Génesis 93 – Una crisis (Parte 1): Una situación turbulenta

La Palabra de Dios: Génesis 26:34-27:4

“Y cuando Esaú era de cuarenta años, tomó por mujer a Judit, hija de Beeri heteo, y a Basemat, hija de Elón heteo; las cuales fueron amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca. Aconteció que, cuando Isaac era ya viejo, y sus ojos se habían debilitado tanto que no podía ver, llamó a Esaú su hijo mayor, y le dijo: Hijo mío. Y él respondió: Heme aquí. Y él dijo: He aquí, ya soy viejo, y no sé el día de mi muerte. Toma, pues, ahora tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo, y caza para mí alguna pieza; y hazme un guisado como a mí me gusta, y tráemelo, y comeré, para que mi alma te bendiga antes que yo muera.” Amén.

 

El temor de Isaac y la compañía de Dios

Cuando una hambruna azotó Canaán, Isaac estuvo a punto de ir a Egipto, pero Dios le ordenó que se quedara en Canaán. Él obedeció, sin embargo, su corazón estaba tan lleno de miedo que incluso mintió acerca de su esposa, diciendo que era su hermana. Finalmente, tuvo que abandonar ese lugar a causa de una disputa por los pozos. Aun después de haberse hecho muy rico, sufrió la pérdida de los pozos que excavaba repetidamente. Dios le mostró: “Yo estoy contigo”, no solo en sus momentos de prosperidad, sino también en los momentos de persecución, dolor y tristeza.

 

La vida de Isaac no es simplemente la historia de un individuo que vivió en una época determinada. Para captar su profundo significado, debemos considerar la época en que fue escrito el libro de Génesis. La audiencia de este libro, registrado por Moisés, era el pueblo de Israel en su travesía fuera de Egipto. Por lo tanto, Génesis contiene muchos elementos lingüísticos que reflejan la experiencia del Éxodo. Los términos ‘caos’ y ‘oscuridad’ que encontramos en Génesis son en realidad palabras utilizadas para describir el desierto. A través de las historias de Isaac y Abraham, encontramos lecciones destinadas a los israelitas que acababan de ser liberados.

 

El significado oculto en las historias sobre la comida

Para entender bien el Génesis, debemos ir más allá de buscar lecciones sencillas y acercarnos a él desde la perspectiva del pueblo de Israel del Éxodo. Este libro fue claramente escrito como una lección crucial para ellos. Aunque la Biblia es una lección para todos nosotros, sus primeros lectores fueron el pueblo de Israel.

 

El texto menciona repetidamente pozos y agua, y en particular, las ‘historias de comida’ aparecen continuamente como tema central. A Isaac le encantaba la comida sabrosa que Esaú cazaba, al punto de que la Biblia dice que lo “amaba”. Isaac incluso le pide a Esaú que le prepare su plato favorito. Los propios problemas de Esaú comenzaron a causa de un guisado de lentejas que Jacob cocinó. Sin una comprensión más profunda, estas narrativas podrían parecer simplemente historias sobre comida. Sin embargo, en realidad no son historias sobre la comida de la familia de Isaac; son el lenguaje del desierto, utilizado por los israelitas durante su travesía. A través de la vida de Isaac, podemos ver que Dios está enfatizando algo importante tanto para los israelitas como para nosotros.

 

La elección equivocada de Isaac y el inicio de una crisis

Según el texto, cuando Esaú se casó con mujeres cananeas del pueblo heteo a la edad de cuarenta años, esto fue motivo de gran aflicción para Isaac y Rebeca. Algún tiempo después, cuando Jacob tenía unos 77 años, la vista de Isaac empezó a fallar. Como suele ocurrir con los ancianos, debió pensar: ‘Ya no soy como antes; mi tiempo se acerca’. Isaac tenía alrededor de 140 años en ese momento, pero viviría 50 años más. No obstante, simplemente por la debilidad de su vista, pensó que su vida estaba llegando a su fin.

 

Llama a Esaú. A partir de este momento, la historia se dirige hacia una ‘crisis’, como sugiere el título del sermón de hoy. En esta narrativa aparecen cuatro personajes, y ninguno de ellos es descrito como una persona justa. Todos y cada uno de los personajes son retratados como pecadores. Dios le había dicho al temeroso Isaac: ‘Yo estaré contigo’, librándolo de sus ansiedades. En ese momento, Isaac debería haber comprendido todas las promesas y lecciones de Dios. Sin embargo, no lo hizo. El libro de Génesis nos muestra que Dios continúa disciplinando a Isaac durante el resto de su vida, y el pasaje de hoy es uno de esos casos. El primer personaje que consideraremos entre los cuatro es Isaac, el patriarca de la familia. Él es quien inicia todo este calvario.

 

El juicio equivocado del patriarca Isaac

El incidente en el que Isaac llama a Esaú es en sí mismo sombrío y oscuro. Él cree que pronto morirá, por lo que sus palabras tienen la naturaleza de un último testamento. Generalmente, un testamento se declara en presencia de todos los hijos, como sabemos por el caso de Jacob, quien llamó a sus doce hijos para bendecirlos uno por uno. Este es el modo habitual.

 

Sin embargo, Isaac llama solo a Esaú. De esto, comprendemos un hecho muy importante: Isaac sentía la necesidad de llevar a cabo este asunto en secreto. Está actuando con una convicción que tal vez no comprendamos del todo. El registro bíblico sugiere que Isaac era consciente de los eventos entre Jacob y Esaú: que Esaú vendió su primogenitura por un plato de guisado, y que Dios había prometido, mientras los gemelos estaban aún en el vientre de Rebeca, que ‘el mayor servirá al menor’. Sabiendo esto, Isaac no llamó a Jacob. Tampoco llamó a Rebeca, a causa de la promesa de Dios. Isaac está dejando de lado la promesa de Dios y tratando de darle la ‘Alianza de Abraham’ a Esaú.

 

La Biblia deja claro cuál era el problema y cómo empezó: Isaac amaba a Esaú. La Escritura revela la razón de su amor de la siguiente manera: “Isaac amaba a Esaú porque disfrutaba de la caza que traía a casa”. ¿Cómo pudo un padre amar a un hijo más que al otro simplemente por la comida que le proporcionaba? Nosotros, sabiendo que Esaú estaba preparando esta comida para recibir una bendición a cambio, podemos pensar que esta acción es incorrecta. Sin embargo, Isaac estaba tan convencido y serio sobre este asunto que llamó a Esaú mientras excluía a Jacob y Rebeca. Creía que la bendición le correspondía a Esaú desde el principio.

 

Isaac estaba seguro de que su juicio era claro y correcto. Su posterior reacción de perplejidad y shock, al darse cuenta de que Jacob había robado la bendición de su hermano, lo demuestra. El plan de Isaac era dar todo lo que tenía a Esaú, y confiaba en que tendría éxito. Aunque puede que en su conciencia sintiera algún remordimiento, está claro que estaba seguro de que su decisión era la correcta.

 

El juicio sesgado de Isaac y la racionalización de las emociones

Varios factores contribuyeron a la elección de Esaú por parte de Isaac. Primero, a sus ojos, Jacob no era apto para continuar el linaje de Abraham e Isaac. Creía que el activo y emprendedor Esaú era una mejor opción que el tímido e introvertido Jacob. Segundo, a diferencia de Jacob, Esaú ya tenía una familia. Dado que la promesa de Dios de que sus descendientes serían una gran nación requería el matrimonio, Isaac estaba convencido de que Esaú, al haber formado una familia, era más adecuado para cumplir la promesa de Dios. Pensaba que su decisión era racional y correcta para el bien de la familia de Abraham.

 

Sin embargo, la Biblia nos muestra que el juicio de Isaac era erróneo al revelar su punto de partida. Ese punto de partida era que a Isaac le gustaba la comida de caza que Esaú le traía. La Biblia registra que el juicio equivocado de Isaac comenzó con algo tan insignificante como la ‘comida’. Esto demuestra que nuestras decisiones supuestamente racionales a menudo están mucho más influenciadas por factores emocionales. También tenemos una tendencia a racionalizar estas emociones reinterpretando y cambiando las circunstancias.

 

Si la comida era un factor tan crítico, Isaac podría haber notado que su juicio era erróneo si hubiera pensado un poco más profundamente. Aunque Esaú ocasionalmente traía caza, era Jacob, quien pasaba mucho tiempo en la cocina, quien preparaba la mayoría de las comidas diarias de Isaac. A pesar de comer la comida de Jacob todos los días, Isaac prefería a Esaú por la comida que le traía de vez en cuando.

 

Este es un problema de amor equivocado, que sigue al temor equivocado que examinamos anteriormente. Isaac está siendo disciplinado por Dios a causa de su amor. La Biblia muestra claramente a lo largo de esta historia que el amor de Isaac por Esaú comenzó con una comida simple e insignificante de caza. No se discute que Esaú fuera un hijo devoto que servía fielmente a su padre. Isaac estaba complacido con Esaú. La idea de que todo esto se decidió por la comida puede sonar extraña, pero la mayoría de nuestras decisiones en la vida comienzan de manera similar.

 

Perdiendo cosas importantes por asuntos triviales

Abrimos fácilmente nuestro corazón a alguien que nos dirige una palabra amable cuando nos conocemos, y un comentario descuidado puede convertirse en una espina en nuestro corazón, impidiéndonos evaluar objetivamente a esa persona. A menudo tomamos decisiones equivocadas basándonos en información pequeña y trivial. Sin embargo, nos convencemos a nosotros mismos de que nuestro juicio fue completamente racional. Si bien un pequeño acto de bondad o aliento es importante, juzgar a una persona o situación entera basándose en ello puede llevar a un gran fracaso. A veces nos enfadamos por un incidente trivial o una sola palabra, y ese resentimiento puede convertirse en odio. Estas son cosas que ocurren frecuentemente en nuestras vidas.

 

La historia bíblica más famosa al respecto es la parábola del hijo pródigo. Cuando el padre abraza a su hijo que regresa y da una fiesta, el hijo mayor, que ha estado trabajando en los campos, le reclama a su padre: “'He aquí, tantos años te sirvo, y nunca he desobedecido tu mandamiento, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos'”. Ni siquiera consideró que su hermano perdido había regresado; en cambio, le resentía que no se le hubiera dado ni un cabrito, mientras que a su hermano se le celebraba con un becerro gordo. Malinterpretó el corazón de su padre y emitió un juicio completamente erróneo basándose en el pequeño asunto de un cabrito.

 

El padre le dice entonces al hijo mayor: “'Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas'”. El hijo mayor no entendió en absoluto el corazón de su padre y malinterpretó la situación por completo. ¿No nos suceden a nosotros este tipo de cosas? ¿Puedes estar seguro de que el conocimiento que tienes, los eventos de los que has oído, o incluso lo que has presenciado de primera mano, son realmente suficientes para emitir un juicio correcto sobre todo? Esta es una pregunta difícil. El hermano mayor del hijo pródigo ya se sentía dolido y agraviado, comparándose con su hermano y cayendo en la autocompasión. Esta mentalidad le impidió ver la verdad crucial del corazón de su padre. La Biblia, a través de la historia del hermano mayor, destaca cómo perdemos de vista las cosas importantes debido a lo que parece trivial.

 

El amor equivocado de Isaac y su racionalización

Para Isaac, Esaú no era solo un objeto de amor y una existencia especial, sino también un hijo devoto. Isaac creía que Esaú era el que protegería y haría prosperar el linaje de la familia. Por lo tanto, sus ojos veían a Esaú, no a Jacob. Pensaba que Esaú podría ejercer un liderazgo mucho mayor y que, al haber ya formado una familia, era más digno de recibir la promesa de Dios. Por esta razón, las verdades importantes se le hicieron invisibles, y pudo racionalizarlo todo.

 

Uno de esos hechos era la imprudencia de Esaú al vender su primogenitura por un plato de guisado. Pero Isaac no lo veía así. En cambio, le molestaba Jacob por engañar a su hermano para quitarle la primogenitura. Esto es precisamente la racionalización. En lugar de reprender a Esaú por vender imprudentemente su primogenitura, comenzó a culpar a Jacob por su comportamiento astuto. Este tipo de mentalidad es la necedad que nos impide ver los hechos correctos. Nosotros pensamos que somos muy racionales y equilibrados, pero en realidad no lo somos.

 

Volviendo a la historia de Isaac, él no impidió que Esaú se casara con una mujer cananea, lo cual Dios había prohibido. No hay duda de que Esaú conocía la famosa historia de cómo Isaac había enviado a un siervo lejos para encontrar una esposa para él, sin embargo, tomó a mujeres cananeas como esposas. Falló en su deber como primogénito y heredero. Pero Isaac racionalizó incluso este hecho. 'Por fin, los descendientes de la promesa de Dios podrán nacer a través de Esaú'. Como Jacob aún no se había casado, a los ojos de Isaac, era evidente que los descendientes de la promesa de Dios vendrían a través de Esaú. Esta lógica le permitió pasar por alto todos los hechos anteriores. Por eso Isaac llamó a Esaú para bendecirlo. Aunque su amor estaba equivocado, amaba a Esaú porque este lo complacía y era su hijo favorito. Este amor hizo que todo fuera comprensible y perdonable. Incluso la clara palabra de Dios, 'el mayor servirá al menor', no pudo hacer tambalear la convicción de Isaac.

 

El conflicto entre la lógica y la emoción

La gravedad de esta situación se puede ver fácilmente en los sucesos cotidianos a nuestro alrededor. En muchos casos, cuando tenemos que perdonar a alguien que nos ha hecho daño, lógicamente tiene sentido. Todos podemos estar de acuerdo en que, dado que Dios ha perdonado nuestros grandes pecados, es correcto que perdonemos los de nuestro prójimo. Sin embargo, a menudo nos resulta difícil hacerlo. ¿Por qué esa lógica no se aplica fácilmente a nosotros? Porque nuestras emociones no se rinden fácilmente. Es claro que nos movemos mucho más por nuestras emociones. Esto mismo les sucedió a los israelitas en el Éxodo, y no es un asunto ajeno al desierto, como podemos descubrir fácilmente en las Escrituras.

 

Por lo tanto, la mentalidad de Isaac, como se revela en el pasaje de hoy, es la siguiente: Primero, no era consciente del punto de partida fundamental que gobernaba su corazón. Pensaba que estaba en lo correcto, pero en realidad, su favoritismo hacia Esaú, que provenía de su amor por la comida, estaba dificultando que pensara con claridad. Y la certeza de Isaac sobre su decisión errónea se encuentra en el versículo 4. Dice: “para que mi alma te bendiga”. La palabra hebrea para 'alma' es nephesh, que se puede traducir literalmente como 'vida' o 'alma'. Así como Dios insufló el aliento de vida en el hombre en la creación, haciéndolo un 'ser vivo', esta palabra puede interpretarse como 'se convirtió en un ser humano, recibió vida'. Es decir, se creó un ser a imagen de Dios. Aquí, 'mi alma' se usa con el sentido de 'con toda mi vida, te bendeciré'. Se podría traducir también como 'verdaderamente'.

 

Así, aunque el origen de su corazón puede no haber sido bueno, él estaba seguro y creía que esta era la voluntad de Dios.

 

Una profunda reflexión sobre nuestro propio juicio

Por lo tanto, es necesario que reflexionemos profundamente sobre nuestro propio juicio. Debemos examinar dónde se encuentra la base de nuestros pensamientos, juicios y acciones, y cuán profundamente estamos pensando. Incluso si afirmas que tu juicio está confirmado por la palabra de Dios, te diría que podría no ser suficiente. Isaac no bendijo a su hijo basándose en algo que no fuera la palabra de Dios. Él estaba transmitiendo el pacto de Abraham a su hijo como Dios había mandado. Sin embargo, aunque escuchó la palabra de Dios, sus propios deseos eran mucho más fuertes en su corazón que su amor por Dios. Isaac nos muestra crudamente que podemos incluso oír la palabra de Dios de la manera en que nosotros queremos oírla.

 

Esto es cierto no solo en tiempos de ansiedad, dolor y dificultad, sino también en tiempos de alegría. Cuando nuestros corazones están alegres y en paz, o cuando los problemas difíciles se resuelven y nos sentimos aliviados, si dejamos de pensar ahí, nuestra paz y alegría se concentrarán solo en las realidades tangibles. Por lo tanto, si no damos un paso más profundo hacia el corazón más fundamental de por qué servimos y adoramos a Dios, podemos ser personas que siempre se están racionalizando a sí mismas, al igual que Isaac. Si solo piensas: ‘Yo creo en Jesús, así que vengo a la iglesia a adorar, y cuando termina la adoración, vuelvo a casa y cumplo con mi deber del domingo’, debes pensar por qué estás cumpliendo ese deber. ¿Por qué tratas de no faltar a la adoración?

 

Para encontrar el punto de partida de esos pequeños problemas en nuestras vidas, ahora debemos recibir una gran ayuda de Isaac. Las emociones que Isaac tenía estaban bastante lejos de los hechos y verdades que debería haber reconocido y aceptado, sin embargo, él no pudo descubrirlas. Por lo tanto, a través de la historia de Isaac, debemos encontrar el punto de partida de ese pequeño problema dentro de nosotros, para no cometer los mismos errores que él. De lo contrario, no podremos saber con claridad si nuestro acto de adoración es para servir a Dios o para hacer lo que a mí me gusta, y podríamos cometer el mismo error que Isaac. Así que, ahora, desentrañemos juntos ese punto de partida trivial en nuestro corazón.

 

Lo trivial y la fe

Como se mencionó anteriormente, la inclusión de las ‘historias de comida’ en la narrativa de Isaac, registrada por Moisés, está relacionada con la vida de los israelitas en el Éxodo. El pueblo de Israel también se quejó a Dios por la comida en el desierto, y la Biblia lo describe como ‘probar a Dios’. Le preguntaron: ‘¿No puedes darnos ni siquiera esta comida?’ Y recordaron que en Egipto habían comido pescado, pepinos, melones, puerros, cebollas y ajos ‘gratis’, y por un pedazo de melón, que apenas podían comer tras un arduo trabajo, querían volver a la esclavitud de Egipto.

 

Esto nos parece una locura, sin embargo, muchos creyentes, incluido Isaac, caen fácilmente en tales errores. Cada uno considera que su decisión es muy lógica y está firmemente convencido, llegando a hipnotizarse a sí mismos con la idea de que es la voluntad de Dios. Los israelitas tal vez pensaron que era la voluntad de Dios volver a la esclavitud en Egipto, en lugar de morir de hambre en el desierto. A primera vista, puede sonar como un argumento válido. Pero si lo pensamos un poco más profundamente, podemos ver que es incorrecto.

 

Es importante que descubramos y luchemos contra las muchas cosas triviales que pueden hacernos tambalear. Aquí, ‘trivial’ podría referirse a los ajos, puerros, melones o la carne para los israelitas del Éxodo. Sin embargo, las cosas que la Biblia consistentemente enseña que son ‘triviales’ no son pequeñas e insignificantes como estas, sino más bien todo lo que obstruye nuestro camino hacia Dios o que no tiene relación con Él.

 

Entonces, cuando tenemos que tomar una decisión, ¿qué mentalidad debemos tener? Por ejemplo, pensemos en la adoración en línea, una práctica que se extendió en las iglesias durante la pandemia. Sería muy difícil decidir si es correcta o incorrecta reuniendo opiniones a favor y en contra. Hay demasiadas opiniones, y no es fácil discernir cuál es la correcta. Sin embargo, la tarea más difícil es examinar si el origen fundamental de todas estas opiniones es un ‘asunto trivial’, como en el caso de Isaac.

 

Por lo tanto, a través del ejemplo de Isaac en el pasaje de hoy, examinemos cómo podemos comprobar si el punto de partida de nuestras decisiones de fe es trivial o no.

 

Tres maneras de discernir lo que es trivial

Primero, si la decisión o el plan que has hecho tiene como objetivo glorificarte a ti mismo o servir a tus propios intereses, en lugar de hacerte consciente de tu pecado o de la gracia de Dios, entonces es claramente un asunto trivial.

 

Así le sucedió a Isaac. En lugar de pensar si su decisión equivocada era un pecado o qué debía corregir, se sintió satisfecho al ver a su hijo preferido, Esaú, feliz, y esperaba disfrutar de deliciosas comidas en el futuro. Que un padre ame a su hijo y que un hijo le ofrezca a su padre comida deliciosa es algo bueno, pero Isaac no vio la gracia de Dios a través de esto, sino cuánto se satisfaría y se alegraría, por lo que se convirtió en un asunto trivial. Nosotros también, cuando tratamos de vivir según la voluntad de Dios, debemos examinar si nuestras acciones se convierten en asuntos triviales. Debemos examinar si a través de esto somos conscientes de nuestro pecado, si surge en nosotros el deseo de conocer la gracia de Dios, y si no hay un deseo de acaparar nuestra propia gloria. Como en la historia del hijo mayor en la parábola del hijo pródigo, descubrir quiénes somos correctamente en Dios es la manera de evitar el error de que nuestras decisiones y acciones degeneren en asuntos triviales.

 

La comparación, la autocompasión y la teología de la prosperidad

En segundo lugar, debemos tener cuidado con sentirnos superiores a través de la comparación con los demás o, por el contrario, caer en la autocompasión por el desánimo.

 

Esto también es una causa de que nuestra vida se vuelva trivial. Esto es tentar a Dios y nos destruye. Sin entender quiénes somos y qué bendiciones disfrutamos en Dios, caemos en la necedad de compararnos constantemente con los demás, buscando manifestar nuestra propia gloria o sumergirnos en la autocompasión. Si alguna vez piensas: ‘Yo lo estoy haciendo bien, ¿por qué no lo están haciendo tan bien como yo?’, estás cayendo en un asunto trivial. Por muy grande que sea la labor que hagas, aunque recorras todas las naciones para predicar el evangelio, si estás atrapado en la comparación y la autocompasión, todo eso se vuelve trivial. Porque simplemente estás haciendo un nombre para ti mismo. Te comparas con los demás y piensas en cuán elevado eres, actuando como un fariseo.

 

En el caso de Isaac, se revela otra forma de trivialidad. Parece que él ve y cita la palabra de Dios, y vive según ella, pero solo ve el resultado de la palabra, no al Dios que la habla. Isaac solo ve la inmensa bendición que Dios le dio a Abraham. Él quiere darle esa bendición a Esaú y desea que Esaú la reciba. Pero no piensa en lo que le agrada a Dios ni en cómo se debe vivir. Esto es porque estamos acostumbrados a ver solo los resultados. Esta es la esencia de la ‘teología de la prosperidad’. Si solo te interesan los beneficios y los resultados que puedes obtener al servir a Dios, por mucho servicio y trabajo duro que hayas hecho en la iglesia, no es más que un asunto trivial que arruina tu vida y tu fe.

 

El criterio de lo trivial: La victoria de Cristo

Por último, la forma de discernir lo que es trivial es si dependes de la victoria de Cristo o de tus propios fracasos y heridas.

 

Esto está relacionado con los acontecimientos que los israelitas experimentaron en el desierto. La prueba que enfrentaron en el desierto fue: ‘¿Confiarán en la comida que satisface su estómago en este desierto, o confiarán en Dios?’ Como en el relato de Deuteronomio, Jesús también fue tentado de la misma manera en el desierto. El contenido de la tentación fue: ‘Di que estas piedras se conviertan en pan’. La respuesta de Jesús a esta tentación fue: ‘No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios’.

 

En la respuesta de Jesús hay varios significados ocultos. Si lo que consideramos trivial tiene o no una relación con la palabra de Dios también es importante. Pero el toque de oro que quiero mencionar por último para que sepamos lo que es trivial es precisamente este: Porque Cristo respondió a la tentación de Satanás y salió victorioso, la pregunta es, cuando tú y yo enfrentamos una situación o problema, ¿estamos dependiendo de la victoria de Cristo o estamos dependiendo de nuestras heridas y dolores, o pensando en la derrota de nuestra vida? Si estás pensando en la derrota de tu vida, en realidad estás haciendo algo trivial.

 

De hecho, tú vives dependiendo de la victoria de Cristo, dentro de Su victoria. Lo que el Señor hizo al ir al desierto no fue para que tú, una vez más, simplemente te quedes en el dolor y la tristeza en medio de esas cosas complicadas y difíciles; no es para que te aferres a las heridas que te han infligido o que has infligido, ni para que te hundas en la autocompasión por tus fracasos o éxitos, ya sea en la iglesia, en el trabajo o incluso en la familia. La pregunta es si recuerdas y confías en que Jesucristo, que vino por todas esas cosas, fue victorioso, o si todavía confías en tu propio fracaso.

 

Saber lo que es trivial es importante, pero si le damos la vuelta a esto, nos muestra qué tipo de vida tenemos, por lo que pienso que esta es una historia realmente dulce y hermosa. Tú y yo, en esta tierra, vivimos de una manera realmente asombrosa, confesando quiénes somos y cuán llenos estamos de la gracia y el amor de Dios, y que no es la palabra que recitamos como loros ni los versículos de la Biblia los que gobiernan nuestra vida, sino que el Dios que habló esa palabra es quien gobierna nuestra vida, por lo que la palabra tiene un verdadero significado. Decir que la palabra de Dios es Dios mismo es por esta misma razón. Vivimos a causa de esa palabra.

 

Tú y yo somos personas que disfrutamos de eso. Porque somos personas que deben tener cuidado con lo trivial y, al mismo tiempo, somos personas que viven una vida abundante que el Señor ha concedido. Nosotros somos los que vivimos en la victoria de Cristo. Somos personas que saben quiénes somos y cuál es nuestra identidad. Porque somos las personas que saben cómo Dios nos ha salvado, qué nos está concediendo y en qué tipo de vida vivimos.

 

Sé bien que, ya sea en la iglesia o en casa, aunque parezca que adoran y escuchan sermones de una manera tan adecuada, están pasando por muchos conflictos y dificultades, porque yo mismo estoy en la misma situación. Incluso en las familias más felices, siempre hay dolor y problemas, y aun en las más infelices, a veces hay risas y alegría. Nuestra vida en sí misma no es tan simple ni fácil. Pero la Biblia dice que es por eso que caemos fácilmente en asuntos triviales. Convertimos todas esas cosas en algo trivial. Esto es porque nuestras emociones y los beneficios que pensamos obtener, nuestros deseos, comienzan a crear estas cosas.

 

Sin embargo, la Biblia nos dice: ‘No hay nada trivial en nuestras vidas’. Esto es porque tú eres una persona que, por muy pequeño que sea, puedes confesar con fe: ‘Esto es la gracia de Dios, la mano de Dios estuvo aquí, y que yo sea quien soy hoy es porque Dios me ha guiado hasta aquí’. Ninguno de nosotros vive una vida trivial, y si vivimos de acuerdo con esta palabra, somos personas que se encuentran en la vida más hermosa.

 

Aunque parezca que te sientes derrotado en todo lo que te sucede, la Biblia dice que no te sientes derrotado, sino que te acercas a Cristo. Parece que caes en esta tierra y que todas las cosas nos abruman, pero dice que nada nos puede oprimir. Parece que somos seres que se desesperan y solo pueden derramar lágrimas, pero dice que somos seres que siempre se regocijan. “Hombres de poca fe, ¿por qué dudáis?” ¿De qué dudan? Después de haber vivido hasta aquí por la gracia de Dios, ¿todavía no lo entienden? ¿Todavía no saben quién sostiene esa vida que tienen delante? Ruego que vean con fe que ninguno de nosotros tiene una vida pequeña o trivial, y que todos vivimos vidas verdaderamente maravillosas, y que por eso podemos vivir sin ser sacudidos por nada en esta tierra, sino con gozo y alabanza.

 

Oremos

Amado Señor, sabemos lo fácil que es para nosotros entregar nuestra vida a las pequeñas cosas que deciden nuestro corazón. A veces, por una espina clavada en la uña, renunciamos a toda la vida, y soltamos a las personas que amábamos con demasiada facilidad. Aunque conocemos la asombrosa promesa de que tú nos sostienes y nos llevas al reino eterno, hay muchas veces en que vivimos como si pudiéramos incluso soltar a Dios.

 

Señor, nos arrepentimos. Por favor, perdónanos. Hemos hecho mal. ¡Cómo pudimos subestimar tanto el amor de Dios que nos ama, cómo pudimos considerar tan insignificante la grandeza de Dios que nos guía! Hemos hecho mal.

 

Por eso, Señor, restaura esa mano tuya que nos sostiene y nos lleva, y permítenos verla. Danos la fe para confesar que nuestra vida no es trivial, y muéstranos de nuevo esos momentos asombrosos en que estableciste a Israel, a Isaac, a Abraham y a Moisés. Haznos comprender que nosotros también vivimos esa vida.

 

Ahora, por fin, que no olvidemos, Señor, que estamos viviendo la vida de victoria de Jesucristo que todos nuestros ancestros en la fe tanto anhelaron y esperaron, y permítenos vivir esa vida.

 

Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.