Génesis-159 – Persona Feliz

Génesis 49:19–21

“Gad será acometido por una banda de salteadores, pero él los acometerá por la retaguardia. El pan de Aser será sustancioso; él dará manjares de reyes. Neftalí es una gacela suelta, que pronunciará palabras hermosas.” Amén.

 

La profecía de Jacob expresada en símbolos y metáforas

Las profecías de Jacob generalmente adoptan la forma literaria de símbolos y metáforas. Por lo tanto, no es nada fácil captar las profundas implicaciones que encierra cada versículo. ¿Cómo reacciona usted cuando se encuentra con pasajes tan oscuros mientras lee la Biblia? ¿Acaso los pasa por alto con indiferencia, embriagado solo por la fluidez de las frases? Como alguien que estudia profundamente las Escrituras, a mí también me resulta a veces abrumador extraer el significado inherente ante tales estructuras simbólicas.

 

Este texto es el testamento final y la profecía que Jacob dejó a sus doce hijos justo antes de su muerte. En el pasaje que menciona una 'banda de salteadores' dirigida a Gad, parece dar a entender que en el futuro se convertirá en un valiente oficial militar; y cuando le dice a Aser que prepare 'manjares de reyes', uno podría sonreír preguntándose si llegará a ser un chef famoso o un gourmet de hoy en día. Además, al llamar a Neftalí 'gacela suelta', parece sugerir que se desempeñará como un atleta de pista recorriendo el desierto.

 

Por supuesto, estas interpretaciones no están del todo desencaminadas. Sin embargo, el núcleo de lo que Jacob pretendía transmitir al prever el futuro de sus tres hijos no radica simplemente en sus 'ocupaciones'. Son palabras que se refieren a la naturaleza de la 'bendición' que Dios otorgaría más tarde a las tribus de Israel. Jacob actúa ahora como un canal de bendición en nombre de Dios.

 

El texto demuestra vívidamente cómo Dios bendice a cada uno de los doce hijos, y con qué gravedad Israel olvida la solemnidad de esas bendiciones o camina por un sendero contrario a la esencia de esa gracia. Ese retrato distorsionado es la imagen misma de Israel, y es también un autorretrato de nosotros hoy, reflejado como en un espejo. Por lo tanto, este texto trasciende los registros de las antiguas tribus israelíes y puede calificarse como una revelación sagrada que nos permite a todos, llamados como el Israel espiritual, volver a examinar nuestra identidad y nuestra misión.

 

El nombre de la tribu de Gad y el trasfondo de la invasión

Hoy, a través de la vida de las dos tribus, Gad y Aser, deseamos contemplar el significado de las bendiciones que se nos han dado. Gad y Aser son hijos que Lea y Raquel obtuvieron a través de sus respectivas siervas. Aunque cuatro hijos —desde Dan hasta Neftalí— nacieron de siervas, fueron registrados debidamente como hijos del señor de acuerdo con las costumbres de la época. Este era un método universal de sucesión familiar en la era del Génesis.

 

Entre ellos, Gad es el hijo nacido de Zilpa, la sierva de Lea. Anteriormente, Lea había establecido los cimientos de la familia al dar a luz a cuatro hijos, pero cuando su hermana menor, Raquel, obtuvo primero dos hijos a través de una sierva, Lea se vio presa de una profunda alienación y celos. Tras permanecer un tiempo en el dolor de no poder concebir, Lea finalmente obtiene también un hijo a través de su sierva.

 

El nombre que le puso, que contenía ese gozo desbordante, es 'Gad'. Es un nombre que conlleva la exclamación: "¡Qué afortunada!". Sin embargo, Jacob lanza una profecía inesperada hacia este hijo bendito: "Serás perseguido por una banda de salteadores, y el ejército te atacará". Aquí, 'banda de salteadores' (ejército) significa 'invasores' crueles que van más allá de un ejército regular. Es una declaración urgente de que los invasores que rompen la paz de la vida diaria te perseguirán persistentemente.

 

En este pasaje se esconde un recurso especial difícil de percibir plenamente sin conocer los matices del texto original hebreo. Al leer este versículo en el idioma original, suena como el sonido áspero de cascos galopando. Si capturáramos ese sentimiento, sería un verso rítmico que golpea los oídos como el sonido de un "clac-clac". Mediante un sofisticado juego de palabras (Word Play), se maximiza la tensión provocada por la invasión de enemigos extranjeros.

 

¿Qué simboliza esto? Es el sonido de los cascos que se aproximan. Cuando se repiten ritmos como 'Gadud, Yegudenu' en hebreo, el pueblo de Israel lo habría intuido instintivamente. Solo a través del sonido, experimentaron vívidamente la solemne realidad de que un ejército de invasores surgía como una ola rompiente y que su hogar pacífico se veía envuelto en el torbellino de la guerra.

 

La tribu atacada y la vida del creyente

Tal como profetizó Jacob, la tribu de Gad tuvo que sufrir constantes invasiones extranjeras a lo largo de la historia. La tierra que se les asignó como herencia fue la región al este del río Jordán; comprender esta ubicación geográfica es muy importante para entender la historia bíblica.

 

Normalmente, el escenario central donde Jesús realizó su ministerio, que llamamos Palestina, es el lado oeste del Jordán. Por otro lado, el lado este del Jordán incluye áreas como Betania, donde Juan el Bautista clamó más tarde en el desierto y realizó bautismos. La tribu de Gad se estableció en esta vasta tierra al este del Jordán, llamada 'Galaad'. Era una tierra exquisitamente fértil, una pradera natural perfecta para la cría de ganado. Dios les concedió, en efecto, una herencia verdaderamente próspera.

 

Sin embargo, tras la prosperidad, seguía una tensión inevitable. El territorio fértil era objeto de envidia para las tribus gentiles circundantes y, al mismo tiempo, blanco de saqueos. Los invasores codiciosos buscaban constantemente asolar esa tierra. Finalmente, como en la profecía de Jacob, la tribu de Gad vivió la paradoja de ser 'bendecida' pero estar expuesta a incesantes ataques.

 

Una amenaza más fatal que la invasión militar era la sutil infiltración cultural y religiosa. Al vivir en la frontera con naciones gentiles, la tribu de Gad se fue contaminando gradualmente con su idolatría y sus costumbres paganas. Se produjo un sincretismo espiritual en el que la pureza de la fe se diluyó mediante matrimonios mixtos e intercambios. Esta fue la invasión más esencial y peligrosa a la que se enfrentó la tribu de Gad.

 

La narrativa del contraataque: El que persigue los talones

No obstante, Jacob profetiza que la tribu de Gad no se derrumbará impotente ante esa invasión. El texto registra: "pero él los acometerá por la retaguardia" (o "atacará sus talones"). Para traducir esto de forma más clara y literal, significa: "Gad es atacado, pero él, a su vez, atacará los talones de los invasores".

 

Aquí nos encontramos con la palabra 'talón', un símbolo muy familiar en la Biblia. Cuando uno piensa en un talón, la persona que sin duda viene a la mente es el propio Jacob. Nacido agarrando el talón de su hermano Esaú, vivió una vida como un 'suplantador' que interceptaba y engañaba a los demás, tal como implica su nombre. ¿Debe entonces entenderse el ataque de Gad al talón en el mismo contexto que el de Jacob?

 

La semana pasada, al meditar sobre la tribu de Dan, confirmamos que la vida de Dan —quien intentó forjar su destino con sus propias fuerzas para acabar frustrado— se parecía a la antigua imagen de Jacob. Sin embargo, la narrativa de Gad es de un tejido completamente distinto. La vida de Jacob fue siempre una historia de saqueo activo que él inició 'primero'. Él engañó primero, él agarró primero y él intentó arrebatar primero.

 

Pero Gad comienza como 'aquel que es atacado'. La tribulación inesperada lo encuentra primero, y solo en respuesta a esa dolorosa intrusión inicia un contraataque. Esto ilumina el modo existencial de un creyente que se enfrenta al sufrimiento en un nivel completamente diferente, no solo al inicio del evento. Esto se debe a que el contraataque de Gad no fue un ataque preventivo por su propio deseo, sino una respuesta espiritual desesperada para proteger la bendición recibida.

 

Obstáculos a la fe y el ataque de la condenación

Hay dos puntos únicos en la narrativa de Gad que contrastan con la vida de Jacob. El primero, como se ha mencionado antes, es la 'precedencia del ataque'. Este es también un fenómeno espiritual que aparece inmediatamente en la vida de un creyente que decide seguir a Cristo. En el momento en que albergamos un corazón sincero hacia el Señor y resolvemos: "Ahora creeré de verdad y como es debido", paradójicamente, nos enfrentamos a la realidad de que estamos expuestos a innumerables ataques.

 

Los patrones de ataque son, en efecto, de múltiples niveles. A medida que nos esforzamos por profundizar en nuestra fe y amar al Señor con más pasión, surgen obstáculos inesperados por todas partes. ¿Cuál es la mayor amenaza a la que se enfrentan quienes se esfuerzan en las buenas obras? Como advierte la Biblia, es el 'desaliento'. Parece que el aplauso y los vítores deberían seguir cuando uno muestra buena voluntad, pero la realidad es a menudo que vuelve la frialdad o la crítica cargada de sarcasmo. Por eso el Señor, soportando aquel duro desprecio, nos exhortó constantemente: "No nos cansemos de hacer el bien".

 

Lo que es más aterrador es el ataque interior, que es más fuerte que la persecución externa. En el momento en que luchamos por vivir según la voluntad del Señor, una acusación persistente resuena desde lo más profundo de nuestras almas: "¿Acaso puedes llamarte creyente actuando así?", "¿Te atreves a esperar el cielo con tu estado actual?". Aunque podamos ignorar las críticas de los demás, este agudo autorreproche que surge del interior nos deja impotentes. La Biblia define esa voz íntima que roe nuestra alma como el 'ataque de la condenación'.

 

Los límites de la autorreflexión y la respuesta de la Cruz

Sin embargo, la Biblia nos declara clara y firmemente: Dios nunca condena a sus hijos, y no hay absolutamente ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús. Satanás esgrime la condenación, la herramienta más poderosa de la tentación, para arrastrarnos al abismo de la desesperación, pero esa acusación nunca podrá sostenerse. Esto se debe a que Jesucristo, nuestro Mediador, ya ha pagado el precio completo.

 

En los tribunales de hoy, aunque se presente una demanda, hay innumerables casos en los que se desestima por no cumplir los requisitos. La acusación de Satanás contra un creyente es exactamente así. Ante la defensa perfecta de la sangre de Jesucristo, la demanda de Satanás es desestimada sin siquiera llegar al banquillo del juez. Por supuesto, Satanás puede acosarnos sutilmente y perturbar nuestros corazones. No puede destruir la esencia de nuestra fe, pero intenta robarnos la paz e interferir en nuestra comunión con Dios.

 

Al observar por qué muchos santos sufren un estancamiento en su fe, se descubre que un número significativo está excesivamente preocupado por sus propios problemas. Se hunden en preguntas como: "¿Quién soy yo?", "¿Por qué repito este pecado?" y "¿Cómo puedo asegurar mi salvación?". Pero recuerde: la fe no es una estructura donde surge una respuesta por analizarse a uno mismo de adentro hacia afuera.

 

Por supuesto, es algo valioso reflexionar sobre uno mismo y arrepentirse de los errores. Sin embargo, incluso al final de esa profunda reflexión, la respuesta a la salvación no existe dentro del yo humano. Cuanto más me analizo a mí mismo, más claro puede resultar qué tipo de ser soy, pero el poder para resolver el problema reside únicamente fuera. La respuesta está solo en la Cruz, y solo en Jesucristo. Cuando nuestra mirada se fija solo en nosotros mismos y no en el Señor, el alma se erosiona por la depresión o cae en el pantano del abandono de sí misma. Este es el trágico final que pretende el ataque de la condenación.

 

Una fe empobrecida incapaz de disfrutar del Evangelio

Cuando la mirada se fija en uno mismo y no en Cristo, el creyente pierde el gozo y el deleite esenciales de la vida de fe. Aunque lo propio sería que el éxtasis del alma desbordara y el corazón ardiera ante la Palabra al creer en Jesús, en realidad solo el pesado autorreproche oprime los hombros. Cuanto más se enfrenta uno a la Palabra, más se arrincona espiritualmente, diciendo: "¿Por qué soy tan impotente?", "¿Por qué no puedo mantener mi lugar de oración o ni siquiera leer la Biblia?".

 

La reflexión para mirar hacia atrás es absolutamente necesaria para la madurez espiritual. Sin embargo, la autorreflexión que excluye a Cristo es extremadamente peligrosa. El arrepentimiento sin la gracia del Evangelio es similar a encarcelarse a uno mismo en la prisión de la condenación. Solo restringe y destruye el alma, como la 'autocrítica' practicada bajo los grilletes de la ideología. Lamentablemente, este método legalista se ha infiltrado profundamente en los cimientos de la fe cristiana actual.

 

Si usted se ha mirado a sí mismo mientras anhela una vida santa, el final de esa reflexión debe conducir a un ansia por Jesucristo y a un retorno a Dios. Sin embargo, muchos se hunden en el fango de la autocompasión en lugar de acudir al Señor. Se sumergen en el autorreproche: "¿Por qué estoy así?". Esta es la imagen de la tribu atacada de Gad y, simultáneamente, nuestro propio retrato.

 

Hay una segunda característica que notar en la narrativa de la tribu de Gad. Es el 'contraataque'. Sin embargo, la Biblia lo describe como un 'contraataque que agarra el talón'. Es una situación en la que uno solo sigue la retaguardia del enemigo y no puede enfrentarse a él cara a cara. Por falta de capacidad para luchar, por estar abrumado por el miedo o por haber perdido la confianza, uno no puede afrontar directamente el problema inmediato. Al carecer de valor para enfrentarse a la dolorosa verdad, uno se limita a deambular por la periferia.

 

Agarrar el talón puede parecer un logro parcial, pero en esencia no es más que una 'victoria fallida'. Es como lanzar una patada lateral para dominar a un oponente pero golpear el suelo porque se falló en el aire, lastimándose solo el propio pie. Nuestra fe también acaba en luchas tan ineficaces cuando nos sumergimos en batallas egocéntricas, olvidando quién es el Señor y quién soy yo en Cristo.

 

Como resultado, perdemos la bravura espiritual para luchar contra el pecado incluso hasta el punto de derramar sangre, y quedamos atrapados en una actitud pasiva de simplemente 'intentar no hacer algo'. En lugar de deleitarnos en Dios, estamos ansiosos e inquietos por mantenernos en su favor. Finalmente, llegando a la conclusión derrotista de "todavía me falta", volvemos a caer en la autocompasión. Esto se debe a que hemos olvidado nuestra autoridad como hijos de Dios, nuestra identidad como liberados del pecado que ahora pueden salir victoriosos y la seguridad del perdón completo. Esta es la estrategia más sutil de Satanás: hacer que el santo se preocupe solo por el 'problema' en sí, bloqueando así en la fuente el canal de la gracia para ir más allá de ese problema hacia Dios.

 

La seguridad en la soberanía y la guía de Dios

Queridos santos, ¿creen de verdad que incluso a través de las duras tormentas de la vida, los sufrimientos incomprensibles y todos esos momentos de golpearse el pecho preguntando "¿por qué me ha pasado esto?", están bajo la mano soberana de Dios? Si nuestras vidas están dentro de la buena providencia del Creador, ¿están seguros de que la bondad de Dios dará fruto al final de cada proceso?

 

Si están seguros de este hecho, deben confesar que la tribulación que enfrentan ahora no es de ninguna manera el capítulo final de su vida. Si creen que la buena voluntad de Dios se cumplirá a través del sufrimiento, nuestra respuesta debe ser de alabanza, no de desaliento. No hay nada más trágico que haber obtenido la salvación y no disfrutar de la emoción de esa salvación.

 

La verdadera fe consiste en disfrutar de la vida diaria bajo la seguridad de la salvación. Cuando abre los ojos por la mañana, ¿se regocija por la gracia que le salvó? Cuando se acuesta por la noche, aunque la vida del día no haya sido perfecta y haya repetido muchos errores, ¿encuentra descanso confesando la mano de Dios que le guio y protegió en todo momento? Este es el derecho legítimo que debe disfrutar un santo.

 

Los ataques de Satanás nunca podrán derribar nuestra salvación. Por lo tanto, centran todos sus esfuerzos en un solo objetivo: impedir que el santo disfrute del gozo de la salvación. El apóstol Pablo clamó incluso dentro de una fría prisión: "Estoy gozoso a causa del Señor". Sin embargo, cuando estamos en un lugar de sufrimiento, solo anhelamos el 'escape'. Nos dedicamos a negar y evitar la situación, diciendo: "No soy una persona que deba estar aquí".

 

Nuestra debilidad consiste en que, con labios que hace un momento respondieron con un 'amén' diciendo que todo es un regalo de Dios, solo pensamos en formas de huir ante las pruebas reales. Ya sea que venga como disciplina, como prueba y sufrimiento, o a veces como lágrimas y alegría, confíe en que cada momento es el proceso santo de Dios para formarme. Espero que no sea alguien que huye, sino alguien que se queda allí con el Señor y es testigo de la obra de Dios.

 

Disfrutar de la vida juntos como la Esposa de Cristo

La pregunta que debemos hacernos en el escenario del sufrimiento no es "¿cómo escaparé?". Más bien, debemos preguntar: "¿cuál es la voluntad de Dios ante esta situación y cómo obedeceré la Palabra en este dolor?". Primero debemos buscar qué tipo de corazón quiere el Señor que tenga al enfrentar esta situación, y cómo llegaré a conocer al Señor más profundamente y a compartir una comunión amorosa a través de este proceso de refinamiento.

 

Los camaradas que han compartido la vida y la muerte o una pareja que ha soportado tormentas durante muchos años significan el uno para el otro más que simples colegas. Al igual que existe una expresión para una esposa que compartió las penurias, la confianza y el amor construidos al pasar por el sufrimiento son más firmes que cualquier otra cosa. Queridos santos, ustedes son los que ya han escrito tal historia de amor con el Señor. Porque todos ustedes son la gloriosa 'Esposa de Jesucristo'.

 

Cristo no se queda simplemente como un asistente que está a su lado. El Señor les ha hecho partícipes de su vida y les ha llamado a disfrutar juntos de su obra que ocurre en todos los viajes de la vida. Desde la perspectiva del Señor, ustedes son como un cónyuge que ha compartido alegrías y penas. Por lo tanto, el Señor desea sentir el máximo gozo y deleite al mirarles.

 

El Señor considera que ustedes son aquellos cuyos corazones conectan de verdad. Es porque sufrieron juntos, derramaron lágrimas juntos y pasaron juntos por aquel túnel de sufrimiento oscuro como la boca del lobo. No hay ni un solo acontecimiento en su vida que haya ocurrido por casualidad. Incluso esas lágrimas que derramaron nunca fueron derramadas en soledad. Cristo derramó lágrimas a su lado, y el Señor siempre estuvo allí, en aquel lugar de llanto. Aunque nos asalten cosas asombrosas y difíciles de soportar, debemos aferrarnos a esta verdad suprema —que el Señor está con nosotros— hasta el final. Lamentablemente, la mayor enfermedad de nuestra alma es que olvidamos este hecho precioso con demasiada frecuencia.

 

El bálsamo de Galaad y el verdadero Sanador

Quien testificó de esto a través de las circunstancias de la tierra de Galaad, donde se estableció la tribu de Gad, es el profeta Jeremías. En el capítulo 8 de Jeremías, se lamenta: "Por el quebrantamiento de la hija de mi pueblo estoy yo quebrantado; ando enlutado, el espanto se ha apoderado de mí. ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico? ¿Por qué, pues, no hubo medicina para la hija de mi pueblo?".

 

En aquella época, Galaad era un importante productor de 'bálsamo', una fragancia que era un preciado ingrediente medicinal, y también había muchos médicos expertos. Si uno caía enfermo, solo necesitaba buscar a un médico y que le recetaran bálsamo; sin embargo, Israel olvidó qué bendiciones poseía ya y cuál era su identidad. El propósito esencial por el que el Señor nos llamó radica en "hacer que mi gozo sea pleno en ustedes". Pero hoy, ¿estamos disfrutando plenamente de ese gozo? ¿O consideramos todo el viaje de fe que deberíamos disfrutar con el Señor como una pesada carga? ¿Se han convertido involuntariamente la adoración y el servicio, la lectura de la Biblia y la oración, en pesados 'deberes' u 'obligaciones'?

 

Cuando se olvida la gracia, la vitalidad se marchita y el gozo desaparece en todas las áreas de la vida de fe. Cuando Israel se cubrió de heridas y gimió, Dios los animó diciendo: "¿No hay médico y bálsamo en Galaad?". Además, Dios mismo declara quién es el verdadero Médico: "¿No está el Señor en Sión? ¿No está allí su Rey?". Es una declaración de que el verdadero Sanador es Dios y el bálsamo de la sanidad también está solo con el Señor. Sin embargo, pregunta con tristeza por qué no le buscan y por qué no vuelven a Él.

 

Aunque hayamos recibido bendiciones, a menudo vivimos obsesionados con la 'bendición' misma en nuestras manos o mirando solo las 'heridas' que hemos sufrido, en lugar de mirar al Señor que es la fuente de esas bendiciones. A medida que nos hundimos en las heridas, diciendo: "¿Por qué me duele tanto? ¿Por qué no mejora mi vida?", el dolor del alma no hace más que intensificarse. La sanidad no puede producirse en una fe que solo guarda las bendiciones en una caja de regalo sin usarlas y solo presume del exterior. Debemos girar la mirada y mirar al verdadero Rey, al verdadero Médico, que está entre nosotros.

 

Pobreza espiritual que ha olvidado al Dueño de las bendiciones

No hay interés en lo que contiene la caja porque nunca se ha abierto ni una sola vez. ¿De qué serviría incluso si dentro hubiera una enorme suma como un millón de dólares? Si nunca se ha sacado y usado, no es una bendición sino simplemente una pesada carga que se lleva a la espalda. Hoy, Dios nos habla solemnemente: "Llevas bendiciones en tus manos, pero olvidas a Aquel que te las dio". Esta es la tragedia de un alma que ha recibido bendiciones pero ha perdido al Dueño de esas bendiciones. Queridos santos, lo que es incomparablemente más preciado que la bendición misma es Aquel que la otorgó.

 

Sin embargo, nuestra mirada no está fija en el Señor. ¿No está Dios entre nosotros? ¿No está ahora con nosotros Cristo, que nos amó hasta morir por nosotros? Tú que gimes y te sientes frustrado porque estás herido, ¿no habita Jesucristo en ti? Pregunto con el corazón de Jeremías. ¿Por qué, entonces, no vuelves al Señor? Mientras se enorgullecen de ser sabios y actúan como si supieran mucho, ¿por qué no se arrepienten? Juramos innumerables veces vivir según la Palabra de Dios, pero nuestra realidad es verdaderamente mezquina.

 

Quizás todavía estemos solo agarrando el talón del pecado. Conocemos el imperativo de que debemos luchar contra el pecado, pero nuestro método de afrontarlo se queda en el nivel de 'no hacer algo'. Intentamos decorar y demostrar nuestra fe con actos externos, como vivir un poco más virtuosamente que los demás o no faltar al culto.

 

¿Qué fe tan empobrecida es esta? Se trata de una situación en la que solo se cuelga del talón del pecado, y no es en absoluto la imagen de disfrutar de las verdaderas bendiciones. A pesar de tener cerca el bálsamo espiritual y a un verdadero Médico, no se experimenta esa sanidad. Esto se debe a que olvidamos constantemente el hecho de que Cristo, que venció al mundo, es mi Señor y habita en mí. La respuesta es clara: por favor, no se sumerjan solo en sus propias heridas; miren al Señor.

 

Miren a Aquel que no solo conoce su dolor, sino que personalmente cargó con esas heridas con ustedes, que puede sanarles y que les amó hasta derramar su sangre por ello. En el lugar donde gritan que la herida de su corazón es tan profunda que fluye la sangre, enfréntense a Jesucristo, que derramó su preciosa sangre hasta la muerte por nosotros. Solo Cristo es la Vida única que verdaderamente les salva.

 

La felicidad de Aser y la bendición fértil

Siguiendo a la tribu de Gad, la historia de Aser aporta ideas aún más interesantes. El nombre Aser significa en sí mismo 'Felicidad'. Fiel al significado de su nombre, Aser recibió como herencia una tierra muy fértil. Como el texto expresa que la comida elaborada con los productos de Aser es sustanciosa, aquella tierra era, en efecto, un símbolo de abundancia.

 

De hecho, a la tribu de Aser se le asignaron más tarde las fértiles llanuras costeras del Mediterráneo. Aunque los registros históricos de si realmente preparó manjares reales con los productos de aquella tierra son escasos, el mensaje que Dios pretende transmitirnos a través de esta metáfora es claro. Se trata de mostrar qué tipo de bendición recibió Aser, que tenía el nombre de 'el Feliz', y cómo implementó una vida digna de esa bendición.

 

Según la bendición de Moisés, Aser es alguien que recibió una gracia verdaderamente especial. Entre los hijos de Jacob, fue más bendecido, se convirtió en una alegría para sus hermanos y recibió la bendición de que sus pies se mojarían en aceite. En verdad, una bendición tan desbordante no es fácil de manejar. Esto se debe a que alguien que disfruta de una bendición sin igual provoca inevitablemente envidia y celos a su alrededor.

 

Supongamos que en una familia con muchos hermanos, los padres favorecen a un solo hijo o le dejan una herencia mayor. Como en el caso de José, es propio de la naturaleza humana ser vendido por los hermanos o verse envuelto en un antagonismo extremo. Incluso entre tres o cuatro hijos, si hay una diferencia en el reparto de la herencia, se convierten en enemigos de por vida y se lamentan diciendo: "Padre, ¿qué hice mal para que sea solo esto?". Es ley de vida.

 

Sin embargo, la bendición de Dios que recayó sobre Aser logra una armonía maravillosa. A pesar de haber recibido una bendición excepcional, la Biblia registra que "sus hermanos estaban contentos con él". Es una estampa verdaderamente hermosa. Aser poseía un carácter extraordinario. Mientras disfrutaba solo de una bendición masiva, era un ser que se convertía en fuente de alegría para todos sus hermanos.

 

Incluso comparada con la de José, la vida de Aser es asombrosa. Solo por el registro bíblico, vivió una vida verdaderamente bendecida. Moisés profetizó que disfrutaría de una vida segura y pacífica. Puesto que tenía garantizada una vida tan próspera que sus tobillos estarían empapados en aceite, era inequívocamente un 'hombre de bendición'.

 

Una forma de vida que reconoce la soberanía del Maestro

Recuerdo memorias de mi infancia. Cuando iba a comprar aceite por encargo de mi madre, el aceite de sésamo más preciado se traía con cuidado en un recipiente pequeño. En cambio, el aceite de cacahuete no era tan caro aunque se llenara una botella grande, así que, en mi mente infantil, me preguntaba: "¿por qué hay tanta diferencia de precio para el mismo aceite?".

 

De hecho, en nuestras vidas ordinarias, era un lujo inimaginable incluso atreverse a mojar un solo dedo del pie en aquel aceite de cacahuete barato. Si por casualidad la botella de aceite de sésamo se rompía por el camino y se derramaba en la tierra, era tan precioso que uno tenía que recoger desesperadamente incluso la parte de arriba con tierra. Sin embargo, la Biblia describe la bendición que disfruta Aser como 'hasta el punto de que sus tobillos están empapados en ese aceite precioso'. Esto muestra simbólicamente que la prosperidad de la que disfruta no es simplemente un nivel de suficiencia, sino la gracia abrumadora de Dios que trasciende la imaginación.

 

Tras este festín de ricas bendiciones, Jacob añade una 'frase final' (punchline) que marca la cima de la profecía. Después de declarar que los productos de Aser serían sustanciosos, dice: "él dará manjares de reyes". No se trata simplemente de una instrucción para presentar buena comida a un rey. La verdadera implicación de este versículo reside en el hecho de que "Aser vivió disfrutando de todas estas bendiciones, pero había un 'Rey' claro sobre su vida".

 

El hecho de que viviera sirviendo al Rey soberano también está directamente relacionado con la paz con sus hermanos. ¿Cuál sería el único secreto para que un hijo que monopolizó la herencia de los padres mantuviera la amistad con sus hermanos? Consiste en confesar: "Todo esto no es de mi propiedad, así que lo compartiré con mis hermanos". Así fue la vida de Aser. Se le concedió una tierra fértil y productos abundantes, pero no los consideró como su propiedad privada y los reconoció solo como 'del Rey'. Porque confesó que el verdadero Rey estaba por encima de él, pudo ser una alegría para sus hermanos en lugar de un objeto de envidia y celos.

 

Una vida con Rey y una vida sin Rey tienen trayectorias diferentes desde el principio. La razón por la que enfatizamos tanto el Señorío del Señor es que este es el punto más vulnerable y más fácil de malinterpretar en nuestra fe. A menudo estamos de acuerdo intelectualmente en que "Jesús es mi Señor", pero no reflexionamos profundamente sobre cómo esa confesión debería cambiar revolucionariamente nuestra forma de vida y nuestra perspectiva sobre las posesiones. Si hay un verdadero Maestro, ¿cómo puede uno hablar descuidadamente en su presencia y manejar las posesiones del Maestro como le plazca? El deber propio de un siervo es preguntar primero la intención del Maestro en todo.

 

La responsabilidad y el descanso como siervo del Señor

La tarea última de un buen siervo es comprender plenamente el corazón del Maestro y mantener su voluntad. Por lo tanto, ante todo, un siervo debe esforzarse constantemente por conocer el corazón del Maestro. El propósito con el que contemplamos de todo corazón la Palabra de Dios también reside aquí. De ninguna manera es para presumir de conocimientos bíblicos o para situarse en una superioridad espiritual sobre los demás. Solo la confesión: "Porque soy siervo del Señor, debo conocer la voluntad del Señor para seguir plenamente ese camino", debe ser el fundamento de nuestro aprendizaje.

 

Cuando uno posee tal 'conciencia de siervo' profunda, la actitud ante la vida cambia fundamentalmente. Más allá de la dimensión de preocuparse porque es mi posesión, uno siente una responsabilidad santa porque pertenece a Dios. En lugar de una vida fatigada luchando por responsabilizarse de la propia vida, se convierte en una vida de dar lo mejor de sí como un buen administrador ante Dios, reconociendo que es Su posesión. La comprensión de que "todo esto pertenecía a Dios" anula por completo la forma y el contenido de nuestro vivir.

 

Entonces, ¿de quién es la responsabilidad de la ansiedad que nos agobia? Ya no debería ser nuestra. Ahora, incluso esa ansiedad debe ser encomendada al Señor soberano. La razón por la que los siervos pueden disfrutar de la paz es que la responsabilidad final de vigilar la casa recae en el Maestro. Cuando un enemigo externo invade, el que lucha a riesgo de su vida no es el siervo, sino el Maestro. La razón por la que Jesucristo, el Buen Pastor, dio su vida por nosotros es también que Él es nuestro verdadero Maestro. El Señor sella nuestras vidas como Su posesión, nos acompaña en el camino eterno y promete darnos finalmente Su reino como herencia.

 

Tenemos un Rey que es nuestro Gobernante. Por lo tanto, la vida de un santo está protegida bajo la buena soberanía de Dios incluso en cualquier situación extrema. Incluso cuando se sufren ataques injustos o se gime por heridas profundas, e incluso cuando se cae impotente debido a una tribulación inesperada, la mano de Dios no nos suelta. En la sombra de la pobreza y la enfermedad, o en la cima de la riqueza y la salud, permanecemos invariablemente bajo el gobierno del Rey. Porque tenemos al Rey eterno, mi Señor vivo.

 

Cómo vivir en el nombre del Señor de los Ejércitos

¿Por qué miramos la vida de David con admiración? ¿Recuerdan el rugido de león proferido por el joven David ante el gigante Goliat? "Tú vienes a mí con espada, lanza y jabalina; pero yo vengo a ti en el nombre del Señor de los Ejércitos". El secreto de esta gran declaración no residía en el vigor juvenil de David. La confesión 'Señor de los Ejércitos' no era un adjetivo hermoso, sino un humilde encomio de quien reconocía plenamente su propia impotencia. Era una expresión de confianza absoluta: "Soy un ser débil que no tiene ni la calificación ni la capacidad para manejar esta guerra, pero salgo confiando en la autoridad de mi Rey".

 

Pero, ¿por qué nosotros, que vivimos hoy, permanecemos en una fe tan impotente? Mientras invocamos el nombre de Jesús con nuestros labios, ¿por qué no disfrutamos del poder y el éxtasis que ese nombre conlleva? En el momento en que confesamos: "Oro en el nombre de Jesucristo", nuestros corazones deberían palpitar. Deberíamos temblar ante el hecho de que estamos respirando espiritualmente con Cristo, el Rey de reyes, y participando en Su santa voluntad. Sin embargo, sigue existiendo una profunda brecha entre Jesús y yo. Esta es la razón decisiva por la que nuestra fe ha dejado de crecer y el punto en el que estamos malinterpretando la esencia del Evangelio.

 

El cristianismo no es una religión que practique un camino para alcanzar un estado de desapego trascendiendo las tormentas del mundo. No es un lugar que cree seres humanos de hierro que puedan pasar por alto todo sufrimiento con palabras altisonantes. Más bien, el cristianismo es un lugar donde uno contempla su propia mezquindad, incapaz de superar incluso su orgullo con el paso de los años. Es un lugar donde uno se da cuenta conmovedoramente de su debilidad, diciendo: "Pensé que llegaría a estar algo completo después de creer tanto, pero sigo tropezando en el mismo sitio". Sin embargo, al final de esa desesperación, descubrimos 'el nombre del Señor de los Ejércitos'. Confirmamos el abrazo de la 'Cruz' donde podemos volver y ser sostenidos en cualquier momento.

 

Aunque sea una vida carente y decepcionante incluso para uno mismo, podemos volver a levantarnos gracias a Cristo. Porque el Señor está ahí, caminamos por en medio de la vida no en nuestro propio nombre, sino en el nombre del Señor. Si nuestras oraciones concluyeran en nuestros propios nombres, ¡qué petición tan inestable sería! Si nuestras vidas terminaran con solo tres letras de un nombre grabadas en una lápida, ¡qué vida tan pobre y fútil sería! La Biblia declara que Dios ha grabado los nombres del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en su vida. La vida de un santo no termina con su propio nombre, sino que se completa en el nombre de Jesús. Aser es grande precisamente porque sabía que el verdadero 'Rey' estaba sobre su vida.

 

Las bendiciones mundanas que no son eternas y el límite del compromiso

Lamentablemente, sin embargo, aquel abundante aceite que disfrutaba Aser no duró para siempre. Al entrar en el período de asentamiento en Canaán, la tribu de Aser no logró conquistar plenamente la fértil tierra costera que se le había concedido. Entonces, presentaron una excusa pobre: "Como faltaba poder militar, no podíamos ganar sin la ayuda de las tribus vecinas".

 

Dios había ordenado desde el principio: "Esta batalla no es de ustedes, sino mía, así que yo lucharé por ustedes". Aunque la clave de la victoria residía en la profundidad de la confianza en Dios más que en el tamaño de la fuerza militar, ellos antepusieron las excusas y evadieron la responsabilidad. En realidad, no es que 'no pudieran' expulsar a los cananeos, sino que 'no quisieron' expulsarlos. Fue porque la glamurosa cultura agrícola y la civilización de la Edad del Bronce de Canaán, encontradas tras cuarenta años de vagar por el desierto, y las mesas gentiles ricamente preparadas les cegaron los ojos.

 

El deseo de comer bien y vestir de forma extravagante como la gente del mundo erosionó su santa misión. Este compromiso inapropiado se convirtió en la chispa de la tragedia repetida a lo largo de la historia de Israel. Condujo al adulterio espiritual —el matrimonio mixto con gentiles y la idolatría— y, finalmente, sus vidas, que comenzaron bajo la bendición de Dios, se enredaron y torcieron constantemente. Cuando olvidaron al Dueño de la bendición y se hundieron en la bendición misma, aquella prosperidad se convirtió en un veneno que hundió el alma.

 

Ana de la tribu de Aser y la unción del Espíritu Santo

A pesar de la solemne lección que deja el Libro de los Jueces, la narrativa de Aser no termina en tragedia. En el umbral del Nuevo Testamento, que marca el final de la Biblia, el nombre de Aser vuelve a brillar con fuerza. Recordarán a Simeón, que cantó la emoción de la salvación mientras sostenía al niño Jesús en sus brazos: "Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación... luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel".

 

Hubo otro testigo en esta escena gloriosa junto a Simeón. Fue una mujer llamada Ana. Mientras que la Biblia guarda silencio sobre el linaje de Simeón, con respecto a Ana, registra claramente su origen como "hija de Fanuel, de la tribu de Aser". Como descendiente de la tribu de Aser, dio gracias a Dios y declaró con valentía que Jesús era el Cristo que salvaría a toda la humanidad.

 

Contraste esta verdad del Evangelio —que el Señor se sienta en el trono de nuestros corazones, derrama aceite santo y nos llena del Espíritu Santo— con la profecía de Aser, cuyo aceite llegaba a sus tobillos. Entre uno que solo se moja ligeramente los pies a la orilla del agua y se enorgullece de haber terminado de nadar, y otro cuyo cuerpo entero está sumergido de pies a cabeza en aguas profundas, ¿quién conocería verdaderamente esa profundidad misteriosa?

 

A menudo se malinterpreta que solo los pastores han recibido una 'unción' especial. Pero esa es solo una respuesta a medias. Todos ustedes en este lugar son siervos ungidos de Dios. Dios el Espíritu Santo ha derramado un aceite de gracia incalculable sobre todos y cada uno de ustedes.

 

No se queda en el nivel de simplemente mojar los tobillos. Dios les ha sellado como 'los ungidos', 'santos apartados' e 'hijos preciosos'. Ustedes han recibido el amor supremo de Dios y han sido apartados como quienes no pertenecen al mundo, sino al reino eterno de los cielos. Por lo tanto, ya no debemos conformarnos con una fe superficial que apenas moja los tobillos. Porque no somos seres que deban quedarse satisfechos con una victoria insignificante como agarrar el talón del enemigo.

 

La victoria que venció al mundo y la bendición eterna

Jesús declaró firmemente: "En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo". El apóstol Juan también testifica: "porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe". Todos, los santos son aquellos a quienes se les ha concedido la autoridad para vencer al mundo. En el pasado, el pueblo de Israel, aun con la promesa "no temas" en sus corazones, se embriagó con el resultado de derribar solo una ciudad de Jericó en la tierra de Canaán. Si van allí ustedes mismos, verán que la ciudad de Jericó es solo un pequeño pueblo, lo suficientemente pequeño como para terminarlo rodeándolo una vez.

 

Sin embargo, la promesa que la Biblia nos garantiza es mucho más magnífica que eso. No estamos simplemente al nivel de capturar un pequeño castillo, sino que somos los que vencemos al 'mundo entero'. Ni siquiera el dolor y las lágrimas que pesan sobre la vida, los obstáculos que bloquean el camino y los feroces conflictos internos que se encuentran en el viaje de la fe pueden someternos. En medio de las pruebas en el hogar y en el trabajo, el Señor sigue diciendo: "Yo he vencido al mundo, así que confiad".

 

Porque somos tales vencedores, la Biblia nos llama verdaderamente 'personas felices'. Al completar las bendiciones para las doce tribus, Moisés dejó esta gran declaración hacia todo Israel en Deuteronomio 33. Quiero que recibamos juntos esta Palabra como la voz de nuestras almas.

 

"No hay como el Dios de Jesurún, quien cabalga sobre los cielos para tu ayuda, y sobre las nubes con su majestad. El eterno Dios es tu refugio, y acá abajo los brazos eternos... Bienaventurado tú, oh Israel. ¿Quién como tú, pueblo salvo por el Señor, escudo de tu socorro, y espada de tu triunfo? Así que tus enemigos serán humillados ante ti, y tú hollarás sobre sus alturas".

 

Queridos santos, por favor, no vivan guardando esta asombrosa bendición que Dios ha permitido solo dentro de su bolso. No permitan que esa bendición degenere en un artículo decorativo solo para presumir ante la gente del mundo. En su lugar, caminen junto a Aquel que dio esa bendición. Conecten su línea de vida a la Fuente de la bendición y vivan mirando solo al Señor. Entonces, la bendición que disfruten se convertirá finalmente en una bendición eterna que no envejece.

 

Si solo miran la bendición en su mano y se preocupan solo por disfrutarla, esa bendición desaparecerá junto con la corta vida en esta tierra. Sin embargo, si eligen una vida de temor a Dios, que dio la bendición, y caminan con Él, creo que seguramente disfrutarán de las bendiciones eternas del cielo.

 

Oremos.

Amado Señor, nos hemos postrado ante Ti. Porque has permitido las bendiciones espirituales del cielo, hemos venido a escuchar Tu voz detallada también hoy.

 

Te pedimos fervientemente: haznos comprender profundamente una vez más con qué tropiezan actualmente nuestras vidas. Haz que conozcamos plenamente y estemos agradecidos por las abundantes bendiciones que has otorgado, y por Ti, el Señor, que eres el verdadero Dueño que dio esas bendiciones. Ahora, no nos conformemos con la gracia de los tobillos que chapotean, sino miremos solo al Señor y sigamos el camino de la fe hasta el fin.

 

En el nombre de Jesucristo oramos. Amén.