Génesis-157 – Cadenas de azúcar

Génesis 49:13–15 (NVI)

«Zabulón habitará a la orilla del mar; será puerto para los barcos y sus fronteras llegarán hasta Sidón. Isacar es un asno fuerte echado entre dos establos. Al ver que el lugar de descanso era bueno y que la tierra era agradable, doblegó su hombro a la carga y se sometió al trabajo forzado». Amén.

 

El significado integral de la profecía de Jacob y su relación con Cristo

El pasaje que acabamos de leer es, probablemente, uno de los fragmentos más difíciles de comprender en la Biblia, tanto para quien lo lee como para quien lo escucha. Aunque hoy abordaremos algunos aspectos de la traducción, debemos reconocer que traducir las Sagradas Escrituras es una labor profundamente compleja.

 

Como hemos mencionado, existen diversas perspectivas sobre las profecías y las últimas palabras de Jacob. Sin embargo, el primer hecho que no debemos olvidar es que este contenido no se limita exclusivamente a la nación de Israel. En el pasado, Isaac engendró a Esaú y a Jacob, pero Esaú fue excluido de la descendencia de la promesa, y solo Jacob fue elegido. No obstante, en esta ocasión y por primera vez, los doce hijos disfrutarán de las bendiciones como hijos de la promesa. Por lo tanto, debemos recordar que este no es solo un relato para Israel, sino un texto integral que aborda los objetivos espirituales, las actitudes y las dificultades que todos los futuros creyentes deben enfrentar. En otras palabras, estas palabras contienen lecciones destinadas a nosotros hoy. En segundo lugar, esto es posible porque la historia de los doce hijos mantiene una profunda conexión con Jesucristo. Dado que nosotros también estamos unidos a Cristo, esta palabra tiene una relevancia directa para nuestra vida. Espero que mantengan estos dos principios en mente mientras escuchan el mensaje.

 

El orden y el trasfondo de Zabulón e Isacar

Hoy nos corresponde analizar al noveno y al décimo hijo según su orden de nacimiento. Aunque técnicamente Zabulón e Isacar deberían aparecer más tarde en la secuencia, la razón por la que los abordamos hoy es que comparten la misma madre: ambos son hijos de Lea. Previamente se mencionaron los primeros cuatro hijos de Lea —desde Rubén hasta Judá— y, debido a que estos dos comparten la misma madre, se tratan inmediatamente después, sin importar el orden cronológico. Así, Zabulón e Isacar han pasado al primer plano. Examinaremos ahora las lecciones que cada uno nos brinda y, en la parte final, veremos por qué esta palabra se relaciona con nosotros y cómo se conecta con Cristo.

 

El significado del nombre de Zabulón e interpretación apocalíptica de la profecía geográfica

En la Biblia, el nombre Zabulón fue otorgado por Lea al nacer este, como una confesión: «Dios me ha favorecido con un buen regalo». Por lo tanto, el nombre "Zabulón" en sí mismo conlleva el significado de recibir algo precioso. Una parte significativa de la profecía de Jacob es que Zabulón habitará a la orilla del mar y su frontera se extenderá hasta Sidón. Esta es la primera profecía en la Biblia que menciona los límites específicos donde residirá una tribu. Muchos estudiosos creen que esta profecía se relaciona con los límites de la tierra que la tribu de Zabulón recibió cuando Moisés distribuyó la tierra de Canaán.

 

Sin embargo, si verificamos la ubicación real de la tierra asignada en la Biblia, podríamos decepcionarnos, ya que difiere de las expectativas. La tierra de Zabulón no tiene una relación directa con Sidón y se encuentra totalmente en el interior, no en la costa. Para resolver esto, algunos se preguntan si se refiere al "Mar de Galilea". Pero desde una perspectiva lingüística, es más exacto entender esto como una "dirección": que están orientados hacia el mar y hacia Sidón. Más bien, esta profecía no trata meramente de límites geográficos.

 

Como vimos en los casos de Rubén o Judá, las descripciones de su futuro suelen utilizar un "lenguaje apocalíptico". Puede llamarse lenguaje profético o metáfora. Por ejemplo, cuando dice: «Judá es un cachorro de león», Judá no es un león real, ¿verdad? Del mismo modo, la profecía respecto a Zabulón debe verse como una revelación apocalíptica de las características y la personalidad única de esa tribu.

 

El mar y Sidón como símbolos de riqueza y bendición de Dios

Mientras que las profecías anteriores de Jacob se expresaban a través de herramientas como espadas, con Zabulón aparecen de repente nombres de lugares específicos. Si entendemos esto también como lenguaje apocalíptico, podemos encontrar el significado al llamar a Zabulón «una orilla de mar». Una orilla, como sabemos comúnmente, se refiere a la costa. ¿Conocen por casualidad las ciudades de Sidón y Tiro? Eran puntos estratégicos que conectaban la región palestina, Asia Menor y Macedonia. Sidón y Tiro eran ciudades portuarias vitales donde florecía todo tipo de comercio.

 

Por lo tanto, las expresiones «orilla del mar, Sidón y Tiro» simbolizan el comercio marítimo. En términos simples, Jacob está bendiciendo a Zabulón diciendo: «Te harás rico». Es una profecía de que disfrutará de mucha riqueza a través del comercio. Esta es claramente una palabra de bendición. Algunos podrían preocuparse por la "teología de la prosperidad" y pensar: «¿Qué clase de bendición es obtener riqueza mundana?». Sin embargo, en el Antiguo Testamento, Dios demostraba su gracia visiblemente a través de bendiciones tangibles, como la riqueza material o los hijos. Aunque el significado se profundizó y transformó después de la venida de Jesucristo, debemos entender que, en aquel tiempo, era una forma de expresar las bendiciones espirituales celestiales a través de cosas terrenales.

 

La naturaleza humana de acumular riqueza y el peligro de invertir los medios y los fines

Aunque es cierto que Zabulón recibió una bendición, hay una parte incluida en el medio que a menudo pasamos por alto. Jacob profetiza: «Zabulón habitará a la orilla del mar y será puerto para los barcos». En algunas versiones en inglés, esto se expresa como «He shall become a haven for ships» (Él se convertirá en un refugio para barcos). Aquí, la palabra haven (refugio/puerto) conlleva el significado de un lugar de amparo. Significa que Zabulón mismo se convierte en un puerto donde los barcos permanecen.

 

Un puerto implica un lugar donde los barcos entran y salen. La razón por la que la Biblia utiliza la expresión «orilla del mar» en lugar de simplemente «puerto» es que esta palabra contiene la connotación de un «refugio». En otras palabras, sugiere que Zabulón se ha convertido en alguien que desea que muchos barcos entren y descansen, trayéndole riqueza, y que desea que esa riqueza permanezca a su lado. Muestra una tendencia a preocuparse por acumular riqueza como un fin en sí mismo, en lugar de administrar los bienes que Dios da según su voluntad.

 

En última instancia, esta profecía revela el carácter único de Zabulón junto con la bendición de Dios. Contiene una advertencia de que pondrá la riqueza en el centro de su vida y mostrará el deseo de conservar esa abundancia solo para sí mismo. Es una alusión a una especie de "reversión de prioridades", donde la bendición que Dios dio se convierte en la meta de la vida en lugar del medio.

 

La codicia por lo material y el conflicto interno en la fe

En nuestra vida de fe, este punto es bastante evidente, pero es algo sobre lo cual la Biblia nos advierte constantemente. Aunque frecuentemente escuchamos exhortaciones similares en los sermones, siempre nos encontramos ante este problema. ¿Cómo nos vemos nosotros? No solo antes de creer en Jesús, sino incluso después de conocer a Dios, seguimos luchando. Confesamos que Dios nos ha permitido muchas bendiciones, como los bienes materiales y la salud que disfrutamos. Y tras esa confesión, comenzamos prometiendo: «Ahora viviré usando todas estas cosas para el Señor».

 

Sin embargo, ese corazón inicial desaparece y, con el paso del tiempo, al igual que Zabulón, llegamos a valorar el simple hecho de que las cosas materiales permanezcan a nuestro lado. Es nuestra naturaleza desear una riqueza mayor una vez que la poseemos. La gente suele decir: «El dinero no lo es todo». ¿Están de acuerdo con eso? Detrás del dicho de que el dinero no es el fin de la vida, podría haber una codicia oculta que considera el "tener más dinero" como el fin último.

 

La actitud de Zabulón no fue diferente. Disfrutar de la riqueza a través del comercio no era algo malo en sí mismo, pero gradualmente quiso ligar esa abundancia solo a su persona. Al volcar su corazón únicamente en acumular la riqueza que traían los barcos, terminó en una situación donde los medios y los fines se invirtieron. El corazón que originalmente pretendía usar lo material para la gloria de Dios se corrompió, y llegó a un lugar peligroso donde intentó usar la gloria de Dios como una herramienta para su propia abundancia material.

 

La fragilidad de usar a Dios sin darse cuenta

A menudo usamos a Dios sin siquiera saberlo y, con frecuencia, no nos damos cuenta de ese hecho. Incluyéndome a mí mismo, todos podríamos preguntarnos si realmente perseguiríamos solo el dinero o la salud mientras creemos en Jesús. Precisamente debido al pensamiento «yo no soy así», somos más propensos a ser engañados por nosotros mismos. Lamento mucho decir esto, pero esta tentación no es algo que pueda ser derrotado de una vez por todas hasta el día en que estemos ante el Señor; es una tarea contra la cual debemos luchar constantemente.

 

No solo nosotros, sino también el apóstol Pablo y todos los profetas que respetamos experimentaron tales dificultades. Durante su ministerio, Pablo recibió duras incomprensiones de los creyentes, como ser acusado de «intentar engordar su propio vientre» o de «hacerse pasar por apóstol para malversar ofrendas». Estaba tan angustiado que quedó registrado en la Biblia: «Para no ser malinterpretado, no recibí nada de ustedes y trabajé para mí mismo». Aunque es justo que un pastor que alimenta a las ovejas reciba su sustento, amor y respeto, Pablo no pudo soportar tales críticas y renunció a sus derechos voluntariamente.

 

Debido a que Pablo tuvo que actuar de manera tan resuelta, este problema de lo material y la codicia es un desafío difícil que nos pone a prueba y nos acosa a lo largo de nuestras vidas. Nadie puede estar seguro de estar libre de este problema, e independientemente de los años de fe, siempre intenta hacernos tropezar. Por lo tanto, debemos examinar nuestros corazones en todo momento y reflexionar sobre si Dios es verdaderamente el Señor o si lo estamos tratando como a un siervo.

 

La realidad de la fe sacudida por la codicia y las emociones triviales

Hermanos, ¿quién de nosotros puede estar completamente libre del dinero? Mientras vivamos en este mundo, no tenemos otra opción que preocuparnos y luchar contra este problema. Sin embargo, a veces pensamos como si ya hubiéramos trascendido tales asuntos. Pero los problemas verdaderamente difíciles que nos golpean no son acertijos teológicos profundos y misteriosos. Salvo casos especiales, no caemos por cuestiones doctrinales muy sutiles, sino por las más cotidianas.

 

Lo que nos atrapa los talones es la codicia trivial, un poco de orgullo o pequeñas heridas recibidas de otros. Más bien, esas cosas triviales causan las tormentas más grandes dentro de nosotros y arruinan nuestra fe con gran facilidad. ¿No es realmente así? Muchos miembros de la iglesia viven su fe con alegría, pero a menudo se derrumban como si hubieran perdido todo debido a una sola palabra de alguien. Somos seres tan frágiles que debemos admitirlo.

 

Los personajes que se muestran en la Biblia y nosotros hoy somos iguales. Nunca estamos libres de esos problemas. Una vez escuché a alguien bromear diciendo que encontraba los "Diez Mandamientos del Dinero" más identificables que los del Antiguo Testamento. Esa persona decía cosas como: «No tendrás otros dioses delante del dinero» o «No tomarás el nombre del dinero en vano». Cuando le pregunté si realmente pensaba así, me devolvió la pregunta diciendo si esa no era, en realidad, una confesión más honesta. Era una historia amarga: aunque creemos en Jesús, cuando las cosas se ponen urgentes, confiamos en nuestras billeteras y les rezamos a ellas en lugar de a Dios.

 

El peligro cuando lo material se convierte en señor

A todos nos es conocida una máxima atribuida a John Wesley: «El dinero es a menudo un buen siervo, pero cuando se convierte en el amo, es siempre un mal amo». Si el dinero no es solo un medio usado para nuestras necesidades, sino que comienza a controlarlo todo, nos derrumbamos en un momento inesperado. Zabulón también quiso ser una orilla para las cosas materiales. Deseaba que llegaran muchas cosas mientras los barcos iban y venían, y no se dio cuenta de que lo que consideraba un deseo común se estaba convirtiendo repentinamente en su señor.

 

Cuando Dios gobierna y se convierte en el Señor, no solo el dinero, sino también nuestra alma, nuestra vida y nuestra familia encuentran su lugar legítimo. Sin embargo, aunque llamemos a Dios «Señor, Señor» con nuestras palabras, si actuamos como si nosotros fuéramos los dueños, en realidad estamos tratando a Dios como a nuestro siervo. ¿Cuántos casos así hay en nuestras vidas?

 

Incluso al orar, a veces le pedimos a Dios como si diéramos una orden. Existe la expresión «oración de berrinche». Es el pensamiento de que si pataleamos desesperadamente ante Dios, ¿acaso no acabará concediéndolo? Por supuesto, ¿qué padre no concedería una petición cuando un hijo se aferra con tanta ansiedad? Por otro lado, no creo que estas oraciones sean necesariamente malas. Nuestro nivel de fe es el que es; ¿cómo no íbamos a quejarnos ante Dios?

 

Sería bueno aprender gradualmente una oración madura a medida que crecemos, pero también resulta forzado orar de una manera excesivamente solemne y formal que no se ajusta al nivel de cada uno. Del mismo modo que es natural saludar a tu padre con familiaridad: «Padre, ¿has estado bien?», en lugar de usar términos extremadamente honoríficos que no usas habitualmente, lo mismo se aplica aquí.

 

La esencia de la oración y el reconocimiento de la soberanía de Dios

Creyentes, por favor, escuchen las oraciones que ofrecen ustedes mismos de vez en cuando. Escuchen si realmente están ofreciendo una oración a Dios o si solo están tratando de parecer impresionantes. Es muy peligroso que nuestras oraciones se conviertan de repente en órdenes hacia Dios.

 

Pueden orar como un niño que hace un berrinche tanto como quieran. Sin embargo, hay un hecho que deben recordar claramente: la soberanía de la respuesta reside únicamente en las manos de Dios, y la confesión de fe de que Dios nos dará lo que es mejor debe ser la premisa. Esa es la actitud de reconocer a Dios como mi Señor. Si exijo lo que quiero a mi manera y me resiento con Dios por no dármelo, entonces Dios no es su Rey, sino su siervo.

 

En ese sentido, el límite más peligroso en la vida de Zabulón estaba claro: era ese corazón que, olvidando la soberanía de Dios, buscaba solo convertirse en una orilla que atrae bienes materiales.

 

El nombre de Isacar y el problema de traducción de la analogía del asno

¿Qué hay de Isacar? Su nombre está relacionado con el famoso incidente de las mandrágoras traídas por Rubén. Las mandrágoras eran una especie de poción de amor, y Lea se las dio a Raquel a cambio del derecho de dormir con Jacob. Como resultado nació un hijo, y por ello el nombre "Isacar" contiene el significado de «recompensa»: «he recibido una recompensa».

 

Sin embargo, respecto a este Isacar, Jacob profetiza: «Isacar es un asno fuerte [o de huesos grandes] echado entre los rediles». Como mencionamos antes, este texto es muy difícil de traducir porque el original es algo oscuro. Algunas versiones lo traducen no como un «asno fuerte», sino como un «asno al que solo le quedan los huesos». Dado que esto significaría que solo quedan huesos y piel, se convierte en una interpretación completamente opuesta.

 

La razón por la que las traducciones difieren es que la interpretación de las palabras cambia según cómo se vea el contexto general. En el texto original se usó la palabra Gerem, que significa "hueso". Sin embargo, esta palabra tiene dos significados opuestos: uno es que los huesos son robustos y sanos, simbolizando fortaleza; por el contrario, puede referirse a un estado de tanto sufrimiento y trabajo que la carne ha desaparecido y solo quedan los huesos.

 

Al final, surgieron dos traducciones marcadamente contrastadas de una sola palabra. Entonces, ¿qué interpretación deberíamos elegir? Para hallar la respuesta, debemos mirar el contexto que sigue.

 

Isacar: El que se convierte voluntariamente en esclavo por deseos terrenales

Las palabras siguientes indican que Isacar se convierte en esclavo y acepta la opresión voluntariamente para obtener lo que es bueno ante sus ojos; es decir, aquello que le brinda paz y alegría. Esto significa que él mismo se sometió al yugo para disfrutar de ese entorno agradable, aun a costa de convertirse en siervo.

 

Veamos nuevamente el versículo 15: «Al ver que el lugar de descanso era bueno y que la tierra era agradable, doblegó su hombro a la carga y se sometió al trabajo forzado». Para resumirlo en una frase: «Deseo tanto ese bien que voluntariamente ofrecí mi hombro para llevar la carga y elegí el camino del siervo. Incluso si me convierto en esclavo, quiero poseer aquello».

 

Si eligiéramos la traducción «asno al que solo le quedan los huesos», veríamos a Isacar como alguien que ha quedado demacrado por haber sido oprimido. Aunque no es una interpretación imposible según el contexto, surge un problema lógico, ya que el estado mencionado primero sigue un orden secuencial. No resulta natural que un asno, que ya está tan débil que solo es hueso, vea una tierra buena y decida entrar para sufrir de nuevo como esclavo.

 

Más bien, resulta mucho más coherente con el contexto entender que un asno que originalmente era fuerte fue cautivado por un ambiente cómodo y entró en el sufrimiento, convirtiéndose voluntariamente en siervo. A pesar de ser un ser con suficiente fuerza y libertad, renunció a su libertad de manera voluntaria en favor de una paz efímera que tenía ante sus ojos.

 

La necedad de los humanos que renuncian a la libertad por el deseo

El núcleo importante no es si el asno era fuerte o si solo era hueso. Es que, tan pronto como vio el entorno agradable, no dudó en convertirse en esclavo porque quería poseerlo. Esta imagen nos recuerda una escena muy familiar. Escuchen la confesión de los israelitas registrada en el libro de Números:

 

«¡Quién nos diera a comer carne! Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora nuestra alma se seca; pues nada sino este maná ven nuestros ojos». Esta es la queja de los israelitas en el desierto, agotados por la realidad de comer el mismo maná cada día. De hecho, no es que no lo entienda. ¿Cómo iba a ser fácil sobrevivir 40 años comiendo solo platos de maná en el desayuno, el almuerzo y la cena? Puedo imaginar la miseria de comer solo arroz blanco sin un solo acompañamiento, pero el problema real es que pusieron a prueba a Dios.

 

Dudaron del poder de Dios diciendo: «¿Podrá Dios darnos carne?». Como resultado, sufrieron un gran dolor, y siempre añadían algo: «Volvamos a Egipto». Volver a Egipto significa volver a ser esclavos. Es una elección absurda: estarían dispuestos a ser siervos encadenados de nuevo con tal de comer carne, puerros y ajos.

 

Hermanos, ¿es esto realmente solo una historia de los antiguos israelitas? Podrían pensar que no hay forma de que nosotros hiciéramos eso, pero la realidad es otra. Dentro de nosotros también acecha el corazón necio que no duda en convertirse en esclavo de algo si eso significa obtener aquello que desea. La Biblia está denunciando precisamente esa obsesión y deseo ocultos en nuestro interior.

 

El yugo moderno que cargamos voluntariamente por comodidad y posesión

Esto es algo que experimenté cuando fui a comprar un teléfono móvil. Como tanto el vendedor como el cliente eran coreanos, la conversación fluyó de forma natural. Yo había ido por un servicio técnico, y el otro cliente venía a comprar un dispositivo recién lanzado. Después de que esa persona manipuló un teléfono muy hermoso durante un rato y decidió comprarlo, vio un aviso al lado: «Si se registra ahora, tiene el beneficio de cuotas de por vida».

 

A primera vista, parecía que se lo daban casi gratis, así que era una propuesta que parecía barata. Cuando el cliente preguntó: «¿Es realmente posible el pago en cuotas de por vida?», el vendedor respondió amablemente: «Por supuesto. Se puede en 24 meses o de por vida». En ese momento, el cliente miró al vendedor y dijo: «Espere, ¿beneficio de cuotas de por vida? Eso no es algo bueno. Eso es una cadena perpetua, ¿no?».

 

Pensándolo bien, no había nada malo en esa afirmación. Significa que tienes que vivir pagando deudas por el resto de tu vida. Pero, hermanos, hay sorprendentemente muchos entre nosotros que lucharían con tales cuotas de "cadena perpetua" solo porque desean un teléfono móvil. ¿Ampliamos el alcance? ¿Qué tal la hipoteca de la casa en la que viven ahora? Si tienen que pagarla durante 30 años, ¿no es eso también como una sentencia de 30 años? Hasta que ese período termine, la casa no es plenamente suya; de hecho, no es diferente a un alquiler. Sin embargo, debido a la vida cómoda que disfrutamos en ella y la certeza sobre el futuro, entramos voluntariamente bajo ese yugo. Estas cosas suceden con mucha frecuencia en nuestras vidas.

 

La realidad de los seres humanos esclavos del placer y la obsesión

Creyentes, vivimos convirtiéndonos voluntariamente en siervos de lo que se ve bien a nuestros ojos y de lo que queremos hacer y nos gusta. ¿Qué es lo que los padres dicen a sus hijos todos los días? Junto con el impulso a "estudiar", está la reprimenda: "Deja de jugar videojuegos". Los niños nunca empiezan con la intención de convertirse en esclavos de los juegos. Empiezan simplemente porque es divertido, pero ¿cómo se ven a los ojos de sus padres? Los padres caen en una profunda preocupación al ver a hijos que no pueden escapar de los juegos, como si estos fueran Dios.

 

Si es así, ¿sería diferente la apariencia de los padres vista por los hijos? ¿Pueden los padres decir con confianza a sus hijos: «Yo soy diferente a ti»? Los niños simplemente están atrapados en juegos, pero los adultos a menudo viven sus vidas enteras atrapados en algo. Debido a que esto nunca es un problema ligero, debemos mirar hacia atrás, hacia nosotros mismos. Como en el caso de Zabulón e Isacar, lo que nos atrapa es a veces el dinero, a veces la comodidad o la felicidad, o el placer del momento. Por el bien de nuestro propio disfrute, seguimos repitiendo el acto de convertirnos voluntariamente en siervos de algo.

 

Cadenas recubiertas de azúcar y el peligro de la idolatría

El primer pensamiento que me vino al leer este texto fue: «Esto solo está recubierto de azúcar, ¡pero en última instancia nos está convirtiendo en esclavos!». Por eso pensé en la expresión sugar-coated chains (cadenas bañadas en azúcar). Si se traduce de forma sencilla, conlleva un significado como «veneno bañado en miel». Debido a que la miel en el exterior es dulce, la comes frenéticamente, solo para terminar tragando el veneno que hay dentro.

 

¿Cuántos de nosotros estamos realmente libres de tales tentaciones? Una vez que nuestro interés comienza a inclinarse hacia los placeres del mundo, de repente llegamos a servirlos como ídolos. Esto sucede sin siquiera darnos cuenta de que nos hemos convertido en esclavos de algo.

 

Séneca dejó una palabra punzante: «Nos convertimos en siervos de nosotros mismos para ser libres de todo». Esta capacidad de autorreflexión de los antiguos sabios todavía resuena en nosotros hoy. La razón por la que todavía amamos la máxima de Sócrates «Conócete a ti mismo» probablemente reside aquí.

 

Trasfondo histórico y la vergüenza de la región de Galilea

Creyentes, hemos visto las apariencias de Zabulón e Isacar, quienes se convierten en orillas que anhelan la abundancia o en esclavos que persiguen placeres dulces. Sin embargo, su historia no termina en tragedia aquí. Vivieron junto con la tribu de Neftalí en la región de "Galilea" que conocemos bien. Aunque la Biblia registra este lugar como un mar, geográficamente sería correcto llamarlo un vasto lago.

 

Los israelitas tenían el hábito de llamar mar a cualquier lugar con agua abundante. Incluso llamaban mar a la gran fuente de agua del templo. Para quienes vivían en terrenos desérticos, tal cantidad de agua inspiraba un asombro similar al del océano. Galilea también llegó a llamarse mar en ese contexto.

 

Zabulón e Isacar se establecieron y vivieron cerca de esta orilla galilea. Incluso en los primeros días de la conquista de Canaán o el período de los Jueces, de estas tribus surgieron grandes héroes. Sin embargo, a medida que la historia fluyó, la situación empeoró. Cuando el Imperio Asirio invadió Israel, la gente de esta región fue expulsada y los gentiles llegaron en gran número. Finalmente, este lugar se convirtió en una tierra vergonzosa para los judíos, llamada "Galilea de los gentiles".

 

La profecía de Isaías y la luz que brilló en Galilea

Sin embargo, mucho antes de que ocurriera esta trágica situación, el profeta Isaías ya lo había profetizado. Las palabras del libro de Isaías lo registran así:

 

«Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; el pueblo que habitaba en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en región de sombra de muerte, luz les resplandeció».

 

El período en que el profeta Isaías estuvo activo fue alrededor del 722 a.C., cuando el Reino del Norte caminaba hacia la destrucción. Incluso antes de que los gentiles se apoderaran completamente de la región de Galilea, Isaías profetizó que en el futuro se llamaría "Galilea de los gentiles". Esta profecía, proclamada durante aquel tiempo caótico, se realizó exactamente en el escenario de la historia.

 

Para los judíos, el apodo de "Galilea de los gentiles" era una vergüenza insoportable. Para ellos, que se enorgullecían de ser el pueblo elegido de Dios, tener su tierra santa considerada como tierra de gentiles debió ser una gran herida para su orgullo y un dolor espiritual.

 

El desprecio por los galileos y Jesús de Nazaret

Esta humillación se hizo más profunda con el tiempo. Alrededor del 100 a.C., la familia macabea inició una revolución y estableció la dinastía asmonea. Intentaron fortalecer la solidaridad religiosa y obligaron a los residentes de Galilea a circuncidarse. Al borde de la vida o la muerte, los presionaron para convertirse al judaísmo a punta de espada.

 

Por ello, hubo mucha gente en Galilea que se circuncidó de forma casi forzada y se convirtió al judaísmo con pesar. Entonces, ¿cómo habrían lucido a los ojos de los jerosolimitanos que se jactaban de ser ortodoxos? Los despreciaban y se burlaban de ellos, diciendo que eran falsos judíos que cedieron ante la espada. Las palabras hirientes lanzadas contra Jesús más tarde también comparten este contexto. Nazaret, donde Jesús creció, era una ciudad perteneciente a la tierra de la tribu de Isacar. La gente lo menospreciaba diciendo: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret? ¿No es esa la Galilea de los gentiles?». Atrapados en la limitación geográfica, no reconocieron la gran luz de vida que comenzó a brillar desde allí.

 

La luz de la creación que brilló en la sombra de muerte

La realidad de la profecía de Isaías era cruda. No solo declaró a Galilea «Galilea de los gentiles», sino que incluso la llamó «lugar ensombrecido por la muerte». Isaías reveló la miserable realidad de esa tierra sin adornos. Podría haber usado adjetivos más esperanzadores considerando que Jesús vendría como la luz.

 

Normalmente, cuando aparece una gran figura, tendemos a glorificar incluso el lugar donde nació. Queremos creer historias como: «Esa persona definitivamente fue diferente desde el nacimiento». Pero la Biblia nunca glorifica falsamente. Más bien, define claramente el lugar como donde residía la oscura sombra de muerte. Les pregunta a Zabulón e Isacar: «¿No eran ustedes como los que están muertos?». A pesar de la fuerza que Dios les dio, el relato denuncia su realidad: cómo se convirtieron en esclavos de la codicia mundana y gimieron bajo la opresión. Y en ese mismo lugar de muerte, comienza un giro maravilloso: «Sin embargo, una luz ha resplandecido allí».

 

Esta luz no es simplemente que ha pasado la noche y ha llegado el amanecer. Significa que en la oscuridad total donde el pecado y la desesperación se lo tragaron todo, ha penetrado una luz de vida completamente nueva. Esto nos recuerda la creación en Génesis: cuando la oscuridad estaba sobre la faz del abismo, la historia creativa de «Sea la luz» ocurrió de nuevo. El apóstol Pablo citó esto e interpretó el evangelio de Cristo de esta manera: hacia nosotros que estábamos atrapados en tinieblas, el Dios que dijo «Sea la luz» nos ha salvado de la muerte a través de Cristo.

 

Libertad de las cadenas del pasado, presente y futuro

Lo que Jesús hizo no se limita simplemente a iluminar las tinieblas, como en el principio de la creación. Es la historia de liberar a aquellos que estaban oprimidos bajo el poder del pecado y cuyas vidas habían sido completamente robadas por el pasado, el presente y el futuro. Hay muchas personas a nuestro alrededor que desperdician sus vidas atrapadas en traumas, heridas o recuerdos de fracasos del pasado. Hay innumerables personas cuyos corazones están cautivos por sus vidas actuales. Incluso entre ustedes, hoy aquí presentes, puede haber quienes tengan el corazón dividido por profundas preocupaciones y situaciones difíciles, preguntándose: «¿Cómo resolveré este problema?», mientras intentan adorar.

 

Desde las preocupaciones cotidianas más triviales hasta los problemas más graves, vivimos consumiendo demasiada energía del tiempo llamado presente. Y eso no es todo; también permitimos que el futuro, que aún no ha llegado, nos robe el corazón. Inquietudes como: «¿Podré vivir sin preocupaciones en mi vejez? ¿Cómo pasaré el largo tiempo tras la jubilación en esta era de los cien años?» se suceden una tras otra. Mientras estos pensamientos ocupen nuestro corazón, será difícil darnos cuenta de quiénes somos realmente. Nuestra realidad es que nos entregamos constantemente a las cadenas del tiempo: el pasado, el presente y el futuro.

 

La Biblia proclama a tales personas: no somos aquellos cuyas vidas son robadas por la ansiedad mundana, sino seres recién creados en Cristo. Espero que crean que la creación de Dios se ha cumplido nuevamente en nosotros. Ahora no estamos atados a las tinieblas. De la cabeza a los pies, todas nuestras posesiones y pensamientos, los éxitos y fracasos de la vida, y nuestro futuro eterno, han sido entregados al Dios eterno; hemos sido alcanzados por Él. Este hecho es el poder fundamental que transforma nuestro pasado y sana nuestras heridas. Darse cuenta de que ya no hay razón para estar atado a la ansiedad del mundo ni a la oscuridad del pasado es el comienzo de la verdadera libertad que el Señor otorga.

 

El amor del Señor que abraza nuestras cargas

La razón por la que el «yo» presente nunca debe colapsar es clara. Aunque la realidad ante nuestros ojos parezca desalentadora y difícil, aunque la vida no parezca tan feliz y una profunda depresión nos cubra, es porque una luz más maravillosa que cualquier otra ya ha amanecido sobre nosotros. El Señor no se aleja de nosotros cuando caemos en la depresión, sino que dice que nos abrazará tal como somos. Solemos pensar que debemos sacudirnos estas emociones pesadas lo antes posible para acudir al Señor, pero el camino del Señor es diferente.

 

El Señor no nos dijo: «Vengan a mí todos los que están cansados y cargados, dejen sus cargas atrás y vengan solo con sus cuerpos». Al contrario, Él nos llama a ir a Él mientras llevamos todas esas cargas. El Señor desea sostener en sus brazos su pasado doloroso, su realidad agotada y su futuro ansioso, todo junto. Este es el poder de la profecía que Isaías proclamó y el núcleo de nuestra fe.

 

La Biblia testifica: «Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz». El hecho de que el Dios Fuerte viniera a esta tierra por nosotros es el fin de todas nuestras angustias. Si el Padre Eterno nos sostiene y el Príncipe de Paz está con nosotros, ¿qué consuelo más firme y maravilloso podría haber?

 

La historia cumplida por el celo de Dios

Aparece entonces la parte decisiva que marca el gran final de la profecía de Isaías: «Se sentará sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre». Y la siguiente palabra es el núcleo de toda esta proclamación: «El celo de Jehová de los ejércitos hará esto».

 

Dios dio esta palabra a Isaías, e Isaías la proclamó al pueblo. Y solo después de que transcurrieran setecientos años, esta profecía se cumplió. Setecientos años: la escala de Dios es verdaderamente grandiosa. Mientras nosotros hablamos de la era de los cien años y nos impacientamos, Dios trabajó fielmente a través de los siglos. La promesa dada a Abraham se cumplió tras dos mil años; la promesa dada a Adán y Noé llegó a su plenitud en Cristo tras milenios. El motor que impulsó constantemente esta vasta historia fue una sola cosa: «El celo de Dios».

 

Hoy, más de dos mil setecientos años después de que se proclamara la profecía de Isaías, ese celo de Dios no se ha detenido y nos alcanza ahora. Este culto es precisamente el escenario donde ese celo de Dios se cumple. Espero que crean que la luz prometida hace milenios para brillar sobre Galilea sigue actuando en sus vidas hoy.

 

La base para confiar nuestra vida a Dios

Hermanos, si alguien posee este grado de celo, persistencia y amor inalterable, ¿no podemos confiarle nuestra vida por completo? Caminar por la vida junto a alguien así es algo verdaderamente maravilloso y bendecido. Como nunca hemos experimentado un amor tan abrumador, a veces nos resulta extraño, pero Dios no escatima este amor hacia ustedes. El comienzo de nuestra fe fue este celo de Dios, y la culminación que marcará nuestro final también será el celo y el amor de Dios.

 

Ahora el Señor es mi Rey y mi Monarca. Los reyes de la historia que lucharon por proteger su poder —incluso gobernantes sabios de la antigüedad— no pudieron tratar al pueblo con la perfección de los valores actuales. Incluso en esta era que clama por la democracia, vemos cómo el poder a menudo tiene prioridad sobre las personas. Sin embargo, el Rey en quien creemos es completamente diferente de los reyes del mundo.

 

El Rey de los humildes que lava nuestros pies

Nuestro Rey lavó nuestros pies y murió por nosotros; Él cargó en nuestro lugar con las pesadas y agotadoras cargas que soportábamos. Él es quien entró en aquel lugar de maldición absoluta —la cruz llena de dolor y soledad— en nuestro nombre. Además, este Rey promete ayudarnos enviando al Espíritu Santo para que podamos vivir abundantemente en esta tierra. Él será nuestro Consolador eterno que nos ayuda a nuestro lado.

 

El mundo en que vivimos está muy alejado del reino que Dios desea. Como el Señor vivió directamente en esta tierra en un cuerpo humano, sabe mejor que nadie cuán agotador es nuestro día a día. El Señor sabe cuántos suspiros dejamos salir y cuánta angustia y lágrimas debemos tragar solo para guardar un versículo de su palabra. Por eso, Dios dice que estará personalmente con nosotros para siempre. Hasta el fin del mundo, nunca nos dejará solos.

 

Nuestro dolor no puede vencer al celo de Dios

Amigos, ni las cargas pesadas ni el sufrimiento pueden vencer al celo de Dios. En nuestras familias e iglesias, inevitablemente surgirán trabajos agobiantes. Hay momentos tan frustrantes que parece extraño no caer en la depresión ante tal situación. Nos decepcionamos de las personas y, a veces, somos heridos por la comunidad o por quienes están a nuestro lado.

 

Sin embargo, ni su decepción, ni su angustia, ni siquiera esa desesperación donde piensan que todo ha terminado, pueden romper el celo de Dios a través de Jesucristo. Graben esta fe profundamente en sus corazones. El celo de Cristo y ese amor extremo fueron el comienzo de nuestras vidas y serán también su culminación final.

 

Oremos

La historia de Zabulón e Isacar llega a su gran final con el clamor de Cristo que resonó en Galilea. El Señor, tomando prestados los labios de Mateo, proclamó: «Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado». El reino de Dios ha llegado a nosotros, y ahora vivimos como ciudadanos de ese reino.

 

Señor, confesamos que nuestro verdadero hogar es el reino de Dios y nuestra ciudadanía reside únicamente en el reino del Señor. Por favor, gobierna sobre nosotros. Levanta a quienes nos hemos arrodillado ante el Señor cargando las pesadas cargas de la vida, y gobiernanos con ese celo y amor tuyos. Danos nuevas fuerzas a través de la santa palabra y establécenos perfectamente mediante tu obra poderosa. Oramos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.