Génesis 62 – El retorno de Abraham

La palabra de Dios es Génesis 18:22-33.

 

“Y los hombres se apartaron de allí y fueron hacia Sodoma; pero Abraham permaneció todavía delante de Jehová. Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿los destruirás también a ellos, y no perdonarás el lugar por amor a los cincuenta justos que estén en él? Lejos de ti el hacer tal cosa, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; lejos de ti. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor a ellos. Y respondió Abraham y dijo: He aquí, ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza: ¿Quizá faltarán de aquellos cincuenta justos cinco? ¿Destruirás por aquellos cinco a toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco. Y volvió a hablarle, y dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. Y respondió: No lo haré por amor a los cuarenta. Y dijo Abraham: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré, si hallare allí treinta. Y dijo Abraham: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor: quizá se hallarán allí veinte. Y respondió: No la destruiré por amor a los veinte. Y dijo Abraham: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez más: quizá se hallarán allí diez. Y respondió: No la destruiré por amor a los diez. Y se fue Jehová, luego que hubo acabado de hablar a Abraham; y Abraham volvió a su lugar.” Amén.

 

Ustedes saben, en la escuela, en el aula de la universidad e incluso en la iglesia, a veces no hay suficiente tiempo para las preguntas. Cuando un profesor dice: "Estudiante, venga a hacerme sus preguntas después de clase", uno se prepara para pararse frente a él en un aula vacía una vez que la conferencia ha terminado. Quizás hayan tenido la experiencia de un profesor que los mira mientras recoge sus cosas, con una expresión que dice: "Está bien, ahora puedes hacerme una pregunta". Algunos de ustedes también habrán tenido esa experiencia. Yo también, cuando me encontraba en esa situación en la escuela, formulaba la pregunta, pero al estar solo frente al profesor, me ponía tan nervioso que olvidaba lo que quería preguntar.

 

El Tribunal de Dios, la Defensa de Abraham

Ahora, Dios ha enviado a los dos ángeles que estaban con Él, y se ha encontrado a solas con Abraham. La Biblia registra: "Pero Abraham permaneció todavía delante de Jehová", pero esta oración también puede traducirse como "Y Jehová todavía permanecía delante de Abraham". Esto implica que Dios estaba esperando a Abraham. Esta traducción resuena más debido al contexto precedente: Dios había dicho: "He oído el clamor de Sodoma y Gomorra. Ahora descenderé para ver si es verdad lo que he oído". Es natural, entonces, que Abraham, al escuchar esto, proceda a preguntarle algo a Dios o entable un diálogo.

 

Esta situación es como un tribunal. El "concilio de Dios", donde Dios y Sus huestes celestiales se reúnen para deliberar, a veces funciona como un tribunal. Como recordarán de la última vez, Dios permitió que Abraham entrara en ese concilio. Esto fue algo asombroso y un gran honor para Abraham, una escena que mostraba el tipo de gloria que los santos disfrutarían.

 

En este tribunal, hay un fiscal. Son las personas que sufren y gimen por los numerosos pecados cometidos por Sodoma y Gomorra. En el pasado, las víctimas acusaban directamente, diciendo: "Esto es lo que me pasó". Si hay un fiscal y Dios, el Juez, ¿qué se necesita ahora? Se necesita a alguien que defienda a Sodoma y Gomorra, que se han convertido en los acusados. Abraham aparece como ese abogado. Abraham ahora comienza a hablar en nombre de Sodoma y Gomorra, y la historia que se desarrolla en este tribunal es lo que examinaremos hoy.

 

La Oración Audaz Pero Sabia de Abraham

Abraham comienza a discutir con Dios aquí. Esta discusión es más que un abogado simplemente abogando por algo; significa un acto de discernir el bien del mal y establecer los hechos con Dios. Abraham pregunta por primera vez: "Dios, ¿destruirás al justo junto con el impío?" Esta pregunta muestra claramente la postura de defensa de Abraham, que también se asemeja a la figura de Jesús defendiéndonos a nosotros, pecadores. En el tribunal celestial, cuando Dios está presente y nosotros somos los acusados, Dios permite que Jesucristo venga y nos defienda a nosotros, los acusados.

 

Sin embargo, el abogado en el pasaje de hoy es un poco peculiar. Por lo general, los abogados argumentan la inocencia de su cliente o intentan reducir la sentencia incluso si se admite la culpa. Pero Abraham, y también Jesús, parten de la premisa: "Sí, admito todos estos pecados." Ni siquiera piden una sentencia reducida al admitir la culpa. Simplemente declaran que reconocen todos los pecados.

 

Ahora, aun hablando de justos e impíos, Abraham reconoce que Sodoma y Gomorra son impías. Todos, incluido Dios, el Juez, están de acuerdo con la premisa de que Sodoma y Gomorra son malvadas. Génesis 13 ya registra: "Los hombres de Sodoma eran malos y pecadores en gran manera contra Jehová." Sodoma y Gomorra no se detuvieron allí. Cuando perdieron todo y estuvieron a punto de ser esclavizados después de ser derrotados en la guerra, Abraham lideró su ejército privado y luchó contra los cinco reyes aliados, realizando un rescate milagroso. Acababan de ser liberados de la esclavitud.

 

Sodoma y Gomorra, Similares a Nosotros

Sin embargo, Sodoma y Gomorra, aunque parecieron entrar en razón por un breve momento, al final fue solo eso, un momento. No cambiaron. Este semejanza con nosotros nos hiere. Usted o yo podemos experimentar cosas milagrosas cuando enfrentamos dificultades o enfermamos. Pero, honestamente, ¿no es solo por ese momento? ¿Qué sucede a medida que pasa el tiempo? Podríamos hablar como si fuéramos a darlo todo por Dios, pero pronto empezamos a quejarnos y a decir que la vida es tediosa y difícil. Así somos nosotros. Sodoma y Gomorra no fueron diferentes. Uno podría haber pensado que, ya que habían perdido todo en la guerra y luego habían sobrevivido, el cambio duraría más, pero ese no fue el resultado.

 

Así que, a menudo pensamos en Sodoma y Gomorra como símbolos del mal, como en la Biblia. Nos asombramos, "¿Cómo pudieron ser así?" No solo fueron juzgados por fuego, sino que los eventos que allí ocurrieron nos hacen pensar: "¿Qué clase de lugar era Sodoma y Gomorra para que sucedieran tales cosas?" Se consideran verdaderamente malvados.

 

Sin embargo, amigos, deben recordar esto: 2.000 años después, Jesús dijo esto acerca de Sodoma y Gomorra: "Ustedes dicen que Sodoma y Gomorra eran malvadas, pero si las mismas obras poderosas que se hicieron en medio de ustedes se hubieran hecho en Sodoma, habrían permanecido hasta el día de hoy. Les digo que en el día del juicio será más tolerable para Sodoma que para ustedes" (Mateo 11:23-24). Esto significaba que en aquel tiempo, Israel, es decir, Jerusalén o Capernaúm, era peor que Sodoma. Entonces, ¿qué hay de ahora, 2.000 años después? ¿Somos mejores que una Jerusalén destruida hoy? ¿Qué pasa con la situación actual en la que experimentamos la salvación a través de la cruz de Jesucristo, y la influencia del cristianismo abarca Europa, Corea, América, y un sinnúmero de personas en todo el mundo afirman creer en Jesús? ¿Podemos decir que somos mejores que Jerusalén cuando el Señor vino hace 2.000 años, o incluso que Sodoma y Gomorra de mucho antes? Al contrario, probablemente sería lo opuesto. ¿Tenemos nosotros, que conocemos a Jesucristo y aún caemos en pecado, algo que decir a la gente de Sodoma y Gomorra? Tal vez Sodoma y Gomorra eran solo un "grano de arena" en comparación con nosotros.

 

El Argumento a Favor de los Justos

De hecho, la cuestión más crucial para Abraham no era que ellos perecieran a causa del pecado. Lo mismo podría aplicarse a nosotros. El hecho de que estemos destinados a morir por el pecado no es el problema más importante. Eso es algo dado. Morir por los pecados que hemos cometido es una conclusión justa, y nadie puede refutarla; todos tienen que aceptarlo.

 

Sin embargo, Abraham planteó la cuestión no sobre los impíos, sino sobre los justos. "¿Acaso no hay gente justa entre los impíos que están pereciendo? Si incluso esas personas justas son destruidas junto con ellos, ¿no es eso injusto y perverso? ¿No es Dios un ser justo?" El argumento de Abraham es innegablemente claro. Es obvio, no importa cómo se mire. "No, ¿no debería salvarse a los justos?" Hasta este punto, es un argumento que todos podemos entender y al que no podemos poner ninguna objeción.

 

Pero Abraham va un paso más allá y cruza una línea. Él dice: "Bueno, si hay gente justa, empieza hablando de 50." Cincuenta es la unidad mínima, pero también el número más grande. Es decir, es una unidad grande que se usa para referirse al número más pequeño. "Empecemos con 50. ¿Qué harás si hay 50?" Por supuesto, salvar a 50 personas justas es ciertamente un acto justo. Pero eso no fue lo que Abraham pidió. Él preguntó si Dios perdonaría a toda Sodoma y Gomorra por causa de esas 50 personas justas. Esto es un acto injusto. No es justo. La verdadera justicia es salvar a los justos y castigar a los impíos.

 

Sin embargo, Abraham no dice eso en absoluto. En cambio, reduce repetidamente el número a 45, luego 40, 30, 20 y finalmente 10, preguntando un total de seis veces: "Si estos están allí, ¿no destruirás a Sodoma?"

 

El Significado de la 'Oración Audaz' de Abraham

Amigos, la Biblia contiene muchos 'puntos de inflexión' importantes. Por ejemplo, la hermosa historia de la creación es seguida por la caída de Adán y Eva, que es un capítulo oscuro y un punto de inflexión decisivo en la historia bíblica. Algunos consideran el incidente de Caín y Abel, mientras que otros ven el diluvio de Noé, cuando el pecado de toda la humanidad era grande y hubo un gran juicio, como un punto de inflexión importante. La Torre de Babel también es un evento muy importante. Y ahora, la historia de Abraham es igualmente significativa.

 

Sin embargo, en mi opinión, la mayor anomalía registrada en la historia de la humanidad es la pregunta que salió de la boca de Abraham. Creo que la pregunta más importante en la historia de la humanidad está contenida en las palabras de Abraham. Por supuesto, la creación, la caída, el diluvio y la Torre de Babel son todos importantes. Pero todas estas historias parecen estar centradas en explicar esta misma pregunta que Abraham plantea.

 

Como recordarán, varias personas justas aparecieron en el mundo. Enoc fue justo, pero él solo fue llevado al cielo. Noé y su familia también fueron justos, pero solo la familia de Noé fue salvada. Sin embargo, la promesa dada a Abraham es diferente: "Abraham, por medio de ti serán benditas todas las familias de la tierra." En otras palabras, todas las familias de la tierra recibirán la salvación. Cuando escuchamos esta promesa, a menudo tendemos a interpretarla como un mito fundacional de Israel, como el mito de Jumong. Que Dios eligió a Abraham, una figura grande, y a través de él, sus descendientes se multiplicaron, dando origen a la nación de Israel, y Dios bendijo a esa nación y les dio leyes, convirtiéndola en una gran nación.

 

Pero el significado de la palabra de Dios es un poco más profundo.

"Por ti serán benditas todas las familias de la tierra." Finalmente, comprendemos el verdadero significado de esta promesa a través de la oración de Abraham de hoy. Porque la oración basada en la promesa: "Por ti, todas las familias de la tierra recibirán salvación y bendición", fue en realidad la primera vez que Abraham suplicó para que Sodoma y Gomorra fueran perdonadas.

 

La Incomprensible Respuesta de Dios

Amigos, no se dan cuenta de lo ilógica que es esta promesa. Como vimos antes, es un acto injusto. Es francamente absurdo decir que por una sola persona, Abraham, todos los pueblos de la tierra serían salvos, o que por una sola persona justa, todos los impíos serían perdonados. Sin embargo, esta 'petición injusta' aparece por primera vez en la Biblia, y la conocemos a través de las palabras de Abraham.

 

El propio Abraham, al pronunciar estas palabras, debió sentir que algo andaba mal. Parece que dijo: "Señor, no te enojes", porque suplicó repetidamente, pero en realidad, fue porque la premisa misma de su petición era absurda que se llamó a sí mismo "polvo y ceniza". Era algo tan descabellado de decir. "Señor, por favor, salve a los justos en ese lugar" también suena un poco extraño. Si Dios le preguntara: "¿Por qué los justos viven en un lugar así?", ¿cómo respondería? "¿Te dices justo y por qué vives en la tierra de Sodoma y Gomorra? Creo en Jesús y me considero santo ante Dios, ¿y por qué te encuentro en un club nocturno todas las noches?" Si Dios preguntara eso, ¿no sería una situación extraña? No tiene sentido. ¿Fue demasiado serio? Realmente no tiene sentido.

 

Pero ahora Abraham está orando así. De hecho, solo pedir que se salvara a los justos ya parece un poco presuntuoso y extraño, pero él va un paso más allá y dice: "Como hay gente justa, por favor, salva también a todos los malvados". ¿No es esto similar a un gánster en una película o drama que dice: "Solo arréstame a mí y perdona a todos mis subordinados"?

 

Sin embargo, la respuesta de Dios no fue, por supuesto, "No, también hay que arrestarlos a todos ellos", sino "Entendido". Es decir, Dios consideró legítima la oración de Abraham. La razón es clara por lo que podemos aprender de la oración de Abraham. Primero, la característica de la oración de Abraham es que es verdaderamente audaz, sin necesidad de ninguna otra explicación. Piensen en ello. ¿Cómo pudo orar así? "Dios, si hay personas justas y quienes te sirven, por supuesto que debes salvarlas." Una oración así podría hacerse. Si hubiera orado: "Aunque viven en la tierra de Sodoma y Gomorra y se ven obligados a hacerlo, Dios, ¿acaso no conoces sus corazones?" y Dios se lo hubiera concedido, eso sería comprensible. Pero, ¿no es esta una oración verdaderamente audaz?

 

Audacia Sabia

La oración de Abraham no fue imprudente. No fue una terquedad insensata ni un mero empuje ciego. En primer lugar, se debió a que oró con una clara comprensión de quién era. Abraham reconoció claramente: "Soy polvo y ceniza. No tengo derecho a exigir esto". Por lo tanto, su oración no fue simplemente un importunar irrazonable. Él conocía su situación con precisión, y aun así se acercó a Dios en oración. ¿No es asombroso?

 

Además, la razón por la que su oración no fue insensata fue porque se basaba en la promesa de Dios. Porque se aferró a la promesa: "Por ti serán benditas todas las familias de la tierra", y se acercó a Dios con ella, considero que esta es la oración más sabia y audaz. Y nuestras oraciones siempre deben recordar este modelo de la oración de Abraham. Nosotros también no podemos evitar ser audaces.

 

Amigos, hoy ofrecimos una oración comunitaria en nuestro servicio de adoración. Si se unieron con un "Amén", todos debieron sentirlo: 'Esta oración no tiene sentido'. La semana pasada, confesamos nuestras vidas durante la semana, diciendo: "Dios, lamentamos haber venido a adorar". ¿Y hoy? No surge ninguna oración diciendo: "Dios, hemos mejorado tanto en la última semana". Seguimos diciendo: "Señor, somos pecadores". Pero, ¿por qué podemos decir "Amén" a esa oración? Porque es verdad. Y esa oración no es una oración insensata. Sin embargo, el acto mismo de acercarse a Dios es una oración audaz. Por supuesto, sé muy bien que el diácono Jae, que oró hoy, no suele ser descarado. Se dice que todos los hombres barbudos son descarados porque rompen el hierro de sus caras. Pero, en cualquier caso, está claro que todos nos acercamos audazmente a Dios. Y esa oración es similar al patrón de la oración de Abraham.

 

Ustedes saben que son pecadores indefensos, pero también saben que es correcto acercarse a Dios sin cesar en este asombroso patrón de oración, y que eso es lo correcto. De hecho, si lo piensan, es algo injusto. No tiene sentido. Por eso, este contenido tiene un significado muy importante. La corrección de la oración de Abraham se debe a que Dios mismo habló sobre ella. Él dijo: "Sí, así lo haré. Los perdonaré".

 

La Gracia Incomprensible de Dios

Hay algo que conocemos bien, pero que es bastante extraño. Cuando estaban en la escuela, en mi generación, teníamos un sistema de calificaciones llamado 'Su-Woo-Mi-Yang-Ga' (Excelente, Bueno, Regular, Suficiente, Insuficiente). (Aunque ya no existe). Obtener un 'Su' era lo mejor, pero si obtenías un 'Ga' en todas las materias, sería un desastre. Si obtenías un 'Ga', ni siquiera un 'Yang', realmente… ¿Qué pasaría si tu boletín estuviera cubierto de 'Ga-Ga-Ga-Ga' y lo llevaras a casa? Tu madre gritaría: "¡¿Qué?! Coreano 'Ga', Matemáticas 'Ga'... '¡Ga-Ga-Ga-Ga!' ¡Sal de aquí!"

 

Amigos, todos ustedes habrán experimentado ser regañados por sus padres a causa de un boletín de calificaciones o por haber hecho algo mal. Yo, por supuesto, no fui la excepción. A mi madre, en particular, le encantaba un tipo de madera de roble, y cuando me golpeaba con el palo de esa escoba, dolía mucho. Me dolían los huesos y me salían moretones. Pero siempre preguntaba, ¿verdad? Después de un largo rato de regaños, sermones y golpes, uno lloraba y sollozaba en su habitación, y después de recibir golpes por un rato, le daba hambre. Entonces, al anochecer, si uno miraba a su madre con cara de hambre, ella preguntaba: "¿Tienes hambre?". "Sí". "Ven aquí".

 

¿Saben, amigos? El único medicamento que disolvía todo el resentimiento hacia mis padres: ¡Antiphlamine! Mientras lo aplicaba, me preguntaba: "¿Te dolió?". Y en ese momento, el corazón se ablandaba, ¿verdad? 'Ah, mi madre no me odia'. Después de aplicar la medicina, me daba de comer. Amigos, ¿tiene esto sentido? Después de haber sido golpeado y echado, ¿darle de comer si tiene hambre? Todos sabemos por qué. No se puede explicar con palabras, pero tiene sentido. La imagen que Dios nos muestra aquí, y la actitud y el método de oración de Abraham hacia Dios, ofrecen lecciones verdaderamente importantes.

 

El Giro Final: No Hay Justos

Sin embargo, hay un giro final escondido en esta historia. A pesar de las fervientes oraciones de Abraham y de que Dios esperó para escucharlas y respondió "sí" a sus preguntas, Sodoma y Gomorra finalmente fueron juzgadas y destruidas. ¿No es extraño?

 

A menudo pensamos casualmente: "Al final eran 10 personas, ¿no? Si solo hubiera habido 10, Dios los habría salvado, pero perecieron porque no había 10". Así, asumimos: 'Si solo hubieran sido 10, Él los habría salvado'. A veces decimos cosas como: "Aunque Los Ángeles sea corrupta, si solo hay 10 personas justas, Dios la perdonará..." o "Aunque nuestra iglesia tenga muchos problemas, si solo hay 10 personas, la iglesia coreana revivirá".

 

Sin embargo, el enfoque de esta historia no es "Si solo hay 10, Dios los salvará". Incluso si hubiera preguntado por una persona, la conclusión probablemente habría sido la misma. Dios habría dicho: 'Sí', y Sodoma y Gomorra habrían perecido. Esto se debe a que el punto crucial aquí es que 'no había ninguno'. Por mucho que se redujera el número, no había personas justas. El número '10' es la unidad mínima de una comunidad. Por debajo de eso, como un 'single' en el golf, un solo número se refiere a un 'individuo'. La razón de mencionar 10 al final es que es el último número que representa una comunidad. Después de eso, se convierte en uno a uno, es decir, individuos. No se trata de toda Sodoma y Gomorra. Por eso, Abraham no preguntó más; no era una situación en la que preguntaría: "Si baja de 10 a 9, ¿los salvarás?". Lo importante es que ni una sola persona justa fue encontrada. No había personas justas en Sodoma y Gomorra.

 

No Somos Justos

El hecho de que no haya justos en este mundo. Esta es una verdad muy importante declarada por la Biblia, y al mismo tiempo, es la respuesta a por qué no podemos creer en Dios. Al evangelizar, algunas personas dicen: "Realmente quiero ir a la iglesia y creer, pero simplemente no puedo creer en Dios". Sentimos frustración por esas personas. Así que, a menudo decimos: "Solo puedes creer si Dios te hace creer". Sin embargo, la Biblia no dice que la gente no cree porque Dios no los hace creer.

 

La Biblia dice que, aunque puede haber varias razones por las que la gente no cree, la conclusión se debe a un hecho. ¿Por qué dicen: "Intento creer, pero no puedo"? Es porque creen que son justos. Creen que están sanos, y por lo tanto no pueden ver a Dios.

 

Estas no son mis palabras. Jesús dijo esto en Marcos 2:17: "Al oír esto, Jesús les dijo: 'Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores'". Esto va seguido de palabras como: "Si dicen que no pueden ver ahora, yo les abriría los ojos, pero ya que dicen que ven, permanecen como están". La gente cree que puede ver, creen que están sanos, y no se consideran enfermos o pecadores. Se creen justos. Por supuesto, quizás nadie diga abiertamente: "Soy justo". Pero en sus corazones, no sienten que Dios sea una existencia esencial. Por eso no pueden ver a Dios.

 

La Naturaleza Humana y la Justicia de Dios

Todos sabemos instintivamente que es injusto que la humanidad termine así en el último día. Si tú y yo termináramos nuestras vidas igual que Hitler, y todo careciera de sentido, instintivamente pensaríamos: "Aquí hay algo que no está bien". Por eso, no solo el cristianismo, sino todas las religiones intentan resolver este problema fundamental.

 

El budismo, tal como lo conocemos, resuelve este problema con la teoría del karma. Postula que los seres sensibles nacen y mueren continuamente a lo largo de incontables eones, y aquellos que han errado son sumergidos en el sufrimiento de las Cuatro Nobles Verdades en su próxima vida. De este sufrimiento, buscan la liberación, y ese camino conduce a convertirse en un Buda. El budismo no requiere un dios. Cree que uno debe liberarse de todos los apegos a través de la liberación. Nadie sabe lo que viene después de la liberación, pero la creencia es que uno debe liberarse de ese sufrimiento. Incluso si este enfoque no es malo, el punto importante es que los seres humanos comprenden instintivamente el sentimiento de injusticia. Prueba que sería injusto si todos terminaran de la misma manera.

 

La Biblia, en cierto modo, también lo demuestra. La Biblia afirma claramente que si todos los seres humanos simplemente terminaran sus vidas, independientemente de sus pecados o acciones, entonces la vida carecería de sentido.

 

No encontraríamos respuesta a la pregunta: "¿Para qué vivir?". Esto no solo era cierto para los filósofos orientales, sino también para los occidentales. ¿Por qué un filósofo como Kant, a quien ustedes conocen bien, criticó la razón pura y afirmó claramente que la razón humana no puede conocer ni hablar de un ser metafísico como Dios, y aun así presentó el concepto de la razón práctica? Es porque él creía: "Aunque claramente no puedo probar a Dios con mi mente, si no tengo la conciencia dentro de mí y las estrellas en el cielo, este mundo y yo mismo no pueden ser explicados". Pensaba que sin la práctica moral y el juicio, la existencia humana y el mundo no podían interpretarse.

 

En última instancia, la Biblia afirma que solo hay un camino en este mundo, y de ese camino surgen dos conclusiones. Primero, la humanidad estará ante Dios al final, según lo que crea. Si creen que son justos, se presentarán ante Dios por su propia justicia. Si creen que no están enfermos y son justos y sanos, se presentarán en el último día por su propia salud. Cada uno será juzgado según lo que crea.

 

Sin embargo, ustedes y yo somos diferentes. Confesamos que no podemos vivir por nuestra propia salud, y los creyentes son aquellos que dicen que se presentarán ante Dios por la salud de Jesús, por la justicia de Jesús. Porque todos nos presentamos ante Dios por lo que creemos y somos juzgados en consecuencia, la Biblia dice que Dios es justo. Dios es equitativo. Porque todos se presentan ante Dios de la misma manera, creyendo. Ese es el último momento que la humanidad enfrentará. Por eso la Biblia declara: "No hay nadie justo", y por eso se llama Evangelio cuando dice que debemos confiar en Jesucristo cuando nos presentamos ante Dios.

 

Abraham No Regresó, Jesús No Regresó

Amigos, la palabra más sorprendente que encontramos hoy está en el versículo 33. Este versículo explica el giro final de la historia. "Cuando el Señor terminó de hablar con Abraham, se fue. Y lean juntos la última parte. Abraham también regresó a su lugar."

 

Consideremos lo que Abraham había dicho hasta ahora. Él suplicó a Dios: "¿Acaso no salvarás a todos los malvados de Sodoma y Gomorra si hay tan solo 10 justos? ¿No prometiste bendecirlos a todos a través de mí?". Dios respondió "sí" a la pregunta de Abraham: "Si hay justos, Sodoma y Gomorra vivirán".

 

Entonces, ¿qué debería haber hecho realmente Abraham? ¿No debería haber ido a Sodoma y Gomorra? Siendo él justo, si hubiera ido allí y vivido, Sodoma y Gomorra habrían podido salvarse.

 

Pero Abraham volvió a su lugar. ¿Por qué hizo eso? Porque Abraham no era el verdadero justo de quien Dios estaba hablando. Él también era un ser como el polvo y la ceniza, temeroso del juicio.

 

El Justo Perfecto, Jesucristo

No creo que sea necesario doctrinalizar esta parte, pero me parece un pasaje muy interesante al leer la Biblia. Abraham suplicó a Dios seis veces, y yo pensé para mis adentros: '¿Por qué no lo hizo siete veces?'. La Biblia suele completar las cosas siete veces como un número perfecto. Así que empecé a pensar: ¿No será que esa séptima vez aparece 2.000 años después? La oración: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen".

 

Aquel que era perfectamente justo, Jesús, no regresó al cielo. En el Huerto de Getsemaní, oró fervientemente: "Aparta de mí esta copa", pero al final dijo: "Pero no sea mi voluntad, sino la tuya". Y luego caminó hacia la cruz. Para usar la situación de Abraham como analogía, Jesús entró en Sodoma y Gomorra. El único justo, Jesús, no regresó a su casa, sino que voluntariamente entró en Sodoma y Gomorra, es decir, en el fuego. Y para salvar a aquellos que confían en él, a aquellos que se aferran a él, incluso a Abraham, quien fervientemente preguntó a Dios, él mismo entró en ese fuego.

 

Ven al Señor Tal Como Eres, Desnudo

Spurgeon, el gran predicador británico, dijo en su sermón:

"Ven, oh tú, ven tal como eres, desnudo. Ven a tu Padre celestial tal como eres, lleno de pecado y maldad. Ven a Jesús tal como eres, leproso, sucio, desnudo, incapaz de vivir o morir. Ven, tú que no eres más que basura, ven. Atrévete a venir, aunque no tengas más esperanza que la muerte. Ven, aunque la desesperación te cubra y oprima tu corazón como una pesadilla aterradora. Ven al Señor y pídele que justifique a este impío. Ven al Señor de esa manera."

 

Amigos, si hubo un Abraham que regresó a su lugar, aquí hay un Abraham que no regresó, es decir, el último Abraham que no regresó. Es Jesús, quien oró hasta que su sudor se volvió como gotas de sangre en el Huerto de Getsemaní, y luego se levantó y caminó hacia la cruz sin volverse.

 

El camino hacia Jesús no es un camino que recorres cuando estás preparado. No es un lugar al que vas porque "tengo ganas de creer en Jesús", ni es un lugar al que vas porque "he vivido un poco según la voluntad de Dios y me he purificado". No es en absoluto un lugar al que vas porque "ahora estoy un poco preparado y por fin puedo mostrar mi rostro ante Dios". Es un lugar al que vas tal como eres, como Sodoma y Gomorra. Es solo confesando: "Señor, estoy enfermo. Señor, necesito tu sanación. Te necesito", llevando tus pecados tal como son. Es acercándose a ese Señor de esa manera.

 

Acércate al Señor, Cargando tus Problemas

"Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso."

 

Amigos, ¿por qué intentan seguir al Señor solo después de dejar sus cargas? ¿Por qué intentan ir al Señor solo después de haber completado su arrepentimiento, o después de haberle obedecido perfectamente, o al menos de haber fingido obedecer, o quizás después de tener algo en la mano? El Señor dice: "Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, tal como están. Y yo les daré descanso".

 

Oremos.

 

Amado Señor, nos acercamos a Ti. Cada vez que escuchamos la palabra de que debemos morir, pensamos '¿Será así?', incluso sin comprender plenamente su significado. '¿Será realmente así?', o decimos 'Sí', pero en realidad no sabemos 'qué significa que yo muera'. Confesamos que somos pecadores y con nuestros labios decimos cuán terribles son nuestros pecados, pero en realidad no sabemos cuán persistentes y aterradores son nuestros pecados. Como no conocemos el terror del pecado que nos abruma momento a momento, creemos que somos personas normales. Si creemos que estamos viviendo bien sin el Señor, sin darnos cuenta, pensamos '¿No soy yo también un justo?' sin Cristo.

 

Señor, que nos llamaste, "Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados", y que dijiste, "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores", deseamos verte y deseamos ir a Ti. Quiero darme cuenta de que estoy ante Ti tal como estoy ahora, con mis lágrimas, con mis heridas. Señor, por favor, ayúdanos a recordar y saber que por Ti hemos sido hechos vivos, que existe Jesús que caminó hacia Sodoma y Gomorra, y que existe Jesús que caminó hacia mi vida, que es como Sodoma y Gomorra, para que podamos levantarnos de nuevo.

 

Oramos en el nombre de Jesucristo. Amén.