Génesis-97 – Éxodo de Canaán

Génesis 27:46-28:5

“Y Rebeca dijo a Isaac: «Estoy cansada de mi vida a causa de las hijas de Het. Si Jacob toma mujer de entre las hijas de esta tierra, como las hijas de Het, ¿para qué quiero la vida?». Entonces Isaac llamó a Jacob y lo bendijo, y le encargó: «No tomes mujer de las hijas de Canaán. Levántate, ve a Padán-aram, a casa de Betuel, el padre de tu madre, y toma de allí por mujer a una de las hijas de Labán, hermano de tu madre. Y el Dios Todopoderoso te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, y seas multitud de pueblos. Y te dé la bendición de Abraham, a ti y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra de tus andanzas que Dios dio a Abraham». Así Isaac envió a Jacob, y este fue a Padán-aram, a Labán, hijo de Betuel el arameo, hermano de Rebeca, madre de Jacob y de Esaú.” Amén.

 

Inmutables tras el engaño de Jacob

Hemos examinado las figuras de Isaac, Esaú, Jacob y Rebeca. Durante varias semanas, nos enfrentamos a las Escrituras, viendo en ellos a una 'familia de malvados' y reconociendo en nosotros el mismo pecado. Tras el engaño de Jacob, que desestabilizó a la familia, ¿qué les sucedió? ¿Qué fue de Jacob y Esaú?

 

La conclusión es que, salvo Isaac, nadie cambió. La falta de arrepentimiento y la inmutabilidad de sus actitudes son sorprendentes en cada lectura. Veamos a Esaú: enfurecido por la bendición de Jacob, sintió un profundo resentimiento. Sus palabras, «Quiero odiarlo y matarlo», reflejaban una ira inmensa. Lo que empezó como un pensamiento, pronto se verbalizó, llegando a oídos de Rebeca.

 

Rebeca parecía tener un 'radar humano'. Al igual que escuchó la historia de Abraham e Isaac, ahora capta las palabras de Esaú, pronunciadas en la intimidad. La actitud de Esaú seguía siendo de ira, sin reflexionar en su propio error de menospreciar su primogenitura. La ira le había robado la oportunidad de autoexaminarse. Es algo que a menudo nos sucede: en lugar de meditar en lo importante, nos dejamos llevar por la frustración o el enfado.

 

Tras oírlo todo, Rebeca alerta a Jacob y planea su huida. En el proceso, vuelve a manipular a Esaú. Usa el matrimonio de Esaú con una mujer hitita como excusa para hablar con Isaac: «¡Qué molestos y afligidos estamos por las esposas que Esaú se buscó! Así que, Jacob no debería hacer lo mismo». Aunque decía la verdad, era una táctica astuta. ¿Recuerdan cómo se casó Isaac? No buscó esposa él mismo; Abraham envió a su siervo Eliezer para mantenerlo en Canaán.

 

Pero ahora Rebeca le dice a Isaac que envíe a Jacob a casa de Labán para encontrar esposa, e Isaac obedece. Por ello, Jacob abandona la tierra prometida de Canaán. Es irónico que Abraham entrara en Canaán a los 75 años, mientras Jacob, con una edad similar, se va de allí. Abraham 'entró', y Jacob 'se va'. Este episodio está más conectado con el resto de la Biblia de lo que imaginamos, así que profundicemos en ello.

 

La transformación de Isaac y el significado de 'El Shaddai'

El cambio en Isaac es evidente. Al darse cuenta de que Jacob lo había engañado, tembló y confesó que Dios había dado todas las bendiciones a Jacob. Reconoció el error de sus planes y, siguiendo la voluntad de Dios, le dijo a Esaú: «Ya no me queda nada para darte».

 

Asombrosamente, no bendijo a Jacob por obligación o por engaño, sino voluntariamente. Su actitud había cambiado por completo. Al despedir a Jacob, en lugar de regañarlo por su engaño, le reafirmó que Dios le había otorgado la 'bendición de Abraham'. Isaac estaba dejando de lado su voluntad para someterse a la de Dios. El término que usó es crucial.

 

Leamos juntos Génesis 28:3: «Y el Dios Todopoderoso te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique». La expresión 'Dios Todopoderoso' es la palabra 'El Shaddai'. Quizás recuerden el cántico de Michael Card de hace 20-30 años, "El Shaddai". Se hizo popular gracias a cantantes de música cristiana como Amy Grant, y es una hermosa canción, especialmente por su contenido redentor.

 

El cántico habla de un Dios excelso que nos cuida y narra la historia de la salvación, desde el Éxodo hasta la promesa a Abraham. La repetición de 'El Shaddai' se debe a que era el nombre más importante de Dios antes del pacto mosaico. La traducción de este nombre como 'Dios Todopoderoso' en nuestro idioma se remonta a la Vulgata de Jerónimo, que se basó en la Septuaginta griega. Aunque 'poder' y 'fuerza' son parte de su significado, la traducción no captura toda la profundidad de la palabra.

 

El origen de 'Shaddai' es difícil de determinar para los expertos. Las teorías más aceptadas son 'poder' o 'hacer satisfecho', pero más recientemente, muchos eruditos coinciden en que significa 'Mountain', es decir, 'montaña'. 'El', que significa 'Dios', y 'Shaddai', 'montaña', se unen para significar 'Montaña de Dios'. Aunque 'Dios Todopoderoso' es una traducción válida, 'Montaña de Dios' es vital porque nos conecta con el hilo conductor de toda la Biblia.

 

La Biblia, de Génesis a Apocalipsis, tiene un tema y un flujo unificados, como un solo libro. Es asombroso que, a pesar de ser escrita por más de 40 autores a lo largo de miles de años, exista una coherencia en temas tan importantes. La gente del Antiguo Testamento no conocía el Nuevo, y los del Nuevo no habían leído todo el Antiguo. Que la Biblia esté hoy recopilada en un solo libro es algo reciente. Antes de Gutenberg, solo unos pocos la tenían. Pero aun así, la coherencia de su contenido es una prueba de que el Espíritu Santo es su Autor.

 

Esta coherencia es un factor crucial que demuestra que el Espíritu Santo es el autor de este libro. Dentro de esta línea temática unificada, hay grandes conceptos como el 'reino de Dios' y 'Jesucristo', pero también otros más específicos como la 'ropa', que aparece de manera constante.

 

Por ejemplo, la historia de la 'ropa' comienza cuando Dios viste a Adán y Eva con pieles. Esta narrativa continúa de forma coherente con las vestiduras de los sacerdotes y la ropa de Cristo, hasta el Apocalipsis. La Biblia tiene un carácter histórico, y la 'montaña' es otro símbolo de esa historicidad. La idea de la 'montaña' que comienza en el Edén de Génesis se extiende hasta el Apocalipsis, conectando el final de todas las historias bíblicas.

 

¿Recuerdan otra imagen clave en la Biblia? La gran estatua que vio Nabucodonosor en su sueño: cabeza de oro y pies de barro. Daniel, a diferencia de otros, pudo interpretarlo. Fue una revelación de Dios sobre la historia antigua de la humanidad.

 

Al final del sueño, aparece una montaña. De esa montaña, una 'piedra cortada sin mano' vuela y rompe la estatua. La 'piedra' es el Mesías, el Salvador, que juzgará al mundo y rescatará a Su pueblo. Esto es algo que ya habíamos descubierto en Daniel, y que sabemos que se cumplirá en Apocalipsis. La estatua y la montaña de Dios son como dos montañas que se enfrentan. El relato de la montaña de Dios es un lenguaje que nos muestra que Dios derribará las montañas de este mundo y levantará Su propia montaña. Viéndolo así, nos damos cuenta de que 'El Shaddai' tiene un significado mucho más profundo que simplemente 'Todopoderoso'.

 

Cuando la etimología de una palabra es incierta, el contexto es clave. Entendemos a los demás aunque usen palabras diferentes porque captamos el contexto. La razón por la que un extranjero puede desenvolverse en un país es por su habilidad de 'entender el contexto a su manera', aunque no domine el idioma.

 

Una sabia diaconisa que conozco siempre enviaba correo a Corea desde la oficina de correos. Lo hacía por 'express'. Su hija, con poco inglés, no se atrevía a preguntar cómo se enviaba por 'express'. Pero la madre solo tenía que mostrar el paquete y decir, "¡Pum!", y el empleado entendía que era 'express'. El lenguaje se basa no solo en palabras, sino en el contexto y el ambiente.

 

Lo mismo sucede con la palabra 'El Shaddai'. La entenderemos mejor si analizamos dónde se usa con más frecuencia en Génesis: en relación con el pacto de Abraham. La palabra aparece en los capítulos 17, 28 y 35, siempre vinculada al pacto.

 

Por lo tanto, podemos definir 'El Shaddai' como la manifestación del 'poder' de Dios para cumplir Su pacto. No es solo un Dios de gran fuerza que puede hacer cualquier cosa, sino 'Aquel que cumple la promesa del pacto sin importar qué'. Combinando esto con la idea de la montaña, 'El Shaddai' significa que «a pesar de cualquier obstáculo, Dios se opondrá a las montañas del mundo para derribarlas y establecer Su reino, cumpliendo Su pacto».

 

La promesa de Dios y nuestra existencia

Cuando Dios nos promete: «Te salvaré y estaré contigo», es este Dios, El Shaddai, quien nos lo promete. A menudo, sin embargo, dudamos. Nos preguntamos si Dios nos ha abandonado, y pensamos que, aunque está con nosotros cuando le obedecemos, frunce el ceño cuando 'holgazaneamos' un poco. Incluso pensamos: «Señor, por favor, mira a otro lado. Vuelvo en cuanto termine esto».

 

Pero Dios dice que eso es imposible. Dice que nunca nos dejará fuera de Su promesa. Esto es difícil de entender, porque nosotros hacemos promesas y las rompemos. Pero Dios no es así.

 

¿Por qué es importante conocer a este Dios? A menudo idealizamos a Jacob como un hombre grandioso que, a pesar de las adversidades, luchó con Dios y se convirtió en 'Israel'. Cometemos el error de buscar en Jacob una condición especial, pensando: «¿No sería que Jacob tenía algo diferente desde el principio, por eso Dios lo sostuvo?».

 

Pero debemos recalcar que cuando Dios está con la vida de una persona, Él pone todo el peso en el hecho de que 'Dios cumplirá lo que ha prometido'. No piensa que esto se deba a nuestra condición o a lo que somos.

 

En pocas palabras, la raíz de la bendición de Jacob no viene de su obediencia. Jacob era, en realidad, un criminal que engañó a Dios y profanó Su nombre. Ese fue el comienzo de Jacob. No empezó por su obediencia, ni porque él se levantara y dijera: «Dios, a partir de ahora, solo Te seguiré». Dios lo llamó, y en ese mismo instante en que él era un embustero, Dios estuvo con él y le hizo recibir la bendición de Abraham.

 

Así, a través de Jacob, recordamos dónde está nuestra raíz. Partimos de la verdad de Romanos 3: «No hay justo, ni aun uno». Si este punto de partida nos parece obvio, quizás estamos tomando a la ligera su significado. Si comprendemos profundamente que 'no hay justo, ni aun uno', nuestra vida y nuestro pensamiento se transformarán por completo.

 

La verdad de que todos somos pecadores

Todos nos encontramos en un mismo estado: somos pecadores. Nos reunimos como pecadores que merecen el castigo eterno de Dios. ¿Hay alguna diferencia entre una persona y otra? No. Entonces, ¿es válido que yo le diga a alguien: «¿Por qué vives así?»? No, no lo es. Esto no es solo para evitar hacerlo, sino que, de entrada, es una afirmación que no tiene sentido.

 

Anoche, una tubería de agua de la iglesia se rompió, cortando el suministro. Un indigente que vive cerca la había cortado para robarla. Al oírlo, es fácil pensar: «Es un problema que haya tantos sin techo cerca de la iglesia. Amontonan basura, y el lugar se ve sucio». El primer pensamiento es: «Ojalá se fueran». Es una reacción común.

 

Pero si de verdad entendiéramos que ellos y nosotros somos los mismos pecadores, ¿cuál sería la reacción correcta? Empezar por la empatía. Pensar: «Qué duro debe ser. A nosotros nos molesta no tener agua por unas horas, pero quizás ellos robaron por pura necesidad, por no tener qué comer». Esto no significa que debamos dejar las cosas como están; hay que actuar con sabiduría. Pero, sin querer, solemos pensar que somos mejores que ellos.

 

Es como decir: «Todos somos pecadores. No hay justos, ni siquiera uno», pero luego añadir: «Claro, no hay justos, pero hay diferencias entre pecadores». Esto es falso. Todos somos exactamente iguales.

 

Si entendemos bien esta verdad, es difícil que algo nos ofenda. No esperamos nada especial de nosotros mismos, ni de los demás. ¿Qué podemos esperar de un pecador? Lo mismo con un pastor. El pastor también es un pecador. Por lo tanto, no se debe esperar nada de él. ¡Qué importante es reflexionar profundamente en esta verdad!

 

La bendición y el amor de Dios para los pecadores

Dios sabe exactamente qué clase de pecadores somos. Él es tan santo que no podría estar con nosotros. Pero aun así, nos dice: «Te bendeciré». Es algo extraordinario. A nosotros, que vivimos en la mentira, el odio, la ira y la arrogancia, creyendo que nuestra astucia es lo mejor, Dios nos dice: «Comenzaré contigo». Eso es el amor de Dios.

 

A través de 'El Shaddai', Dios nos asegura: «Nada podrá detener, frustrar ni anular mi amor por mi pueblo». El mismo sentido tiene cuando Isaac habla de 'El Shaddai' a Jacob: «Ahora sé que la palabra que Dios nos dio se cumplirá. Y deseo que esa bendición se cumpla también en ti», al referirse a la bendición de Abraham.

 

Por eso, debemos recordar nuestro origen. Aunque insisto en el pecado, este mensaje es muy consolador. «No hay justo, ni aun uno» es una frase que suena aún más cálida cuando la dice Jesús: «Vengan a mí, todos los que están cansados y cargados». Pero solemos pensar que no tenemos ninguna carga. Creemos que las cargas son solo las dificultades del mundo, los problemas económicos, de los hijos o de la familia.

 

Pero no es así. Nuestra propia existencia está llena de vacío, dolor y lágrimas. Los problemas inmediatos no son nuestra esencia. Aunque se resuelva uno, siempre surgirá otro. Si se soluciona un problema con los hijos, aparece uno con la pareja. Si se resuelve ese, puede surgir uno con la gente de la iglesia. Si nos enfocamos solo en los problemas, la vida se convierte en una serie interminable de soluciones.

 

El Génesis de Jacob y nuestro 'Peregrino'

Si te aferras a Dios, no te centrarás en los problemas, sino que conocerás a Dios, entenderás el significado de la vida eterna y disfrutarás de la alegría de caminar con Él. ¿Qué vida elegirás? Debes recordar que Jesucristo te ha llamado.

 

Ahora, aparece una palabra tan importante como 'El Shaddai' en la historia de Jacob. Isaac dice: «El Dios Todopoderoso te bendiga y te haga fructificar y te multiplique para que seas una asamblea de pueblos». ¿Recuerdan esa frase? No solo está en el pacto de Abraham, sino que Dios también se la dijo a Adán en el pacto: «Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra». Solemos interpretarlo en un sentido biológico, como: 'Tengan muchos hijos para que el pueblo de Dios crezca'.

 

Claro que también tiene un sentido de multiplicación física para el pueblo de Israel. Pero este esquema es idéntico al del Génesis. Este es el inicio del Génesis de Jacob. Jacob, como Adán, ahora deja Canaán, el Edén. ¿Por qué se va? Para volver. Así como Adán y Eva dejaron el Jardín del Edén, Dios está preparando la restauración de ese Edén. Y este es el camino de la vida de Jacob.

 

Repito: ¿dónde dijimos que era el comienzo? «No hay justo, ni aun uno». El Génesis original comenzó con «no hay pecador, ni aun uno», pero nuestro Génesis comienza con «no hay justo, ni aun uno». Dios no rescata a Su pueblo de un lugar sin pecado, sino de un lugar destinado a la perdición. El primer Génesis cayó en el pecado, pero ahora Dios nos ha creado de nuevo, y por eso no permanecemos en el pecado, sino que avanzamos hacia el reino de Dios.

 

Así, la historia de Dios cambió por completo. El mismo Génesis que ocurrió con Jacob nos sucede a nosotros. En palabras de John Bunyan, el 'Viaje del Peregrino' de Jacob ha comenzado, y el nuestro también. Y la manera de ver este viaje se encuentra en el libro del Génesis, que es el tema que queremos entender.

 

Salmo 24 y el Dios de Jacob

En el Salmo 24, de los versículos 1 al 6, dice lo siguiente:

 

«De Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él habitan. Porque él la fundó sobre los mares, Y la afirmó sobre los ríos. ¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engaño. Él recibirá bendición de Jehová, Y justicia del Dios de salvación. Tal es la generación de los que le buscan, Delos que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob».

 

Al leer esto, surge una pregunta extraña. Dice: «El limpio de manos y puro de corazón; el que no ha jurado con engaño», pero ¿por qué el Dios que buscan es el 'Dios de Jacob'? Jacob era un mentiroso, así que lo lógico sería decir el Dios de Abraham.

 

¿Por qué Dios dice que es el 'Dios de Jacob'? Porque la vida de Jacob, vista por Dios, no es la misma que leemos. La frase «los que buscan al Dios de Jacob» se relaciona con lo que viene después.

 

«¡Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, Y alzaos vosotras, puertas eternas!»

 

Aquí, 'puertas' se refiere a las del templo. Hoy, el templo somos nosotros en Cristo Jesús. El pasaje «¡Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria!» explica por qué lo anterior es posible. La frase 'Dios de Jacob' suena extraña no por Jacob, sino por el Rey que lo perfecciona: Jesucristo.

 

Solo el Rey de gloria tiene las manos limpias y es santo. Jacob no lo era. Dios ve a Jacob a través del santo Jesucristo, y por eso dice «la generación de los que buscan al Dios de Jacob».

 

¿Se entiende? Si yo estuviera ahora ante Dios, confesaría: «Dios, soy un mentiroso y no merezco Tu gracia. No soy digno de estar ante Ti». Eso es verdad. Pero Dios nos llama: «Tú eres Mi hijo, un justo, vestido con las ropas de Cristo». Nos dice: «Mi gozo, Mi alabanza, Mi amor».

 

Mi confesión y las palabras de Dios no coinciden. Pero, ¿quién tiene razón? Mi confesión es cierta en el presente, pero Dios no nos juzga solo desde la perspectiva actual, sino desde la del reino eterno que compartirá con nosotros. Por eso, somos quienes somos ahora, pero también somos quienes Dios ha prometido que seremos en el futuro.

 

La vida de quien conoce la victoria

Permítanme usar una analogía para explicar esto. Imaginen que están en un equipo de baloncesto con jugadores famosos como Michael Jordan o Magic Johnson, y se enfrentan al equipo de la Iglesia Nam-Po. ¿Quién ganaría? No hay duda. Pero, ¿y si Jesús estuviera en el equipo de la iglesia? Sería absurdo, ya que nunca hemos oído que sea un gran jugador.

 

Pero Jesús les dice: «Ganarán. El marcador será 1000 a 500». A pesar de ser Jesús, ¿cuántos lo creerían? Como era de esperar, al final del primer cuarto, el marcador es 250-0. Al final del segundo, 320-0. No hemos anotado ni un solo punto.

 

En ese momento, podríamos pensar: «Ah, Jesús nos dijo que ganaríamos 1000 a 500 para animarnos. Al menos anotemos un punto. Jesús, intentemos un triple. Un punto contra ellos es como si fueran 100 o 1000». Intentamos auto-convencernos, pero la pelota no entra. Al final del tercer cuarto, y faltando 10 minutos para el final del último, Jesús pide un tiempo muerto. «¿Recuerdan lo que les dije?», pregunta. Todos responden: «Sí, lo recordamos». «¿Creen que ganarán 1000 a 500?». Todos dirían: «Claro, creemos en lo que dijiste, Señor». Pero en su interior pensarían: «Señor, ya hiciste mucho. Gracias solo por jugar con nosotros».

 

Pero Jesús y Dios tienen un método que usan a menudo, ¿no es así? «¡Sol, detente!». ¿Qué pasó? Los jugadores del otro equipo se detuvieron, y solo tuvimos que anotar. Con tiempo ilimitado, 1000 puntos son pan comido. Al final, ¿quién ganó? Ganamos 1000 a 500. El equipo de la iglesia no tenía habilidad, pero era un equipo destinado a ganar 1000 a 500. Aparentemente, eran débiles, pero en realidad no lo eran. Con Cristo, ese equipo estaba destinado a la victoria.

 

Tenemos dos tipos de vida. Una persona puede vivir en la constante duda. Esa vida está llena de ansiedad, frustración y vacilación. Nunca puede disfrutar del juego. Sabe que va a perder, así que lucha por anotar un punto antes de que termine, sin alegría.

 

Por otro lado, está el que cree en Jesús y juega el partido sabiendo que, aunque no anote ahora, la victoria es segura. Para él, es un juego divertido y gozoso, sin importar si la pelota entra o no. Cuando el otro equipo anota, admira: «¡Michael Jordan es increíble! ¡Qué talento!». ¿Por qué? Porque su perspectiva ha cambiado. Sabe que, con Cristo, él es un vencedor. Esto es lo que los teólogos llaman 'la vida escatológica'. La serenidad y la alegría de una persona que conoce el final es algo que nadie más puede entender.

 

El sello de 'El Shaddai' puesto por Dios

¿Quién de ustedes conoce el mañana? ¿Quién sabe cómo será su vida, cuánto vivirá o cómo morirá? Sin embargo, la Biblia nos dice claramente cuál será nuestro final, y Dios lo sella. 'El Shaddai': Soy el Dios que cumplirá esta promesa.

 

Y a través de toda la Biblia, Él lo demuestra. Nos muestra: «Así hice con Jacob, con Esaú, con José, el hijo de la promesa, y con Moisés, y así cumplí mi voluntad». Y nos dice: «Yo soy ese Dios y cumpliré esta promesa en tu vida».

 

Ahora, ustedes vivirán uno de dos tipos de vida.

 

Una es una vida de constante temor. Se preocupan por anotar un punto y viven un día de derrota y tristeza. Están oprimidos por el pecado y la autocompasión. Con la excusa de: «Soy débil», nunca han tocado bien el balón ni lo han lanzado al aro. Podrían vivir mirando el suelo, pensando: «¿Para qué lanzar si no va a entrar?».

 

La otra es una vida donde, aunque el balón tampoco entra, siguen lanzando con alegría. Esto es porque conocen la victoria. Deseo que vivan hoy como vencedores, que sepan la maravillosa verdad de que se regocijarán en Dios y vivirán con Él para siempre. Porque esa es su vida.

 

Ahora, su enfermedad no es la misma que antes, su muerte no es la misma que antes, y sus fracasos y frustraciones son muy distintos a los de antes de conocer a Jesús.

 

La enfermedad que antes era solo dolor, ya no lo es. Porque tenemos un cuerpo resucitado para compartir la eternidad con Dios, y esa es nuestra esperanza eterna. Agradecemos a Dios por humillarnos en esta tierra, y en todo esto, Él nos guía por un camino bueno y hermoso, cumpliendo Su voluntad eterna. Por eso, ya sea que viva o muera, no me desespero, porque conozco el amor y la promesa de Dios, y sé que ni el sufrimiento, ni el pecado, ni siquiera la muerte pueden vencerme.

 

Ahora, ya no somos personas que experimentan los mismos fracasos ni mueren de la misma manera. Su peregrinaje, como el de Jacob, terminará en Jesucristo. El valor de su vida reside en Cristo, que camina con nosotros. Por eso, nuestro final está en saber que el amor de Dios vencerá todo.

 

Queridos hermanos, ustedes son las personas que terminarán con el Génesis de Jesucristo. Son quienes, con la gloria, la santidad, la compasión, la misericordia y el amor de Dios, pueden vencer el día de hoy. Si la victoria es segura, ¿por qué llorar antes? Si la victoria es segura, ¿por qué preocuparse antes? No es demasiado tarde para preocuparse mientras se gana. Con el Señor, ustedes no viven solo el 'ahora', sino que viven la 'eternidad'. Están en el reino de Dios.

 

Oremos

Señor, gracias. Hemos vuelto a meditar en nuestro punto de partida. Sí, partimos de Tu palabra: «No hay justo, ni aun uno».

 

Señor, también sabemos adónde vamos. Iremos hasta el final con Cristo. Iremos hasta el final con Su victoria, con Su santidad, con Su amor, misericordia y paciencia. Cristo será nuestro final, Su gloria será nuestra gloria, y esa será la alabanza final de nuestra vida.

 

Por lo tanto, Señor, permíteme verme allí. Permíteme ver allí a mis amados hijos y a mi esposa. Permíteme ver allí a mi amada iglesia. Lo pido en el nombre de Jesucristo. Amén.