O Evangelho de João-59 – O nosso sofrimento que termina na cruz

João 9:1–12.

“Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascença. E os seus discípulos perguntaram: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus. É necessário que façamos as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Dito isto, cuspiu na terra, fez lama com a saliva e untou com lama os olhos do cego. E disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé (que significa Enviado). Ele foi, lavou-se e voltou vendo. Então os vizinhos e aqueles que dantes o tinham visto mendigar diziam: Não é este aquele que estava assentado e mendigava? Uns diziam: É ele. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Sou eu. Perguntaram-lhe, pois: Como se te abriram os olhos? Ele respondeu: O homem chamado Jesus fez lama, untou-me os olhos e disse-me: Vai ao tanque de Siloé e lava-te. Fui, pois, lavei-me e fiquei vendo. Perguntaram-lhe então: Onde está ele? Respondeu: Não sei.” Amém.

 

O mar de sofrimento chamado vida e a pergunta dos discípulos

Acho que viver neste mundo é algo verdadeiramente doloroso. Embora eu ainda possa ser considerado alguém jovem, através da minha própria vida, que não tem sido muito longa, houve muitas vezes em que senti profundamente, até a medula dos ossos, que o mundo não é um lugar fácil e que está cheio de sofrimento. Todo ser humano sofre. Naturalmente, o sofrimento que nós mesmos experimentamos parece ser o mais difícil do mundo. Talvez o próprio fato de nascer já seja um sofrimento.

 

Além disso, não é como se vivêssemos vidas tão dolorosas para ver algo grandioso no final; a conclusão de todo o nosso sofrimento é, em última análise, a morte. Usando a boca de um homem que foi amigo de Jó, Deus falou sobre como é a vida humana. Está registrado desta forma em Jó 5:7: “Mas o homem nasce para o sofrimento, como as faíscas das brasas voam para cima”. A Bíblia transmite que o homem nasce para o sofrimento. Na canção cristã que cantamos com frequência, somos descritos como pessoas que nasceram para ser amadas, mas a perspectiva da Bíblia é um pouco diferente. Nascemos no mundo para o sofrimento. É por isso que este mundo está verdadeiramente cheio de dor e sofrimento intermináveis.

 

No texto de hoje, surge um homem que experimenta esse mesmo sofrimento; ele era um mendigo que fora cego desde o nascimento. Quando Jesus passa, Ele olha para ele. Como vimos na última vez, o fato de o Senhor olhar para ele significa que Ele o está olhando como pó. Ele o olha como o pó que precisa ser criado de novo, mas como o Senhor estava olhando, os discípulos que estavam ao Seu lado também olharam para lá. Ao olharem, quem era ele? Era um homem cego de nascença. Imediatamente, os discípulos perguntam ao Senhor: “Senhor, este homem nasceu cego assim por causa do seu próprio pecado? Ou foi por causa do pecado de seus pais?”.

 

O senso comum da retribuição e os vestígios de uma consciência distorcida

Irmãos, há uma posição teológica muito grandiosa contida nesta pergunta. Quando me refiro a isso como uma posição teológica, vocês podem se perguntar o que isso significaria, mas uma vez que vocês e eu cremos em Jesus, todos nós nos tornamos teólogos. Passamos a pensar sobre Deus, desejamos saber quem é Jesus e queremos expressar quem Ele é em palavras. É isso que é a teologia. Cada um de nós se torna um teólogo. E estes discípulos também fizeram esta pergunta baseados em uma teologia muito grandiosa. Essa teologia era a ideia de que atrás de todo sofrimento está o pecado. Significa que, pelo fato de alguém ter cometido um pecado, está recebendo sofrimento. Irmãos, estas palavras não foram inventadas pelos discípulos de acordo com seus próprios pensamentos, mas representam um dos princípios mais importantes que aparecem no Antigo Testament.

 

Ao lerem o Antigo Testamento, vocês encontram frequentemente palavras como: 'Se ouvires as minhas palavras, receberás bênçãos, e se não guardares as minhas palavras, receberás uma maldição'. E a ponto de podermos questionar como um Deus de amor poderia fazer tal coisa, o Senhor verdadeiramente pune aqueles que violam a lei e traem a Deus. Portanto, isso é chamado de maldição e é descrito como experimentar sofrimento. Mesmo em nosso país, não temos ditados antigos com significados semelhantes, como a justiça poética ou o retorno das ações? Dessa forma, geralmente pensamos que, se há uma má ação, a pessoa eventualmente receberá a sua recompensa.

 

A razão pela que passamos a ter tais pensamentos não é, na verdade, porque lemos o Antigo Testamento da Bíblia, mas se deve aos vestígios da imagem de Deus que permanecem dentro de nós. Quando Deus nos criou à Sua imagem, a imagem de Deus estava dentro de nós, e embora a humanidade tenha deixado a Deus, pecado e caído, essa imagem de Deus — mesmo distorcida — ainda permanece dentro de nós. Um desses vestígios é a consciência. Por ser distorcida, ela não é perfeita. No entanto, a nossa consciência nos faz sentir culpa se prejudicamos alguém, e nos faz sentir incomodados depois de contar uma mentira. Mas o que acontece com essa consciência se continuarmos cometendo pecados? Ela se endurece. Portanto, depois disso, mesmo que pequemos, perdemos qualquer sentimento particular sobre isso. Isso acontece porque é uma consciência que, apesar de ser a imagem de Deus, tornou-se completamente distorcida.

 

Por esta razão, de acordo com a nossa consciência, passamos a ter pensamentos idênticos à lei de Deus, acreditando que os ímpios devem receber punição. Portanto, irmãos, embora não possamos extrair tudo deste texto, podemos saber de uma coisa com certeza. É que as palavras ditas pelos discípulos se alinham com o nosso senso comum e não parecem estar particularmente erradas. O pensamento que diz: “O fato de esta pessoa estar sofrendo e passando por tantas dificuldades agora não é porque ela cometeu algum pecado no passado?”.

 

A obra de Deus e a história de salvação da cruz

O problema não está nos discípulos, mas em Jesus. O que Jesus diz é: “A razão pela qual este homem ficou cego assim não é por causa do pecado deste homem, nem de seus pais, mas simplesmente para manifestar as obras de Deus”. Nós podemos mal compreender um pouco estas palavras. Assim, podemos pensar: 'Ah, já que Jesus vai curar esta doença, a cura da doença em si não é uma manifestação da maravilhosa obra de Deus ao realizar um milagre divino? Isso deve ser o motivo pelo qual Deus permitiu que ele nascesse cego'. Se pensarmos dessa forma, imediatamente nos deparamos com uma pergunta difícil. 'Então, Deus fez esta pessoa cega de nascença apenas para mostrar que Ele tem o poder de curar doenças? Não, como Deus poderia fazer tal coisa? Não importa quão soberana seja a vontade de Deus, somos algum tipo de brinquedo para Ele? Quão severo deve ter sido o sofrimento para alguém cego de nascença, e mesmo assim Deus fez isso apenas para mostrar às pessoas a cura da doença?'

 

Certamente, esse não é o caso. O foco do que a Bíblia está dizendo não está aí. Se vocês pensaram dessa forma, entenderam mal o que é a obra de Deus. A obra de Deus não é meramente realizar um milagre para abrir os olhos de uma pessoa. A obra de Deus é revelada no versículo 4. Olhem para João 9:4. “É necessário que façamos as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; a noite vem, quando ninguém pode trabalhar. Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo.” Aqui, a obra que Jesus faz durante o dia é a obra Daquele que O enviou. Que tipo de obra é essa? É a história da salvação. O evento em que Jesus Cristo carrega a cruz e ressuscita para salvar a humanidade é a obra de Deus; curar uma pessoa enferma não é, por si só, a obra final de Deus. A razão para curar os enfermos é também cumprir o propósito pelo qual Jesus veio a esta terra, não simplesmente curar uma doença física.

 

Portanto, o que podemos perceber aqui é o fato de que a obra de Deus é o evento da cruz de Jesus e o evento da ressurreição de Cristo. Consequentemente, a verdadeira razão pela qual aquela pessoa cega não podia ver desde o nascimento era para mostrar a cruz de Jesus Cristo através daquela mesma vida. Se vocês se lembram do sermão da última vez, lembrarão que o padrão da vida de Jesus foi moldado exatamente no padrão de vida desta pessoa que não podia ver. Entre esses detalhes, o mais único foi a própria declaração feita por este homem que não podia ver: “Sou eu”. Em grego, é “Ego Eimi”. Esta é a frase que Jesus usa quando fala de Si mesmo. Como em, “Antes que Abraão nascesse, Eu sou”. De onde veio essa frase? É a declaração feita por Deus no capítulo 3 do Êxodo quando Moisés perguntou 'Quem és Tu' diante de Deus. “Eu Sou o que Sou”. Em outras palavras, é a frase que Jesus usou para mostrar que Ele é Deus.

 

Sendo assim, a vida e as circunstâncias que este homem cego está experimentando neste momento servem como um espelho que mostra que tipo de vida Jesus Cristo está vivendo. Portanto, vocês devem ter em mente que a dificuldade que ele está experimentando não é apenas algo pelo que ele passa sozinho, mas ele está passando pela vida exata de Jesus Cristo. Se for um pouco difícil para vocês acompanharem, pensem nisso de forma simples assim: 'Jesus Cristo está se manifestando agora dentro da vida daquela pessoa que não pode ver.' A resposta do Senhor é, portanto, falar do sofrimento da cruz que o Senhor mesmo receberá. Para manifestar as obras de Deus. Jesus também é alguém que não tem pecado, mas sofre. Manifestar as obras de Deus significa, a saber, 'Eu sofrerei a agonia de ser crucificado'. Se for assim, vocês poderiam perguntar ao Senhor desta forma? 'A razão pela qual Jesus está na cruz é por causa do Seu próprio pecado, ou é por causa do pecado de seus pais?' Vocês nunca podem dizer isso. Porque é um sofrimento unicamente para manifestar as obras de Deus.

 

O argumento de Jó e a realidade da humanidade

Irmãos, o evento mais clássico em relação a este assunto é o que está escrito no Livro de Jó. No capítulo 2 de Jó, surge uma cena em que Jó conversa com sua esposa, e a esposa fala desta maneira. Ela parece ter sido uma mulher de um temperamento bastante forte. Mesmo assim, ela diz isto: “Amaldiçoa a Deus e morre”. Quão severo deve ter sido o sofrimento para ela lhe dizer para amaldiçoar a Deus e morrer? Isso implica: 'Este é realmente Deus? Esse tipo de Deus é o que você serve?' Naturalmente, Jó fala naquele momento. Ele não amaldiçoa a Deus, mas oferece uma linda declaração de fé: “O Senhor deu, e o Senhor tirou”. Então, todos nós louvamos a Jó, dizendo que a sua fé é maravilhosa. Se tivesse terminado ali mesmo, quão grande teria sido a história de Jó? Jó teria sido uma pessoa muito merecedora de aplausos e teria se tornado um santo magnífico, mas esse é apenas o capítulo 2. O Livro de Jó vai até o capítulo 42. Por cerca de 40 capítulos, Jó tem que derramar queixas contra Deus. Portanto, irmãos, não se deixem cativar demais pelas palavras iniciais de Jó. Precisamos pensar mais profundamente no significado das palavras de Jó.

 

No entanto, não podemos entrar em tudo isso hoje, e é então que aparecem os três amigos de Jó, certo? Os argumentos dos três amigos de Jó são verdadeiramente idênticos, sem variação. Eles dizem: 'Por que Deus daria tal sofrimento a uma pessoa justa? Ele não é um Deus que daria sofrimento aos justos. Portanto, você certamente cometeu um pecado e está recebendo o preço por esse pecado'. Esse é o argumento dos três amigos de Jó. A resposta de Jó a isso também tem consistência. Nunca muda. Ele se mantém firme em uma coisa até o final. O que é? É: 'Sim, eu sei que todos os seres humanos são assim, que somos seres fracos. Eu sei que eu também sou fraco. No entanto, eu nunca cometi um pecado a ponto de merecer este nível de tratamento. Eu nunca pequei o suficiente para sofrer tais coisas. Eu devo pelo menos ser mais limpo do que todos vocês. Eu pelo menos vivi de forma mais virtuosa do que as outras pessoas. Cuidei de viúvas e órfãos e me esforcei para viver de acordo com a palavra de Deus. Mas qual é o significado disso? Não faz sentido eu enfrentar tal coisa'.

 

Irmãos, com o caso de quem isso é idêntico? Pensem no homem cego de nascença. Quando foi que ele pecou? No entanto, ele era cego de nascença. Ele não perdeu a vista devido ao seu próprio pecado. No entanto, ele está experimentando sofrimento neste momento. E quanto à cruz de Jesus? Quando foi que Jesus pecou? No entanto, Ele teve que carregar a cruz. E quanto a Jó? Jó está dizendo agora que não tem pecado. No entanto, ele está experimentando sofrimento neste momento. Não há absolutamente nenhuma razão para ele sofrer, mas ele está sofrendo neste instante.

 

O estado do pecador transcendendo a causalidade legalista

Irmãos, para abordar este assunto, primeiro devemos pensar juntos em um conteúdo muito importante. Se vocês compreenderem esta parte, esta pergunta se torna, na realidade, algo absurdo. A melhor resposta a esta pergunta é Romanos 3:10. Vamos procurá-la. “Como está escrito: Não há nenhum justo, nem um sequer; não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus. Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer.”

 

Significa que todos são pecadores. O pecado aqui não se refere às más ações individuais que vocês cometem exteriormente. É claro que é um pecado quando vocês contam uma mentira. É um pecado quando vocês odeiam alguém. Certamente é um pecado quando vocês deixam de guardar a palavra de Deus de alguma forma. No entanto, o pecado de que se fala aqui não é esse, mas é o pecado que significa o 'estado' em que a humanidade existe. Vocês podem ser capazes de evitar cometer certos atos pecaminosos, e podem ser capazes de se conter e não mentir, mas há uma coisa que nunca poderão mudar, e é o fato em si de que são 'pecadores'.

 

Vocês entendem a relação entre um pecado e um pecador? Por sermos inerentemente pecadores, não importa o quanto tentemos não cometer pecados, vocês não podem mudar o fato de que são pecadores. É a sua condição. Você não se torna pecador porque cometeu um pecado. Por quê? Porque nos separamos de Deus.

 

Nós deixamos Deus. Decidimos que nós mesmos seríamos Deus em vez de Deus. Foi então que a ganância começou a se formar dentro de nós. Para me proteger, a ganância de possuir coisas começou a crescer. Quando Adão e Eva viviam no jardim de Deus, eles não possuíam nada, mas eram aqueles que tinham tudo. Por quê? Porque Deus provia tudo. Naquele momento, eles não tinham o desejo de segurar as coisas firmemente como se fossem suas. Eles apenas desfrutavam, se regozijavam e davam graças.

 

Mas agora, somos diferentes. Se conseguimos um pouco, queremos ter mais. Se um problema é resolvido, queremos resolver outro problema. Na Coreia, uma comparação como esta serviria: quando um pastor vai a um apartamento de 17 pyeong para realizar um culto de ação de graças, o proprietário segura a mão do pastor após o culto e diz: “Pastor, já está apertado”. Depois de se mudar para um lugar de 19 pyeong e oferecer graças novamente, em seguida querem ir para um de 25 pyeong, depois para um de 32 pyeong. Não sei o que aconteceu na Coreia ultimamente, mas os tamanhos continuam aumentando sem fim, alimentando continuamente a ganância das pessoas.

 

Mas isso é o que é um ser humano. Não precisamos apontar o dedo e criticar ninguém. Nós apenas nos abstemos de fazer isso porque nos falta o poder; se apenas tivéssemos o poder, todos faríamos o mesmo. É o estado da humanidade. É por causa desse mesmo padrão — onde a ganância concebe e dá à luz o pecado, e o pecado, sendo consumado, dá à luz a morte — que finalmente sofremos, e guiados por nossa própria ganância, não podemos superar este sofrimento por nós mesmos.

 

A soberania de Deus e as limitações da humanidade

Irmãos, regressemos ao caso de Jó e pensemos nele mais uma vez. Jó não sabia a razão pela qual estava sofrendo. Então ele pergunta a Deus: “Por que isso está acontecendo comigo? Entre tantas pessoas, por que isso acontece comigo, que sou chamado de justo?”. Pelo fato de Jó ter perguntado dessa maneira, a parte onde Deus responde aparece no capítulo 38; olhemos juntos Jó 38:1–5. “Depois disso o Senhor respondeu a Jó do meio da tempestade. Ele disse: ‘Quem é esse que obscurece os meus planos com palavras sem conhecimento? Prepare-se como homem; eu lhe farei perguntas, e você me responderá. Onde você estava quando lancei os alicerces da terra? Responda-me, se é que você sabe tanto. Quem determinou as dimensões da terra? Talvez você saiba! Ou quem estendeu sobre ela a linha de medir?’”

 

O que significam estas palavras? Deus vem e fala com Jó, que está se queixando, dizendo: “Por que isso está acontecendo comigo? Por que tais coisas estão acontecendo no mundo?”. Em resumo, significa isto: 'Você sabe quem você é, e você sabe quem eu sou? Eu sou o Jeová que criou este mundo. Mas onde você estava quando eu o criei? Onde na terra você estava quando fiz este mundo, quando fiz este universo? Você pensa que existem estrelas a bilhões de anos-luz de distância por causa do telescópio descoberto recentemente, mas você realmente tem uma noção do que significam esses bilhões de anos-luz? Você sabe? Sabe o que é e que significado tem? Responda-me. Quem é você? E quem sou eu?'

 

A respeito destas palavras, Jó — que a princípio questionou por que tinha que sofrer tamanha dor — olhe bem ali no capítulo 40. Em Jó 40:3–5, Jó fala desta maneira: “Então Jó respondeu ao Senhor: ‘Sou indigno; como posso responder-te? Ponho a mão sobre a minha boca. Falei uma vez, mas não tenho resposta; sim, duas vezes, mas não direi mais nada.’” Em uma palavra, significa: “Cubro a minha boca com a minha mão e não posso dizer nada. O que eu poderia pedir ao Senhor?”

 

Por quê? Que tipo de mudança ocorreu dentro de Jó naquele momento para deixá-lo assim? Ele havia percebido algo. Quando Deus perguntou: “Quem é você?”, ele percebeu que era uma criatura que não podia dizer absolutamente nada diante do Deus Criador. Ele pensava que não havia pecado diante de Deus e que era bastante decente, mas quando Deus perguntou: “Você pensa que é decente? Pensa que é uma boa pessoa apenas porque fez obras virtuosas?”, do que Ele o fez perceber? “Você pode ter se esforçado para não cometer pecados em suas ações, mas não há mudança no fato de que você é um pecador”. Portanto, Jó, que estivera tão cheio de vida e argumentativo diante de Deus, simplesmente recua. E diz: “Não tenho nada a dizer”. Irmãos, quão idêntico é isto ao caso do homem que não podia ver desde o nascimento? Ele não havia cometido nenhum pecado. No entanto, não pode ver. Ele deve ter sentido que era injusto. No entanto, a resposta de Dios é muito clara. É que esta é a realidade da existência humana sob o pecado.

 

Irmãos, ele parecia estar fisicamente cego, mas quando vocês vão ao final do capítulo 9, os fariseus respondem: “Nós vemos”. Naquele momento, Jesus diz: “Se vocês fossem cegos, não seriam culpados de pecado; mas agora que dizem que veem, o pecado de vocês permanece”. Ele significa que vocês são os cegos porque afirmam com orgulho que veem. Todos nós somos, na realidade, incapazes de ver espiritualmente desde o nascimento. Não podemos nem conhecer a Deus nem encontrá-Lo por nossa conta, e somos seres que não têm outra escolha senão morrer no pecado. Essa é a realidade da existência humana, a dolorosa realidade dos humanos como pecadores.

 

As tragédias do mundo e as limitações da humanidade

Quando olhamos para eventos como o tsunami ou o 11 de setembro e perguntamos: “Deus, como podem morrer tantas pessoas de uma só vez? Você não se importa com a vida delas? Deus, como podes fazer isso?”, fazer esta pergunta não é nem um único detalhe diferente da pergunta de Jó. “Deus, como pode uma coisa dessas acontecer?”.

 

No entanto, irmãos, se aceitarmos as perguntas e respostas de Deus que acompanhamos até agora exatamente como são, não temos nada a dizer sobre isso. Essa é a realidade da humanidade. Mesmo se Deus levantasse completamente o chão em que estamos sentados neste momento, partisse a terra e nos jogasse nela, nós, humanos, não teríamos nada a contestar. Por quê? Somos pessoas que merecem receber isso. Se Deus de repente mudasse de ideia hoje, pegasse cada um de vocês e dissesse: “Vão brincar no inferno hoje”, e os jogasse lá, o que vocês diriam lá? Porque somos pessoas que merecem receber isso. Esse é o estado atual da humanidade. É a verdadeira realidade da humanidade. É por isso que não se tem nada a dizer.

 

Em seus corações, vocês podem pensar: 'Sim, logicamente faz sentido. Como pecamos contra Deus, O abandonamos e nos tornamos pecadores completos diante dEle, mesmo que Deus nos puna agora mesmo, não temos nada a dizer'. No entanto, no fundo do seu coração, isso não é totalmente aceito. O lamento rompe: 'Mesmo assim, como isso pode acontecer?' Essa pergunta segue logo após a resposta. Se Deus levasse uma pessoa que você ama, você pode chorar, gritar e reclamar. No entanto, do ponto de vista de Deus, originalmente somos seres que merecem receber isso. Esse sofrimento é natural para nós. Nós agimos dessa maneira em relação a Deus primeiro.

 

Compreender isso logicamente e fazer o coração ceder são coisas diferentes. Por isso, com a cabeça dizemos: 'Sim, Deus é justo, Ele pode fazer isso', mas por dentro, o sentimento sempre surge: 'Mesmo assim, como Ele pôde fazer isso?' É por isso que, mesmo que conheçamos a realidade primeiro e pensemos que todos os problemas serão resolvidos, nossos corações sempre se perturbam toda vez que algo acontece na vida. Portanto, irmãos, primeiro devemos compreender este ponto juntos.

 

Quando você passa a saber como é a nossa existência e percebe essa triste realidade, você percebe que, mesmo se caísse na pior situação neste exato momento, você é, na verdade, um ser sem direito a se queixar. Ao mesmo tempo, em segundo lugar, você passa a saber que não há absolutamente nenhuma resposta dentro de você mesmo para essa pergunta que fez. Do nosso lado, não podemos nem resolver este problema nem encontrar nenhuma resposta para ele. Não importa o quanto você investigue e pesquise sobre o evento do tsunami, uma resposta nunca surge de nós. Por que aconteceu naquele momento, por que tantas pessoas morreram enquanto estavam lá, por que durante o 11 de setembro tantas pessoas enfrentaram isso quando estavam indo para o trabalho naquela hora exata — uma resposta nunca vem. Por que meu pai, meu ente querido, meu filho deve enfrentar tal dificuldade e estar no limiar da morte ou deve morrer — nenhuma resposta vem. Não pode vir de nós. Porque dentro de nossos corações, não podemos aceitar isso como nossa realidade merecida. A pergunta apenas anda em círculos: 'Deus é um Deus de amor, então como isso pode acontecer?'

Jesus Cristo, que carregou a pergunta do sofrimento

 

No entanto, irmãos, o texto de hoje nos dá a resposta a este problema massivo. Deus não encerra isso simplesmente dizendo: “Eu sou o Deus Criador, então cubra a sua boca, não fale e nem faça perguntas. Você não sabe? É natural para mim fazer isso”. Essa é uma resposta correta, mas Deus não é alguém que meramente nos intimida de uma forma tão impessoal. Deus prepara um evento maravilhoso aqui.

 

Esse é o evento onde o homem cego de nascença e Jesus Cristo se tornam um. É o método pelo qual Jesus Cristo afasta as perguntas que temos, o próprio clamor que o homem cego de nascença possuía. Quantas perguntas esta pessoa que não podia ver desde o nascimento deve ter feito ao longo de sua vida? “Por que não posso ver? Por que a minha vida é assim?”. Quando o Senhor se tornou um com ele, o Senhor tomou suas perguntas dolorosas como Suas.

 

Irmãos, esta exata mesma pergunta é repetida e aparece como a famosa pergunta do Senhor em Mateus 27:46. “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”. “Deus meu, Deus meu, por que isso está acontecendo comigo?”. Essa era a pergunta do Filho. Não era que o Senhor não compreendesse e, por isso, fizesse essa pergunta; a maneira de resolver o sofrimento não é Ele sentar-se solenemente diante de vocês e dizer: 'Eu sou Deus, então isso não é natural?' nem se resolve dizendo-lhes: 'Vocês são criaturas, então por que têm tantas palavras? Vivam as suas próprias vidas e morram'. Em vez disso, Jesus pergunta diretamente ao Pai a pergunta mais agonizante que nós carregamos. “Deus meu, Deus meu, por que me desamparas? Por que isso acontece comigo? Por que devo morrer?”.

 

Ele carregou essa pergunta com todo o Seu corpo e, ao mesmo tempo, demonstrou a resposta através de Suas ações, de Sua vida e de Seu sopro vital. Como Ele fez isso? Ele morreu diretamente na cruz. Ele encontrou a morte junto com aquela pergunta. O fim da pergunta — todas as perguntas em direção ao sofrimento terminam exatamente aqui. Porque Jesus Cristo abraçou todas essas perguntas na cruz e morreu, tornando-Se a própria resposta. Portanto, o sofrimento de vocês foi encerrado ali juntamente com Ele.

 

Novo significado descoberto dentro do sofrimento de Cristo

Então vocês podem pensar desta maneira. 'Bem, se for assim, por que ainda estamos experimentando sofrimento agora? Se Jesus recebeu todo o sofrimento, por que a dor continua?' Onde eu acabei de dizer que o sofrimento de vocês termina? Significa que o sofrimento de vocês não termina com o seu próprio ser, mas termina dentro de Jesucristo. Neste momento, sei que vocês ainda estão experimentando sofrimento em seus lugares de vida. No entanto, esse sofrimento certamente alcançará o seu ponto de exclamação em Jesus Cristo.

 

Cada porção de sofrimento que vocês experimentam após conhecerem pessoalmente a Jesus Cristo é fundamentalmente diferente do sofrimento passado. Nós ainda não compreendemos completamente o evento do tsunami. Ainda não conhecemos a tragédia do 11 de setembro inteiramente. São sofrimentos sem sentido que não puderam ser respondidos pela sabedoria do mundo. Era uma dor vazia em que não podíamos saber de quem era a malícia ou por que tal tragédia tinha que ocorrer, mas no momento em que conhecemos a Jesus Cristo, não há mais nenhuma coisa como sofrimento sem sentido para nós. Por quê? Porque todo o nosso sofrimento já está misteriosamente incluído dentro do sofrimento de Jesus Cristo, que pendia na cruz.

 

Agora, o nosso sofrimento tem uma resposta clara. É por causa do pecado? Absolutamente não. É para nos condenar? Nunca. Deus não concede o sofrimento para punir e condenar vocês. Ele não inflige sofrimento para fazer vocês pagarem duramente o preço porque cometeram um pecado. Agora, o sofrimento de um crente é um sofrimento de graça, onde as nossas vidas e existência participam daquele sofrimento completo que Jesus Cristo carregou de uma vez por todas na cruz. Através da dor, não apenas afundamos no abismo do desespero, mas sim enfrentamos o sofrimento de Jesus. Com isso, preenchemos a nossa carne com o sofrimento de Jesus Cristo. Porque o meu sofrimento e o sofrimento de Jesus, a minha pergunta e a pergunta de Jesus, tornaram-se um. Encontramos a resposta eterna exatamente ali naquela cruz. A Bíblia se refere a isso e chama de a verdadeira 'obra de Deus'.

 

Três significados espirituais do sofrimento que os crentes experimentam

Para tornar um pouco mais fácil para vocês compreenderem e lembrarem em suas mentes, falarei sobre o significado deste sofrimento dividindo-o em três pontos. Confio que vocês compreenderam bem a parte anterior também, percebendo: 'Ah, é por isso que o meu sofrimento está dentro de Cristo, e se for assim, o meu sofrimento verdadeiramente receberá cura ali'. Ao mesmo tempo, espero que guardem estes três pontos profundamente em seus corações e compreendam que posição gloriosa vocês ocupam, mesmo no meio do seu sofrimento.

 

Primeiro, este sofrimento não é mais uma dor que chega sem significado ou que apenas acontece, mas é o 'sofrimento da recriação' através do qual Deus nos molda. Deus cria vocês para serem uma nova criatura. Exatamente como ocorreu o evento onde o Senhor cuspiu, ajoelhou-se para misturar lama, aplicou-a nos olhos do cego e o criou novamente para uma nova existência através de Jesus Cristo. Assim como aquele cego superou o sofrimento naquela escuridão e foi ao tanque de Siloé para lavar a lama, a vida de vocês também está passando pelo glorioso sofrimento da recriação junta.

 

Agora, a vida de vocês não é mais uma vida vagando sem propósito. A vida de vocês é exatamente como a de um grande escultor que coloca um bloco maciço de mármore diante de si, concebe um desenho profundo, aplica o cinzel, golpeia com o martelo e o vai esculpindo para criar uma obra-prima. O mármore não pode fugir e não tem outra escolha senão receber o golpe, mas por sermos pessoas com personalidade, quando dói, nós também gritamos e tentamos escapar. No entanto, não percam o ânimo. Este é o sofrimento da recriação, moldando-nos à imagem de Cristo.

 

A glória e o consolo de unir-se com Cristo

Segundo, quando sofremos, passamos a saber que fomos crucificados junto com Jesus Cristo em Sua cruz. Através dessa dor, percebemos como era o coração do Senhor, e Ele nos faz perceber profundamente que Jesus Cristo é alguém que se tornou inteiramente um comigo. Irmãos, não conheço nada mais glorioso do que isso. Mesmo que todas as tempestades do mundo avancem e arranquem tudo de vocês — a sua saúde, riqueza e honra —, essa dificuldade faz vocês sentirem, pelo contrário, a sua unidade com Jesus Cristo. Dá a certeza de que eu estou dentro de Cristo Jesus.

 

Mesmo se perdermos tudo deste mundo, fazendo-nos perceber agudamente até os ossos que sou um vaso de barro contendo o tesouro — não conheço nenhuma graça maior do que esta. Não conheço nenhum consolo celestial maior do que este. O mundo pode arrancar tudo de vocês, mas nunca poderá arrancar de vocês a vida de Jesus unida com Cristo.

 

O ponto final a ser escrito dentro da glória do Senhor

Por último, este sofrimento nunca termina em vão comigo. Onde este sofrimento chega ao fim? Termina certamente 'dentro de Jesus'. Meus amados irmãos, exortando os ansiosos, presbíteros e diáconos que estão sofrendo terrivelmente devido à doença agora mesmo. Sei bem quão difíceis e sozinhos vocês se sentem por causa dessa dor física. No entanto, esse sofrimento não termina com o desespero de vocês. Certamente escreverá o seu ponto final dentro de Jesus. Se há aqueles que estão em circunstâncias sufocantes, suspirando por suas vidas e lamentando porque viver é tão árduo e difícil, irmãos, ganhem ânimo dentro de Cristo. O sofrimento de vocês nunca termina com os seus próprios seres. Certamente termina dentro do Senhor.

 

O que significa que termina com o Senhor? É a promessa de que terminará dentro de Sua santidade, terminará dentro de Sua justiça, terminará em meio à Sua radiante glória e terminará em completa vitória dentro de Sua ressurreição e vida. Todas as nossas lágrimas e dores alcançarão uma conclusão gloriosa dentro daquela santa união.

 

Naquele tempo, vocês possuirão eternamente a verdadeira paz, alegria e consolo do reino de Dios, que o mundo não pode dar. A Bíblia se refere àqueles que conhecem este segredo e seguem a Jesus como 'discípulos de Jesus' e os declara 'filhos de Deus'.

 

Oremos.

Deus o Pai, que és abundante em amor e graça, por que escolheste Tu mesmo pender na cruz em vez de trazer ira e juízo? Em vez de julgar e destruir a todos nós que pecamos e começar o mundo tudo de novo desde o princípio, por que nos amaste a ponto de entregar o Teu Filho unigênito à cruz?

 

As incontáveis perguntas amarradas dentro do meu coração, o Senhor carregou-as pessoalmente e morreu, clamando ao Pai na cruz. Abraçando minhas numerosas dores e lágrimas, o Senhor mesmo pendeu no madeiro, clamou ao Pai e entregou a Sua vida. Portanto, dou graças, crendo que a minha vida não termina completamente neste lugar de desespero que olho em desânimo, mas terminará gloriosamente apenas dentro de Jesus Cristo.

 

Amo a Jesus, que é o meu lugar de descanso eterno, a minha cidade de vitória e a minha verdadeira alegria. Agora, desejo viver unicamente por Sua vida. Só o Senhor é a nossa única satisfação, e só o Senhor se torna a nossa eterna alegria.

 

Oramos em nome de Jesus Cristo. Amém.