El Evangelio de Juan-18 – Es necesario que él crezca

Juan 3:22–30

 

"Después de esto, Jesús fue con sus discípulos a la tierra de Judea, y estuvo allí con ellos, y bautizaba. Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas aguas; y venían, y eran bautizados. Porque Juan no había sido aún puesto en la cárcel. Entonces hubo discusión entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación. Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él. Respondió Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe." Amén.

 

Una confesión de negación propia más allá de la humildad

El pasaje de hoy es uno que cualquier persona que haya asistido a la iglesia probablemente haya escuchado al menos una o dos veces. Es porque la confesión: "Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe", nos conmueve profundamente. A menudo nos asombramos de cuán humildemente Juan el Bautista exaltó a Jesús. Es una imagen verdaderamente sublime. En aquel tiempo, mientras algunos judíos discutían sobre la purificación, probablemente compartieron esta noticia: "Hay un hombre llamado Jesús al otro lado; ¿no es aquel de quien tú diste testimonio en el pasado? Pero ahora él también está bautizando y, de hecho, mucha más gente acude a él que aquí". Al oír esto, los discípulos de Juan debieron sentir un resentimiento interno e indignación. Debía ser incomprensible que un "sucesor" ganara más atención mientras su maestro aún permanecía firme. Con el corazón apesadumbrado, corrieron a su maestro Juan y le preguntaron: "Jesús está bautizando al otro lado del Jordán, y todos van a él. Maestro, ¿cómo puede ser esto?".

 

En ese momento, Juan el Bautista no siente envidia ni se queja; al contrario, responde: "Me alegra más bien que a él le vaya bien. Porque ese es el propósito mismo por el cual vine. Él debe crecer, y yo debo arruinarme". ¿No es esto verdaderamente magnífico? ¡Qué fe tan tremenda! Sin embargo, hermanos, si leemos este texto centrándonos solo en la fe de Juan el Bautista —tal vez se hayan dado cuenta—, cuanto más atención prestamos a Juan y más le aplaudimos, más se convierte paradójicamente en lo contrario de lo que dijo. Juan dijo claramente: "Yo debo menguar y arruinarme mientras Jesús debe crecer", pero al mirar el texto, alabamos a Juan diciendo: "Juan el Bautista es verdaderamente un gran hombre, emulemos su humildad, es una verdadera figura que se rebaja a sí mismo y exalta solo a Cristo". Por lo tanto, terminamos exaltando a Juan y haciendo que él "crezca".

 

El protagonista es Jesucristo, no Juan el Bautista

Al resolver repetidamente "ser humildes como Juan", ¿cuál es el resultado final? Juan declaró que menguaría, pero nosotros terminamos cometiendo el error de hacerlo crecer. Por lo tanto, aunque Juan el Bautista parece el protagonista del texto de hoy, de ninguna manera es el centro. Más bien, este texto contiene una revelación sumamente importante sobre Jesucristo. Como han visto a lo largo del Evangelio de Juan, todo este Evangelio es un registro solo sobre Jesucristo. Sobre el trasfondo de la creación original, se desarrolla el ministerio de seis días, y al séptimo día, se celebran las bodas de Caná. ¿Qué nos muestra el Señor en ese banquete? Revela la maravillosa visión del vino espiritual del cielo siendo derramado en nosotros. Es lo mismo en la siguiente historia del Templo. Proclama que el templo terrenal construido por manos humanas cae, y el Templo Verdadero que vino del cielo se convierte personalmente en el Templo.

 

Además, nos enfrentamos a la conversación con Nicodemo. Ante la pregunta: "¿Cómo puede un hombre nacer de nuevo siendo viejo?", ¿qué revela Jesús? Él dice: "El que no naciere de arriba, no puede ver el reino de Dios", testificando solo del misterio de la vida que desciende del cielo. ¿Quién era el protagonista de todas estas palabras? Era Jesucristo. El texto de hoy también usa los labios de Juan el Bautista para hablar del Verdadero Esposo que vino del cielo. Tengo la intención de examinar este texto durante esta semana y la próxima, pero hoy, antes del tema central y profundo del Esposo celestial, quiero abordar primero los puntos que solemos malinterpretar. A veces, en las grandes iglesias coreanas, he escuchado palabras dichas por un ministro predecesor que se jubila al presentar a su sucesor.

 

La misión como testigo, no como predecesor

"La persona que viene como mi sucesor es verdaderamente un individuo excelente. En qué escuela se graduó, qué formación recibió...". Después de enumerar la carrera del sucesor, concluye diciendo: "Por lo tanto, él debe crecer y yo debo menguar". Entonces la congregación envía un aplauso atronador, pensando: "Como era de esperar, nuestro pastor es humilde y noble de carácter hasta el final". Yo mismo he visto tales escenas, y ustedes probablemente también estén familiarizados con ellas. Es una expresión usada con mucha frecuencia. No pretendo desprestigiar su sinceridad, pero desafortunadamente, este versículo no es de la naturaleza para ser citado en tal contexto. Porque Juan el Bautista no es de ninguna manera un predecesor que cumple su misión y se retira honorablemente. No es una posición para retirarse mientras se reciben aplausos. Por encima de todo, Juan no está transfiriendo su autoridad o estatus a nadie más.

 

Miren el versículo 28 del texto. Está registrado: "Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él". Es una declaración de que él no es el Cristo y que ustedes son los que deben testificar este hecho contundente. Así es. Él nunca se ha sentado en esa posición de gloria desde el principio. Él no es un predecesor. Ni una sola vez ha tomado la gloria de Cristo como propia, ni ha intentado jamás sentarse en el lugar de Cristo. Aquí encontramos un principio espiritual crucial. La confesión "Yo debo arruinarme y Jesús debe crecer" no es un adorno retórico para elevar al que viene detrás y envolverse en humildad. Esta es una declaración desesperada de que Juan el Bautista literalmente mengua y literalmente se arruina. Que Jesús crezca significa que la propia existencia de uno debe ser borrada por completo; fue la firme confesión de negación propia de Juan que no revelaría ni se jactaría de sí mismo de ninguna manera.

 

El Reino de Dios es inalcanzable a través de la justicia y el servicio humano

Jesucristo no crece porque el ministerio de Juan el Bautista fuera excelente o porque su carácter fuera impecablemente santo. El Señor no es exaltado porque Juan viviera tan rectamente como para recibir el respeto de todo el mundo. Esta proposición resultará un choque significativo para los cristianos modernos. Esto se debe a que nos damos cuenta de que la esencia de la fe que se requiere de nosotros es fundamentalmente diferente de las virtudes religiosas esperadas por los valores seculares. La mayoría de los creyentes piensan así: "Estamos llamados a practicar el amor, a ser sal y luz, y a servir al mundo, y ese es el camino para cumplir la obra de Dios". Creen que ayudar al ministerio de Dios a través del servicio y vivir una vida de buena influencia es la dinámica que expande el Reino de Dios.

 

Sin embargo, hermanos, eso está más cerca del resultado de la lógica secular infiltrándose en la iglesia que de la verdad de la Biblia. Si confrontamos honestamente la confesión de Juan el Bautista, él fue totalmente menguado y arruinado; no logró la obra de Dios a través de ninguno de sus propios méritos. Hoy en día, a nuestro alrededor, hay una tendencia prevaleciente a equiparar la meta de "construir y revivir la iglesia" con la dedicación o los esfuerzos de los miembros. Es un malentendido pensar que el Reino de Dios se construye en proporción al sudor y a las ofrendas sinceras de los santos y a la cantidad de tiempo invertido. Lo mismo se aplica a los cargos o ministerios que desempeñan. Al trabajar en el campo del ministerio o como líder de estudio bíblico, a menudo caemos en la tentación de la autoindulgencia, pensando: "Porque he trabajado y enseñado tan duro, la obra de Dios está apareciendo".

 

Solo la Cruz de Cristo es el verdadero ministerio

Pero hermanos, por favor, lean de nuevo el texto de hoy con el corazón. La Biblia no enseña que nuestra competencia logre la obra de Dios. De lo que un santo debe guardarse verdaderamente no es solo del mal obvio. Tanto como luchar contra el mal, el punto en el que debemos tener cuidado es el peligro del orgullo que se enfrenta en medio del celo por vivir en amor, servicio y como sal y luz. La obra de Dios no es algo que pueda lograrse movilizando recursos humanos. El Reino de Dios es esencialmente del cielo. No importa cuántas cosas de la tierra reúnan, no pueden lograr el misterio del cielo. Si eso fuera posible, no habría habido razón para que Jesús viniera a esta tierra. ¿Por qué dejaría la gloria del cielo para venir a esta tierra humilde, y por qué sufriría una muerte tan miserable en la cruz? Porque Él sabía que los problemas fundamentales de la humanidad no podían resolverse con recursos seculares, Jesucristo tuvo que venir del cielo.

 

La verdadera obra de Dios es el evento singular donde Jesucristo cargó personalmente la cruz, y esto no puede ser reemplazado por ninguna acción humana. Ni siquiera nuestro noble amor o sacrificio, ni siquiera nuestra vida o capacidad pueden sustituir ese ministerio. Para entender este principio profundamente, busquemos Mateo capítulo 16 por un momento. Leamos juntos Mateo 16:24, situado al principio del Nuevo Testamento. "Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en post de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame". Hay dos premisas absolutas para el camino de seguir al Señor. Una es negarse a sí mismo, y la otra es la tarea de cargar con la propia cruz. Hemos compartido palabras sobre una vida de negación propia varias veces, pero la tarea de cargar con la propia cruz sigue siendo una carga pesada para nosotros.

 

La Cruz: El camino de la muerte, no del sufrimiento

La Biblia usa claramente la palabra "cruz" aquí. Cuando consulto con miembros de la iglesia, a menudo me encuentro con aquellos que expresan las dificultades de la vida diciendo: "Pastor, si no tuviera a ese hijo que es como un enemigo, mi vida sería mucho más fácil; ese hijo es mi cruz. Es muy doloroso cargar con esta cruz". Si fuera un hijo, podría ser algo soportable, pero a veces un cónyuge se convierte en la cruz. Por eso preguntan encarecidamente: "No sé si debo seguir cargando con esta cruz. Pastor, por favor ore para que pueda manejar bien esta cruz". Hermanos, entiendo plenamente esa dificultad, pero estrictamente hablando, esa no es la cruz. Puede ser una "carga de bendición" permitida por Dios en el viaje de la vida, pero nunca puede ser la cruz. Porque la cruz significa "muerte", tal como Jesucristo nos mostró personalmente. Sí, la cruz es muerte. Por lo tanto, la frase "mi cruz" significa mi muerte. Solo pasando por el proceso de negarse a sí mismo y morir profundamente se puede finalmente seguir al Señor. Al escuchar estas palabras, ¿sienten ganas de abandonar este lugar ahora mismo? Podrían sentirse escépticos, preguntándose si tienen que seguir a Jesús pasando por un camino tan desesperado.

 

El concepto erróneo común de la cruz a menudo nos lleva por el camino equivocado. Es porque pensamos que si tan solo se resolviera el problema doloroso ante nuestros ojos o si tan solo se dejara esa carga, podríamos seguir bien al Señor. Decimos que solo si ese problema desaparece, solo si esa cruz se va, nos convertiremos finalmente en una persona de fe íntegra. Pero esa no es la cruz. Les digo de nuevo, la cruz es muerte. Solo cuando estoy completamente muerto se abre el camino que trae gloria solo al Señor. Seguir al Señor significa que todos los recursos que tengo deben volverse inútiles. ¿De qué sirve algo sostenido en las manos de alguien que ya está muerto para servir al Reino de Dios? Hermanos, por favor reflexionen profundamente. La demanda del Señor es clara. Él nos ordena "tomar tu cruz", requiriendo nuestra muerte total y negación propia. La riqueza, el poder y la fama no pueden ser herramientas para seguir al Señor. Es natural que ustedes crean en Jesús, vengan a la iglesia y tengan expectativas como "debería ir al cielo" o "debería enriquecer mi alma a través de buenas palabras".

 

Los límites de la fe que confía en la propia creencia

Sin embargo, debemos mirar con frialdad si la Biblia promete realmente tales bendiciones mundanas. Es porque uno nunca puede seguir al Señor con tal mentalidad. Hermanos, se sorprenderán, pero no pueden seguir al Señor solo con la pasión de la fe que poseen actualmente. Nunca podrán seguir al Señor confiando en su propia fe. Porque creen que es posible con la fuerza de su propia fe, o porque piensan que pueden salir victoriosos si se aferran firmemente a su fe, seguimos anhelando una fe más poderosa. Luchamos por encontrar un estímulo más fuerte y producir pruebas mayores. Resolvemos: "Si no funciona hasta este punto, ayunaré desde hoy". Si un ayuno de un día no es suficiente, nos aferramos a tres días, luego a una semana, y luego a la oración de toda la noche. "¿Sigue el Señor sin responder? Entonces lo arreglaré con un ayuno de 40 días". ¿Saben por qué tratamos de probar nuestra fe con acciones tan extremas? Es porque malinterpretamos la fe como alguna gran habilidad o poder que poseemos.

 

Decir que la fe es poder no significa en absoluto que la cantidad de fe que poseo ejerza alguna fuerza física. ¿No es nuestra fe tan variable y débil que difiere entre la mañana y la noche? Al salir de casa por la mañana, tenemos un tiempo de devoción y parecemos bastante fieles, pero al volver por la noche, ¿no es nuestra realidad que volvemos reprochándonos, pensando: "Hoy otra vez mentí, discutí y odié"? Incluyéndome a mí mismo, la fe humana es verdaderamente tan impotente como el tamo que arrebata el viento. Cuando hablamos del poder de la fe, solo significa la "fe de Jesucristo". Porque habitamos dentro de Su fe, vivimos confiando en Su fidelidad; no vivimos por el mérito de la fe que poseemos. Lo que la Biblia proclama consistentemente es solo nuestra negación y nuestra muerte. Vayamos un paso más profundo a través de Lucas capítulo 17, donde este principio se revela claramente.

 

La confesión del siervo inútil y la gracia de Dios

Miremos las palabras en Lucas 17:7–10. "¿Quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver él del campo, luego le dice: Pasa, siéntate a la mesa? ¿No le dice más bien: Prepárame la cena, cíñete, y sírveme hasta que haya comido y bebido; y después de esto, come y bebe tú? ¿Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Pienso que no. Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos". Amén. Hermanos, esta parábola da una lección espiritual muy significativa cuando se conecta con el texto de hoy. Lo primero de lo que nos damos cuenta aquí es que en el ministerio del siervo, no se presupone ningún "beneficio" para el amo. Como el propio siervo confiesa, es meramente un "siervo inútil". Incluso si ara el campo, prepara la mesa del amo y sirve con todas sus fuerzas, no se jacta de que sea una tarea útil que sea una ayuda decisiva para el amo.

 

Hermanos, por favor, pregúntense seriamente. ¿Realmente creen que su servicio es un beneficio para Dios? ¿Qué ayuda práctica sería el trabajo de seres humanos finitos para el Dios infinito? Les digo de nuevo, nuestro servicio no proporciona ningún beneficio a Dios. ¿Creen que pueden construir el Reino de Dios bastante bien con su honestidad y amor? En realidad, nuestra contribución a la consumación del Reino de Dios es inexistente. Solo porque vivan honestamente y muestren amor no significa que otros alcanzarán la salvación por sí mismos. El pensamiento de que puedo cambiar a alguien muriendo es también una forma de arrogancia. No hay forma de cambiar fundamentalmente el mundo o manifestar el Reino de Dios que no sea a través de la cruz de Jesucristo. Las acciones humanas son esencialmente inútiles. Al decir esto, me preocupa que puedan pedir que les devuelvan sus ofrendas después del servicio. Podrían protestar: "Si es una tarea sin beneficio, ¿por qué debería dar ofrendas y mantener este asiento?".

 

Honestamente, yo también no tengo nada que decirles. Yo también desearía poder decir que Dios ve su celo como algo precioso y les da bendiciones proporcional y diferencialmente según ese mérito. Sin embargo, si recibimos bendiciones solo según lo que hemos hecho, hermanos, no podríamos soportar este mundo duro ni un solo día. ¿Qué entre nuestras acciones es tan grande que podamos atrevernos a exigir una gran bendición de Dios? Las bendiciones, el consuelo, la paz y el gozo que disfrutamos nunca se dan como recompensa por nuestras acciones. Por eso confesamos esto como "gracia". Una vida de segar lo que no sembramos: esa es la esencia de la gracia de la que habla la Biblia. Recibir una recompensa correspondiente al beneficio que di a Dios nunca es el principio de gracia del que habla la Biblia.

 

La esencia de la fe: Amor más allá de la recompensa

Lo que es más desconcertante que el hecho de que nuestras acciones no sean un beneficio para Dios es que el ministerio que hacemos ni siquiera resulta en ningún beneficio compensatorio para nosotros mismos. Yo también quiero evitar este tipo de sermón, pero la verdad del texto me impulsa así de duramente. ¿Por qué no querría entregar solo bendiciones? Quiero afirmar: "Si sirven al Señor con todo su corazón, Dios recompensará brillantemente su vida". Sin embargo, la Biblia especifica que la única confesión que podemos hacer después de completar toda nuestra devoción es esta: "Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos". Al igual que la palabra que pregunta si el amo daría gracias al siervo, no hay ningún beneficio secular que regrese a nosotros. Es un lugar donde ni siquiera podemos esperar una ganancia práctica para nosotros mismos, y mucho menos el orgullo de haber contribuido con Dios.

 

¿Qué tipo de ganancia les trae la ofrenda que dan? A menudo consideramos como una fórmula básica de fe que "Si doy el diezmo, Dios me dará una bendición material mayor que esa". Sin embargo, les digo rotundamente que es un enfoque muy equivocado. Mirando el comportamiento de las iglesias hoy en día, son como sociedades anónimas que recuperan beneficios a través de la inversión. Consideran la vida de fe como una inversión y tratan de dejar un beneficio. Enseñan que si vienes a la iglesia, sanas enfermedades, acumulas riqueza y el éxito está garantizado. Como dicen que todos los deseos se realizarán si tan solo oras, ¿quién escatimaría su riqueza? Si se garantiza un resultado diez veces mayor dando el diezmo, ¿qué inversión más segura hay que esa? Pero por favor, sépanlo claramente. Dar una ofrenda es una cuestión de aceptar una pérdida práctica tanto como lo que dan. Es un hecho físico contundente que la cantidad disminuye de su presupuesto familiar tanto como lo que dieron a Dios.

 

Si diezman cien dólares de mil, lo que queda son novecientos. Claramente sufren una pérdida de cien dólares. No es solo con las ofrendas. Lo mismo se aplica al servicio. Son leales con todo su cuerpo, pero lo que a menudo queda es solo agotamiento físico y enfermedad. Incluso si se esfuerzan en la iglesia, en lugar de que la gente lo reconozca, solo regresan reproches sobre el sabor cuando sudan en la cocina para preparar la comida. Si piensan en el beneficio comparado con la inversión, es solo una pérdida. ¿Trae beneficios seculares ocupar el cargo de pastor, anciano o diácono? En absoluto. ¿Qué tipo de recompensa mundana sale de ahí? El problema es que la corrupción de la iglesia comienza al pensar que hay algún privilegio o beneficio en estos cargos. La ilusión de que hay un beneficio de ser tratado de cierta manera al obtener un cargo nos enferma.

 

El motor de la devoción incondicional: El amor por Cristo

Muchos piensan que ser diácono trae algún beneficio, y que ser pastor significa recibir una bendición especial de Dios que el mundo no conoce, de una manera completamente diferente a la congregación. Pero les digo claramente una vez más, nunca he experimentado tal bendición privilegiada, y no existe tal discriminación espiritual entre ustedes y yo. Como la misma comida que ustedes, y también disfruto del mismo aire y luz solar que ustedes disfrutan. A estas alturas, deben tener una duda fundamental. "Si no hay ganancia para mí ni beneficio para Dios, ¿por qué diablos nos reunimos en la iglesia?". Yo también hago la misma pregunta. ¿Para qué han venido a este lugar? No es que la iglesia dé una recompensa, sino que ustedes dan ofrendas preciosas y mantienen sus asientos durante mucho tiempo, poniendo su corazón en cada secuencia del culto.

 

A medida que continúan su vida de fe, pueden sentirse angustiados cuando la gente a su alrededor les sugiere servir en el coro o en varios ministerios. Se animan y se ponen en el coro, pero a menudo lo que regresa son solo evaluaciones detalladas y entrometimiento con respecto a sus habilidades musicales. Un domingo, les estrechan la mano cálidamente diciendo que recibieron gracia, pero al domingo siguiente, podrían señalar errores con una mirada fría; este es también el rostro crudo de la iglesia que enfrentamos. Podrían sentirse agotados a veces por que se les pida servir y dedicarse mientras quieren quedarse tranquilos. Pero ¿por qué la Biblia nos enfatiza tanto la vida de amor, servicio y sal y luz donde no se garantiza ninguna recompensa? Paradójicamente, nos está diciendo que lo hagamos porque es una tarea sin beneficio.

 

Los padres que han criado hijos, especialmente varones, encontrarán una escena familiar. Un niño que solía ser indiferente a su apariencia se queda frente al espejo más tiempo a partir de cierto día y comienza a arreglarse meticulosamente. Se encarga él mismo de cosas que antes tenía que ser obligado a hacer, y detrás de esa apariencia de ser consciente de las miradas ajenas, suele residir un corazón de anhelo por alguien. Vacía sus propios ahorros para preparar algo con lo que la otra persona se alegre y no deja de dar generosamente incluso siendo rechazado. ¿Por qué se toma tales molestias? Solo hay una razón: porque ama. Porque se ha enamorado, donde no le importa dar nada porque esa existencia es muy buena. La razón por la que el siervo en el Evangelio de Lucas mantuvo su lugar silenciosamente sabiendo que no había beneficio para sí mismo era solo porque amaba al amo. Una acción que espera una recompensa no es más que adulación o inversión. Pero ahora nos hemos dado cuenta de que somos siervos inútiles que no podemos proporcionar ninguna ayuda práctica a Dios. El corazón de querer darlo todo aun sabiendo que no volverá ninguna recompensa: ese es el verdadero amor por el Señor.

 

El lugar de la gloria al amar al Señor

¿Entienden ahora un poco por qué hay tantos deberes de servicio en la iglesia, y por qué debemos reunirnos como comunidad de adoración dando ofrendas y dedicando tiempo? Todo este proceso es el Señor abriéndonos la "oportunidad de amar". Digo rotundamente: aunque sean muy dedicados en la iglesia, no hay ninguna recompensa secular que la iglesia o el pastor les den. Obtener el cargo de anciano o diácono no garantiza el pan y las bendiciones que da el mundo. Si un acto de fe se convierte en un beneficio inmediato, ya se ha apartado de la esencia de la fe. Incluso después de confirmar que no hay recompensa, ¿seguirán siguiendo al Señor? El Señor nos está preguntando eso ahora mismo. El lugar que responde "sí" a ese llamado es el lugar del amor.

 

Rendimos homenaje prestando atención a la adversidad y a los sacrificios de los grandes antecesores de la fe, pero en realidad, ellos no recorrieron ese camino para ganar fama o recibir una recompensa. La Biblia no promete recompensas basadas en el mérito humano. No obstante, la razón por la que pudieron completar un camino tan desesperado fue solo porque les gustaba el Señor. Fue porque el acto de confiar todo lo mío en Sus manos era en sí mismo una felicidad indescriptible porque el Señor era muy amable. Esta es la actitud de un verdadero siervo y la esencia de la fe. La razón por la que existe la comunidad llamada iglesia también está aquí. La iglesia no es un lugar donde se creen beneficios seculares. A veces uno debe soportar críticas, los errores son más frecuentes que el éxito, y es un lugar ruidoso con diversas voces de personas.

 

Tal vez sea un destino natural que la iglesia deba soportar. No obstante, el Señor nos hace arrodillarnos aquí y nos confía una misión santa. Porque ese trabajo mismo se convierte en una confesión de amor por el Señor. Independientemente de la presencia o ausencia de un cargo, permanecer en ese lugar es ya una gloria. Este es el misterioso principio espiritual de "el propio yo menguando y solo Jesucristo creciendo" proclamado por Juan el Bautista. La próxima semana, examinaremos en detalle qué tipo de gloria nos muestra Jesucristo exaltado. Hasta entonces, queridos santos, por favor reflexionen profundamente en sus propios corazones. "¿Estoy amando verdaderamente solo al Señor de manera inalterable, a pesar del hecho de que no me devolverá absolutamente ninguna recompensa?".

 

Oremos.

 

Señor misericordioso, Te damos gracias y alabanza. Te agradecemos por llamarnos como siervos inútiles y permitirnos la gracia de amar solo al Señor a pesar de que no haya ningún beneficio secular. Porque el Señor es tan amable, nos reunimos en este lugar para exaltarte y regocijarnos en Ti. Por favor, mira con misericordia a Tu pueblo que inclina su cabeza en adoración aquí. Por favor, sé su verdadero consuelo y gozo en sus vidas, y que la confesión sincera de amar al Señor con éxtasis y paciencia nunca cese, incluso en los lugares fatigados de la vida.

 

Oramos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.