Génesis-137 – Concédenos gracia

Génesis 43:8–14

 

“Entonces Judá dijo a Israel su padre: ‘Envía al muchacho conmigo, y nos levantaremos e iremos, para que vivamos y no muramos, tanto nosotros como tú y también nuestros pequeños. Yo seré fiador de él. De mi mano lo demandarás. Si no te lo vuelvo a traer y lo pongo delante de ti, que yo lleve la culpa para siempre. Porque si no hubiéramos demorado, ya habríamos vuelto dos veces.’ Y su padre Israel les dijo: ‘Si tiene que ser así, haced esto: tomad de los mejores frutos de la tierra en vuestras vasijas, y llevadle un presente a aquel hombre: un poco de bálsamo y un poco de miel, especias y mirra, nueces y almendras. Llevad doble cantidad de dinero en vuestras manos, y llevad de vuelta en vuestras manos el dinero que fue devuelto en la boca de vuestros sacos. Quizá fue un error. Tomad también a vuestro hermano, y levantaos, volved a aquel hombre. Que el Dios Todopoderoso os conceda misericordia delante de aquel hombre, para que os devuelva a vuestro otro hermano y a Benjamín. Y si he de ser privado de mis hijos, que lo sea.’” Amén.

 

El Giro en la Historia de José y la Prueba de Dios

La semana pasada leímos y examinamos el contenido a partir del versículo 15 del capítulo 43. Dado que ese pasaje ayudaba a explicar el capítulo 42, lo leímos primero. Hoy, el orden no está invertido; más bien, para ver cómo se desarrollan estos eventos hacia su conclusión, examinaremos juntos el contenido de Génesis 43:1–14.

 

Así como la vida de José estuvo llena de tribulaciones y cambios, Jacob tampoco careció de giros inesperados. Y ahora que la vida de José se había estabilizado y él se había convertido en el primer ministro de Egipto, podríamos haber pensado que la historia terminaría con un final feliz. Pero de repente, aparecieron los hermanos que él había olvidado, y que deseaba olvidar. Ah, ¿qué haría José con estos hermanos? Al observar los pensamientos y las órdenes iniciales de José, parece que albergaba un deseo de venganza. Consideró la retribución y los sometió a una prueba de muerte: la orden fue: "Permaneced todos aquí y que uno de vosotros vaya y traiga a vuestro hermano menor." Si los hermanos, que necesitaban llevar grano, se quedaban todos en Egipto, sus familias acabarían muriendo de hambre; era, literalmente, una prueba de muerte.

 

Sin embargo, aunque la Biblia no registra lo que sucedió durante los tres días, es indudable que José reflexionó sobre su vida después de ese período. Su vida tampoco había sido fácil, y el Dios que él había encontrado allí no era un Dios que buscara destruirlo, sino un Dios que había estado con él y que lo había salvado. Entonces, ¿cuál fue lo primero que dijo cuando se reunió con sus hermanos? "Yo soy uno que teme a Dios." Recordando al Dios que había estado con él, emitió una nueva orden que, como sabemos, fue una prueba de vida, una prueba de gracia. Esa prueba de gracia consistió en enviarlos a todos, quedando solo uno atrás, y a través de esto, la esencia crucial de la historia de José comenzó a revelarse poco a poco.

 

El Temor Humano y la Providencia Divina

El primer enfoque, por supuesto, fue la vida de José, y cómo Dios lo había tratado a lo largo de ella. Sin embargo, cuando José se reunió con sus hermanos, la primera prueba fue una prueba de muerte—una aproximación de “ojo por ojo, diente por diente”. La siguiente fue una prueba de gracia, similar al mandamiento de Jesucristo de “amar a vuestros enemigos”, la cual comenzó. José somete a sus hermanos a tres pruebas, y la segunda prueba, en la que nos centramos, continuó incluso en Canaán.

 

Mientras regresaban a casa, encontraron dinero en sus sacos y fueron poseídos por el miedo. A pesar de estar claramente bajo la prueba misericordiosa de Dios, temieron, de la misma manera que nosotros —los redimidos— tememos, aun cuando Dios nos dijo: “Yo estaré contigo, yo te guardaré, yo te protegeré, yo seré tu roca”. Incluso cuando se nos enseña a pararnos sobre la Roca, parecemos empeñados en pararnos sobre el barro o el pantano. Y de pie allí, oramos continuamente a Dios, diciendo: “Pero si dijiste que eras la Roca”.

 

No es extraño que mostremos tal comportamiento. Mirando el pasaje de hoy, a pesar de que Dios claramente los estaba probando con gracia, no solo los hermanos sino incluso Jacob comenzaron a temer, preguntándose si “esto resultaría en ser acusados de un crimen, ir a la cárcel, o morir más tarde”. A pesar de la gran gracia que José les extendió, Jacob y los hermanos no podían ver esa gracia.

 

Había una consideración al darles grano para que no pasaran hambre en el camino de regreso, y nueve de diez hombres regresaron con sacos llenos de comida para sostener a toda su familia. Sin embargo, esa consideración no llegó a sus ojos. Estando bajo la gracia de Dios, no pudieron ver lo que era el amor de Dios, cuánto los amaba Dios y con cuánto celo estaba trabajando por ellos; esas cosas permanecieron invisibles. Todo lo que veían eran quejas: “¿Por qué soy tan infeliz? ¿Por qué las cosas no salen como yo quiero en este mundo? ¿Por qué conocí a esta persona? ¿Por qué tengo esta dificultad con aquella persona?” Desde los problemas con los hijos hasta los problemas en el trabajo, no es que estemos tratando de fabricar quejas; más bien, estamos atrapados en los numerosos problemas que encontramos en nuestras propias vidas.

 

La Esperanza de Jacob y Sus Hermanos vs. El Propósito de Dios

Sin embargo, Dios no permitió que la historia de los hermanos y la casa de Jacob, después de regresar a Canaán, terminara allí. Dado que el amor de Dios no se detuvo allí, esta historia tampoco podía terminar. Y a medida que todos estos acontecimientos avanzan hacia su conclusión, lo que nos sorprende es la manera en que Dios maneja la situación.

 

Yo habría deseado que la situación se resolviera así: Los nueve hermanos finalmente regresan a casa e informan a su padre: “Padre, esto es lo que pasó”. Aunque todos se sorprendieron al encontrar el dinero en sus sacos, afortunadamente, quedaba suficiente grano. Cuando surgió la discusión de: “¿Tenemos que volver a Egipto?”, Rubén incluso se ofreció como garantía con sus propios hijos. En ese momento, Jacob dijo: “De ninguna manera”. Pero luego Dios consideró el sufrimiento de Jacob y su familia, y cuando Jacob bendijo y oró, el grano en los sacos se multiplicó diez o veinte veces, sin desaparecer sin importar cuánto comieran. Y así, vivieron bien sin preocuparse por la comida. ¿Qué les parecería ese final? ¿No les agrada mucho? Supongo que no les gusta que otros estén bien alimentados.

 

Pero, desde nuestra perspectiva, ¿no era esta la esperanza genuina de Jacob y sus hermanos? Querían dejar de pasar hambre y vivir en paz en Canaán. Se resistieron tanto como pudieron. Podemos verlo claramente en lo que Judá dice en el pasaje que leímos hoy. “Padre, si no hubieras tardado, ya habríamos ido y vuelto dos veces.” Ir y volver dos veces significa que han pasado al menos dos o tres meses. Durante ese tiempo, habían sobrevivido solo con el grano que tenían.

 

En lugar de que Dios dijera: "¡Se acabó el hambre!" y les permitiera vivir en paz, el pasaje comienza con gran severidad. Génesis 43:1 comienza: “Y el hambre era grave en la tierra.” Es decir, el hambre en la tierra de Canaán se hizo más grave. La providencia de Dios, la gracia de Dios y los caminos de Dios son verdaderamente extraños y difíciles de entender fácilmente para nosotros. Ellos están deseando una solución inmediata a su problema de subsistencia, pero Dios les muestra que Su preocupación no es simplemente que coman y vivan.

 

Si Dios hubiera querido resolver el problema de la alimentación, habría terminado con el hambre, o como mencioné antes, el grano se habría multiplicado por la oración como el milagro de los cinco panes y dos peces. Él habría proporcionado algún método. Sin embargo, Dios no utiliza ninguno de esos métodos y, en cambio, da un hambre más severa. ¿Qué indica esto sobre el propósito de esta historia, de toda esta situación? No se trata de comer y beber, sino de cómo esta familia logrará la salvación de Dios en el futuro, cómo serán restaurados a la imagen de Dios, y cómo se reconciliarán y se perdonarán unos a otros, restaurando así su identidad como la familia de Dios. El interés de Dios se centra en que ellos, para usar nuestros términos, recuperen la imagen del Reino de Dios, del Cielo.

 

Por lo tanto, en todo lo que nos sucede, existe una diferencia entre lo que pensamos y sentimos en nuestros corazones—nuestro primer pensamiento—y lo que Dios busca guiarnos a hacer y realizar. Constantemente experimentamos grandes conflictos por esto, y a veces sentimos injusticia e incluso ira. Es debido a la pregunta: "¿Por qué, por qué demonios está sucediendo esto?"

 

La Aparición de Judá y la Garantía Mesiánica

Para que esto se cumpliera, finalmente tenían que regresar a Egipto. Sin embargo, Jacob se mostró extremadamente reacio a llevar a su amado Benjamín. Por otro lado, José en Egipto exigió: “Traed a Benjamín”, y la familia se encontró en un dilema: si no iban, se quedarían sin grano y todos morirían de hambre. En esta situación, donde se resistían hasta el final, Judá inesperadamente toma la iniciativa. Hoy estamos examinando la conversación y las acciones de estas dos personas, y profundizaremos más en Judá la próxima semana.

 

Es claro que Judá es un personaje muy importante en esta historia. Judá le dice concisamente a su padre Jacob: "Padre, si no vamos ahora, todos moriremos, y también nuestros hijos pequeños. Pero si llevamos a Benjamín, todos podemos vivir. ¿Qué harás?" Y luego declara: "Yo seré fiador de él."

 

¿Cuál es el significado de esta palabra 'fiador (擔保)'? Entregarse como fiador a alguien significa poner en juego todo lo que uno tiene, incluso la propia vida, por esa causa. Judá puso en juego su propia vida.

 

Esta es una historia verdaderamente significativa. En el pasado, Judá fue una de las personas que sugirió vender a José, uno de los que argumentó a favor de venderlo en lugar de matarlo. Al final, 'vender' no era muy diferente de decir: "Matémoslo sin mancharnos las manos de sangre." El mismo Judá ahora se levanta y dice: "Yo sacrificaré mi vida por este Benjamín, o más precisamente, por toda esta familia."

 

Esta declaración es un lenguaje profundamente mesiánico. Es como las palabras que Cristo pronunciaría en el futuro. Judá está mostrando una figura semejante a la de Jesucristo. Cómo llegó a este cambio es algo que exploraremos más a fondo la próxima semana.

 

La Preparación de Jacob, Atrapado por el Miedo

Hoy examinaremos la reacción de Jacob a esto. Jacob solo toma una decisión después de escuchar las palabras de Judá. Sin embargo, no pensó: “Ahora que he escuchado las palabras de Judá, puedo enviarlos con tranquilidad”. Todavía estaba dominado por el miedo. La acción que tomó debido a ese miedo fue preparar regalos para llevar a Egipto. Él ordenó: “¿No tenemos productos que solo se cultivan en Canaán? Tomad esto y ofrecedlo como presente a aquel hombre.”

 

Permítanme leer la lista de regalos que Jacob les dijo que llevaran: bálsamo, miel, especias, mirra, nueces de pistacho y almendras. Esta lista de bálsamo, especias, mirra... ¿les resulta familiar? Quizás recuerden los regalos que trajeron los Magos (aunque es incierto si fueron solo tres) en Navidad. Pero no vayamos tan lejos; volvamos un momento. Esta lista es muy familiar. ¿Dónde más apareció?

 

Si recuerdan esto, han leído la Biblia muy atentamente. Esto es como un presagio que Dios colocó de antemano mientras desarrollaba el 'drama de la salvación', en nuestros términos. Al igual que en un drama nos preguntamos: "¿Por qué está ese elemento allí?", solo para descubrir después que es una conexión clave, Dios lo preparó de esa manera. ¿Cuándo lo colocó? —¡Pista! Tiene algo que ver con José. Segunda pista, tiene algo que ver con Egipto. Tercera pista, tiene que ver con los mercaderes que iban a Egipto.

 

Voy a leer el pasaje de Génesis 37: “Y se sentaron a comer...” (Estos son los hermanos.) “Cuando alzaron sus ojos y miraron, he aquí, una caravana de ismaelitas venía de Galaad, y sus camellos traían bálsamo, goma y mirra, e iban a llevarlos a Egipto.” Ahora, pónganse en el lugar de los hermanos. Jacob no sabe nada de esto, pero ahora les ordena: “Tomad este bálsamo, esta goma y esta mirra, y bajad a Egipto.”

 

¿Y a quién vendieron a José? Vendieron a José a esos mismos mercaderes, los que vendían bálsamo, mirra y goma, que se dirigían a Egipto. Pero ahora, ellos mismos están llevando esos mismos artículos y bajando a Egipto con Benjamín. ¡Qué frío se habrá sentido en sus corazones durante ese viaje! Cada vez que veían esos regalos, debían recordar: “¿A quién vendimos y a quién vamos ahora?” Tuvieron suerte de no saber que José era el primer ministro; si lo hubieran sabido, nunca se habrían atrevido a ir. Incluso si fueran desvergonzados, estaban ahora recreando el mismo evento en el que vendieron a su hermano. Viendo el arrepentimiento que habían mostrado antes, creo que ese camino de regreso se convirtió en un lugar de arrepentimiento para ellos.

 

“Ah, vendimos a José de esta manera, y José recorrió este camino. ¿Qué hemos hecho? ¿Cómo tratamos a José, que nos suplicó que lo salváramos?” Ellos estaban recorriendo ese mismo camino de nuevo.

 

Una Fe que Rechaza la Gracia y Recurre a la Adulación

Ahora, si aplicamos esto a nuestra situación, Dios les está extendiendo la gracia —por un lado, José quiere otorgar gracia, ¿no es así? Pero por el otro lado, están atrapados por el miedo y están tratando de adular al hombre, tratando de hacerlo sentir bien de alguna manera. Permítanme usar una analogía. Jesús continuamente pide su amor después de conocerlos. “Hablemos de amor. Quiero estar contigo y regocijarme, y quiero estar satisfecho en todo lo que eres. Te amo. También quiero compartir tu amor.” Jesús les pide que compartan el amor con Él, pero cada vez que se encuentran, ustedes recurren solo a la adulación. “Escuché que este Jesús es rico, ¿cómo puedo conseguir algo de Él? ¿Cómo puedo agradarle para que mi estatus aumente o pueda vivir mejor?” Todo el tiempo, están pensando constantemente en estas cosas. ¿Lo negarían?

 

Incluso en nuestros corazones mientras adoramos y nos acercamos a Dios, pensamientos como los de Jacob, pensamientos que no han cambiado, existen constantemente. Incluso mientras decimos: “Dios, realmente vine a verte, pensando en tu gracia”, en nuestros corazones preguntamos: “¿Por qué? ¿No estamos siendo tratados injustamente? Dios, ¿cuánto he hecho por Ti? Si pienso en la devoción y el amor que derramé sobre Ti durante 30 años... Ah, probablemente ya habría comprado tres casas más. ¿No es un desperdicio?” Estos pensamientos surgen. Amigos, esta es la parte más lamentable de nuestra vida de fe.

 

Es ciertamente encomiable que vengan a Dios con un corazón que ofrece todo lo que tienen. Pero ¿qué pasaría si ese corazón implicara “traer un paquete de regalos a Dios, llevar doble cantidad de dinero e intentar impresionar a Dios”? ¡Qué cosa tan extraña es esa! La gente piensa: “Ah, la razón por la que no recibo tantas bendiciones como esa persona es porque aún no le he dado suficiente a Dios. ¿Qué hizo esa persona tan bien?” Esta es la razón por la que escuchan testimonios. Quieren saber qué hizo esa persona para que Dios la bendijera tanto. Quieren intentarlo también y recibir esa bendición.

 

Amigos, si una de las razones más fundamentales por las que creemos en Dios se basa en este enfoque, ¡qué fe tan deficiente es esa! Una vez estaba viendo un drama y me asusté. Fue hace bastante tiempo. Un personaje que se enfrentaba al protagonista dice: “La felicidad nunca se puede comprar con dinero”. Esto es algo con lo que todos están de acuerdo. Pero la respuesta a eso fue asombrosa: “Si el dinero no puede comprar la felicidad, es porque no había suficiente dinero”.

 

El pensamiento es completamente diferente. ¿Saben qué fue lo que realmente me asustó de mí mismo? Cuando escuché esa frase, asentí secretamente, pensando: “Sí, es verdad”. Sin saberlo, nuestro pensamiento es: “Felicidad, sí, el dinero no puede comprar la felicidad. ¿Pero tal vez no tengo suficiente dinero? Si tuviera más, podría ser feliz. Si tuviera mucho, una cantidad incontable, ¿podría ser feliz?” Este pensamiento es muy similar a nuestra actitud en la fe.

 

Por eso me sorprendí. “¿No debería ser más devoto a Dios? ¿No debería servir un poco más? ¿No debería orar un poco más? ¿No debería leer la Biblia un poco más?” Pensamos que al hacer esto, el corazón de Dios se conmoverá y le agradaremos. No, amigos. Ser negligente en su vida de fe puede ser una pérdida. Pero esa pérdida naturalmente recae en ustedes, y es simplemente tiempo desperdiciado en su vida. El tiempo que no leyeron la Biblia correctamente, no se acercaron al Señor en oración, no sirvieron a Dios, y no amaron al prójimo, debe ser excluido de su vida. Todo eso fue desperdiciado. Ustedes desperdiciaron su tiempo en vano. Ese tiempo no es tiempo real. Por el contrario, el tiempo que se encontraron con el Señor, el momento en que recordaron Su gracia, el tiempo en que dieron gracias al Señor, ese tiempo permanece. Ese es tiempo real.

 

Por eso la Biblia dice, “Porque los días son malos,” y nos dice que aprovechemos bien el tiempo. Aquí, ‘aprovechar bien el tiempo’ es similar a la palabra ‘redimir’. El tiempo que pasan reflexionando sobre cómo vivir según la voluntad de Dios, ese tiempo es tiempo redimido. Pero si pasan tiempo en la pereza, obsesionados consigo mismos en lugar de con Dios, lamentablemente, ese tiempo se convierte en tiempo que se ha ido; no es tiempo verdaderamente vivido.

 

En el mismo contexto, todos debemos reflexionar sobre cómo nos acercamos a Dios. Pensamos que la razón por la que no disfrutamos de cosas buenas en el mundo es porque no hemos recibido suficiente gracia y bendición de Dios. Queremos encontrar formas de recibir lo que sentimos que no hemos recibido lo suficiente. Pero la gracia más fundamental que Dios ha dado es Él mismo. Él dio a Dios, dio a Cristo. Sin embargo, constantemente solo pensamos en: "¿Quién lo hará mejor, quién obedecerá más, quién servirá más?", y utilizamos eso como la vara de medir de la fe, tratando de agotarnos a nosotros mismos.

 

Al final, incluso mientras cantamos “El inmenso amor de Dios” en nuestros himnos, no logramos ver verdaderamente el amor que la letra dice que “si los cielos fueran pergamino, y el mar fuera tinta, no se podría registrar todo”. La gracia de Dios es invisible para nosotros. Al igual que los hermanos no reconocieron a José ante él, al igual que no reconocieron la gracia que José mostró, también nosotros perdemos de vista con demasiada facilidad la inmensidad de la gracia y el amor que Dios nos ha concedido mientras vivimos.

 

El Valor de la Vida Eterna Robado por el Miedo

Amigos, ¿cuál fue el comienzo de todo esto? Fue el miedo. El miedo es algo muy aterrador. El miedo a perder lo que tengo, el miedo a ser alguien sin valor, el miedo a no ser reconocido, el miedo a lo que depara mi futuro, el miedo a cómo terminaré esta vida a medida que mis posesiones desaparecen gradualmente. ¿No fueron todos esos miedos los que finalmente hicieron que Jacob perdiera la gracia de Dios?

 

Como resultado, comenzó a parecer que no Dios, sino su propia vida, no Dios, sino su propio mundo, su propia felicidad, su propio honor, su propio orgullo, eran mucho más importantes. Saben por lo que se está negociando. Amigos, cuando su propia vida se vuelve importante, la vida de Dios, la vida eterna que Dios da, se encoge. Cuanto más el mundo que persigo pasa a primer plano, al centro de mi vida, más el Reino de Dios es inevitablemente alejado del centro. Cuando mi felicidad, honor y orgullo crecen, el reposo eterno o la victoria prometida que Dios da, el gozo, el descanso y la paz que debemos disfrutar al estar Dios con nosotros, no pueden permanecer en mi centro y parecen inevitablemente empujados a la periferia.

 

¿Por qué sucede esto? Es porque no nos damos cuenta de la gracia. Es porque no reconocemos la gracia y no sabemos cuán preciosa es, o cuán valioso es lo que recibimos y disfrutamos. ¿Quién cambiaría esta vida corta y limitada que tenemos por la vida eterna? ¿Es eso razonable? Si les preguntara, ninguno de ustedes daría la respuesta incorrecta a esta pregunta. ¿Quién cambiaría esta corta vida, esta vida que ni siquiera durará cien años, no, lo siento. Podría durar más de cien años, pero dado que cien años no son nada hoy en día, quién cambiaría esa vida por la vida eterna? Sin embargo, ustedes lo están cambiando. Lo cambian todos los días. Dicen: "No necesito recibir la vida eterna ahora; dame algo bueno en mi boca, en mi mano, en mi corazón hoy."

 

Esto se debe a que cuando leemos sobre lo que llamamos vida eterna, lo descartamos como “algo bueno para que me den después, algo que está bien recibir después”. Esa es la vida eterna de la que hablan. El verdadero significado de la vida eterna no es ese. La vida eterna no es simplemente vivir mucho tiempo. La vida eterna es, como mencioné antes, vivir una vida buena en la que ni un solo momento se desperdicia, una vida en la que Dios es agradado y regocijado sin que nada se desperdicie, una vida donde la gloria de Dios está completamente llena en ustedes, una vida de vida verdadera donde nada se desperdicia.

 

Pero ¿han meditado alguna vez en la vida eterna? ¿Medita realmente en lo que es la vida eterna? ¿Simplemente piensan: "Oh, bueno, creo en Jesús, así que obtengo la vida eterna, voy al Cielo" de esa manera? ¿O han meditado verdaderamente en ese Reino de Dios y la vida eterna? ¿Han pensado en lo que debe ser, cómo debe ser Dios, para que Él haya enviado a Jesucristo por esto? Cristo no vino para que comieran bien y vivieran bien en esta tierra, ¿verdad? Jesús no cargó con la cruz para resolver varios problemas que tienen en este mundo, ni para resolver su jubilación. Jesús cargó con la cruz para que ustedes pudieran obtener la vida eterna y estar llenos de esa vida eterna.

 

Por lo tanto, amigos, ¿han pensado verdaderamente profundamente en lo que es la vida eterna? ¿Medita en lo que debe ser para que Dios haya arriesgado Su propia vida en ello? Eso es lo que no sabemos. No sabemos el valor de la vida eterna. Desconocemos demasiado el valor de la gracia. Por eso estamos perdiendo todo en medio de este miedo.

 

La Oración de Jacob al Dios Todopoderoso

La otra cosa es que, naturalmente, tampoco conocemos muy bien a Aquel que da esa vida eterna. Somos constantemente ignorantes acerca de Dios, pero cuando oramos en casa, tenemos nuestro propio patrón de oración, y hay palabras que salen primero por costumbre. En las iglesias coreanas en el pasado, los ancianos siempre tenían un patrón al ofrecer la oración pública, mencionando extensamente: “Todopoderoso, omnipresente, omnisciente…” Pensaban que conocían a Dios. ¿Cómo podría Jacob no haber sabido quién era Dios? Sin embargo, ahora está virtualmente enfrentando la pregunta fundamental de quién es Dios. Al igual que todos los demás hermanos no reconocieron a José, es posible que nosotros tampoco sepamos quién es Dios, incluso en el lugar donde más lo invocamos, diciendo: “Dios, Dios”.

 

Como resultado, con demasiada frecuencia pensamos en este Dios simplemente como una entidad llamada un dios (神), es decir, un ser que es superior a nosotros, tiene más poder que nosotros y puede resolver nuestros problemas hasta cierto punto. Eso es precisamente un ídolo, pero no nos damos cuenta de que es un ídolo. Nos aferramos a este dios religioso sin saber por qué Dios vino a nosotros, o qué desea Dios verdaderamente de nosotros.

 

Amigos, por eso actuamos exactamente como hablamos en casa. Cuando una esposa se queja, y un esposo se da cuenta de su error, o cuando hay varios problemas, un hombre dice algo a su esposa: “Lo haré mejor”. Lo dice para calmarla. A menudo, lo dice sin saber de lo que está hablando. Esta frase, “Lo haré mejor”, se derrumba inmediatamente si ella hace una sola pregunta: "¿Qué vas a hacer mejor?" No puede responder. Los hombres no son el tipo de personas que hacen esas preguntas. Si una esposa le dice a su esposo: “Lo haré mejor de ahora en adelante, te trataré mejor”, los esposos están invariablemente felices y emocionados. Realmente no hay ningún esposo que pregunte: "¿Qué vas a hacer mejor?" Si una esposa se atreve a preguntar una vez, el esposo es completamente derrotado. No tiene nada que decir. No sabe lo que debería hacer mejor. Somos exactamente así con Dios. “Dios, lo haré mejor.” Pero ¿a qué nos referimos con 'hacer mejor'? Tendemos a pensar solo: “Seré más devoto, no me perderé ni un solo servicio, haré algo con fervor de ahora en adelante”, lo cual es una actitud formal.

 

La razón por la que Dios se deleita en que vengan a adorar, la razón por la que Él los llama a “Adorad, venid a Mí”, es para amarlos, para regocijarse en ustedes, y porque Él quiere que compartan Su gozo y deleite con Él. Pero su actitud es exactamente la misma que la de los hermanos hacia José. Ofrecen regalos, se postran y ruegan que se les perdone la vida. Pero no tienen interés en José mismo. No reconocen a José. No conocen a José. Amigos, esto significa que pueden pretender adorar incluso sin conocer a Dios. Pueden postrarse. “Oh Dios, sálvame. Dios, mira lo que he traído. He venido delante de Ti de esta manera.” Esto no agrada a Dios; más bien, es una actitud que hace que Dios se sienta muy incómodo.

 

Amigos, José vio todos los regalos que Jacob envió, los que se enviaron inicialmente, pero la Biblia no registra que después dijera: “Bien hecho”, ni que preguntara qué eran. No estaba interesado. El interés de José estaba en Benjamín, sus hermanos y su padre. El interés de Dios es el mismo. Pero amigos, tal como vimos en el incidente con Esaú, en este incidente también ocurre lo mismo que siempre le sucedió a Jacob. Después de enviar todo por delante antes de encontrarse con Esaú, ¿qué hizo Jacob? No cruzó el río Jaboc, sino que se quedó solo para orar a Dios.

 

Amigos, esta situación recrea el momento en que Jacob se quedó solo en el río Jaboc. Después de enviar todos los regalos e incluso a sus hijos, él ora a Dios en esta soledad. Para evitar que piensen: "Pastor, ¿no es solo una historia similar que está forzando para que encaje en la situación?", leamos juntos las primeras palabras con las que comienza esta oración. Miremos solo esas dos frases en Génesis 43:14: “Que el Dios Todopoderoso...”

 

Amigos, ¿por qué es importante esta frase? Este “Dios Todopoderoso” es la palabra El Shaddai. Esta palabra aparece constantemente a partir del Libro del Éxodo. “El Shaddai, El Shaddai…” sigue apareciendo, explicando quién es Dios, cómo nos salva y cuán todopoderoso es. Pero no aparece a menudo en Génesis. ¿Cuándo apareció por primera vez en Génesis? Fue cuando Dios le dijo a Abraham: “Sé perfecto, así como yo soy santo, o yo soy completo”; en ese momento, el Dios Todopoderoso declaró: “Yo soy el Dios Todopoderoso.” La segunda vez que aparece también es la declaración: “Yo soy el Dios Todopoderoso.”

 

Amigos, voy a leer un pasaje, y por favor adivinen a quién se le dijo. Esta es una pregunta de prueba. “Y Dios le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso. Sé fecundo y multiplícate. Una nación y un grupo de naciones vendrán de ti, y reyes saldrán de tus lomos.” ¿A quién se le dijo esto? No a José, ¿verdad? A Jacob. Así es. Fue la palabra de Dios a Jacob. ¿Dónde fue dicha? En el río Jaboc. En el río Jaboc, Dios pronunció el nombre "Dios Todopoderoso" por segunda vez. Y Jacob está usando ese nombre ahora por primera vez.

 

La frase "Que el Dios Todopoderoso" conlleva este significado: Dios, habiendo declarado: “Yo soy el Dios Todopoderoso”, hizo una promesa: “Mis pueblos vendrán a través de ti, y reyes saldrán de tus lomos.” Esta promesa está contenida en la oración de Jacob ahora. “Dios, pero he perdido a José de esta manera. ¿Debo perder también a Benjamín? Dios, Tú eres el Dios Todopoderoso. Por lo tanto, que mis hijos y Benjamín regresen para que la promesa de Dios se cumpla.” Así es como se traduce.

 

Jacob no está simplemente orando ahora; está recreando la oración del río Jaboc delante de Dios. Lo que Jacob se dio cuenta en ese momento fue la asombrosa confesión: “El dueño de mi vida no soy yo, sino Dios, y Dios ha llevado mi vida a la victoria.” De acuerdo con esa confesión, ahora se para delante de Dios. Jacob no solo recuerda el río Jaboc, sino que está orando al Dios que habló en el río Jaboc. Jacob, que no tiene más remedio que quedarse solo ahora que todos sus hijos se han ido, finalmente pronuncia la palabra que debemos considerar la más importante: "Concede gracia [o misericordia]." ¿Fue tan difícil decir eso?

 

Confiar en la Gracia y Entregarlo Todo

Pero pensándolo bien, esa palabra es muy difícil. Es lo mismo para nosotros. Esa palabra es difícil. “Dios, verdaderamente confiaré solo en ese Dios.” Esta confesión es difícil. Aunque venimos a Dios pareciendo dispuestos a confiar completamente en Él, nuestros corazones están siempre preocupados no por Dios, sino por cómo voy a vivir, quién soy, qué voy a disfrutar y cómo puedo obtener lo que deseo en la vida. En esa situación, deben confesar: “No, nada de esto es real. Mi Dios es fiel, y Él es el único en quien puedo confiar.”

 

Cuando oró de esta manera, finalmente surgieron las famosas palabras que conocemos tan bien. “Por lo tanto, ahora confiaré a Benjamín en manos de Judá, quien se ofreció a ser su fiador y morir. Ahora confiaré mi vida y todo lo que tengo a su mano. Lo confiaré a la mano de Dios.” Esto se debe a que Dios en realidad está levantando a Judá, no a Benjamín. Judá es un tipo, una sombra de Cristo. Ahora, en cuanto a Judá, quien es la sombra de “Moriré por vosotros”, Jacob dice: “Por lo tanto, te lo confío ahora. Como has dicho, espero que no solo protejas a Benjamín hasta el final y lo traigas de vuelta, sino que también regresen todos tus hermanos.” ¿Qué es esto? Es la gracia de Dios.

 

Amigos, para Jacob, José era casi como el primogénito. Cuando soñó con sus hermanos inclinándose ante él, ¿no implicaba eso que José sería el primogénito? Jacob mismo se convirtió en el primogénito debido a la palabra que su madre escuchó de Dios: “El mayor servirá al menor”. Así, la Escritura registra que Jacob guardó esto en su mente. Era la idea de que José sería el primogénito. Pero el primogénito, José, murió. ¿Quién seguía después de José? La expectativa se trasladó a Benjamín.

 

Pero, amigos, ¿no es interesante? Benjamín no tiene diálogo. ¿Qué edad podría haber tenido Benjamín? Como mínimo, veintitrés años. Nació antes de que José se fuera, ya que han pasado más de veintidós años desde que se llevaron a José. Incluso si hubiera nacido justo en ese momento, tendría veintitrés años. Probablemente era mayor que eso. Sin embargo, no sale ni una sola palabra de él. ¿No es extraño? Si la situación familiar se desarrolla así, Benjamín debería dar un paso al frente. ¿No es razonable que se adelante y diga: “Padre, iré. No soy un niño. Iré a encontrarme con José y regresaré, así que no te preocupes”? Entenderíamos si tuviera cinco o seis años. Entenderíamos si tuviera diez. Podríamos tolerarlo si tuviera diecisiete. Podríamos aceptarlo si tuviera la misma edad que José cuando lo vendieron. Pero ahora tiene más de 20 años y probablemente esté cerca de la mitad de sus veinte. Sin embargo, no sale ni una sola palabra de él. ¿Quién habla? Judá habla. Verdaderamente, el camino de Dios es de lo más misterioso.

 

Una Fe que Confía Todo a la Voluntad de Dios

Por lo tanto, cuando Jacob dice: “Si he de perder a mi hijo, que lo pierda”, de ninguna manera está diciendo que renuncia a su hijo. “Dios, creo en Tu promesa. Creo que sin duda cumplirás lo que has dicho en este evento.” Ustedes no están escuchando solo la historia de Jacob o José; están escuchando la historia de su propia vida. No importa cuán corto sea un versículo de la Biblia para ustedes, no importa cuán sin fuerza parezca, incluso si es un versículo corto como “Regocijaos siempre” o “Orad sin cesar”, o un versículo corto y universalmente conocido como “No temas, ni te asustes”: si esa palabra de Dios es verdadera y correcta, ¿no la cumplirá Él? Dios sin duda cumplirá Su palabra.

 

Por lo tanto, él confiesa: “Incluso si pierdo todo esto, que lo pierda.” Esto se debe a que cree que la voluntad de Dios se está cumpliendo. Amigos, al observar a Jacob entregar todo en manos de Judá, en manos de Dios, en manos de Cristo, reflexionamos sobre nuestras propias vidas. ¿Es lo mismo para ustedes? “Dios, realmente no entiendo este método. ¿Por qué otra vez el hambre? Dios, de verdad que no lo sé. Tenemos que volver…” En esta situación de jaque mate donde Jacob no tenía opciones, ¿por qué Dios lo somete a una prueba como la del río Jaboc una vez más? ¿Por qué lo hace pronunciar esta confesión? ¿Cómo está Dios entrenando a este Jacob, cómo está moldeando a José, cómo está cambiando a todos estos hermanos, y cómo está atrayendo a este Judá a la historia de la salvación?

 

Este drama divino se desarrolla de maneras que nunca hubiéramos imaginado. Piensen en Judá, amigos. ¿No es él la persona menos probable para aparecer en esta sagrada historia de salvación, la más alejada de ella? Sin embargo, Dios sentó las bases para la historia de Judá de antemano. Y fue una historia muy seria y desagradable. Judá era verdaderamente un hombre sin nada de qué jactarse. Judá no era un hombre devoto. Judá era una persona sin nada que establecer delante de Dios, y era el más débil entre ellos. Pero él emerge como un león. "Yo iré, poniendo mi persona como garantía." Es verdaderamente asombroso.

 

La Sabiduría Infinita y la Promesa de Dios

El método de Dios fue uno que nadie anticipó. Generalmente deseamos vida y felicidad. Eso sigue siendo cierto hoy. Pero tratamos de adular a Dios para obtener esas cosas, mientras que Dios dio a Su Hijo, se dio a Sí mismo, para darnos esas cosas. Para darnos la verdadera bendición, el gozo que debemos disfrutar, para asegurar que no seamos derrotados y permanezcamos victoriosos en este mundo, para evitar que ustedes sean aplastados, y para que puedan saber en cualquier situación, "Ah, es cierto. Dios me sostiene hasta el final"; para esto, Él se entregó. Esta fue la sabiduría infinita de Dios. La oración de Jacob eventualmente conducirá al encuentro con José. La bendición de Jacob resultará en el encuentro con José, y esta asombrosa obra de Dios se cumplirá.

 

Amigos, William Cowper, poeta y compositor de muchos himnos, escribió la letra de uno que conocemos bien: "Hay una fuente llena de sangre, extraída de las venas de Emmanuel." Este es un himno que cantamos a menudo, y él escribió la letra. Wordsworth, uno de los poetas ingleses más grandes que conocemos bien, mencionó una vez que recibió la mayor inspiración de Cowper. Dejó muchos poemas sagrados sobresalientes.

 

Me gustaría concluir el mensaje leyendo uno de sus poemas. El título del poema es "Dios obra de manera misteriosa."

 

Dios obra de manera misteriosa, Sus maravillas para realizar; Pone sus huellas en el mar, Y cabalga sobre la tempestad.

 

Santos temerosos, cobrad nuevo ánimo; Las nubes que tanto teméis Están cargadas de misericordia, y se romperán En bendiciones sobre vuestras cabezas.

 

No juzguéis al Señor por débil sentido, Sino confiad en Él por Su gracia;

 

Detrás de una providencia fruncida, Él esconde un rostro sonriente.

 

Oremos.

Detrás de una providencia fruncida, Dios esconde un rostro sonriente. Oh Señor, Tú que deseas derramar sobre nosotros no solo una nube oscura, sino una nube llena de amor y misericordia, oramos para que cumplas Tu voluntad plenamente en este mismo momento y a lo largo de nuestras vidas. Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.