El Evangelio de Juan-20 – Jesucristo, la fuente de agua viva

Juan 4:1–10

“Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza más discípulos que Juan (aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos), salió de Judea, y se fue otra vez a Galilea. Y le era necesario pasar por Samaria. Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José. Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer. La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí. Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías a él, y él te daría agua viva.” Amén.

 

Jesucristo, el Verdadero Protagonista de la Historia

Continuando nuestro camino por el Evangelio de Juan, hemos llegado a un acontecimiento muy famoso registrado en el capítulo 4. Así como existe un himno muy conocido titulado "La mujer samaritana" o "La mujer junto al pozo", esta historia nos es profundamente familiar. Sin embargo, al encontrarnos con frecuencia con las historias de la mujer samaritana o de Nicodemo, podemos caer fácilmente en un malentendido: pensar que la mujer samaritana es la protagonista del capítulo 4, o que Nicodemo es el centro de la narrativa. Si bien es cierto que Nicodemo y la mujer samaritana parecen ocupar un lugar significativo en las Escrituras, no debemos olvidar que el único y verdadero protagonista de la historia es Jesucristo. Si perdemos de vista este hecho, perderemos la perspectiva más importante para comprender la Biblia.

 

El contenido de Juan capítulo 4, siguiendo desde el capítulo 2, es en realidad parte de un único y gran flujo que comenzó con las bodas de Caná. En medio del capítulo 2 aparecen las bodas de Caná, y el capítulo termina con el incidente del templo. En el capítulo 3 sigue el incidente de Nicodemo, y en el capítulo 4 surge la historia de la mujer samaritana. Finalmente, el gran desenlace del capítulo 4 concluye con el segundo milagro que tuvo lugar de nuevo en Caná. Al observar la estructura general, podemos ver que esta narrativa comienza en Caná y regresa a Caná, conectando en un círculo completo.

 

El primer comienzo en Caná fue en el séptimo día. Esto significa el tiempo en que la creación de Dios se completa, se proclama el reposo y se celebra un banquete. Por lo tanto, las bodas de Caná son un prototipo del maravilloso banquete celestial que tiene lugar en el séptimo día. En aquel banquete, no se vertió simplemente vino visible a los ojos humanos, sino vino milagroso descendido del cielo. El incidente posterior en el templo revela el verdadero Templo del cielo, y la historia de Nicodemo testifica de aquellos que han nacido de nuevo de lo alto. Además, Juan el Bautista confiesa hacia el Esposo celestial: “Él es el Esposo, y yo disfruto del gozo del amigo que está al lado del Esposo”.

 

La historia de la mujer samaritana en Juan capítulo 4, a la que nos enfrentamos hoy, nos presenta el agua viva del cielo. Y el segundo milagro en Caná, al final del capítulo 4, a través de la historia de un niño que venció la muerte y vivió, declara una vida celestial que ni siquiera la muerte puede detener. En última instancia, todas estas historias revelan claramente que Jesucristo —el vino del cielo, el Templo y la vida eterna— es el tema central de cada acontecimiento.

 

La Providencia de Dios para la Salvación y la Expansión del Evangelio

Si observamos de cerca el proceso de esta historia, el viaje comienza desde Judea. Después de las bodas de Caná, Jesús entra en Judea, específicamente en el Templo de Jerusalén, abriendo el preludio de Su ministerio de salvación. Allí se encuentra con Nicodemo, seguido por el testimonio de Juan el Bautista, y solo entonces se dirige hacia Sicar. Sicar está en la región de Samaria. Finalmente, antes de regresar a Caná, sana al hijo de un oficial real, extendiendo la sanidad a un gentil. ¿Le viene a la mente algún pasaje bíblico específico al ver esta secuencia que va desde el judío Nicodemo hasta la mujer samaritana, y luego al gentil? Recordemos juntos Hechos 1:8.

 

“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los últimos de la tierra”. Este flujo, cruzando los límites del Templo, de Jerusalén y del judío Nicodemo hacia los samaritanos y luego hacia los gentiles, está profundamente conectado con la vida que Jesucristo mismo vivió. La trayectoria de la vida que el Señor vivió y el mandato que Él personalmente dio se completan finalmente en el libro de los Hechos, cuando el Espíritu Santo Consolador, el don de Jesucristo, desciende sobre Jerusalén, Judea, Samaria y los confines de la tierra.

 

¡Qué acontecimiento tan maravilloso es este! La historia que enfrentamos hoy está estrechamente vinculada a la gracia del bautismo del Espíritu Santo que disfrutan los creyentes: el acontecimiento del descenso del Espíritu Santo. Por lo tanto, enfatizo de nuevo: Nicodemo y la mujer de Sicar no son los verdaderos protagonistas de esta historia. El protagonista de esta historia es solo Jesucristo, y este evento es un testimonio que muestra claramente cómo el Señor cumple específicamente la obra de salvación de Dios en esta tierra.

 

El Camino del Señor: Crecer Menguando

Recordarán la confesión de Juan el Bautista. Él declaró que él debía menguar y Jesucristo debía crecer. El fundamento sobre el cual Juan el Bautista pudo confesar tal cosa fue nada menos que este: la vida de Jesucristo mismo fue ese mismo camino. A menudo pensamos que Juan el Bautista dijo que Jesús debía ser exaltado y él debía ser rebajado simplemente porque era muy humilde. Pero, ¿cómo se manifestó específicamente el ‘crecimiento’ del Señor? Sorprendentemente, el evento de Su sufrimiento, cargando con la cruz y muriendo, fue el evento mismo a través del cual Jesucristo creció.

 

En otras palabras, la vida de Juan el Bautista fue una vida que preparó el camino para Jesucristo, una vida que proyectó la vida del Señor por adelantado como una sombra. Jesús mismo hizo crecer a alguien menguándose a Sí mismo. Ese alguien es el pueblo de Dios. El Señor eligió el camino del sufrimiento y enfrentó la muerte para salvar a Su pueblo. La vida de Juan el Bautista fue una vida modelada según esta vida de Jesús. Si el Señor vino a esta tierra e hizo crecer al pueblo de Dios menguándose a Sí mismo, ¿cómo debería ser la vida de nosotros, que le seguimos? Que nosotros mengüemos para que el reino de Dios y Su gloria crezcan: este es el principio claro de la fe.

 

Tal como confesó Juan el Bautista: “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”, Jesucristo salvó al pueblo de Dios que necesitaba salvación menguándose a Sí mismo. Por lo tanto, nosotros como creyentes también debemos vivir con la confesión: “Nosotros menguamos, y el reino de Dios crece y recibe la gloria”. Esta es la vida de un verdadero creyente. Al observar el texto ahora, podemos ver cómo este principio espiritual se desarrolla concretamente.

 

La Razón Inevitable por la que Tenía que Pasar por Samaria

Mirando el versículo 1 del capítulo 4, se registra que el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús ganaba y bautizaba más discípulos que Juan. Esto significa que Jesús había ganado una inmensa popularidad, con multitudes acudiendo a Él. El Señor se convirtió en el centro de la atención pública, y la gente competía por recibir el bautismo y convertirse en Sus discípulos. Pero en ese mismo momento, sucede algo inesperado. El versículo 3 registra: “Salió de Judea, y se fue otra vez a Galilea”. Cuando Su popularidad estaba en su punto máximo y la atención de la gente se centraba en Él, el Señor, por el contrario, abandonó Judea. ¿Qué principio está actuando aquí? Es el principio de menguarse a Sí mismo. Este principio de ‘menguar’ se revela aún más claramente en la ruta hacia Galilea. El Señor no abandona simplemente Judea; elige deliberadamente pasar por Samaria.

 

La región de Samaria puede resultarnos algo desconocida. Mientras que nosotros nos enorgullecemos de ser un grupo étnico unido, para Israel, el linaje puro como descendientes de Abraham era una gran fuente de orgullo. Sin embargo, alrededor del año 720 a.C., cuando Israel estaba dividido en Norte y Sur, el Reino del Norte de Israel fue invadido por el poderoso Imperio Asirio. Asiria era una nación poderosa, y Samaria, la capital del norte de Israel, cayó sin remedio.

 

En aquel tiempo, Asiria implementó una política dura hacia los territorios conquistados. Reubicaron a la fuerza a los intelectuales y líderes de Samaria en otras tierras, mientras trasladaban pueblos extranjeros a Samaria. La intención era mezclar las etnias para que no pudieran resistirse a Asiria. Esta política tuvo mucho éxito y, finalmente, el norte de Israel se convirtió en un pueblo de sangre mixta.

 

En consecuencia, las tribus de Judá y Benjamín que permanecieron en el sur comenzaron a despreciar ferozmente a los samaritanos por no haber mantenido puro su linaje. Cuando diez de las doce tribus esencialmente desaparecieron, las dos tribus restantes afirmaron ser el único linaje verdadero y ortodoxo. Esta es también la razón por la cual el apóstol Pablo más tarde se enfatizó a sí mismo como “hebreo de hebreos, de la tribu de Benjamín”. Más allá de Judá y Benjamín, el significado étnico se había vuelto insignificante. A partir de entonces, los samaritanos fueron despreciados por los judíos incluso más que los gentiles.

 

Mirando la geografía de aquel tiempo, la forma más rápida de ir de Judea a Galilea era pasar por Samaria, situada en el medio. Sin embargo, los judíos odiaban incluso relacionarse con los samaritanos, por lo que optaban por dar un largo rodeo por las orillas del río Jordán para evitar aquel lugar. Era una expresión obstinada de rechazo a poner siquiera un pie en la tierra de Samaria. Pero Jesús entra en esa misma Samaria. Y sucede un evento aún más asombroso: se encuentra allí con una mujer.

 

Jesús, que Vino en Providencia

El hecho de que Jesús se encontrara con esta mujer es un acontecimiento muy sorprendente considerando la situación social de la época. Esto no pretende menospreciar a las mujeres, sino que se debe a las estrictas costumbres que prevalecían entre los rabinos de entonces. Aunque no era una ley codificada, los rabinos, de acuerdo con su propio sentido de autoridad y sus reglas, prohibían estrictamente mirar de frente y hablar con una mujer en un lugar público. Sin embargo, ahora Jesús se encuentra con esta mujer junto al pozo, en el camino a Samaria. El encuentro en sí mismo es provocativo, pero la vida de esta mujer también era extraordinaria. Según el registro bíblico, se había casado cinco veces, y el hombre con el que vivía actualmente no era su marido. A menudo suponemos que su vida debía ser miserable simplemente por el hecho de los ‘cinco matrimonios’, pero la Biblia no revela los detalles.

 

Lo que está claro es que ella buscó la felicidad a través del matrimonio, pero finalmente no logró saciar esa sed. A través de repetidos matrimonios y separaciones, se encontraba ahora en un estado de haber perdido el sentido de la institución del matrimonio mismo. Simplemente se quedaba con alguien, habiendo perdido su verdadero propósito en la vida. Antes de aplicar normas morales, podemos calibrar suficientemente lo ansiosa y cansada que debía estar la vida de esta mujer, y hasta qué punto debía considerar su propia vida como un fracaso.

 

El hecho de que la hora en que vino a sacar agua fuera la ‘hora sexta’, o el mediodía en la actualidad, corrobora esto. Por lo general, el agua se saca al fresco de la mañana o de la tarde, por lo que acudir al pozo en pleno mediodía bajo el sol abrasador significa que quería evitar las miradas de la gente o que tenía miedo de enfrentarse a ellas. Era un alma que había probado la profunda frustración de la vida. Pero lo que debemos notar aquí es la expresión del versículo 4. La Biblia registra: “Y le era necesario pasar por Samaria”. El texto original de este versículo contiene una poderosa inevitabilidad. Esta palabra muestra claramente, como se mencionó antes, que Jesucristo es el protagonista de esta historia. La obra de salvación de Dios había comenzado, y Dios el Padre estaba impulsando y guiando a Jesucristo hacia Samaria.

 

Además, mirando el versículo 8, se registra que los discípulos habían ido a la ciudad a comprar comida justo antes de que el Señor comenzara Su conversación con la mujer samaritana. Si los discípulos no se hubieran ausentado y Jesús no se hubiera quedado solo, esta conversación íntima podría haber sido difícil de lograr. En este mismo momento, están siendo testigos de cómo Su delicada providencia actúa específicamente en el momento en que ocurre la maravillosa obra de Dios.

 

A menudo encontramos oportunidades inesperadas mientras nos esforzamos por compartir el Evangelio con quienes nos rodean. Confesiones como ‘no sabía que diría tales cosas’ o ‘no sé cómo Él dio el momento tan perfecto’ nunca son coincidencias. Esta es la esencia misma de la historia de la salvación y de la obra que Dios realiza. Como testifica la Biblia, Dios está trabajando personalmente y proveyendo en este mismo momento. No debemos perder de vista el hecho de que esta misma obra está ocurriendo dentro de nosotros cuando proclamamos el Evangelio.

 

No es por nuestra elocuencia o sabiduría que alguien vuelve a Dios. Es el resultado de que Jesucristo —quien visitó a la mujer de Sicar según la providencia de Dios— estuviera presente allí en ese mismo momento. Cristo estuvo con nosotros, presidió la obra y la llevó a cabo personalmente. No hay una sola coincidencia en el hecho de creer en Dios. No hay lugar para la coincidencia en el conocimiento de conocer a Dios. Rastrear todo el proceso de cómo llegasteis a conocer a Jesucristo personalmente. Tanto si tardasteis muchos años como si pasasteis el tiempo entrando y saliendo de la iglesia sin pensar, en el momento de encontrar al verdadero Jesús, por fin nos damos cuenta: ‘Dios me ha traído hasta aquí’. No es por la persuasión de nadie, sino por Jesucristo, que estaba presente en ese lugar, que nos encontramos con el Señor y nos rendimos voluntariamente ante esa maravillosa providencia.

 

La Voluntad del Señor que Dice: "¿Me Das de Beber?"

En tan asombrosa providencia, Dios se fijó en una sola mujer samaritana, y Jesucristo partió de Judea hacia la tierra de Samaria. Nuestro Señor es el que más tarde se entregará a Sí mismo en la cruz del Gólgota para salvar a una sola alma perdida. ¡Qué gran narrativa de salvación es esta! Si tan maravillosa guía divina está en marcha, ¿qué diríamos ante esta oportunidad de oro? Probablemente intentaríamos proclamar el Evangelio directamente, diciendo: “Cree en Jesús” o “Dios te ama mucho”. Pero el Señor en la Biblia ofrece inesperadamente unas palabras muy ordinarias y mundanas. Simplemente dice: “Dame de beber”.

 

A menudo entendemos estas palabras como una especie de técnica de conversación o un medio para la evangelización. Aunque existe ese aspecto, si percibimos el flujo de todo el Evangelio de Juan, nos damos cuenta de cuál es el verdadero tema de esta historia. Es el ‘agua viva’. Jesús no tomó simplemente el elemento del agua como excusa para dar una explicación, sino que hizo intencionadamente esta petición para revelar lo que es el agua viva verdadera. Por lo tanto, hay un significado espiritual muy profundo en las palabras del Señor al pedir agua.

 

Piénsenlo por un momento. Entre Jesús, que pide agua, y la mujer, que está en posición de dar agua, ¿quién es realmente el rico? En la superficie, Jesús parece ser el que tiene carencia. En Su forma humana, el Señor debió de tener sed. Sin embargo, el Señor hace más tarde una declaración muy importante en el versículo 34: “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra”. Sin beber una sola gota de agua de la mujer, el Señor les dice a Sus discípulos que tiene una comida para comer que ellos no conocen.

 

En última instancia, el agua física no era el objetivo de Jesús. Las palabras “Dame de beber” no eran tanto porque necesitara el agua en sí, sino que eran un medio para cumplir perfectamente la obra de Dios. A través de esta pregunta, el Señor pretendía despertarla para que viera quién era el ser verdaderamente sediento. Él le pregunta: ‘¿Posees realmente la vida verdadera que humedecerá y enriquecerá tu vida reseca y hará que nunca más tengas sed?’. Aunque la mujer no comprendió este profundo significado al principio.

 

Esta petición preguntando si hay agua para saciar la sed de la vida tiene un gran significado para nosotros hoy también. Porque solo Jesús es el que verdaderamente lo posee todo. La vida de la iglesia no es diferente. Confesamos con nuestros labios que la iglesia no se mueve por cosas materiales. Pero, por otro lado, nos resulta difícil sacudirnos el pensamiento realista: ‘¿No debería haber finanzas para continuar el ministerio?’. Pero, ¿tiene siquiera sentido comparar nuestras posesiones con Dios, el Dueño de todas las cosas en el cielo y en la tierra? Es una comparación que es fundamentalmente imposible.

 

Aunque Dios lo posee todo, requiere ofrendas de nosotros, nos dice que le demos nuestro tiempo y nos manda servir en diversos cargos. Esto es muy parecido a Jesús pidiéndole de beber a la mujer. No es porque Dios tenga una carencia por lo que nos pide. El propósito de Su requerimiento es solo uno: es por nuestro propio bien. Es una consideración espiritual para hacernos dar cuenta de quiénes somos realmente y qué es lo que verdaderamente poseemos.

 

No es que la iglesia se sostenga con las ofrendas que ustedes dan, sino que al requerir ofrendas, Dios les enseña que su vida no está ligada a las cosas materiales. Algunos todavía no se rinden totalmente ante esta enseñanza. Pero la verdadera razón por la que Dios nos manda ser devotos es para hacernos saber que no somos seres que viven por su propia fuerza. Dios no tiene carencias. Sin embargo, Él nos extiende Su mano para sacarnos de la falsa riqueza de poner la esperanza en cosas distintas a Dios, para que seamos pobres de espíritu, satisfechos solo por el Señor.

 

¿Es Uno Rico de Corazón o Pobre de Espíritu?

Si no comprendemos este principio espiritual, viviremos siempre bajo la ilusión de que somos ricos. Nicodemo y la mujer samaritana que aparecen en el texto son figuras muy contrastadas en términos humanos. Nicodemo era un hombre que lo poseía todo en el mundo. Era fariseo, miembro del concilio gobernante judío, el más grande erudito de su tiempo y un rabino respetado. Era un hombre que disfrutaba de la riqueza, la fama, el estatus y el poder, todo a la vez. Por otro lado, la mujer samaritana se encontraba en la situación opuesta. Era una mujer samaritana que sufría el desprecio social, había fracasado en cinco matrimonios y ahora se encontraba en una profunda frustración, habiendo perdido incluso el sentido de la vida.

 

A menudo presumimos que a Nicodemo le habría resultado difícil aceptar el Evangelio debido a su alto y noble estatus, mientras que la mujer samaritana se habría arrepentido y vuelto al Señor fácilmente porque era humilde y tenía muchas deficiencias. Pero la realidad no es así. Cuando Jesús le dijo a Nicodemo la verdad celestial de que “es necesario nacer de nuevo”, él replicó: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?”. Él respondió al lenguaje celestial con lógica terrenal. Con la mujer samaritana ocurrió lo mismo. Cuando Jesús le dijo que le daría agua viva para que no tuviera que volver a sacar agua, ella le pidió inmediatamente: “Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla”. Ambos comprendieron y reaccionaron a los valores espirituales celestiales solo a través del lente de la utilidad terrenal.

 

Lo que tenían en común era que solo poseían valores terrenales e intentaban satisfacerse con ellos. Para la mujer, un solo matrimonio exitoso podría haber sido la respuesta a la vida. Al igual que Nicodemo intentó disfrutar de la felicidad a través de su origen, ella también intentó llenar su vida con cosas terrenales. En última instancia, como buscaban la satisfacción en cosas distintas a Dios, son ‘ricos’ desde una perspectiva bíblica. La Biblia define ser rico como un estado en el que el corazón está lleno de cosas distintas a Dios. ¿Con qué están llenando su corazón ahora mismo?

 

Cuando Jesús le preguntó a la mujer: “¿Me das de beber?”, lo que realmente quería que ella se diera cuenta era esto: aunque estuviera en un estado miserable y lamentable, si seguía buscando la satisfacción en las cosas terrenales en lugar de en Dios, ella también estaba en un estado de ser ‘rica de corazón’. Nosotros no somos diferentes hoy. Según una encuesta realizada a amas de casa coreanas, aunque el trabajo doméstico se ha vuelto más fácil debido al desarrollo de los electrodomésticos, alrededor del 50% de las amas de casa sufren en realidad síntomas de depresión. Esto demuestra que no es un problema que pueda resolverse mejorando el entorno vital. La causa fundamental del sufrimiento es, en última instancia, la codicia, y esa codicia proviene de un corazón que intenta obtener la satisfacción de las cosas mundanas.

 

Intentar llenar el corazón con valores mundanos es, paradójicamente, un testimonio de miedo, y esta es la ‘riqueza equivocada’ contra la que advierte la Biblia. Este es un estado que contradice directamente las palabras del Señor: “Bienaventurados los pobres en espíritu”. Cuando el Señor pidió: “¿Me das de beber?”, la mujer creyó que poseía algo que podía dar. Pero la pregunta del Señor era fundamental: ‘¿Posees verdaderamente el agua viva verdadera que humedecerá tu alma y resolverá la sed de tu vida?’.

 

El Señor nos pregunta lo mismo hoy. Incluso en el lugar donde servimos y nos entregamos al Señor, Él nos pregunta: “¿Crees que la sed de tu vida se resolverá realmente con lo que tienes? ¿Cuál es el verdadero valor que posees?”. A través de esta pregunta, la mujer comienza por fin a enfrentarse a quién es ella realmente ante Jesucristo. Empezó a darse cuenta de lo fútil que fue su vida pasada, intentando encontrar la satisfacción en cosas distintas a Dios. La frustración y el dolor que experimentó a través de repetidos matrimonios y separaciones, y el anhelo de una felicidad verdadera que nunca había disfrutado, empezaron a quedar al descubierto ante el Señor. Su frustración, que no hacía sino aumentar cuanto más buscaba la felicidad, la ha llevado ahora a mirar hacia Jesucristo, el verdadero protagonista de la historia.

 

El Señor que Cargó con la Sed de Nuestras Vidas

En ese momento, la mujer mira a Jesucristo, que le había pedido agua. El Señor nos despierta al verdadero significado contenido en aquellas palabras: “¿Me das de beber?”. Jesús estaba muy cansado del largo viaje y se sentó junto al pozo, con sus fuerzas agotadas. Es un hecho claro que el Señor tenía sed y buscaba agua. Pero, ¿por qué el Señor nos pidió agua específicamente a nosotros? Él tenía una comida diferente a la nuestra y era capaz de resolver esa sed por Sí mismo, así que ¿por qué dejó Su sed como estaba y nos extendió Su mano? Junto a aquel pozo donde se derrama la desesperación de la mujer, el Señor tiene sed ahora mismo. La razón por la que el Señor tiene sed es que ahora está recibiendo en Su propia vida esa vida miserable, reseca y agrietada de la mujer. La vida del Señor tuvo sed a causa de la vida de ella.

 

Queridos santos, espero que no nos detengamos simplemente en obtener lecciones intelectuales o identificar información cuando nos enfrentamos a la Biblia. Hoy, deseo fervientemente que entren directamente en la escena de la Escritura junto con la mujer de Sicar. Desde allí, miren la sed de Jesucristo a través de los ojos de la mujer de Sicar. ¿Por qué tiene sed el Señor? Es a causa de su vida agrietada que el Señor tiene sed. El Señor tuvo sed con su vida misma. Tuvo sed porque cargó personalmente con su frustración, su dolor, su muerte y su miseria. Y a cambio de esa sed, el Señor nos concedió agua viva eterna.

 

Recordarán las últimas siete palabras del Señor gritadas desde la cruz. Entre ellas estaba el grito desesperado: “Tengo sed”. ¿Tenía sed simplemente porque el dolor físico era profundo? No. El Señor derramó en Su vida las vidas enteras de los seres humanos: el fracaso, la frustración y el profundo dolor que todos y cada uno de ustedes tuvieron que experimentar. Por eso el Señor tuvo sed, y por el precio de esa sed, podemos beber el agua viva que fluye del Señor. Ustedes y yo somos los que recibimos esa misma vida.

 

Pero hay una cosa que debemos recordar claramente: Jesucristo tomó mi vida y tuvo sed en mi lugar. Por lo tanto, no tengan más sed a causa de su frustración y su fracaso. Esa es una sed que el Señor ya ha tomado. A nosotros, que estamos en medio de una vida manchada por el pecado, una realidad sofocante y la desesperación por el fracaso, el Señor nos concede agua viva. Las palabras: “tú le pedirías a él, y él te daría agua viva”, son una proclamación de vida que se nos hace hoy. Mi corazón se hincha cada vez que medito en este versículo. Porque espero de verdad el viaje del Evangelio que examinaremos a partir de la próxima vez.

 

¿Qué es esa agua, y qué es esa agua viva? ¿Hacia dónde se dirige el amor de Jesucristo —quien cargó personalmente con la sed mientras decía "¿me das de beber?"—? ¿Qué tipo de personas somos nosotros que disfrutamos de las cosas en el Señor? Las respuestas a estas preguntas se irán revelando una a una a través de la conversación entre la mujer samaritana y Jesús. Cuando vuelvan a enfrentarse a la Palabra del Señor la semana que viene, no escondan su vida herida, sino sáquenla tal como es, como si la pusieran a secar al sol. No empaqueten su corazón reseco y agrietado, sino pónganlo ante el Señor. Encontrémonos de nuevo con un corazón ferviente, diciendo: “Yo también me convertiré en la mujer de Sicar y probaré el agua viva de Jesucristo; yo también sabré qué es Su agua viva”. Hoy el Señor les dice: “¿Me das de beber?”. Espero que este llamado se convierta en su meditación profunda de la semana.

 

Oremos

Señor, que nos estableces, nos sostienes y nos amas, hoy nos haces mirar profundamente en nuestro interior. ¿Somos ricos que se conforman con cosas distintas al Señor, o somos pobres de espíritu que anhelan solo al Señor? Pongámonos ante el inmenso desafío del Señor. Si estamos plenamente satisfechos con las cosas del mundo, nunca seremos pobres de espíritu. Señor, haznos pobres de espíritu y dejanos enfrentar nuestro verdadero yo. Cuando el Señor pida agua, confesemos: “Señor, no tengo agua para saciar mi sed. Concédeme solo el agua viva de Jesucristo y quítame la sed”. Que esta confesión se convierta en realidad y poder en nuestras vidas.

 

Oramos en el nombre de Jesucristo, nuestra agua viva eterna. Amén.