La Parábola del Siervo que no perdonó

La palabra de Dios es de Mateo capítulo 18, versículos 21 al 35. Por favor, escuchen atentamente ya que es la palabra de Dios.

 

21 Entonces se le acercó Pedro y le dijo: «Señor, si mi hermano peca contra mí, ¿cuántas veces debo perdonarlo? ¿Hasta siete veces?» 22 Jesús le dijo: «No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.» 23 Por eso, el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. 24 Cuando comenzó a hacer cuentas, le llevaron a uno que le debía plata por millones. 25 Como éste no podía pagar, su señor ordenó que lo vendieran, junto con su mujer y sus hijos, y con todo lo que tenía, para que la deuda quedara pagada. 26 Pero aquel siervo se postró ante él, y le suplicó: «Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.» 27 El rey de aquel siervo se compadeció de él, lo dejó libre y le perdonó la deuda. 28 Cuando aquel siervo salió, se encontró con uno de sus consiervos, que le debía cien días de salario, y agarrándolo por el cuello le dijo: «Págame lo que me debes.» 29 Su consiervo se puso de rodillas y le rogó: «Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.» 30 Pero aquél no quiso, sino que lo mandó a la cárcel hasta que pagara la deuda. 31 Cuando sus consiervos vieron lo que pasaba, se pusieron muy tristes y fueron a contarle al rey todo lo que había pasado. 32 Entonces el rey le ordenó presentarse ante él, y le dijo: «Siervo malvado, yo te perdoné toda aquella gran deuda, porque me rogaste. 33 ¿No debías tú tener misericordia de tu consiervo, como yo la tuve de ti?» 34 Y muy enojado, el rey lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que le debía. 35 Así también mi Padre celestial hará con ustedes, si no perdonan de todo corazón a sus hermanos.

 

Amén.

 

Antecedentes de la Parábola 1: El Camino a la Cruz

La parábola que leemos hoy es la muy familiar ‘Parábola del Deudor’ o ‘Parábola del Siervo Despiadado’. Mateo capítulo 18, que contiene esta parábola, es parte de la sección de los capítulos 16 al 20, que incluye palabras muy importantes en el flujo general de este Evangelio.

 

Mirando el comienzo de esta sección, vemos el versículo 16:21 donde Jesús profetiza: ‘Ahora moriré y llevaré la cruz, y después de eso, resucitaré’. Luego, en el capítulo 20, en el último versículo, podemos ver al Señor diciendo exactamente lo mismo a sus discípulos nuevamente. Decimos que esto está encerrado entre paréntesis según la estructura de la famosa literatura hebrea. Esta forma literaria utiliza las frases repetidas en ambos extremos como paréntesis para el tema y registra contenido importante entre las dos oraciones, una expresión literaria hebrea única.

Sin embargo, el tema utilizado como paréntesis es precisamente que Jesucristo llevará la cruz, sufrirá, llevará la cruz, morirá y luego resucitará. Entonces, justo después de ese evento, Jesús finalmente sube a Jerusalén y lleva esa cruz. En otras palabras, podemos ver que la parábola que leemos hoy y su contenido están en el camino a la cruz.

Por lo tanto, para entender este pasaje correctamente, primero hay que entender qué es la cruz. Solo entonces podremos entender adecuadamente por qué esta parábola se coloca entre estas oraciones temáticas y se registra como la palabra más importante de toda esta sección.

 

Antecedentes de la Parábola 2: La Comunidad de Discípulos y el Problema del Perdón

Teniendo en cuenta este hecho primero, exploremos la segunda característica de esta parábola que debemos considerar. Jesús sabía que ahora tenía que llevar la cruz, y finalmente fue a Jerusalén, sabiendo que pasaría la Pascua allí con Sus discípulos y llevaría la cruz. Por lo tanto, Jesús pasa la mayor parte del tiempo con Sus discípulos durante este período.

 

Y las enseñanzas en este momento no estaban dirigidas a gentiles, fariseos o escribas, sino que casi todo el contenido se centró en los discípulos. Por lo tanto, los temas tratados también eran bastante aplicables a nuestra iglesia. Entre ellos, el capítulo 18 no trata sobre otro tema, sino sobre qué hacer cuando los creyentes pecan unos contra otros, cómo restaurar esa relación y perdonarse mutuamente.

 

Hablando del perdón, el principio del perdón entre creyentes dentro de la iglesia no es muy diferente del principio del perdón entre las personas del mundo, pero difiere ligeramente en su manifestación real. Dentro de la iglesia, el perdón entre creyentes puede manifestarse en su forma completa como dice la Biblia. Sin embargo, cuando se aplica a personas que no conocen a Dios en absoluto, el principio del perdón requerido por la Biblia a menudo no logra realizarse plenamente. Por lo tanto, la historia del perdón en la parábola de hoy se centra mucho más en las relaciones entre creyentes dentro de la iglesia.

 

Amonestación (Disciplina) dentro de la Iglesia y Dificultades

Dentro de la iglesia, existe lo que conocemos bien como ‘disciplina’. Cuando somos bautizados, nos comprometemos a acatar esta disciplina. Esta disciplina significa guiar correctamente a una persona dentro de la iglesia, separarla del pecado y ayudarla a no pecar. Entonces, disciplina también se puede usar como la palabra ‘amonestación’ e incluye no solo relaciones personales sino también relaciones más comunitarias.

 

Por lo tanto, si esto se aplica dentro de la comunidad de la iglesia, puede involucrar no solo a múltiples miembros de la iglesia sino también ser manejado por el consistorio, y al igual que los tribunales seculares, tiene varias etapas que alcanzan los siguientes niveles de presbiterio y asamblea general. Sin embargo, en realidad, es difícil ver casos dentro de la iglesia que lleguen tan lejos como la disciplina que involucra al presbiterio o la asamblea general.

 

Pero la disciplina general, es decir, la amonestación entre creyentes, donde aquellos fuertes en la fe amonestan a los débiles en la fe, ocurre con frecuencia en la iglesia, y a través de estas, nuestra fe a menudo se renueva. Sin embargo, la Biblia enseña que cuando alguien nos amonesta, debemos tener una actitud humilde y gentil. Y cuando le decimos a alguien: ‘Este comportamiento tuyo está mal’, declara claramente que debemos acercarnos a ellos con un corazón aún más gentil y humilde, considerándolos mejores que nosotros mismos.

 

Si la disciplina o la amonestación no se llevan a cabo con este tipo de corazón, es fácil manifestar sin saberlo una actitud condenatoria como: ‘¿Por qué no puedes hacer lo que yo hago?’ o ‘Yo sé esto, ¿por qué no sabes esto correctamente?’. Y naturalmente, la persona involucrada sentirá automáticamente: ‘¿Qué tan grandioso eres?’ o ‘¿Qué derecho tienes a interferir conmigo?’. Por lo tanto, sin verdadera humildad y gentileza, es realmente difícil que la disciplina ocurra correctamente en la iglesia.

 

Si damos y recibimos amonestación con este corazón de amor, gentileza y humildad, esa persona gana la oportunidad de arrepentirse al recibir la amonestación. Incluso si lo que dicen difiere de nuestros propios pensamientos y creencias, podemos usarlo como una oportunidad para examinarnos a nosotros mismos una vez más. Podemos convertirlo en una oportunidad para esforzarnos por construir mejores relaciones con la otra persona en nuestra vida. Por lo tanto, es correcto que intercambiemos esta amonestación con una actitud humilde y gentil.

 

Dolor y Malentendido: La Realidad de las Relaciones

Por lo tanto, Jesús también explica estas relaciones paso a paso en detalle a través de las palabras de Mateo capítulo 18. En realidad, no solo en las iglesias coreanas sino también en muchas iglesias estadounidenses, los principios bíblicos en esta área a menudo no se siguen. En consecuencia, incluso los creyentes que creen en Jesús experimentan mucho dolor al amonestarse o animarse mutuamente, e incluso al amarse o alabarse mutuamente. Esto se debe a que podemos darnos y recibir dolor fácilmente unos de otros.

 

Hablamos con demasiada facilidad de los demás con un tercero cuando esa persona no está presente. Malinterpretamos a alguien que nos mira como si nos estuviera mirando mal, y nos sentimos mal cuando alguien pasa sin reconocernos, pensando que nos ignoraron intencionalmente.

 

Una vez tuve la oportunidad de hablar con estudiantes de secundaria y preparatoria, y me sorprendió entonces que estos chicos no fueran muy diferentes de los adultos. A pesar de que nacieron y se criaron en Estados Unidos, había una jerarquía entre estos chicos basada en la diferencia de edad, y mostraban enojo si los chicos más jóvenes fingían no conocerlos o pasaban sin saludar. Es como nosotros, ¿no? Por supuesto, a veces es verdad. Pero en la mayoría de los casos, surge de un malentendido.

 

Y la razón por la que ocurren tales malentendidos es que a menudo vivimos la vida convenientemente para nosotros mismos en lugar de seguir los principios de los que habla la Biblia.

 

La Pregunta de Pedro: ¿Cuántas Veces Perdonar?

En el texto de hoy, Pedro también estaba escuchando a Jesús y los discípulos discutir este tema y de repente tuvo una pregunta después de las palabras de Jesús. Como dijo Jesús, podemos amonestarnos y animarnos mutuamente, tratar de corregirnos y esforzarnos por edificar la iglesia correctamente. Pero si vamos a esas personas, las amonestamos, y se arrepienten y sienten remordimiento, pero luego cometen exactamente el mismo pecado nuevamente, ¿cuántas veces debemos perdonar a esa persona?

 

Esa fue la pregunta. En otras palabras, le preguntó a Jesús qué hacer si, después de amonestar a alguien una o dos veces y ellos entienden correctamente y se arrepienten, lo que traería un corazón agradecido, continúan cometiendo los mismos errores y fechorías. Pedro pregunta así. ‘Jesús, ¿entonces perdonarás hasta siete veces?’.

 

Esto lo preguntó Pedro con un corazón verdaderamente grande. Los rabinos de esa época enseñaban a perdonar a tales personas hasta tres veces. Los rabinos enseñaban que incluso si se cometía el mismo pecado unas tres veces, debía perdonarse, pero Pedro habló de más del doble de eso. Además, podría haber usado intencionalmente el número perfecto 7, esperando elogios de Jesús.

 

La Respuesta de Jesús: No el Número, sino el Corazón

Sin embargo, Jesús, como saben, dijo que uno debe perdonar setenta y siete veces (o siete veces setenta). Son exactamente 490 veces. Esta es la traducción en nuestra Biblia coreana, pero también hay Biblias que lo traducen como 77 veces. La mayoría de las Biblias en inglés lo traducen como 77 veces, y la razón es esta. El Antiguo Testamento, escrito en hebreo, fue traducido al griego alrededor del 200 a. C. En este momento, se tradujo la historia de Lamec, descendiente de Caín en Génesis. Entre esas historias, hay un versículo: ‘Si Caín es vengado siete veces, entonces Lamec setenta y siete veces’. Esta no es una declaración de arrepentimiento, sino una confesión muy arrogante que dice que aunque cometió tales pecados, todavía está firme. La palabra hebrea utilizada en ese momento para ‘setenta y siete veces’ es la misma que la palabra griega utilizada en el texto de hoy para ‘setenta y siete veces’. Por lo tanto, hoy en día, los eruditos bíblicos traducen más a menudo este versículo como 77 veces.

 

Incluso si consideramos ambos correctos, después de perdonar 77 veces o 490 veces, ¿qué se debe hacer si se comete la falta número 491? Déjenme contarles una historia de mi época como evangelista. Es una historia que me contó un diácono que ahora se ha convertido en pastor. Ese diácono, que era un creyente devoto, tuvo una pelea con un amigo en la escuela secundaria, y en ese momento, el amigo abofeteó la mejilla del diácono tan fuerte que hizo un ruido fuerte. El pensamiento que le vino mientras lo golpeaban fue: ‘Lo soportaré esta vez, pero si me golpeas una vez más, no te saldrás con la tuya’. Como Jesús dijo que si alguien te abofetea en la mejilla izquierda, ofrezcas también la derecha, pensó que recibiría un golpe más y luego mataría a la persona. Lo escuché decir esto riendo. Pensándolo bien, podría ser una historia divertida, pero esto es exactamente lo mismo que jurar: ‘Te he perdonado 77 veces, así que si cometes la falta número 78 nuevamente, nunca te perdonaré’.

 

¿Es esto realmente lo que la Biblia está tratando de decirnos? Todos saben que no es así, ¿verdad? Sí, estas 77 veces o 490 veces son metáforas del infinito. Nos ordena perdonar sin fin. En este sentido, este versículo se convierte en uno de los pasajes más difíciles para nosotros de muchas maneras.

 

Pedro probablemente le preguntó a Jesús con un corazón similar. ‘Jesús, está bien perdonar solo hasta siete veces y luego vengarse, ¿verdad?’. Nuestros corazones no son muy diferentes de los de Pedro. ‘Está bien, lo soportaré solo esta vez, pero si cometes el mismo error una vez más, estás acabado’. Todos tenemos este tipo de corazón. Porque la venganza es dulce, pero soportar y perdonar es muy difícil.

 

Sin embargo, como acabo de mencionar, el perdón del Señor en el texto de hoy no se trata del número de veces. Podemos ver al Señor concluyendo claramente este texto así. “Si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano sus ofensas” – lo que significa que el problema no es el número de perdones, sino una cuestión del corazón. En este sentido, debemos mirar esta parábola nuevamente. Jesús explica a través de una parábola que no está bien hacer lo que quieras después de perdonar tanto.

 

Comienzo de la Parábola: El Siervo que Debía Diez Mil Talentos

Ahora, veamos de cerca el contenido de esta parábola. Había un rey en cierto país. Un día, llegó el momento de que el rey liquidara las finanzas de la nación. En el proceso de liquidación, el rey descubrió una enorme cantidad de dinero faltante del tesoro. La cantidad era de 10.000 talentos, que se habían prestado a una persona específica.

 

Esta unidad monetaria, el talento, era la unidad más alta utilizada en ese momento. Para compararlo con hoy, sería como el billete de $1000 utilizado en los bancos, que yo mismo nunca he visto. Calculando el valor de 1 talento en ese momento, un trabajador que trabajaba diligentemente durante todo un día recibía 1 denario. En términos actuales, incluso basado en el salario mínimo, sería alrededor de $100 a $200. Sin embargo, un talento valía 6.000 denarios. Por lo tanto, era dinero que un trabajador podía ganar solo trabajando diligentemente durante 20 años.

 

Es una enorme cantidad de dinero. Entonces, los 10.000 talentos que esta persona debía es una cantidad que una persona tendría que trabajar durante 200.000 años para ganar. Según los escritos del historiador Josefo, después de la muerte de Herodes, sus tres hijos dividieron y gobernaron la región de Palestina. En ese momento, los impuestos recaudados de todo el pueblo de Israel ascendían a 900 talentos. Si es así, puedes imaginar cuán grande era una deuda de diez mil talentos.

 

Por lo tanto, Jesús ahora está contando una parábola usando una exageración verdaderamente enorme. Es decir, deber una cantidad tan grande de dinero no puede suceder en la realidad. Sin embargo, el protagonista de hoy debe pagar esta enorme suma al rey. Por lo tanto, la premisa que debemos entender primero para desentrañar esta parábola hoy es que esta deuda es absolutamente impagable.

 

Lección Central 1: La Deuda Impagable del Pecado

Con esta premisa, hoy quiero contarles cuatro hechos sobre la lección que esta parábola está tratando de transmitirnos. A través de esto, podremos entender claramente el significado de esta parábola.

 

La primera es que esta persona que debe diez mil talentos simplemente no puede pagar el dinero, sin embargo, el rey le ordena que lo pague. Naturalmente, esta persona le dice al rey que no tiene capacidad para pagar. Entonces el rey lo insta a pagar la deuda incluso vendiendo sus posesiones, a sí mismo y a toda su familia como esclavos. Pero no importa qué método se use, la persona no tiene la capacidad de pagar esa enorme deuda.

 

Al final, esta persona no tuvo más remedio que aferrarse al rey. Está tratando de escapar de la situación pidiéndole al rey que posponga la fecha de pago de la deuda. Y dice que definitivamente pagará la deuda, incluso si le lleva toda la vida.

 

La enorme deuda de diez mil talentos en el texto, entendida en el contexto general de la Biblia, simboliza el pecado que hemos cometido contra el rey, es decir, contra Dios. Y ese pecado es algo que no podemos manejar con nuestras propias fuerzas. La profundidad, amplitud y severidad de ese pecado son mucho más aterradoras de lo que pensamos. Aunque podemos decir ante el Señor: ‘Soy un pecador’, no podemos comprender completamente la profundidad de ese pecado. Ese pecado es tan aterrador y al mismo tiempo increíblemente sutil e ingenioso que fácilmente caemos presa de él. Es por eso que luchamos por este pecado y caemos en su tentación.

 

Pero el texto de hoy comienza la historia informándonos al principio de esta parábola que el problema del pecado no puede resolverse con nuestras propias fuerzas.

 

Lección Central 2: Cancelación Incondicional - La Piedad del Rey

Y del hecho de que la deuda fue cancelada por el rey, aprendemos el segundo hecho que esta historia nos transmite. Es decir, la razón por la que el rey canceló su deuda fue porque el rey se compadeció del hombre. No hay otras condiciones incluidas aquí. Significa que no había razón. El rey simplemente se compadeció de este hombre. Así que perdonó toda la enorme deuda. El siervo mismo no había hecho nada, ni podía hacer nada. Como no poseía nada, no podía hacer nada.

 

El Giro: La Crueldad del Perdonado

Pero después de recibir tal perdón, ocurre un revés. Después de recibir tal gracia del rey, salió. Examinemos las acciones que tomó. La Biblia coreana dice que este hombre se encontró con alguien que le debía dinero, pero el significado exacto del texto original es que buscó al deudor. Es decir, después de recibir la cancelación de la deuda de diez mil talentos del rey, va a buscar a la persona que le debe cien denarios. Esta tampoco es una cantidad pequeña, correspondiente a unos 4 meses de salario para una persona común.

 

Esperaríamos que, dado que recibió un perdón tan grande, también cancelaría la deuda de quien le debía a él. Pero ocurrió un revés. El hombre cuya deuda fue cancelada está ahogando bruscamente a su deudor, exigiendo el pago de la deuda de cien denarios. Desde nuestra perspectiva emocional, es cierto que sentimos resentimiento al pensar cómo alguien que recibió el perdón por una suma tan enorme como diez mil talentos del rey podría sacudir a alguien por el cuello para cobrar una pequeña deuda que le debían a él.

 

Lección Central 3: La Justificación del Cobro de Deudas

Pero aquí, expongo el tercer hecho del que habla esta parábola hoy. Ese es el hecho de que la acción de este hombre de apresar a la persona que le debía y exigirle su dinero de vuelta fue un acto justificable. Si omites este hecho, se vuelve bastante difícil entender esta parábola. Esta persona que exigía el pago de la deuda hizo algo justificable; de ninguna manera estuvo mal.

 

Usa tu imaginación y piensa en esta situación. Ante el rey, estaba tan sin dinero que no podía pagar ni un solo centavo de su deuda. Por lo tanto, no tenía ni un solo centavo para vivir inmediatamente. Entonces, exigirle su dinero de vuelta a la persona que le debía cien denarios es, en cierto modo, natural. No fue un comportamiento incorrecto. Aunque tú y yo podamos sentirnos momentáneamente enojados con esta persona, en realidad está exigiendo legítimamente su propio dinero.

 

Este es un concepto muy importante al perdonar a alguien. Si has sido perjudicado por alguien y te han dificultado las cosas, tienes derecho a recibir una compensación debida de esa persona. A veces pensamos fácilmente que un creyente no debería recibir ni siquiera eso, pero eso podría no ser bíblicamente fiel.

 

Lección Central 4: El Nudo de la Cuestión - Falta de Piedad

Sin embargo, la historia no termina aquí y fluye hacia otro lugar. Si el tercer hecho es que exigió legítimamente lo que era suyo, entonces el siguiente problema surge inmediatamente. La razón por la que surgió un problema no fue que no hizo algo justificable, sino que no se compadeció del deudor.

 

No se compadeció de la persona que le debía dinero. Esta es la clave para entender correctamente la parábola de hoy. Si entiendes este hecho rápidamente, el sermón de hoy puede terminar muy rápido. El secreto del evangelio que se nos ha dado está oculto en este cuarto hecho.

 

Primero, aprendimos que hizo algo justificable, pero no se compadeció de aquel a quien le debía. Esa persona, como el protagonista de hoy, era alguien que no podía pagar su deuda. Sin embargo, presionar al deudor e incluso enviarlo a prisión fue el problema de esta persona que había recibido la cancelación de diez mil talentos. ¿Entiendes ahora?

 

Ver el Problema del Perdón como un Problema de Pecado

Es decir, el punto más importante de la parábola de hoy es el hecho de que Jesús ve este tema del perdón como un tema de pecado. A menudo experimentamos dolor causado por personas que amamos, ya sea en la iglesia o en casa. Los padres pueden ser la fuente de nuestro dolor, y los hijos pueden ser nuestras heridas. Incluso entre cónyuges, las discusiones pueden causar daño y odio mutuos.

 

Sin embargo, al resolver tal dolor y heridas, a menudo usamos el método de dejar que el tiempo lo resuelva naturalmente. Las peleas maritales son como cortar agua con un cuchillo, así que simplemente las pasamos por alto, pedimos perdón astutamente y concedemos perdón casualmente, dejando que las cosas pasen como si nada hubiera sucedido. No digo que resolver conflictos o heridas de esta manera sea necesariamente malo, pero este método de resolución de conflictos nos hace olvidar algo importante. Nos hace olvidar el hecho de que estamos pecando.

 

La Biblia nos dice que las palabras que dijiste descuidadamente y sin darte cuenta, que traspasaron el corazón de otro e hirieron sin saberlo a esa persona, no son solo sucesos naturales que inevitablemente ocurren mientras la gente vive. Jesús nos está diciendo que es pecado. Si alguna vez has hablado mal de alguien a sus espaldas, susurrando y chismorreando, entonces has pecado. A menudo pasamos por alto tales acciones sin ninguna culpa mientras vivimos nuestra realidad. Sin embargo, debemos recordar que la Biblia coloca claramente el susurrar y calumniar a los vecinos al mismo nivel que el asesinato u otros pecados. Cuando, sin saberlo, juzgamos o condenamos a alguien en la iglesia, podríamos pensar que fue solo un comentario pasajero o una acción habitual, pero la Biblia nos dice que puede ser un pecado.

 

Imposibilidad de Resolver el Pecado: Limitaciones Humanas

El propósito de decirles esto no es condenarlos. Más bien, es considerar si, si tal susurro o calumnia constituye pecado, podemos resolverlo. Si reconocemos estas cosas como pecado, significa que nos volvemos incapaces de resolver el problema del pecado nosotros mismos. Sin embargo, como consideramos que no es pecado, pensamos fácilmente que podemos resolver todo amistosamente a través de nuestros propios esfuerzos, empleando varios métodos mundanos y dedicando mucho tiempo.

 

Pero en realidad, si tuviéramos que presentarnos ante el Señor con tales pecados, todos estos estados pecaminosos se revelarían con absoluta claridad. Incluso si no supiéramos el hecho, así como una rana puede ser asesinada por una piedra arrojada descuidadamente, una persona puede ser herida incluso por una broma irreflexiva que lanzamos.

¿Cuántas experiencias de este tipo debe tener un pastor, que tiene que predicarles cada semana y hablar con muchos miembros de la iglesia, tanto en privado como en público? Hubo momentos muy frecuentes en los que, sin querer, herí a muchas personas sin saberlo, y cada vez, ir a esa persona, explicar elaboradamente y pedir perdón también fue bastante difícil. Esto es increíblemente difícil y nada fácil para ustedes, y para mí también.

 

La Solución: Jesucristo y la Cruz

Sin embargo, debemos darnos cuenta de que todo el punto de partida para abordar el problema debe cambiar cuando Jesús lo declara como pecado, en lugar de pensar en él simplemente como un problema que puede ocurrir comúnmente en las relaciones humanas. Porque el pecado no es un problema que podamos resolver. Solo después de darnos cuenta de ese hecho aprendemos cómo resolverlo.

 

Porque Jesús vino. Jesús no vino simplemente para arreglar los conflictos que surgen en nuestras relaciones humanas. No vino para perdonar un simple error que cometiste una vez. Tampoco vino para permitir que tú y yo vivamos una vida un poco más elegante y refinada, para ayudarnos a mantener un nivel de vida ligeramente mejor. La Biblia define claramente herir el corazón de otra persona como pecado, y advierte que debido a ese pecado, podemos enfrentar la muerte.

 

Y Jesús vino para ese propósito. Incluso si decido no cometer ese pecado, somos personas que no podemos hacerlo. Nadie entre nosotros puede manejarlo con nuestro propio esfuerzo y habilidad. Si no nos damos cuenta de esto, somos personas que no podemos evitar centrarnos en nuestra propia psicología y controlar nuestras emociones, nuestras habilidades y tales pensamientos, en lugar de ir a Cristo. Pero no podemos resolver esto nosotros mismos. No tenemos tal habilidad. A menos que comencemos por saber que Cristo es el maestro de este problema y que el Señor vino para este propósito, como dice claramente la Biblia, no podemos evitar pasar por alto el hecho de que Cristo, quien murió por mí, nos dio el verdadero evangelio.

 

Dificultad del Perdón y la Violencia de la Coerción

La parábola de hoy se centra en la persona que debe perdonar. Si hay alguien en la iglesia que ha sido perjudicado por algo y necesita perdonar, fácilmente tendemos a dar por sentado el perdón simplemente porque son creyentes. Puede haber un acuerdo implícito dentro de la iglesia de que las personas que creen en Jesús deben soportar y tolerar incluso si sufren algún daño. Por lo tanto, entre los creyentes, tal perdón se considera muy a menudo fácil o natural. Sin embargo, esto de ninguna manera es deseable.

 

Forzar el perdón ciego sobre una víctima, incluso dentro de la iglesia, puede ser una violencia muy grave. Porque para nosotros, el perdón es una tarea increíblemente difícil.

 

El Comienzo del Verdadero Perdón: Conocer la Gracia del Rey

La parábola de hoy aborda este tema del perdón, que parece un deber natural para los creyentes y aceptado como verdad si se aborda de cierta manera, de forma ligeramente diferente. La escritura de hoy conecta este tema del perdón con el pecado y declara que no podemos resolverlo nosotros mismos. Y luego, nos enseña a quién debemos dirigirnos con este problema. Esa es precisamente la cruz. Es por eso que esta parábola en el texto de hoy surgió dentro del viaje de Jesús a la cruz.

 

Y nos hace darnos cuenta de que acciones como herir a nuestros vecinos no son problemas que puedan suavizarse entre las partes involucradas, y que los pecados cometidos con nuestros labios son acciones que apuñalan a nuestros vecinos por la espalda. El Señor vino a resolver este problema del pecado, a resolver el problema de mis labios.

¿Recuerdas las palabras que el Señor habló? Jesús dijo que cuando nuestras manos y labios cometen pecado, debemos cortarlos y arrojarlos. Si realmente obedeciéramos las palabras del Señor, ¿quién de nosotros podría sentarse en este santuario y cantar alabanzas? Las manos y los labios para alabar habrían sido cortados. Sin embargo, ¿por qué ni confesamos estas faltas como pecado ni nos resulta difícil perdonar?

 

Por lo tanto, nuestro punto de partida es reconocer que somos personas que no podemos hacerlo. Y debemos entender claramente el hecho de que todo perdón debe comenzar desde el punto en que Aquel que inicia este perdón aparentemente imposible es nuestro Rey. El comienzo de nuestro perdón es conocer la gracia de este Rey. Es darse cuenta y saber cuán profunda y amplia es la gracia de Aquel que me amó y dio todo Su ser.

 

Podemos exigir legítimamente una disculpa de la persona que nos hizo mal. Y también podemos amonestarlos para que no lo vuelvan a hacer. Sin embargo, cuando comenzamos todo nuestro perdón desde el perdón de Dios, significa reconocer que toda la gracia que recibí del Rey es tan grande, y es mucho mayor que cualquier compensación que pudiera recibir legítimamente. Como es tan grande y hermosa, y no hay nada en mi vida que pueda compararse con ella, buscamos la gracia de Dios, que es mucho mayor que pequeñas compensaciones, aún más. Cuando esto se vuelve posible, finalmente comenzamos a entender, poco a poco, lo que significa perdonar verdaderamente a los demás.

 

El Perdón es un Proceso: Más Allá de la Decisión a la Voluntad de la Cruz

El perdón a menudo no ocurre de una vez. Incluso si uno se da cuenta profundamente del amor de Dios en su corazón, entiende qué tipo de ser es y perdona a un vecino que le hizo mal, después de que pasa el tiempo, esos recuerdos dolorosos resurgen en un rincón del corazón. Es por eso que el perdón no es fácil. Lo que está claro es el hecho de que este perdón no es algo que se logra a través de nuestra voluntad o determinación.

 

Jesús declara claramente que este perdón es una cuestión del corazón. Debemos saber claramente que el perdón, al igual que ser incapaz de pagar la deuda que debemos con nuestra propia fuerza o habilidad, no se resuelve decidiendo en nuestros corazones que debemos perdonar a esa persona.

 

Compasión y Amor Ganados Ante la Cruz

El perdón no surge de nuestras resoluciones. La solución debe venir necesariamente de la cruz. Es por eso que hay esperanza para nosotros. No se completa con nuestra determinación mutua de perdonarnos unos a otros; de hecho, Jesús vino a nosotros para esta tarea. Y Cristo murió por esto, y así restauró y completó ese perdón.

 

Esta es la verdad y el hecho objetivos. Por lo tanto, gracias a Jesús, podemos confiarle nuestros corazones de perdón. Aunque nos sacudimos fácilmente y nuestro perdón y disculpas son totalmente inadecuados, saber que podemos hacer este trabajo confiando en Jesucristo es precisamente el comienzo del perdón. Esa comprensión misma se convierte en la base sobre la cual podemos comenzar a perdonar.

 

Y finalmente comenzamos a tener dudas sobre la ‘venganza justificable’ de la que hablan muchos consejeros cristianos. Surgen pensamientos que cuestionan si el deseo de venganza contra aquellos que me hirieron y me preocuparon, o la determinación de cobrar toda la deuda, es realmente correcto. Y si esto es justificable, entonces ¿por qué vino Jesús a mí?

 

Cuando surgen tales pensamientos, uno se da cuenta naturalmente de que la otra parte también es un pecador atrapado en un pozo, absolutamente incapaz de resolver sus propios problemas, y reconoce que ellos también son incapaces de pagar. Somos personas que carecemos de la capacidad de compartir el dolor de los muchos recuerdos hirientes y sufrimientos que han surgido entre nosotros, de llorar unos por otros y de perdonar, aunque queramos. Porque somos personas que solo podemos ver nuestro propio dolor.

 

Es por eso que debemos encontrarnos con la cruz de Jesús, y al verla, la compasión, o el amor, por la otra persona finalmente comienza a surgir en nuestros corazones, y los sentimientos de piedad mutua comienzan a emerger. Por lo tanto, la cruz de Cristo se convierte en el punto de partida de nuestro perdón, y el verdadero perdón comienza allí.

 

El Dolor del Pecado y la Paz de Cristo

El pecado nos atormenta persistentemente a ti y a mí y dificulta nuestras vidas. Este pecado nos inflige heridas continuamente y tiene el poder de arrastrarnos suficientemente al sufrimiento infernal. Puedes experimentar un infierno verdaderamente terrible debido a este pecado. Y los dolores y heridas del corazón no pueden aliviarse con nada más. El pecado es así de difícil.

 

But at the same time, you and I know Jesus Christ who overcame all these things. He came to us, became sin with us, died for us, and overcame that sin. And He gave us peace, not anger and suffering. That Lord becomes your friend, becomes our Master, and becomes our joy and everything.

 

Verdadero Perdón y Amor en el Evangelio

Del mismo modo, si te has convertido en alguien que puede entender correctamente la cruz de Cristo, te darás cuenta de que los muchos problemas que nos bloquean y todas las razones por las que perdonarlos es difícil se deben a nuestro pecado. En consecuencia, podrás aferrarte a la cruz una vez más.

 

Así, en lugar de ira y resentimiento, vemos a Jesucristo; en lugar del infierno, descubrimos el reino de Dios; en lugar de odiarnos unos a otros, llegamos a tener compasión; y en lugar de nuestro sufrimiento por el temor al pecado, llegamos a conocer el corazón del Señor que nos ama así. Y cuando nos damos cuenta y sabemos que Su amor es el verdadero poder que me salva, el verdadero perdón y amor otorgados por el evangelio finalmente pueden comenzar en nuestros corazones este año. Con Cristo, seguramente podemos comenzar y completar este trabajo. Espero que camines por ese sendero con Cristo.

 

Oración Final

Oremos. Amado Señor, hemos llegado a conocer el hecho de que es el evangelio que debemos compadecernos unos de otros. Te agradecemos por dejarnos darnos cuenta de que sin el Señor, somos seres incapaces de resolver los sentimientos de odio dentro de nosotros, y por dejarnos saber qué alegría es cuando encontramos la verdadera reconciliación y la verdadera resolución ante Cristo. Que el hecho de que el Señor hizo por nosotros lo que solo podíamos fallar continuamente, y que podemos confiar en ese Señor porque sabemos esto, se convierta verdaderamente en nuestra alegría y esperanza eternas, verdad y poder. Oramos en el nombre de Jesucristo, ¡Amén!