La Parábola del Buen Samaritano

La Palabra de Dios es del capítulo 10 de Lucas, versículos 25 al 37. Por favor, escuchen atentamente la Palabra de Dios.

 

25 Y he aquí, cierto maestro de la ley se levantó para probarle, diciendo:

—Maestro, ¿haciendo qué cosa poseeré la vida eterna?

26 Y él le dijo:

—¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?

27 Él le respondió diciendo:

—Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo[f].

28 Le dijo:

—Has respondido bien. Haz esto y vivirás.

29 Pero él, queriendo justificarse, le preguntó a Jesús:

—¿Y quién es mi prójimo?

30 Respondiendo Jesús, le dijo:

—Cierto hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones quienes lo despojaron de su ropa, lo hirieron y se fueron dejándolo medio muerto. 31 Por casualidad, descendía cierto sacerdote por aquel camino y, al verle, pasó de largo. 32 De igual manera, un levita también llegó al lugar y, al ir y verle, pasó de largo. 33 Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó cerca de él y, al verle, fue movido a misericordia. 34 Acercándose a él, vendó sus heridas echándoles aceite y vino. Y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y cuidó de él. 35 Al día siguiente sacó dos monedas[g] y se las dio al mesonero diciéndole: “Cuídamelo, y todo lo que gastes de más yo te lo pagaré cuando vuelva”. 36 ¿Cuál de estos tres te parece haber sido el prójimo de aquel que cayó en manos de ladrones?

37 Él dijo:

—El que hizo misericordia con él.

Entonces Jesús le dijo:

—Ve y haz tú lo mismo.

 

Amén.

 

La Dificultad Práctica Incrustada en la Parábola

El pasaje que compartiremos juntos hoy es la famosa Parábola del Buen Samaritano.

Mientras preparaba este sermón, pensé en esto: ¿Qué pasaría si, mientras venía a la iglesia el domingo para predicar, encontrara a alguien colapsado en la entrada de la iglesia, necesitando claramente ayuda inmediata, antes de que llegaran los congregantes? Como tengo que dirigir el servicio dominical y predicar el sermón, si ayudara a esta persona llevándola al hospital en mi coche, inevitablemente llegaría tarde al servicio. ¿Qué decisión tomaría entonces? ¿Sería correcto decidir, como el sacerdote y el levita en el pasaje de hoy, que las tareas que debo realizar son más urgentes e importantes, pasando así de largo a esta persona para dirigir el servicio y el culto? ¿O sería correcto llevar a la persona, que no tiene a nadie más que la ayude en este momento, al hospital en mi coche?

De hecho, cuando leemos esta parábola simplemente como una entre muchas que proporcionan lecciones morales, puede ser una historia conmovedora. Sin embargo, si esta situación nos sucediera realmente, sin duda sería una decisión considerablemente difícil.

 

La Brecha Entre la Teoría y la Práctica: El Experimento de Princeton y el Camino de Jericó

El libro del Pastor Ryken cita una historia sobre un experimento real del Buen Samaritano. Este experimento fue diseñado por los psicólogos estadounidenses Darley y Batson en 1973. Estudiantes del Seminario Teológico de Princeton, participando bajo el pretexto de un estudio social, fueron invitados a un laboratorio y se les asignó una serie de tareas. La tarea era predicar un sermón usando esta Parábola del Buen Samaritano o dar una conferencia sobre cómo aplicarla a la vida. Sin embargo, esta tarea no era el núcleo del experimento. De camino al laboratorio de la Universidad de Princeton, se les hizo encontrar a alguien que actuaba como una "persona herida". Esta persona fingía estar colapsada y pedía ayuda. El experimento tenía como objetivo investigar las reacciones de los participantes.

Investigadores observaron si los participantes ayudaban a esta persona. El resultado fue que todos pasaron de largo a la persona que necesitaba ayuda y se dirigieron al salón de conferencias programado. Nadie detuvo su viaje por esa persona. Incluso aquellos que venían a predicar sobre la Parábola del Buen Samaritano no se detuvieron para ayudar a la persona colapsada. En cierto modo, es comprensible. Todos estaban ocupados, y dejar de hacer lo que se suponía que debían hacer para ayudar a esa persona podría resultar en desventajas. Esta anécdota no es solo un experimento interesante que trata sobre psicología social sino que, en algunos aspectos, es algo que siempre puede suceder también en nuestras propias vidas.

 

Como leyeron, el pasaje de hoy en el texto cubre un tramo largo pero el contenido es bastante simple. La distancia de Jerusalén a Jericó es de unas 17 millas (aprox. 27 km). Jerusalén es una ciudad en una montaña, mientras que Jericó está en una llanura por debajo del nivel del mar. Así que, los personajes de hoy bajaban de la montaña a la llanura de Jericó. En aquel tiempo, la gente también llamaba a este camino el ‘Camino Sangriento’. Esto se debía a que los incidentes de robo ocurrían frecuentemente en ese camino en aquel entonces. Por lo tanto, esta historia habría sido familiar para la audiencia que escuchaba la parábola de Jesús. El viajero de la historia también se encontró con ladrones en este camino, fue despojado de todas sus pertenencias y ropa, y parece haber sido golpeado casi hasta la muerte.

 

Los Que Pasaron de Largo y la Ayuda Inesperada

Afortunadamente, un sacerdote pasó por casualidad junto al hombre asaltado cuya vida estaba en peligro. Sin embargo, según la expresión bíblica, pasó por el otro lado, evitando al hombre asaltado. Asimismo, un levita hizo exactamente lo mismo que el sacerdote. Pero después de un tiempo, otra persona pasó casualmente junto a este viajero tendido, y era un samaritano. Como bien saben, los judíos y los samaritanos no se relacionaban entre sí en aquel tiempo. Los judíos rechazaban e incluso despreciaban a los samaritanos. Sin embargo, ese samaritano rescata a este viajero judío asaltado. Lo lleva a una posada cercana, lo alimenta y lo trata, y paga todo su propio dinero para permitir que el hombre se quede en la posada hasta que se recupere por completo.

 

Más Allá de las Lecciones Simples: La Cuestión de la Vida Eterna

Así que, si leemos esta parábola sin pensar profundamente, es fácil pensar que Jesús ahora está avergonzando y humillando enormemente a la orgullosa audiencia judía usando a un samaritano, a quien desprecian, como ejemplo. Porque no fueron los judíos, que se consideraban el pueblo elegido y justos —específicamente no el piadoso levita y sacerdote— sino el despreciado samaritano quien finalmente realizó la buena acción, llegamos eventualmente a la conclusión moral de que debemos vivir como el Buen Samaritano, no como los orgullosos judíos.

 

Sin embargo, después de tal reflexión, todos nos convertimos nuevamente en sacerdotes y levitas. Ni siquiera toma tanto tiempo. Comenzamos a vivir como levitas y sacerdotes justo al salir por la puerta de este santuario. Entonces, ¿realmente Jesús contó esta lección hoy solo para lanzarnos tal moraleja?

 

De hecho, esta parábola es mucho más difícil de entender y más importante de lo que pensamos. No es solo una historia didáctica de que los creyentes en Jesús deben vivir moralmente y ayudar a aquellos en situaciones difíciles. La parábola en el texto de hoy comienza con un contenido muy profundo. Miremos de nuevo el versículo 25. "Y he aquí, un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?". El tema principal que emerge en todo el trasfondo de esta parábola concierne a la vida eterna, el mayor desafío de la humanidad. El hecho es que esta parábola comienza con la pregunta de la vida eterna, el problema más serio y profundo que enfrenta toda la humanidad. No comienza con cómo ayudar a alguien necesitado, sino con la pregunta de cómo, o haciendo qué, podemos obtener la vida eterna.  

 

La Pregunta del Intérprete de la Ley y la Respuesta de Jesús: La Exigencia de la Ley

La frase griega ‘¿haciendo qué cosa?’ en el texto utiliza un tiempo peculiar que no se encuentra en español, el aoristo. La palabra 'aoristo' se refiere a un punto indefinido en el pasado. Por lo tanto, si parafraseamos esta oración con mayor precisión según el tiempo verbal, conlleva un matiz como este: ‘Jesús, ¿mediante qué acto específico realizado en el pasado puedo ofrecer algo a Dios y, a cambio, obtener la vida eterna?’.

 

Sin embargo, la respuesta de Jesús a esto suena extraña en cierto modo. Podríamos esperar que respondiera algo como: ‘Cree en Dios, sígueme, y obtendrás la vida eterna’. Pero Jesús no respondió de esa manera. En cambio, preguntó de vuelta: ‘¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?’. Y la pregunta de seguimiento de Jesús es intrigante: ‘¿Cómo lees?’. Esta pregunta le pide al intérprete de la ley: ‘¿Cómo entiendes e interpretas esa ley?’. En otras palabras, Jesús le está preguntando al intérprete de la ley, que es muy conocedor y competente en la Ley, sobre la Ley misma. Quizás Jesús hizo esta pregunta sabiendo este hecho de antemano. Devolvió al intérprete de la ley la misma pregunta que éste le hizo para probarlo.

 

Por lo tanto, el intérprete de la ley responde sin dudar un momento: ‘Amarás al Señor tu Dios… y a tu prójimo como a ti mismo’, está escrito. Declaró la respuesta correcta. Dado que los Diez Mandamientos resumen toda la Ley, y amar a Dios y al prójimo como a uno mismo resume los Diez Mandamientos en dos, Jesús afirmó que su respuesta era correcta. Luego, sin añadir otra respuesta, replicó que si hacía eso, heredaría la vida eterna. En esencia, respondió que uno podría obtener la vida eterna cumpliendo todas las leyes registradas en la Ley.

 

El Verdadero Significado de Guardar la Ley y la Maldición

Escuchado de esta manera, podría sonar similar a las palabras de los arminianos o quizás de seguidores de alguna religión herética. Hemos aprendido que somos justificados solo por la fe. Entonces, ¿Jesús no sabía esto, diciendo así que guardar la Ley concede la vida eterna? Si las palabras de Jesús aquí son correctas, entonces la doctrina que aprendimos está equivocada. Un momento muy difícil, ¿no es así?

 

¿Qué piensan ustedes? ¿Es correcta la doctrina que aprendieron? ¿O son correctas las palabras de Jesús en esta parábola? Ni que decir tiene, Jesús tiene incondicionalmente la razón. Absolutamente. Sin embargo, parece estar diciendo algo ligeramente diferente de la doctrina que aprendimos. Por lo tanto, Jesús debe haber tenido una intención al decir esto. Y descubrirla es por lo que estamos aquí hoy.

 

Examinemos esto de cerca. A la pregunta sobre la vida eterna, Jesús no dice cree en Él y vive, sino que ordena guardar toda la Ley. Hizo una declaración muy difícil. Esta respuesta cita pasajes de Deuteronomio 4 y Levítico 19. De hecho, Jesús citaba a menudo estos dos pasajes del Antiguo Testamento, explicando que el espíritu de la Ley es amar a Dios y amar al prójimo. Sin embargo, hay algo que dijo por primera vez en esta parábola hoy: ‘Haz esto, y vivirás.’. La palabra ‘haz’ usada aquí emplea el ‘tiempo presente’, no el tiempo aoristo usado en la pregunta inicial del intérprete de la ley. En griego, el tiempo presente no solo significa algo que sucede ahora mismo, como en español. El uso del tiempo presente en griego significa una acción que está sucediendo ahora y continuará sucediendo en el futuro. Por lo tanto, para parafrasear fácilmente la respuesta de Jesús, significa ‘Para vivir, debes hacer continuamente este trabajo.’.

 

Ahora, esta respuesta se ha vuelto cualquier cosa menos fácil. Se ha convertido en un problema difícil. Porque no hay problema con la Ley misma. Dado que la Ley fue dada por Dios, es perfecta. El problema es si uno puede guardarla continuamente. Pablo, citando este mismo pasaje del Antiguo Testamento en sus epístolas, dijo esto: “Porque está escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.” ¿Recuerdan el contenido de Deuteronomio 28, que a ustedes y a mí nos gusta? ‘Si obedeces mis palabras, serás bendito cuando entres y bendito cuando salgas, y tu artesa será bendita…’. Promete que si guardamos la Ley, seremos bendecidos, y todas las vasijas que poseamos serán bendecidas. Y promete que en todas las cosas, nuestros hijos serán cabeza y no cola. Por eso a menudo lo citamos durante las bendiciones.  

 

Sin embargo, el problema es que casi siempre omitimos la segunda mitad del mismo capítulo 28. ¿Qué dice? ‘Pero si no obedeces todas mis palabras, serás maldito cuando entres y maldito cuando salgas, y siempre serás cola.’. Así que ahora, la pregunta es si ustedes y yo podemos guardar siempre todas estas cosas. Esto es precisamente lo que Jesús está diciendo en esta parábola ahora. Le está diciendo al intérprete de la ley: ‘Debes guardar esto siempre continuamente.’.

 

La Reacción del Intérprete de la Ley: Autojustificación y "Mi Prójimo"

Si, en ese momento, el intérprete de la ley hubiera entendido con precisión las palabras de Jesús, habría respondido así: ‘Señor, no tengo la capacidad para hacer eso. Por favor, ayúdame. Ten misericordia de mí. Estoy bajo la ira de Dios.’ Esta habría sido la respuesta correcta. Si hubiera respondido de esta manera, la historia de esta parábola habría fluido en una dirección completamente diferente.

 

¿Recuerdan el segundo encuentro entre Pedro y Jesús en los Evangelios? Cuando Jesús le dijo a Pedro que echara su red en lo profundo, Pedro obedeció, y su red atrapó una gran cantidad de peces. ¿Qué le dijo Pedro a Jesús entonces? ¿Sugirió que pescaran juntos? ¿Dijo: ‘Si tú solo lo señalas, yo atraparé los peces, y entonces nos haremos ricos rápidamente’? No lo hizo. Pedro fue ante Jesús y dijo: ‘Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador.’ Todo aquel que se encuentra con el Señor y se da cuenta de quién es Él, inevitablemente se da cuenta de qué tipo de persona es él mismo.

 

Sin embargo, este intérprete de la ley, al escuchar las palabras de Jesús, pensó que estaba guardando perfectamente toda la Ley. ¿Creen que son diferentes de este intérprete de la ley? ¿Creen que han creído en Jesús y vivido creyendo plenamente que son pecadores? Por favor, piensen en cómo solían ser. ¿Nunca hubo un momento en que se creyeron increíblemente consumados y geniales? Muchos de ustedes probablemente vivieron saboreando sus propios logros. Y honestamente así éramos. Así como olvidamos por completo cómo solíamos vivir, este intérprete de la ley ahora está dando tan naturalmente esta respuesta sin sentido a las palabras de Jesús.

 

Si el intérprete de la ley hubiera insistido entonces en que había guardado toda la Ley perfectamente, Jesús habría hablado de manera diferente. Pero el intérprete de la ley, en respuesta a las palabras de Jesús, preguntó de nuevo: ‘Entonces, ¿quién es mi prójimo?’. Esto suena como una pregunta bastante específica. Con respecto al mandamiento de Jesús de amar al prójimo, el proceso de pensamiento del intérprete de la ley es preguntarle a Jesús de nuevo quién es ese prójimo, si las palabras de Jesús son correctas. Si bien podríamos percibir esto como una pregunta o interés con buenas intenciones, la Biblia anota claramente que el intérprete de la ley hizo esta pregunta deseando justificarse a sí mismo. La frase ‘deseando justificarse a sí mismo’ significa desear parecer justo, es decir, hacer esta pregunta para revelarse a sí mismo como una persona justa.

 

La Hipocresía de los Personajes en la Parábola

Considerando los muchos trasfondos e implicaciones incrustados en esta parábola, la Parábola del Buen Samaritano es mucho más difícil de lo que pensamos. Por lo tanto, no debemos malinterpretarla. Lo que me preocupa es que después de escuchar todo este sermón, puedan irse a casa con la conclusión de que ustedes también deben ayudar a los prójimos en dificultad, como el Buen Samaritano. Si simplemente toman el principio y el final del sermón y se van a casa sin entender adecuadamente la profunda lección que esta parábola nos da, se perderán la gran verdad que ofrece. Esta es una parábola difícil que contiene mucha lógica, así que por favor no se pierdan nada de lo que explico sobre la parábola de Jesús a partir de ahora.

 

Primero, miremos a este intérprete de la ley. Este intérprete de la ley no le preguntó a Jesús de nuevo porque no entendiera lo que Jesús dijo. Simplemente tenía la intención de hacerse parecer justo. Comprender esta intención es crucial para entender bien esta parábola. Por eso, cuando pregunta por el prójimo, no pregunta quién es el prójimo, sino ‘¿Quién es mi prójimo?’. En otras palabras, si elaboramos más, el significado oculto es: ‘¿Quién es mi prójimo a través del cual puedo exhibirme?’.

 

Como bien saben, cuando Jesús se encontraba con fariseos, escribas e intérpretes de la ley, a menudo decía: ‘¿No ayunan y oran en las esquinas de las calles para ser vistos por los demás? ¡Hipócritas!’. Jesús los criticaba por realizar actos hipócritas para parecer justos ante los demás. Sin embargo, hoy, este intérprete de la ley en la parábola está preguntando de manera similar a Jesús quién es el prójimo al que debe amar, con la intención de revelar su propia justicia.

 

Y Jesús responde con las palabras de esta parábola. La primera persona que aparece en esta parábola fue el sacerdote. Luego aparece el levita a continuación. Sin embargo, el intérprete de la ley falta en esta parábola, lo que creo que muestra el sentido del humor notablemente agudo de Jesús. Si fuera yo, podría haber incluido al intérprete de la ley entre los personajes de esta parábola, pero se omite. Sin embargo, el intérprete de la ley sabía qué tipo de personas eran estos personajes, y sabía que él pertenecía a la misma categoría. Porque el sacerdote, que debía seguir la Ley, simplemente pasó de largo, evitando el lugar. Según la Ley, una persona encontrada por ladrones y moribunda, o posiblemente ya muerta, es impura. Por lo tanto, el sacerdote que oficia el sacrificio no puede tocarlo. Pasó de largo porque tenía que ofrecer sacrificios en el templo. Esta no era necesariamente una acción incorrecta o un pensamiento incorrecto según la Ley.

 

El levita que apareció posteriormente hizo lo mismo. Aunque no ofrecen sacrificios directamente, asisten directamente en el proceso, por lo que podían actuar de manera similar al sacerdote. Sin embargo, considerando la lógica que Jesús ha estado desarrollando en esta parábola, Sus palabras pueden interpretarse de esta manera: Si hubieran encontrado al hombre moribundo solo después de ser asaltado no en un lugar desierto, sino en un lugar frecuentado por muchas personas, como frente a la puerta del templo o en una calle del mercado, no habrían simplemente pasado de largo. Habrían salvado a este hombre moribundo para quedar bien ante los demás. Porque ese lugar es visible para la gente, y piensan que pueden obtener reconocimiento de los demás a través de esa acción. Pero en un lugar sin tal posibilidad, no pueden encontrar ninguna razón para hacer ese trabajo. Solo se les ocurren razones por las que no pueden realizar tal acto. La Ley misma solo sirvió como pretexto para justificar sus acciones. El sacerdote y el levita aparecen para mostrar a tales personas. Porque el hombre encontrado por ladrones era solo una carga y una pérdida para ellos, y no podía ser una herramienta para mejorar su propia reputación.

 

La Contra-Pregunta de Jesús y la Respuesta del Intérprete de la Ley

Desde esta perspectiva, esta parábola tiene un poder verdaderamente grande. La razón por la que el sacerdote y el levita aparecen en esta parábola es que estos dos grupos eran responsables de los sacrificios. Como bien saben por Deuteronomio 6, ellos eran los que recitaban el 'Shemá' de Israel – 'Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas' – cada mañana y cada tarde. Así que, eran personas que habían recitado esa oración esa misma mañana y se habían puesto en camino. Sin embargo, tan pronto como vieron a su prójimo, el hombre atacado por ladrones, se dieron cuenta de que esta no era una oportunidad para exhibirse ante los demás. Por lo tanto, lo evitaron y siguieron tranquilamente su camino para su propio beneficio, implica el pasaje.  

 

Este hecho se vuelve aún más claro en la pregunta final de Jesús al intérprete de la ley. Leamos el versículo 36. Después de hablar sobre el sacerdote, el levita y el samaritano, le pregunta al intérprete de la ley: “¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?”. Inicialmente, la pregunta del intérprete de la ley fue, ¿quién es mi prójimo? Pero Jesús cambia una palabra y pregunta de vuelta: ‘¿Quién demostró ser prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?’. Con esto, toda la historia cambia en una dirección completamente diferente. Antes, buscaba un prójimo a través del cual pudiera exhibirse y mostrarse. Ahora, es todo lo contrario. La pregunta se convierte en, ¿quién es el prójimo del hombre atacado por ladrones?, significando '¿Quién me mostrará misericordia, y de quién soy yo prójimo?'. De ‘¿Quién es mi prójimo?’ a ‘¿De quién soy yo prójimo?’ – la pregunta se invierte completamente.  

 

Y en consecuencia, la historia de esta parábola cambia por completo. Y la pregunta que Jesús hizo entonces probablemente hizo que el intérprete de la ley deseara encontrar un agujero de ratón para escapar. ¿Qué respondió? Dijo: ‘El que usó de misericordia con él’, ¿verdad? Aunque no está en la Biblia, la voz del intérprete de la ley al dar esta respuesta debe haber sido tan pequeña como la de un mosquito debido a la vergüenza. Porque no habría podido afirmar ese hecho con confianza y orgullo. El que muestra misericordia es el verdadero prójimo. La respuesta es tan obvia que no tuvo más remedio que declarar la respuesta correcta, pero se dio cuenta de que él mismo no estaba viviendo realmente de esa manera.

 

El Intérprete de la Ley Dentro de Nosotros: Auto-Justicia y el Deseo de Reconocimiento

Todos nosotros, incluido este intérprete de la ley, en realidad no estamos interesados en el amor mismo, sino más bien interesados en cosas que nos permiten exhibirnos. Y para eso, necesitamos personas que puedan destacar nuestro nombre. Usamos la Ley que guardamos para nuestra propia gloria o nombre.

 

Para que no piensen: "¿Alguna vez he llegado tan lejos?" o "Al menos yo no soy ese tipo de persona", permítanme decir esto. A veces, cuando hacemos buenas obras o trabajo en la iglesia, tenemos pensamientos como este: "Como dice la Biblia: 'Que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha', trabajaré absolutamente en silencio sin que se sepa mi nombre". Si han tenido tales pensamientos, creo que eso es loable. Sin embargo, si, cuando solo el nombre de la persona que trabaja a tu lado es mencionado por otros y elogiado por ese trabajo, surge en tu interior un corazón crítico y acusador hacia esa persona cuyo nombre fue revelado en lugar de mantenerse en secreto, entonces, en términos coloquiales, todo es en vano. Porque aunque afirmas hacer buenas obras o servicio sin revelar tu nombre a los demás, en realidad esperabas que alguien reconociera esas acciones. Cuando eso no sucedió y solo tu compañero recibió elogios, te sentiste tratado injustamente. Eso es, de hecho, lo mismo que el deseo de exaltarse a uno mismo.

 

Profundizando más, el mismo acto de hacer algo bueno sin revelar nuestro nombre puede convertirse en nuestra propia justicia. Y ver a otra persona recibir elogios en lugar de nosotros nos vuelve envidiosos y resentidos hacia aquellos que no nos reconocen. Honestamente, ¿cuántos de nosotros podemos superar tales sentimientos? Basado en mi larga experiencia pastoreando esta iglesia, la mayoría de las personas, incluyéndome a mí, actuaron no tanto por amor a sus queridos prójimos, sino mucho más a menudo con la mentalidad de "Esta es mi responsabilidad; ¿quién más haría esto si no yo? Tengo que hacerlo". Si verdaderamente amamos a Dios y amamos a nuestro prójimo como Dios lo hace, deberíamos responder correctamente ante todas esas preguntas de esta manera: "Quiero hacer esto porque amo a los santos. Quiero hacer esto porque amo a Dios". Sin embargo, todavía poseemos con demasiada frecuencia la actitud del legista en lugar de esta respuesta. Todavía queremos exaltarnos a nosotros mismos.

 

Dos Tipos de "Hacer": Ley y Misericordia

Ahora casi hemos llegado al núcleo de esta Parábola del Buen Samaritano. Al examinar lo que Jesús dijo en respuesta a la respuesta del intérprete de la ley, podrán captar el punto central que he estado tratando de extraer a través de mi explicación hasta ahora.

 

La estructura de esta parábola samaritana es, en cierto modo, muy simple. Después de alabar la respuesta del intérprete de la ley a la pregunta de Jesús, dijo, entonces hazlo. Si lo haces, vivirás, respondió. La palabra usada aquí para ‘haz’ es la palabra griega ‘poieō (ποιέω)’. Y esta palabra aparece de nuevo más tarde en la parábola, al final, cuando Jesús responde a la respuesta del intérprete de la ley de que el que mostró misericordia es el prójimo, diciendo: ‘Ve, y haz tú lo mismo.’ La palabra usada para ‘haz’ en el mandato de Jesús en este punto es también la misma ‘poieō (ποιέω)’. Sin embargo, mientras que la primera mención de ‘haz’ por Jesús se refería a hacer la Ley, implicando que no podemos cumplirla toda, debemos considerar cuidadosamente que el segundo mandato ‘haz’ se usa de nuevo al final de la historia de la parábola. En otras palabras, aunque es la misma palabra griega con el mismo significado, esta palabra utilizada en la conclusión se emplea de manera totalmente diferente a su primer uso.

 

El Peso de la Salvación: Más Allá de la Gracia Barata

El primer ‘haz’ se refiere a hacer la Ley, afirmando que si lo haces, vivirás —en cierto modo, revelando el único método para la salvación. Podrían pensar que la salvación es posible a través de la fe en Jesús, pero más fundamentalmente, el principio más importante del que habla la Biblia es que si siempre podemos vivir perfectamente de acuerdo con la voluntad de Dios y Su Palabra en todas las cosas, podemos obtener la salvación y vivir eternamente. Este es prácticamente el principio más fundamental que recorre toda la Biblia. Sin embargo, el problema es el hecho de que carecemos de la capacidad para hacerlo.

 

Por eso Jesús vino a nosotros. Sin embargo, muchos de ustedes quizás no piensen en absoluto en el cumplimiento perfecto inicial de la Ley, simplemente pensando que Jesús vino por ustedes y los rescató a ustedes que quizás se desviaban ligeramente por un camino equivocado, cometiendo pecados menores. Amigos, permítanme decirles con confianza. Ustedes no estaban simplemente un poco desviados; iban en una dirección completamente diferente. No es como necesitar tomar el tren a Seúl pero hacer transbordo erróneamente en Cheonan, pasar por el aeropuerto de Gimpo y luego volver a entrar en Seúl. Es como tomar un tren con destino a Busan en su lugar. Hacer dar la vuelta a una persona así y traerla de regreso al lugar de salvación es la obra que Jesús hizo.

 

Sin embargo, debido a que tan a menudo olvidamos y no consideramos el hecho de que la única manera en que podemos acercarnos a Dios es guardando perfectamente Su Palabra, la salvación nos parece increíblemente barata. Pensamos que Jesús hizo todo por nosotros, y todo lo que necesitamos hacer es creer este hecho para ser salvos. Si bien comprender la doctrina de la salvación es bueno, la realidad es que a menudo carecemos de la oportunidad de sentir el peso de esa salvación. Pero a través de las palabras de esta parábola hoy, ahora entendemos. Porque Jesús mismo lo dijo. Ustedes y yo, a menos que guardemos perfecta y continuamente la Palabra de Dios, ninguno de nosotros puede entrar al cielo. No hay excepciones.

 

El Verdadero Agente del Hacer: El Buen Samaritano

Entonces, este segundo mandato ‘haz’ —¿a quién está dirigido? Se refiere precisamente a las acciones del Buen Samaritano. En otras palabras, significa que este hacer debe estar presente en nosotros. Sin embargo, este hacer es prácticamente un mandato concerniente a la ‘misericordia’ o al ‘amor’. Puede interpretarse como que debemos mostrar misericordia y practicar el amor. Dicho de otra manera, el fundamento del mandato de Dios para nosotros es ‘Amarás a Dios.’ Mencioné anteriormente que el mandato de la Ley, ‘Guarda la voluntad y la Ley de Dios,’ puede reformularse como ‘Ama a Dios.’ En la conclusión de esta parábola hoy, aparece el agente que practica ese amor, el mandato supremo de la Ley. Porque, como hemos visto hasta ahora, no somos seres capaces de tener éxito en amar continuamente al Señor.

 

El Simbolismo del Samaritano y el Shock de la Parábola

Y en las palabras de esta parábola hoy, podemos encontrar al protagonista que está practicando ese amor. Es el punto culminante del pasaje de hoy: el Buen Samaritano. Entonces, ¿quién es este samaritano, y qué tipo de persona es para que Jesús nos mande actuar como él?

 

Para acercarnos a la respuesta a esta pregunta, necesitamos una comprensión un poco más profunda de Samaria. Como bien saben, los judíos y los samaritanos tenían una muy mala relación. Sin embargo, la discriminación y la persecución infligidas a los samaritanos fueron en realidad mucho más severas de lo que imaginamos. Mirando el origen de Samaria, después de que el Israel unificado bajo David y Salomón se dividiera en Israel del Norte y Judá del Sur, Israel del Norte fue destruido primero por Asiria. Esta nación asiria, denominada Imperio Asirio en los libros de texto antiguos, tenía un método muy singular de dominio colonial. Era dispersar a la gente bajo su dominio colonial para que vivieran dispersos entre varias regiones y países circundantes. A través de esto, pretendían borrar la identidad nacional y romper la única línea de sangre que poseían. Así, hicieron que la gente dispersa se casara con extranjeros locales y tuviera hijos donde estaban dispersos. En consecuencia, la identidad nacional de Israel del Norte desapareció. Más tarde, Judá del Sur también fue finalmente destruida por Babilonia.

 

A diferencia de Israel del Norte, la mayoría de su gente fue llevada cautiva a Babilonia. Sin embargo, aunque vivieron en cautiverio, pudieron mantener su identidad como tribus de Judá y Benjamín. Después de terminar su cautiverio y ser liberados, regresaron a Judá del Sur, preservando el linaje judío puro. Pero para entonces, la línea de sangre pura de las diez tribus de Israel del Norte ya había desaparecido. Y desde ese momento, la gente de Israel del Norte comenzó a ser llamada samaritanos, por el nombre de la ciudad capital de esa región. Así que, cuando la gente de las dos tribus de Judá del Sur regresó del cautiverio e intentó reconstruir el templo destruido, los israelitas del norte, llamados samaritanos, ofrecieron ayuda. Sin embargo, la gente de Judá del Sur rechazó firmemente su oferta, citando la razón de que eran impuros. La razón era que gente tan impura e impura como ellos no podía participar en la sagrada obra de reconstruir el templo.

 

Los samaritanos no pudieron evitar sentirse profundamente ofendidos y, finalmente, llegaron incluso a obstruir la construcción del templo. Incluso intentaron denunciar la construcción a Babilonia para evitar que sucediera. Así, su relación se deterioró rápidamente. Sin embargo, ocurrió un evento que empeoró aún más su relación. Después de regresar del cautiverio, Israel existió brevemente como un estado independiente bajo un hombre llamado Macabeo. En ese momento, el ejército de Macabeo luchó para reconstruir la ciudad de Samaria en Israel del Norte. Israel del Norte había construido un templo en el Monte Gerizim, no en Jerusalén en Judá del Sur, para adorar, y estaban adorando allí. El ejército de Macabeo consideró esto incorrecto y destruyó todo el templo israelita del norte en el Monte Gerizim. Pensaron que era un lugar para adorar ídolos falsos. Y creían que destruyéndolo, evitarían el castigo de Dios. Por supuesto, los samaritanos resistieron fuertemente, y su relación se volvió aún más hostil.

 

Finalmente, alrededor del 8 d.C., el año en que nació Jesús, ocurrió un incidente en el que estos samaritanos molieron huesos humanos y los llevaron al templo en Jerusalén durante la Pascua, esparciéndolos allí. Como resultado, el pueblo judío no pudo observar la Pascua ese año. Entonces, ¿cómo llegaron los judíos a ver a los samaritanos? Realmente se convirtieron en enemigos que querían matarse unos a otros al verse.

 

La parte realmente interesante de esta parábola hoy es este hombre que cayó en manos de ladrones. Si ese hombre no hubiera estado casi muerto, sino que hubiera estado lo suficientemente consciente como para darse cuenta de que la persona que intentaba ayudarlo era un samaritano, probablemente habría rechazado la ayuda del samaritano. Así de mucho odiaba el pueblo judío a los samaritanos. Y este podría ser el verdadero núcleo de la parábola.

 

El núcleo de esta parábola no es que debamos emular al Buen Samaritano. Más bien, la Parábola del Buen Samaritano es una historia que ni siquiera debería ser posible. La gente que escuchaba esta parábola la habría encontrado absolutamente incomprensible. Cuando aparecieron el sacerdote y el levita y pasaron de largo al hombre atacado por ladrones, podrían haberlos maldecido interiormente pero aún podían entender sus acciones. Porque aunque hipócritas, sus acciones no violaban los estatutos que tenían que guardar. Probablemente esperaban que la tercera persona en aparecer, un judío común, ayudara al hombre. Habrían esperado que viniera, realizara una buena acción y se convirtiera en un héroe. Pero entonces, sucedió lo inimaginable: apareció un samaritano. Y la reacción de todos los que

escuchaban la historia se habría vuelto fría de repente. Y un samaritano se convirtió en el protagonista de esta historia. Debe haber sido un shock inmenso para los judíos que escuchaban. Porque el samaritano, a quien despreciaban, no reconocían y siempre consideraban un enemigo, apareció no como un ladrón sino como alguien que ayudaba a un judío. El hombre judío moribundo, a quien el respetado sacerdote y levita ignoraron y pasaron de largo porque no veían ningún beneficio para sí mismos, fue salvado por un samaritano que no tenía relación con ellos y los consideraba enemigos.

 

Jesucristo: El Verdadero Buen Samaritano

Amigos, el mundo definitivamente evita a las personas heridas. Cuando alguien que ha fracasado, no es reconocido por los estándares mundanos y no nos ofrece ayuda, nos contacta y pide reunirse, probablemente no haya muchos entre nosotros que se reúnan fácilmente con ellos, escuchen su historia y los ayuden de corazón puro según sus necesidades. El mundo piensa que es sentido común evitar a las personas heridas o fracasadas. El sacerdote era igual. Excusándose diciendo que no podía tocar algo impío e impuro según la Ley, evitó fácilmente la situación y huyó.

¿Y la iglesia? ¿Y ustedes y yo? Todos reconocemos a nuestros hermanos y hermanas solo en la medida en que no se conviertan en una carga para nosotros. Las personas de nuestro pequeño grupo se convierten en buenos miembros de la familia del mismo grupo solo mientras no nos causen dolor y sufrimiento. Probablemente piensen que no tenemos obligación de compartir la carga de sus vidas y asumir la responsabilidad. Sin embargo, en ese momento, esa persona ya no es tu prójimo.

 

Esta historia no pretende hacerte sentir culpable. Porque incluso yo, que predico este sermón, no estoy libre de esa culpa. Esta sería una tarea increíblemente difícil para todos nosotros. Pero Uno apareció para llevar esta carga. Por eso esta parábola se convierte en una historia verdaderamente asombrosa. Él fue Uno que llevó esa carga hasta el punto de dar Su propia vida, Uno que entregó todo lo que poseía.

 

Sin embargo, la persona que apareció era verdaderamente modesta. Nació en un pesebre maloliente de un establo. Era alguien a quien nadie reconocía. Era un humilde aldeano de Nazaret a quien nadie prestaba atención, y mucho menos esperaba algo de Él. Su profesión ni siquiera estaba clara. Parece que pudo haber estado desempleado durante mucho tiempo. Incluso la Biblia no detalla el hecho de que trabajara como carpintero. Por lo tanto, nadie le prestaba atención. Piensen en el hecho de que la venida de Jesús, todos esos detalles meticulosamente planeados, se acumularon uno por uno, conduciendo hasta esta historia del Buen Samaritano.

 

Por favor, miren cómo describe la Biblia a Jesús. Dice que Jesús "creció en su presencia como un renuevo tierno". Esto significa que era muy frágil. Porque un renuevo es un brote joven que acaba de salir de la tierra. Simultáneamente, se le describe "como raíz de tierra seca". Si observan de cerca una raíz que se extiende desde tierra seca, pueden verla serpenteando alrededor de piedras o terreno seco buscando agua, con aspecto desagradable, y finalmente muriendo. Esta raíz seca se usa como metáfora de Jesús. Así, "no había en él parecer ni hermosura para que le miráramos, ni atractivo para que le deseáramos". Por lo tanto, es probable que Jesús apareciera en Judea con un aspecto completamente diferente a las imágenes tan apuestos y atractivas que a menudo ven en las pinturas. Y estaba en una posición despreciada por todos. Si Jesús entrara en este santuario ahora mismo, quizás nadie lo reconocería, ni ustedes le ofrecerían asiento. Sin embargo, Él fue Quien mostró misericordia. Él fue nuestro prójimo.

 

Jesús Que Se Hizo Nuestro Prójimo

Amigos, ¿saben cuán grande es el prójimo de Jesús? Los prójimos de Jesús son Dios Padre, que creó todas las cosas en el cielo y la tierra, y Dios Espíritu Santo. Sin embargo, ese Jesús dejó atrás a todos esos prójimos y se convirtió en el prójimo de todos nosotros por el bien del hombre atacado por ladrones. Se convirtió en el prójimo de nosotros que lo tratamos como enemigo hasta el final. Incluso los 12 discípulos que vivieron y compartieron la vida con Él durante tres años, todos lo abandonaron. Así, Jesús vino al lugar del sufrimiento por nosotros que lo despreciamos y maldijimos.

La Biblia profetizó cómo Jesús sería llevado a nosotros a través del profeta Isaías, cientos de años antes de que viniera: “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.”. Amén.  

 

Con el Señor, Actúa Como el Señor

Precisamente porque Él es quien nos mostró misericordia, nosotros también intentamos convertirnos en prójimos de aquellos atacados por ladrones. Ustedes y yo, al escuchar esta historia, no debemos sentirnos movidos a resolvernos a ser como el Buen Samaritano nosotros mismos. Más bien, porque Jesús vino por nosotros e hizo por nosotros lo que nadie más podía hacer, nosotros que vivimos con el Señor también intentamos convertirnos en el samaritano para el hombre atacado por ladrones, junto con el Señor. Por eso ya no podemos evitar a los atacados por ladrones. Porque Jesús nunca los evitó. No tenemos más remedio que ser prójimos de todos los atacados por ladrones.

Ahora, ustedes y yo actuamos en el Señor, con el Señor, como el Señor, por el poder del Señor. Eso se convierte en el verdadero significado de la palabra ‘haz’ que Jesús nos dice hoy. Confiar en el Espíritu Santo —esto es nuestro hacer. Mostramos amor porque somos aquellos que hemos recibido el amor de Dios, y es un indicador de que estamos amando a Dios.

 

Examinando Mi Fe: ¿De Quién Soy Prójimo?

Si quieren saber el nivel de su fe, pueden pensar en quiénes son sus prójimos. ¿Estoy siendo verdaderamente un prójimo para el hombre atacado por ladrones? ¿Alguna vez he consolado a compañeros creyentes que estaban molestos? ¿Alguna vez he orado y visitado a aquellos que están enfermos y luchando? ¿Alguna vez me he preocupado por ellos? ¿Alguna vez, aunque sea una vez, me he preocupado, orado o pensado en alguien en la iglesia que lucha contra la soledad? Examinar si alguna vez han hecho tales cosas será una forma de ver si su fe está correctamente establecida y si su relación con Dios está creciendo correctamente.

El mundo todavía no conoce a Dios, ni intenta leer o creer la Biblia. Por lo tanto, deben recordar este hecho. Ustedes son, de hecho, la única Palabra de Dios que el mundo puede ver y leer. El único Jesús que el mundo puede ver son ustedes. ¡Por lo tanto, actúen en consecuencia!

 

Oración Final

¡Oremos! Amado Señor, somos aquellos que hemos recibido la gracia de Dios, aquellos que hemos recibido misericordia. Nosotros también, con el Señor, now deseamos ser prójimos del hombre atacado por ladrones. Just as our congregation prayed together 'Amen' today, nuestros prójimos atacados por ladrones siempre están a nuestro alrededor. Señor, concédenos sabiduría, no solo para ayudar a alguien una vez por impulso, no solo para compartir la preciosa gracia que el Señor nos ha dado una vez por emoción y luego detenernos, sino para pensar bien en esta gracia, actuar sabiamente y darnos cuenta de cómo debemos servir a los preciosos prójimos que Dios nos ha dado. Concédenos la sabiduría para darnos cuenta de cómo podemos ser prójimos de nuestros amados hermanos y hermanas que están cansados, fatigados y colapsando a nuestro lado hoy, de todos aquellos que están enfermos o luchando con muchas heridas mundanas. Just as the Lord commanded, 'Go and do likewise,' allow us to experience that command in our lives with Him, because of Jesus Christ. Oramos en el nombre de Jesucristo. ¡Amén!