer las obras del que me envió, mientras dura el día; la noche viene, cuando nadie puede trabajar. Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo”. Aquí, la obra que Jesús hace durante el día es la obra de Aquel que lo envió. ¿Qué tipo de obra es esa? Es la historia de la salvación. El evento en el que Jesús Cristo lleva la cruz y resucita para salvar a la humanidad es la obra de Dios; sanar a una persona enferma no es, en sí mismo, la obra final de Dios. La razón para sanar a los enfermos es también cumplir el propósito por el cual Jesús vino a esta tierra, no simplemente curar una enfermedad física.

 

Por lo tanto, lo que podemos darnos cuenta aquí es el hecho de que la obra de Dios es el evento de la cruz de Jesús y el evento de la resurrección de Cristo. En consecuencia, la verdadera razón por la que esa persona ciega no podía ver desde el nacimiento era para mostrar la cruz de Jesucristo a través de esa misma vida. Si recuerdan el sermón de la última vez, recordarán que el patrón de la vida de Jesús se reflejó exactamente en el patrón de vida de esta persona que no podía ver. Entre esos detalles, el más único fue la declaración misma hecha por este hombre que no podía ver: “Yo soy”. En griego, es “Ego Eimi”. Esta es la frase que Jesús usa cuando habla de sí mismo. Como en, “Antes que Abraham naciera, yo soy”. ¿De dónde vino esa frase? Es la declaración hecha por Dios en el capítulo 3 de Éxodo cuando Moisés preguntó “¿Quién eres tú?” delante de Dios. “Yo soy el que soy”. En otras palabras, es la frase que Jesús usó para mostrar que Él es Dios.

 

En consecuencia, la vida y las circunstancias que este hombre ciego está experimentando en este momento sirven como un espejo que muestra qué tipo de vida está viviendo Jesucristo. Por lo tanto, deben tener en cuenta que la dificultad que él está experimentando no es solo algo por lo que pasa solo, sino que está pasando por la vida exacta de Jesús Cristo. Si es un poco difícil para ustedes seguir el hilo, piénsenlo fácilmente de esta manera: “Jesucristo se está manifestando ahora dentro de la vida de esa persona que no puede ver”. La respuesta del Señor es, por lo tanto, hablar del sufrimiento de la cruz que el Señor mismo recibirá. Para manifestar las obras de Dios. Jesús también es alguien que no tiene pecado, pero sufre. Manifestar las obras de Dios significa, a saber, “Sufriré la agonía de ser colgado en la cruz”. Si es así, ¿podrían preguntarle al Señor de esta manera? “¿Es la razón por la que Jesús cuelga en la cruz debido a su propio pecado, o es por el pecado de sus padres?”. Nunca se puede decir eso. Porque es un sufrimiento únicamente para manifestar las obras de Dios.

 

El argumento de Job y la realidad de la humanidad

Hermanos, el evento más clásico con respecto a este tema es el que está escrito en el Libro de Job. En el capítulo 2 de Job aparece una escena donde Job habla con su esposa, y la esposa habla de esta manera. Parece haber sido una mujer de un carácter bastante feroz. Aun así, ella dice esto: “Maldice a Dios, y muérete”. ¿Cuán severo debe haber sido el sufrimiento para que ella le dijera que maldijera a Dios y se muriera? Implica: “¿Es este realmente Dios? ¿Es este tipo de Dios el que tú sirves?”. Por supuesto, Job habla en ese momento. Él no maldice a Dios, sino que ofrece una hermosa declaración de fe: “Jehová dio, y Jehová quitó”. Así que todos nosotros alabamos a Job, diciendo que su fe es maravillosa. Si hubiera terminado allí mismo, ¿cuán grande habría sido la historia de Job? Job habría sido una persona muy merecedora de aplausos y se habría convertido en un santo magnífico, pero eso es solo el capítulo 2. El Libro de Job llega hasta el capítulo 42. Durante unos 40 capítulos, Job tiene que derramar quejas contra Dios. Por lo tanto, hermanos, no se dejen cautivar demasiado por las palabras iniciales de Job. Necesitamos pensar más profundamente en el significado de las palabras de Job.

 

Sin embargo, no podemos entrar en todo eso hoy, y es entonces cuando aparecen los tres amigos de Job, ¿verdad? Los argumentos de los tres amigos de Job son verdaderamente idénticos sin variación. Ellos dicen: “¿Por qué Dios le daría tal sufrimiento a una persona justa? Él no es un Dios que daría sufrimiento a los justos. Por lo tanto, seguramente has cometido un pecado y estás recibiendo el precio de ese pecado”. Ese es el argumento de los tres amigos de Job. La respuesta de Job a esto también tiene consistencia. Nunca cambia. Él se mantiene firme en una cosa hasta el final. ¿Qué es? Es: “Sí, sé que todos los seres humanos son así, que somos seres débiles. Sé que yo también soy débil. Sin embargo, nunca he cometido un pecado hasta el punto de merecer este nivel de trato. Nunca he pecado lo suficiente como para sufrir tales cosas. Al menos debo ser más limpio que todos ustedes. Yo al menos viví más virtuosamente que otras personas. Cuidé de las viudas y los huérfanos, y me esforcé por vivir de acuerdo con la palabra de Dios. Pero, ¿cuál es el significado de esto? No tiene sentido que me enfrente a tal cosa”.

 

Hermanos, ¿con el caso de quién es esto idéntico? Piensen en el hombre ciego de nacimiento. ¿Cuándo pecó él alguna vez? Sin embargo, era ciego de nacimiento. No perdió la vista debido a su propio pecado. Sin embargo, está experimentando sufrimiento en este momento. ¿Qué pasa con la cruz de Jesús? ¿Cuándo pecó Jesús alguna vez? Sin embargo, Él tuvo que llevar la cruz. ¿Qué pasa con Job? Job está diciendo en este momento que no tiene pecado. Sin embargo, está experimentando sufrimiento en este momento. No hay absolutamente ninguna razón para que sufra, pero está sufriendo en este instante.

 

El estado del pecador trascendiendo la causalidad legalista

Hermanos, para abordar este tema, primero debemos pensar juntos en un contenido muy importante. Si llegan a comprender esta parte, esta pregunta se convierte en realidad en algo absurdo. La mejor respuesta a esta pregunta es Romanos 3:10. Busquémoslo. “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.”

 

Significa que todos son pecadores. El pecado aquí no se refiere a las malas acciones individuales que ustedes cometen exteriormente. Por supuesto, es un pecado cuando dicen una mentira. Es un pecado cuando odian a alguien. Ciertamente es un pecado cuando no guardan la palabra de Dios de alguna manera. Sin embargo, el pecado del que se habla aquí no es eso, sino que es el pecado que significa el “estado” en el que existe la humanidad. Es posible que puedan evitar cometer ciertos actos pecaminosos, y que puedan contenerse de mentir, pero hay una cosa que nunca podrán cambiar, y es el hecho mismo de que son “pecadores”.

 

¿Entienden la relación entre un pecado y un pecador? Debido a que somos inherentemente pecadores, no importa cuánto intentemos no cometer pecados, no pueden cambiar el hecho de que son pecadores. Es su condición. No te conviertes en pecador porque cometiste un pecado. ¿Por qué? Porque nos hemos separado de Dios.

Dejamos a Dios. Decidimos que nosotros mismos seríamos Dios en lugar de Dios. Fue entonces cuando la codicia comenzó a formarse dentro de nosotros. Para protegerme, la codicia por poseer cosas comenzó a crecer. Cuando Adán y Eva vivían en el jardín de Dios, no poseían nada, pero eran quienes lo tenían todo. ¿Por qué? Porque Dios lo proveía todo. En ese momento, no tenían el deseo de aferrarse fuertemente a las cosas como propias. Simplemente disfrutaban, se regocijaban y daban gracias.

 

Pero ahora, somos diferentes. Si conseguimos un poco, queremos tener más. Si se resuelve un problema, queremos resolver otro problema. En Corea, una comparación como esta encajaría: cuando un pastor va a un apartamento de 17 pyeong para celebrar un servicio de acción de gracias, el dueño toma la mano del pastor después del servicio y dice: “Pastor, ya se siente estrecho”. Después de mudarse a un lugar de 19 pyeong y ofrecer gracias de nuevo, luego quieren ir a uno de 25 pyeong, luego a uno de 32 pyeong. No sé qué ha pasado en Corea últimamente, pero los tamaños siguen aumentando sin fin, alimentando continuamente la codicia de la gente.

 

Pero eso es lo que es un ser humano. No necesitamos señalar con el dedo y criticar a nadie. Solo nos abstenemos de hacerlo porque carecemos del poder; si tan solo tuviéramos el poder, todos haríamos lo mismo. Es el estado de la humanidad. Es debido a este mismo patrón, donde la codicia concibe y da a luz al pecado, y el pecado, siendo consumado, da a luz a la muerte, por lo que finalmente sufrimos, y guiados por nuestra propia codicia, no podemos superar este sufrimiento por nosotros mismos.

 

La soberanía de Dios y las limitaciones de la humanidad

Hermanos, regresemos al caso de Job y pensemos en él una vez más. Job no sabía la razón por la que estaba sufriendo. Así que le pregunta a Dios: “¿Por qué me pasa esto a mí? De entre tantas personas, ¿por qué me pasa esto a mí, que soy llamado justo?”. Debido a que Job preguntó de esa manera, la parte donde Dios responde aparece en el capítulo 38; miremos juntos Job 38:1–5. “Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo: ¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras sin sabiduría? Ahora ciñe como varón tus lomos; yo te preguntaré, y tú me contestarás. ¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia. ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel?”.

 

¿Qué significan estas palabras? Dios viene y le habla a Job, quien se está quejando, diciendo: “¿Por qué me está pasando esto a mí? ¿Por qué están sucediendo tales cosas en el mundo?”. En resumen, significa esto: “¿Sabes quién eres tú, y sabes quién soy yo? Yo soy el Jehová que creó este mundo. ¿Pero dónde estabas tú cuando yo lo creé? ¿Dónde en la tierra estabas tú cuando hice este mundo, cuando hice este universo? Piensas que hay estrellas a miles de millones de años luz de distancia debido al telescopio descubierto recientemente, ¿pero realmente tienes una noción de lo que significan esos miles de millones de años luz? ¿Lo sabes? ¿Sabes qué es y qué significado tiene? Respóndeme. ¿Quién eres tú? ¿Y quién soy yo?”.

 

Con respecto a estas palabras, Job, quien al principio cuestionó por qué tenía que sufrir tal dolor, miren justo en el capítulo 40. En Job 40:3-5, Job habla de esta manera: “Entonces respondió Job a Jehová, y dijo: He aquí que yo soy vil; ¿qué te responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. Una vez hablé, mas no responderé; aun dos veces, mas no volveré a hablar”. En una palabra, significa: “Cubro mi boca con mi mano y no puedo decir nada. ¿Qué podría pedirle al Señor?”.

 

¿Por qué? ¿Qué tipo de cambio ocurrió dentro de Job en ese momento para ponerlo así? Se había dado cuenta de algo. Cuando Dios preguntó: “¿Quién eres tú?”, él se dio cuenta de que era una criatura que no podía decir absolutamente nada ante el Dios Creador. Pensaba que no había pecado ante Dios y que era bastante decente, pero cuando Dios preguntó: “¿Piensas que eres decente? ¿Piensas que eres una buena persona solo porque hiciste obras virtuosas?”, ¿de qué lo hizo darse cuenta? “Es posible que te hayas esforzado por no cometer pecados en tus acciones, pero no hay cambio en el hecho de que eres un pecador”. Por lo tanto, Job, que había estado tan lleno de vida y argumentativo ante Dios, simplemente retrocede. Y dice: “No tengo nada que decir”. Hermanos, ¿cuán idéntico es esto al caso del hombre que no podía ver desde el nacimiento? Él no había cometido ningún pecado. Sin embargo, no puede ver. Debe haber sentido que era injusto. Sin embargo, la respuesta de Dios es muy clara. Es que esta es la realidad de la existencia humana bajo el pecado.

 

Hermanos, él parecía estar físicamente ciego, pero cuando van al final del capítulo 9, los fariseos responden: “Nosotros vemos”. En ese momento, Jesús dice: “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece”. Significa que ustedes son los ciegos porque afirman con orgullo que ven. Todos nosotros somos en realidad incapaces de ver espiritualmente desde el nacimiento. No podemos ni conocer a Dios ni encontrarlo por nuestra cuenta, y somos seres que no tienen más remedio que morir en el pecado. Esa es la realidad de la existencia humana, la dolorosa realidad de los humanos como pecadores.

 

Las tragedias del mundo y las limitaciones de la humanidad

Cuando miramos eventos como el tsunami o el 11 de septiembre y preguntamos: “Dios, ¿cómo pueden morir tantas personas a la vez? ¿No te importan sus vidas? Dios, ¿cómo puedes hacer esto?”, hacer esta pregunta no es ni un solo bit diferente de la pregunta de Job. “Dios, ¿cómo puede suceder tal cosa?”.

 

Sin embargo, hermanos, si aceptamos las preguntas y respuestas de Dios que hemos seguido hasta ahora tal como son, no tenemos nada que decir a eso. Esa es la realidad de la humanidad. Incluso si Dios levantara por completo el suelo en el que estamos sentados en este momento, dividiera la tierra y nos arrojara en ella, los humanos no tendríamos nada que disputar. ¿Por qué? Somos personas que merecen recibir eso. Si Dios cambiara repentinamente de opinión hoy, los tomara a cada uno de ustedes y les dijera: “Vayan a jugar al infierno hoy”, y los arrojara allí, ¿qué dirían ustedes? Porque somos personas que merecen recibir eso. Ese es el estado actual de la humanidad. Es la verdadera realidad de la humanidad. Por eso uno no tiene nada que decir.

 

En sus corazones, podrían pensar: “Sí, lógicamente tiene sentido. Como pecamos contra Dios, lo abandonamos y nos convertimos en pecadores completos ante Él, incluso si Dios nos castiga en este momento, no tenemos nada que decir”. Sin embargo, en lo profundo de su corazón, eso no es aceptado por completo. El lamento estalla: “Aun así, ¿cómo puede pasar esto?”. Esa pregunta sigue justo después de la respuesta. Si Dios se llevara a una persona que amas, puedes llorar, gritar y quejarte. Sin embargo, desde la perspectiva de Dios, originalmente somos seres que merecen recibir eso. Ese sufrimiento es natural para nosotros. Nosotros actuamos de esa manera hacia Dios primero.

 

Comprenderlo lógicamente y hacer que el corazón ceda son cosas diferentes. Por eso con la cabeza decimos: “Sí, Dios es justo, Él puede hacer eso”, pero por dentro, el sentimiento siempre surge: “Aun así, ¿cómo pudo hacer eso?”. Es por eso que, incluso si conocemos la realidad primero y pensamos que todos los problemas se resolverán, nuestros corazones siempre se alteran cada vez que sucede algo en la vida. Por lo tanto, hermanos, primero debemos comprender este punto juntos.

 

Cuando llegas a saber cómo es nuestra existencia y te das cuenta de esa triste realidad, te das cuenta de que incluso si cayeras en la peor situación en este mismo momento, en realidad eres un ser sin derecho a quejarte. Al mismo tiempo, en segundo lugar, llegas a saber que no hay absolutamente ninguna respuesta dentro de ti mismo a esa pregunta que has hecho. Desde nuestro lado, no podemos ni resolver este problema ni encontrar ninguna respuesta a él. No importa cuánto investigues y profundices en el evento del tsunami, nunca surge una respuesta de nosotros. Por qué sucedió en ese momento, por qué murieron tantas personas mientras estaban allí, por qué durante el 11 de septiembre tantas personas se enfrentaron a eso cuando iban a trabajar a esa hora exacta; nunca llega una respuesta. Por qué mi padre, mi ser querido, mi hijo debe enfrentar tal dificultad y estar en el umbral de la muerte o debe morir; no llega ninguna respuesta. No puede venir de nosotros. Porque dentro de nuestros corazones, no podemos aceptar esto como nuestra realidad merecida. La pregunta solo da vueltas: “Dios es un Dios de amor, entonces ¿cómo puede suceder esto?”.

Jesucristo, quien llevó la pregunta del sufrimiento

 

Sin embargo, hermanos, el texto de hoy nos da la respuesta a este problema masivo. Dios no solo termina simplemente diciendo: “Yo soy el Dios Creador, así que cúbrete la boca, no hables y ni siquiera hagas preguntas. ¿No lo sabes? Es natural para mí hacer esto”. Esa es una respuesta correcta, pero Dios no es alguien que simplemente nos intimida de una manera tan impersonal. Dios prepara un evento maravilloso aquí.

 

Ese es el evento donde el hombre ciego de nacimiento y Jesucristo se vuelven uno. Es el método por el cual Jesucristo quita las preguntas que tenemos, el mismo clamor que el hombre ciego de nacimiento poseía. ¿Cuántas preguntas debe haber hecho esta persona que no podía ver desde el nacimiento a lo largo de su vida? “¿Por qué no puedo ver? ¿Por qué mi vida es así?”. Cuando el Señor se volvió uno con él, el Señor tomó sus preguntas desconsoladas como propias.

Hermanos, esta misma pregunta se repite y aparece como la famosa pregunta del Señor en Mateo 27:46. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me pasa esto a mí?”. Esa era la pregunta del Hijo. No era que el Señor no entendiera y por lo tanto hiciera esa pregunta; la manera de resolver el sufrimiento no es que Él se siente solemnemente frente a ustedes y diga: “Yo soy Dios, ¿así que no es esto natural?”, ni se resuelve diciéndoles: “Ustedes son criaturas, ¿así que por qué tienen tantas palabras? Vivan sus propias vidas y mueran”. Más bien, Jesús le hace directamente al Padre la pregunta más agonizante que sostenemos. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me desamparas? ¿Por qué me pasa esto a mí? ¿Por qué debo morir?”.

 

Él cargó con esa pregunta con todo su cuerpo y, al mismo tiempo, demostró la respuesta a través de sus acciones, su vida y su aliento vital. ¿Cómo lo hizo? Murió directamente en la cruz. Se encontró con la muerte junto con esa pregunta. El fin de la pregunta; todas las preguntas hacia el sufrimiento terminan aquí mismo. Porque Jesucristo abrazó todas esas preguntas en la cruz y murió, convirtiéndose en la respuesta misma. Por lo tanto, el sufrimiento de ustedes terminó allí junto con Él.

 

Un nuevo significado descubierto dentro del sufrimiento de Cristo

Entonces podrían pensar de esta manera. “Bueno, si es así, ¿por qué seguimos experimentando sufrimiento en este momento? Si Jesús recibió todo el sufrimiento, ¿por qué continúa el dolor?”. ¿Dónde acabo de decir que termina el sufrimiento de ustedes? Significa que el sufrimiento de ustedes no termina con ustedes mismos, sino que termina dentro de Jesucristo. En este momento, sé que todavía están experimentando sufrimiento en sus lugares de vida. Sin embargo, ese sufrimiento seguramente llegará a su punto de exclamación en Jesucristo.

 

Cada porción de sufrimiento que experimentan después de conocer personalmente a Jesús Cristo es fundamentalmente diferente del sufrimiento pasado. Todavía no entendemos completamente el evento del tsunami. Todavía no conocemos el drama del 11 de septiembre por completo. Son sufrimientos sin sentido que no pudieron ser respondidos por la sabiduría del mundo. Era un dolor vacío en el que no podíamos saber de quién era la malicia o por qué tenía que ocurrir tal tragedia, pero en el momento en que conocemos a Jesucristo, ya no existe tal cosa como un sufrimiento sin sentido para nosotros. ¿Por qué? Porque todo nuestro sufrimiento ya está misteriosamente incluido dentro del sufrimiento de Jesucristo, quien colgó en la cruz.

 

Ahora, nuestro sufrimiento tiene una respuesta clara. ¿Es por el pecado? Absolutamente no. ¿Es para condenarnos? Nunca. Dios no otorga el sufrimiento para castigarlos y condenarlos. Él no inflige sufrimiento para hacerlos pagar duramente el precio porque cometieron un pecado. Ahora, el sufrimiento de un creyente es un sufrimiento de gracia, donde nuestras vidas y existencia participan en ese sufrimiento completo que Jesucristo llevó una vez y para siempre en la cruz. A través del dolor, no nos hundimos simplemente en el abismo de la desesperación, sino que más bien nos enfrentamos al sufrimiento de Jesús. De ese modo, llenamos nuestra carne con el sufrimiento de Jesucristo. Porque mi sufrimiento y el sufrimiento de Jesús, mi pregunta y la pregunta de Jesús, se han vuelto uno. Encontramos la respuesta eterna allí mismo, en esa cruz. La Biblia se refiere a esto y lo llama la verdadera “obra de Dios”.

 

Tres significados espirituales del sufrimiento que experimentan los creyentes

Para que les sea un poco más fácil de entender y recordar en sus mentes, hablaré sobre el significado de este sufrimiento dividiéndolo en tres puntos. Confío en que también entendieron bien la parte anterior, dándose cuenta de: “Ah, es por eso que mi sufrimiento está dentro de Cristo, y si es así, mi sufrimiento verdaderamente recibirá sanidad allí”. Al mismo tiempo, espero que mantengan estos tres puntos profundamente en sus corazones y comprendan qué posición tan gloriosa ocupan, incluso en medio de su sufrimiento.

 

Primero, este sufrimiento ya no es un dolor que llega sin significado o que simplemente sucede, sino que es el “sufrimiento de la recreación” a través del cual Dios nos moldea. Dios los crea en una nueva criatura. Exactamente como ocurrió el evento donde el Señor escupió, se arrodilló para mezclar lodo, lo aplicó en los ojos del ciego y lo creó de nuevo en una nueva existencia a través de Jesús Cristo. Así como ese ciego superó el sufrimiento en esa oscuridad y fue al estanque de Siloé a lavarse el lodo, la vida de ustedes también está pasando por el glorioso sufrimiento de la recreación junta.

 

Ahora, la vida de ustedes ya no es una vida que vaga sin propósito. La vida de ustedes es exactamente como la de un gran escultor que coloca un enorme bloque de mármol frente a él, concibe un diseño profundo, aplica el cincel, golpea con el martillo y lo va tallando para crear una obra maestra. El mármol no puede escapar y no tiene más remedio que recibir el golpe, pero debido a que somos personas con personalidad, cuando duele, también gritamos e intentamos escapar. Sin embargo, no pierdan el ánimo. Este es el sufrimiento de la recreación, que nos modela a la imagen de Cristo.

 

La gloria y el consuelo de unirse con Cristo

Segundo, cuando sufrimos, llegamos a saber que hemos sido crucificados junto con Jesucristo en su cruz. A través de ese pain, percibimos cómo era el corazón del Señor, y Él nos hace darnos cuenta profundamente de que Jesucristo es alguien que se ha vuelto completamente uno conmigo. Hermanos, no sé de nada más glorioso que esto. Incluso si todas las tormentas del mundo se precipitan y les quitan todo (su salud, riqueza y honor), esa dificultad los hace sentir más bien su unidad con Jesucristo. Les asegura que yo estoy dentro de Cristo Jesús.

 

Incluso si lo perdemos todo en este mundo, haciéndonos dar cuenta agudamente hasta los huesos de que soy un vaso de barro que contiene el tesoro, no conozco ninguna gracia mayor que esta. No conozco ningún consuelo celestial mayor que esta. El mundo puede quitarles todo, pero nunca podrá quitarles la vida de Jesús unida a Cristo.

 

El punto final que se escribirá dentro de la gloria del Señor

Por último, este sufrimiento nunca termina en vano conmigo. ¿Dónde llega a su fin este sufrimiento? Termina seguramente “dentro de Jesús”. Mis amados hermanos, exhortando a los ansiosos, ancianos y diáconos que están sufriendo terriblemente debido a la enfermedad en este momento. Sé bien cuán difíciles y solos se sienten debido a ese dolor físico. Sin embargo, ese sufrimiento no termina con la desesperación de ustedes. Seguramente escribirá su punto final dentro de Jesús. Si hay quienes se encuentran en circunstancias asfixiantes, suspirando por sus vidas y lamentándose porque vivir es tan duro y difícil, hermanos, cobren ánimo dentro de Cristo. El sufrimiento de ustedes nunca termina con ustedes mismos. Seguramente termina dentro del Señor.

 

¿Qué significa que termina con el Señor? Es la promesa de que terminará dentro de su santidad, terminará dentro de su justicia, terminará en medio de su radiante gloria y terminará en completa victoria dentro de su resurrección y vida. Todas nuestras lágrimas y dolores llegarán a una conclusión gloriosa dentro de esa santa unión.

En ese momento, poseerán eternamente la verdadera paz, gozo y consuelo del reino de Dios, que el mundo no puede dar. La Biblia se refiere a aquellos que conocen este secreto y siguen a Jesús como “discípulos de Jesús”, y los declara “hijos de Dios”.

 

Oremos.

Dios el Padre, que eres abundante en amor y gracia, ¿por qué elegiste colgar tú mismo en la cruz en lugar de traer ira y juicio? En lugar de juzgarnos y destruirnos a todos los que pecamos y comenzar el mundo de nuevo desde el principio, ¿por qué nos amaste hasta el punto de entregar a tu Hijo unigénito a la cruz?

 

Las innumerables preguntas atadas dentro de mi corazón, el Señor las cargó personalmente y murió, clamando al Padre en la cruz. Abrazando mis numerosos dolores y lágrimas, el Señor mismo colgó en el madero, clamó al Padre y entregó su vida. Por lo tanto, doy gracias, creyendo que mi vida no termina por completo en este lugar de desesperación que miro con desánimo, sino que terminará gloriosamente solo dentro de Jesús Cristo.

 

Amo a Jesús, que es mi lugar de descanso eterno, mi ciudad de victoria y mi verdadero gozo. Ahora, deseo vivir únicamente por su vida. Solo el Señor es nuestra satisfacción única, y solo el Señor se convierte en nuestro gozo eterno.

 

Oramos en el nombre de Jesús Cristo. Amén.