Gênesis 25 – O Caminho de Caim

A Palavra de Deus está em Gênesis capítulo 4, versículos 1 a 7. Por favor, ouçam atentamente a palavra de Deus.

 

“E Adão conheceu a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim, e disse: Adquiri [a] um varão com o auxílio do Senhor. Depois deu à luz a Abel, seu irmão. E Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura. E atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim grandemente, e descaiu-lhe o semblante. E disse o Senhor a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo, mas sobre ele deves dominar.” Amém.

 

O Clamor de Eva e Sua Interpretação

O conteúdo até Gênesis capítulo 3, que cobrimos até agora, provavelmente contém os eventos mais importantes da história humana. Um deles foi o evento de nossa queda devido à rebelião contra Deus, resultando em nosso julgamento, e a história de como chegamos a enfrentar a morte e o sofrimento consequente. Então, Deus deu a promessa concernente à descendência da mulher, oculta dentro da história do julgamento, e houve o evento em que Adão deu a Eva o significativo nome que significa 'mãe de todos os viventes'. Também examinamos a cena em que a história da salvação de Deus começou, começando com Adão e Eva sendo expulsos do Jardim do Éden. De certa forma, para todos nós, todos esses eventos podem ser resumidos em duas palavras: 'o começo do evangelho'. Além disso, através dessa série de eventos, também podemos entender quão aterrorizantes são as consequências de nossos pecados através do evento do julgamento de Deus.

 

Hoje, o texto registra a história que ocorreu depois que Adão e Eva foram expulsos do Éden. E essa história começa com o clamor de Eva. Vejamos o capítulo 4, versículo 1. "E Adão conheceu a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu à luz a Caim, e disse: Por vontade de Jeová adquiri um varão." Essa frase aparentemente simples, traduzida como 'Por vontade de Jeová adquiri um varão', continua sendo uma passagem muito difícil para muitos que estudam a Bíblia. Hoje, parece bastante fácil entender este versículo como simplesmente ter dado à luz um filho. No entanto, o caractere 'nam' (남) em 'deuknam' (득남) significa um varão adulto, não um filho. Então, o que Eva está dizendo agora não é que ela deu à luz um filho pequeno, mas que intencionalmente disse que deu à luz um varão adulto. E dentro dessa afirmação de dar à luz um varão reside um conceito muito importante que Eva havia contemplado profundamente, fluindo desde Gênesis capítulo 3. Ou seja, é uma declaração de que a descendência da mulher agora surgirá, e que ela mesma é Eva, a mãe de todos os viventes. Porque ela pensou que agora estava grávida, e o primeiro filho varão que nasceria seria a descendência da mulher prometida por Deus, ela está usando a expressão 'varão' em vez de 'criança'.

 

Traduzirei esta oração mais literalmente para facilitar a compreensão. Então, provavelmente, vocês perceberão facilmente quão difícil é compreender esta oração. Traduzida literalmente, esta oração pode ser traduzida como: 'Adquiri um varão, a saber, o Senhor.' Esta é uma tradução que preserva o significado do texto original tanto quanto possível. Portanto, traduzi-la como 'Por vontade de Jeová adquiri um varão' é uma interpretação. Assim, o significado real desta oração está mais próximo do texto original quando traduzida como 'Adquiri um varão, mesmo o Senhor'. Lutero a traduziu literalmente e a usou em seus escritos. No entanto, todos sabemos que esta oração não afirma que Eva realmente deu à luz o Senhor. Em vez disso, Eva proclama que deu à luz o Senhor que nos salvará, ou seja, seu salvador. Eva estava convencida neste momento. Ela declarava que ela, como mãe de todos os viventes que finalmente deu à luz a descendência da mulher, havia dado à luz o filho que os salvaria e restauraria a todos.

 

Comparando a Confissão de Eva e a Confissão de Maria

Então, por um lado, essa expressão soa como uma grande confissão de fé, mas, por outro lado, também é uma oração com uma armadilha muito profunda. Ou seja, como dizem os estudiosos bíblicos, embora essa oração contenha a esperança humana pelo Salvador, a descendência da mulher, ela simultaneamente mostra crudamente quão aterrorizante é o pecado humano. Isso se deve ao fato de que o que é enfatizado na declaração de Eva no texto de hoje não é a descendência da mulher, mas ela mesma, a que deu à luz o salvador. Ela dá maior importância ao fato de que ela o fez. É por isso que um professor de teologia interpretou esta passagem como: 'Eu fiz isso!' significando que ela contém a implicação de que a própria Eva realizou essa façanha. E isso revela crudamente a natureza do pecado, e também mostra por que essa história teve que fluir em uma direção completamente diferente do que Eva havia pensado.

 

Quando Eva deu à luz Caim, deve ter pensado que agora tudo poderia ser restaurado através dela. É por isso que ela enfatizou que havia dado à luz o salvador. Mas, quando essa história de Eva foi finalmente cumprida? Quando a verdadeira descendência da mulher nasceu? Foi quando nasceu o menino Jesus. Mas este evento aconteceu muito antes, nos tempos de Gênesis. Quem deu à luz Jesus Cristo? Sim, foi a Virgem Maria. Se ouvirmos a confissão de Maria depois de dar à luz Jesus Cristo, podemos ver claramente o quão longe Eva se havia desviado. Examinemos a resposta de Maria quando ouviu a anunciação de Jesus Cristo através do anjo. 'Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra.' Essa foi a resposta de Maria. E então ela canta o famoso Magnificat: “A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador, porque atentou para a baixeza da sua serva; pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada.” E então ela canta: “Porque me fez grandes coisas o Poderoso.” Maria confessa que esta façanha não foi sua, mas que o Poderoso fez esta grande coisa. Essa foi a confissão de Maria. Veem quão grande é a diferença em comparação com Eva?

 

O Nome e Significado de Abel

Depois disso, Eva deu à luz outro filho, cujo nome foi Abel, e ele se tornou o irmão mais novo de Caim. Mas ela deu à luz Abel. Observando como o nome foi dado a Abel, parece que Eva percebeu que o que ela havia dito não estava se cumprindo de forma alguma. O significado do nome de Abel é "vaidade" ou "futilidade". Parece implicar que as expectativas que ela tinha depois de dar à luz Caim foram finalmente fúteis. Porque esta palavra "vaidade" é a mesma palavra utilizada em Eclesiastes, que vocês bem conhecem: 'Vaidade de vaidades, disse o Pregador; vaidade de vaidades, tudo é vaidade!'. A palavra hebraica 'hevel' (הֶבֶל), repetida 6 vezes na frase "Hevel hevelim amar Kohelet, havel havalim hakkol havel", é a mesma palavra utilizada para 'Abel'. Assim, este versículo em Eclesiastes é uma declaração onde a palavra 'Abel' se repete 6 vezes. Através disso, nos revela que não Caim, a quem Eva pensou que seria a 'semente', mas este 'Abel' foi a 'semente' revelada em Gênesis. Diz que não Caim, a quem Eva pensou que seria a 'semente', mas este 'Abel' foi a 'semente' de Gênesis. Mas este Abel morreu. Assim, Sete nasceu novamente, e neste momento, diz-se que Deus deu outra 'semente' em vez de Abel. O próprio fato de Sete ser chamado de outra semente mostra que Abel também foi a "semente" preparada por Deus. Em outras palavras, através da Palavra, a Bíblia nos mostra o fato de que a descendência da mulher preparada por Deus foi de fato Abel. Portanto, esta morte de Abel não é uma simples morte causada pela inveja de seu irmão. E esta morte de Abel inevitavelmente carrega um significado muito importante.

 

Os Sacrifícios de Caim e Abel: Antecedentes e Pergunta

Caim e Abel cresceram com o passar do tempo. E eles vieram a oferecer sacrifícios. O texto de hoje diz 'Andando o tempo' [ou 'depois que havia passado algum tempo'], então poderíamos imaginar que Caim e Abel simplesmente cresceram e um dia ofereceram sacrifícios a Deus. Na realidade, mais do que esse significado, a frase 'depois que havia passado algum tempo' significa depois que havia passado um certo tempo especial. Então, significa isto: pode significar o tempo depois que terminou a colheita, ou depois que a semeadura foi concluída, ou depois que uma certa estação especial terminou. E alguns estudiosos argumentam que na era de Adão e Eva, havia apenas um período que poderia ter tal significado. Ou seja, eles dizem que teria sido logo depois que terminou o sétimo dia, o Sábado. Portanto, assim como Adão e Eva conheciam o Sábado, eles argumentam que Caim e Abel também ofereceram sacrifícios no Sábado, e pensam que o evento no texto de hoje ocorreu no tempo posterior a esse dia. Assim, esta oração em si não significa que muito tempo se passou, Caim e Abel finalmente se tornaram adultos, e só então ofereceram sacrifícios. Em vez disso, o conteúdo indica que Caim e Abel provavelmente já haviam experimentado o sacrifício, e se refere ao tempo depois que o Sábado havia passado, o dia de oferecer sacrifícios. Não foi que Caim de repente ofereceu um sacrifício pela primeira vez em sua vida; antes, parece que eles ofereceram sacrifícios juntos através de Adão e Eva, e aquele dia foi um Sábado de um certo período após a colheita, e naquele dia também, Caim e Abel ofereceram sacrifícios. Porque Caim trouxe o produto da terra como oferta.

 

Claro, a Bíblia não afirma isso claramente. No entanto, Deus não aceitou o sacrifício de Caim, mas aceitou apenas o de Abel. Naturalmente, temos que perguntar: Por que razão Deus mostrou uma reação aparentemente tão caprichosa? Gênesis capítulo 4 não dá a resposta. Não importa o quanto olhemos para Gênesis 4, não há conteúdo que explique por que Deus não aceitou a oferta de Caim, mas aceitou apenas a de Abel. Portanto, é algo natural sentir curiosidade pela reação de Deus.

 

Interpretação 1 para a Rejeição da Oferta: Tipo de Oferta (Sacrifício de Sangue vs. Oferta de Grão)

Primeiro, poderíamos encontrar a razão no fato de que as ofertas que trouxeram eram diferentes. Caim trouxe grãos. Trouxe plantas, o produto do solo. Mas Abel, sendo pastor de ovelhas, trouxe uma ovelha. Assim, agora esta interpretação se torna possível: Talvez Abel tenha trazido um animal que teve que ser morto para derramar sangue, enquanto Caim apenas trouxe plantas, grãos, razão pela qual Deus aceitou o sacrifício de Abel mais facilmente. Em outras palavras, pode-se interpretar que Abel estava pensando no Messias que derramaria sangue. Esta é uma interpretação muito excelente. O significado e a significância que ela tem parecem, na minha opinião, não estar errados de forma alguma.

 

No entanto, existe um problema com esta interpretação. Quando Deus deu a Lei a Moisés e explicou as regulamentações para os sacrifícios que Deus aceita, Ele aceitou não apenas sacrifícios de animais que envolvem sangue, mas também sacrifícios sem sangue usando grãos igualmente. O nome desse sacrifício é a 'oferta de manjares' (소제, soje). O termo 'soje' significa um sacrifício que oferece grãos como oferta. Além disso, também há uma 'libação' (전제, jeonje) onde se derrama vinho. Como tal, os sacrifícios oferecidos a Deus não usavam unicamente animais como ofertas. Esta oferta de grãos é chamada de 'Mincha' (מִנְחָה, H4503) em hebraico. E a palavra para 'oferta' no texto de hoje é precisamente 'Mincha'. Portanto, considerando todas essas coisas, a interpretação de que Deus aceitou seletivamente a oferta com base no tipo de oferta se torna uma interpretação um tanto forçada.

 

Interpretação 2 para a Rejeição da Oferta: Qualidade da Oferta e Atitude de Oferecer

No entanto, essa interpretação claramente ainda é significativa teologicamente. É por isso que o Pastor James Boice e outros teólogos famosos também seguem essa interpretação em seus sermões. No entanto, muito mais pessoas seguem a segunda interpretação, que examinaremos agora. Dado que há partes difíceis de entender na primeira interpretação, o ponto sobre o qual devemos ter cuidado nesta interpretação é que não se trata do tipo de oferta. O que é mais importante é o que trouxeram.

 

Como examinaremos de agora em diante, isso está diretamente conectado com a palavra 'fé'. Como veremos, primeiro, quando Abel ofereceu seu sacrifício pela fé, ele trouxe o primogênito de seu rebanho e suas porções de gordura. E este é indubitavelmente um dos conceitos muito importantes que Deus exigiu no Antigo Testamento. Ele não simplesmente trouxe uma ovelha, mas trouxe o primogênito e sua gordura, o que também foi registrado como muito importante na Lei de Moisés. Caim, no entanto, simplesmente trouxe alguns dos frutos do solo. Esta interpretação sugere que, através disso, as atitudes de Caim e Abel com relação à fé, e sua devoção em relação ao sacrifício, são contrastadas de forma nítida. Portanto, o pensamento é que Deus aceitou Abel como justo, mas não aceitou Caim. Esta é uma ótima interpretação.

 

No entanto, o principal problema encontrado com esta interpretação é que o próprio texto, e toda a Bíblia referente a este evento, não fornece nenhum versículo que explique ou implique que Deus aceitou apenas o sacrifício de Abel por causa da oferta. A Bíblia não registra que Deus aceitou o sacrifício porque era o primogênito do rebanho. Há simplesmente uma provisão na Lei que ordena oferecer o primogênito e a gordura a Deus, mas não há absolutamente nenhum versículo que contraste especificamente as ofertas de animais e grãos. Alguns chegam a dizer que o contraste que a Bíblia mostra poderia ser que Caim, o filho primogênito, não ofereceu as primícias, enquanto Abel, o segundo filho, ofereceu as primícias a Deus. No entanto, não podemos encontrar nenhuma escritura em nenhuma parte da Bíblia para apoiar essa interpretação. Quando Caim ofereceu os frutos do solo, não há registro de se foram as primícias ou não. Ou seja, ele poderia ter oferecido as primícias, ou poderia não tê-lo feito. Portanto, avaliar o sacrifício de Caim com base apenas nesse fato não é razoável. No entanto, essa interpretação é a escolhida por muitos estudiosos bíblicos famosos, incluindo pastores reformados e evangélicos. Contudo, como mencionado anteriormente, embora especular sobre coisas não declaradas explicitamente na Bíblia não seja necessariamente incorreto, quando aplicamos deliberadamente fatos inexistentes a um evento para entender seu significado, podemos perder o verdadeiro significado da escritura. Portanto, devemos ter cautela, e muitas vezes é melhor entender apenas o que a Bíblia realmente diz.

 

Interpretação 3 para a Rejeição da Oferta: Base Bíblica - Presença ou Ausência de Fé (Hebreus 11)

Desta perspectiva, vamos olhar mais de perto o que a Bíblia diz sobre este evento. Vamos para Hebreus capítulo 11, versículo 4:

 

“Pela fé Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons; e por ela, ainda que morto, fala.”

 

Declara muito claramente, não é? O que a Bíblia diz que é a diferença entre o sacrifício de Abel e o sacrifício de Caim? Abel ofereceu pela fé, e Caim não ofereceu pela fé. O sacrifício de Caim foi um sacrifício sem fé. Então, o que significa um sacrifício sem fé? Significa que não conhecia a Deus corretamente, nem dependia de Deus. Continuemos olhando o versículo 6:

 

“Ora, sem fé é impossível agradar a Deus; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam.”

 

Está ficando mais claro agora o significado de um sacrifício sem fé? Caim carecia de fé. Caim se aproximou de Deus para oferecer um sacrifício, e certamente acreditava que Deus existia. Porque esse era um tempo em que Deus se encontrava com as pessoas através de Sua voz. Há alguém entre vocês que tenha ouvido a voz de Deus diretamente como Caim? Alguns poderiam tê-la ouvido enquanto liam a Bíblia, e outros poderiam ter experimentado algo como Deus falando através da iluminação do Espírito Santo, através de sonhos, ou através de certos eventos especiais. No entanto, tais vozes não têm a mesma autoridade direta que a Palavra de Deus. Porque sempre existe a possibilidade de que possam estar erradas. Porque somos seres destinados a vacilar. Portanto, Caim, que ouviu a voz de Deus diretamente, certamente teria acreditado que Deus está vivo com mais certeza do que nós. Portanto, o significado de crer que Deus existe, como mencionado no versículo 6, não fala da existência de Deus. Em vez disso, é uma declaração que se concentra mais em que tipo de relacionamento Caim tinha com Deus. Significa que como Deus existe para Caim, e que tipo de relacionamento deveria ter com esse Deus, é importante. Deus deveria ter governado sobre Caim, deveria ter sido o Senhor de Caim, mas para Caim, seu próprio amo era ele mesmo. Caim era seu próprio senhor. É por isso que não dependia de Deus, nem considerava todas as coisas de Deus como sua recompensa. É por isso que não pôde agradar a Deus. Isso é o que se quer dizer ao dizer que carecia de fé. Porque eu sou o amo, não dependia de Deus. Por esta razão, o sacrifício de Caim mostra suficientemente que não dependia de Deus. Ofereceu um sacrifício, mas só pôde ser um mero ato religioso. Tal sacrifício é meramente um ato para si mesmo, para a própria justiça. Está oferecendo a Deus, mas finalmente, é um sacrifício só para si mesmo. Talvez tenha posto muito mais esforço do que pensamos. No entanto, não foi mais do que um ato religioso onde ele mesmo estava no lugar de Deus, não sendo Deus a prioridade. Para Caim, Deus era meramente um Jeová que devia reconhecê-lo e preencher seus lugares vazios. Precisava de um Jeová que satisfizesse suas necessidades. Portanto, para Caim, os pensamentos de Deus não eram importantes. Não tinha interesse algum no que a Deus agradava e Lhe aprazia. O que ele recebia era mais importante.

 

Fracasso na Teologia e Fracasso na Vida: A Importância da Fé Correta

Então, para Caim, o fracasso do sacrifício eventualmente levou ao fracasso no campo. O campo é o lugar onde Caim matou Abel. É por isso que o Pastor Walter K. o expressou desta maneira: 'O fracasso no altar leva ao fracasso no campo. Isso significa que o fracasso na teologia leva ao fracasso na moral e na vida.' Esta teologia não representa uma simples teoria, mas significa algo como uma árvore de vida vivente. O teólogo reformado Geerhardus Vos disse que o princípio mais importante para interpretar a Palavra de Deus deveria ser Jesus Cristo, e também a obra de salvação de Deus. Assim, explicou interpretar a Bíblia através da história da salvação de Deus usando a expressão 'Árvore Teológica da Vida', significando que este tipo de interpretação bíblica entende corretamente a Bíblia, nos guia a Cristo e nos permite comer o fruto desse árvore da vida. Quão corretamente se vê a Bíblia, e quão exatamente se entende seus conteúdos, são coisas que devem preceder necessariamente a viver uma vida de fé adequada e crer em Deus corretamente. Esta é a condição que nos permite oferecer adoração adequada a Deus. E o texto de hoje nos diz isto. Portanto, dizer que nossa adoração está errada significa que nossa teologia da adoração está errada. Porque somos pessoas que podem adorar segundo nossos próprios desejos, com zelo, sem considerar os princípios de adoração que agradam a Deus através da Bíblia. Quando pensamos na fé, muitas vezes consideramos a 'boa fé' como simplesmente orar bem, conhecer muitos versículos bíblicos e participar de muitas atividades da igreja de acordo com a Bíblia. No entanto, a boa fé da qual a Bíblia fala é ligeiramente diferente do que pensamos. Isso é o que a Bíblia diz. Mesmo que alguém conheça bem a Bíblia e possua uma grande quantidade de conhecimento doutrinário, na verdade pode ser uma pessoa de fé fraca. Portanto, mesmo com um amplo conhecimento da Bíblia, nossas vidas podem não ser fiéis. Tais pessoas têm fé fraca. Mesmo alguém que memoriza a Bíblia com fluência e parece saber tudo poderia não exibir o senhorio de Deus e uma vida de arrependimento e humildade em Cristo em suas vidas. Porque sua fé é fraca.

 

Esta afirmação não significa que tenhamos que ser pessoas perfeitas. Mesmo que uma pessoa não conheça bem a Bíblia, parece deficiente e fraca, mas vive constantemente uma vida de humilde arrependimento diante do Senhor, sua fé é a fé de alguém que possui fé correta. Mas se isso está ausente, não importa quanto conhecimento bíblico falem ou quão diligentemente participem nas atividades da igreja, sua fé é fraca e imatura. São pessoas a quem precisamos ajudar. Porque sua fé é fraca. Portanto, examinamos quão importante é a teologia, ou nosso conhecimento correto de Deus, em nossa fé. Por esta razão, você deve aprender mais a Bíblia e se esforçar para conhecê-la corretamente. Porque nossa moral e nossas vidas estão finalmente destinadas a fracassar.

 

Reação de Caim: Ira e Natureza do Pecado

Finalmente, essa falta de fé inevitavelmente produz um resultado natural no sacrifício de Caim e em sua relação com Deus. Este é o terror do pecado. O pecado, como vimos, finalmente impede Caim de se aproximar com fé correta. Porque este pecado tem a natureza essencial de fazer de si mesmo o amo, não de Deus. E esse pecado inevitavelmente produz seus resultados. Continuemos olhando o texto de hoje. Descreve-se a reação de Caim. 'Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim grandemente, e descaiu-lhe o semblante'. Por causa disso, o rosto de Caim descaiu, e surgiu a ira. O significado original de 'descaiu-lhe o semblante' na Bíblia hebraica é que ele deixou cair o rosto ao chão. Embora possa parecer devido à culpa, é mais uma expressão de ira para com Deus, uma recusa em olhar para Deus. Em outras palavras, carecer de fé significa que é um pecador, e ser um pecador é uma consequência natural que acompanha a ausência de fé correta, inevitavelmente acompanhada de ira e decepção para com Deus. Podemos viver religiosamente. Podemos adorar diligentemente e participar da vida da igreja. Mas ele ainda não pode escapar de sua própria ira. Porque a ira não foi resolvida. Assim, constantemente começa a se comparar com os outros. Podemos ver isso claramente através de Caim se comparando com Abel. Constantemente tem que ser melhor que os outros. Porque ele deve ser o centro. É por isso que está destinado a estar zangado. Porque, como experimentamos frequentemente, todos vivemos pensando, até certo ponto, que somos melhores que os outros. Assim, quando começamos a pensar que alguém mais é melhor que nós, muitas vezes começa a surgir ira grande ou pequena para com eles. Vivendo no mesmo mundo, esforçando-se e trabalhando tão duro quanto essa pessoa, mas pensando que os próprios resultados não são melhores em comparação com os deles, gera ira no coração. No entanto, o importante não é o surgimento da ira, mas resolver a ira surgida é o problema maior. Porque não possuímos a capacidade de resolver bem essa ira. Competindo e comparando constantemente, inconsciente até mesmo do fato de que um não está vivendo fazendo o bem, significando não viver pela fé, um se torna incapaz de escapar do círculo vicioso. Sem se dar conta de quanto um está vivendo segundo sua própria vontade, separado de Deus neste mundo, um vive preso ao autorreproche e ao autodesprezo pelas perdas sofridas, sendo ignorado pelas pessoas, e vivendo uma vida de fracasso contínuo, incapaz de se libertar. Às vezes, através da auto-hipnose, um poderia se sentir momentaneamente liberado das correntes da dor. Mas tal consolo não dura muito. Porque um não pode sentir felicidade.

 

Claro, por favor, não interpretem mal. Não significa que toda ira esteja errada. Pode haver ira justa no mundo. Porque o mundo é mau, sempre há pessoas oprimidas ao nosso redor, e ficamos zangados com as forças que as oprimem. Não podemos evitar nos zangar com as estruturas e sistemas sociais que carecem até mesmo de simpatia pela dor dos pobres e explorados, tirando-lhes até o pouco que têm. E dentro de tais coisas, também pode haver ira santa que se alinha com a ira de Deus. No entanto, a ira de Caim mostrada no texto de hoje é diferente deste tipo de ira; é ira que surge porque seus próprios desejos não se cumprem. O que vemos repetidamente ao longo da história é a história de humanos estabelecendo alguma grande causa e depois usando-a para finalmente encher seus próprios ventres. Na antiga Coreia, existia um sistema chamado Daedongbeop (大同法). Era uma lei promulgada para corrigir as muitas corrupções na arrecadação de impostos estatais do povo, mas, na realidade, era uma lei implementada para que os Sadaebu (eruditos-funcionários) não tivessem que pagar impostos sobre a terra e a propriedade que possuíam. Não queriam sofrer perda de suas próprias coisas. Essa era a crua realidade do pecado. Nós, pecadores, nos zangamos quando nos tiram nossas posses. Mesmo o que parece nossa ira justa finalmente sempre tem, no fundo, uma ira subjacente por nos tirarem nossas próprias coisas. A ira que Caim tem agora é precisamente esse tipo de ira. Caim não inclinou a cabeça por culpa. Foi ira para com Deus, ira derivada da falta de vontade para que lhe tirassem suas próprias coisas. Esta experiência não se limita às posses. Por exemplo, lembremos a memória de fazer exames durante nossos dias escolares. Suponhamos que um professor lhes disse aos estudantes o alcance de um certo exame, dizendo que as perguntas seriam distribuídas uniformemente em todo o rango. E de fato, as perguntas do exame foram extraídas de todo o rango. Quando os estudantes que não puderam estudar todo o rango reprovaram no exame, absolutamente não falam de não ter terminado 100% de seus estudos, mas que só culpam o professor que estabeleceu as perguntas dessa maneira. Como se desempenharam não é importante; só o que vai contra seus próprios interesses é o problema.

 

Admoestação de Deus e Advertência sobre o Pecado

As palavras que Deus falou ao se aproximar daquele mesmo Caim estão no texto de hoje, versículos 6 e 7:

 

“Então disse o Senhor a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo, mas sobre ele deves dominar.”

 

Quando Deus não aceitou o sacrifício, o que Caim deveria ter feito era pensar: "Ah, respondi incorretamente à pergunta do exame", e encontrar a causa dentro de si mesmo. Deveria ter pensado primeiro no que lhe faltava. Deveria ter percebido que agiu segundo a sua própria cobiça em vez de oferecer o que Deus desejava, ter-se voltado atrás e arrependido. Mas não o fez; em vez disso, ressentiu-se de Deus, zangou-se com Deus, zangou-se com este mundo, interpretou mal que estava perdendo tudo o que tinha, e começou a negar-se a si mesmo e a Deus. E zangou-se. Mas Deus não abandona simplesmente o Caim zangado; Ele estende a Sua mão para ele. 'O que acontece com a tua ira? Por que o teu rosto descaiu? Tua ira é porque não estás fazendo o bem agora mesmo,' Ele o informa. Agora, entendem o que significa fazer o bem diante de Deus, com base no que examinamos até agora? Agora deveriam entender que este 'bem' não se resume a Caim tratar outros amavelmente em um sentido mundano, ajudá-los, fazer tais boas obras. A afirmação de que Caim não fez o bem significa que toda a sua vida, vivida consigo mesmo como amo, não servindo a Deus como Senhor, não dependendo pela fé, é chamada de não fazer o bem. Embora a Bíblia não o trate de forma alguma, as coisas que ele fez poderiam ter sido enormes. Assim, talvez não conheçamos a aparência visível de Caim.

 

E quanto a nós? É a nossa fé, a nossa vida, melhor do que a de Caim?

Talvez o Caim no texto de hoje possa ser um reflexo de nós mesmos. Quando não reconhecemos Deus como nosso Senhor completo, ainda vivemos centrados em nós mesmos, vivendo apenas com nossos interesses e pensamentos, tudo isso pode ser o pecado de Caim. Portanto, devemos nos dar conta do fato de que precisamos lutar contra este pecado e arrepender-nos dele diante de Deus. A Bíblia nos admoesta com a Palavra: 'O pecado está à porta espreitando, e te deseja.' Isso significa: Assim como uma besta espreita à porta esperando devorar sua presa, o pecado nos espera, pronto para nos devorar imediatamente se apenas abrirmos a porta. Diz que jaz espreitando assim, querendo nos comer. Significa que o pecado tentará nos governar assim, tentará nos comer, tentará nos fazer completamente seus. E a Bíblia nos diz para governarmos sobre o pecado. Porque, por natureza, não dependemos de Deus, nos cremos mais justos do que Deus, e nem sequer sabemos que viver em consequência é pecado, pensamos que até Deus deveria nos louvar e nos dar glória. É uma vida perseguindo apenas a própria glória. E quando essas coisas não são alcançadas, nos zangamos.

 

O Resultado do Pecado e a Solução de Deus

E qual será o fim de tal vida? Como cobriremos na história de Abel na próxima semana, o final é finalmente a morte. É por isso que Deus nos fala agora: 'Não faça isso, volte!' Ele nos diz para voltarmos e olharmos para Deus novamente. Todos, parece não haver frase tão ambígua como 'Olhe para Deus'. Só porque olhamos para Deus não significa que imediatamente aparece pão para comer, nem aparece dinheiro, nem meus desejos são cumpridos. Muitas vezes é assim. Quando você creu pela primeira vez em Jesus, poderia ter havido um breve período em que Deus respondeu prontamente muitas coisas de acordo com suas orações. Além disso, há momentos em que Deus cura doenças como você orou, e abre seu negócio. Porque Deus, que conhece nossa fraqueza, às vezes realiza tais feitos para nos fazer perceber quem Ele é. No entanto, uma vez que você conhece a Deus até certo ponto, você percebe a graça do Senhor e começa a saber quem é o Senhor, rapidamente você percebe que suas orações não são respondidas de acordo com sua própria vontade. Em tais momentos, às vezes cometemos o estranho mal-entendido de que nossa fé diminuiu temporariamente. Pensamos: "Ele costumava responder a tudo quando eu orava no início, mas agora não o faz, então talvez eu não estivesse vivendo fielmente com zelo?" Assim, começamos a procurar um avanço no lugar errado. Poderíamos pensar: "No passado, jejuei durante 3 dias, mas talvez agora eu precise jejuar durante 10 dias para que Deus responda às minhas orações?" Mas não é assim. Se você está preocupado porque suas orações não estão sendo respondidas bem, esse mesmo momento é evidência de que sua fé está se tornando substancial. Assim, à primeira vista, poderia parecer como se Deus estivesse participando de uma relação de cabo de guerra com você. Por que Ele faz isso? Porque a resposta às nossas orações não é crucial para a fé; formar uma relação onde amemos e dependamos de Deus é mais importante. De nossa perspectiva, desejamos que a resposta à oração chegue rapidamente, certo? Mas para Deus, dar o desejado não é o propósito; fazer-nos pessoas que amem mais a Deus é o propósito maior. Tudo em nossas vidas flui em uma direção diferente do que pensamos. E Deus sabe tudo sobre nós, até nosso núcleo mais íntimo, nos conhece melhor do que nos conhecemos a nós mesmos, no entanto, Ele nunca desiste de nós nem nos abandona. Assim, apesar de nossa aparência, finalmente conhecemos Aquele que verdadeira e genuinamente nos ama. Quando você olha para Deus, e quando você se encontra com Deus, finalmente você chega a conhecer e encontrar Aquele que caminha com você no melhor caminho e dá livremente até a Si mesmo. O mundo parece imutável. O mundo e todos os problemas ao meu redor parecem permanecer sem mudanças. Problemas com os filhos, assuntos familiares, muitas coisas irritantes dentro de mim parecem persistir constantemente ao meu redor. Mas quando você olha para Deus, todas essas coisas mudam. Os problemas sempre parecem ser os mesmos, mas não são. As coisas começam a mudar. Porque você chegou a saber que Deus está com você. E o mundo que me atormentava, a morte que nos fazia temer, já não são nossos inimigos. A morte já não pode nos fazer nada. Estar doente, perder meus sonhos, já não são morte nem sofrimento para mim. Porque agora conhecemos o Deus que está ao nosso lado. Graças a Deus, mesmo o meu próprio eu miserável, que eu não conseguia lidar, já não é meu inimigo. Já não sou um brinquedo do pecado, influenciado pela minha ira e ódio. O pecado espreita, esperando por nós, tentando levar a mim e aos meus entes queridos à morte. O pecado tenta nos governar. Mas finalmente nos tornamos pessoas com algo a dizer. Quando o pecado se aproxima como se fosse nos governar, como se fosse nos engolir, clamamos assim: 'Meu amo, aquele que me governa não é o pecado, mas Deus!' Embora atualmente eu esteja lutando contra o pecado, e o pecado parece que vai me engolir, me manipular, me quebrar, e tentar me derrubar, embora minha situação e ambiente pareçam me oprimir como se fossem me destruir, o único que me governará é o Deus que governa este universo, e meu Senhor Jesus Cristo, clamamos. Esta é nossa confissão e clamor.

 

A Sangue de Abel e a Sangue de Cristo: Esperança na Futilidade

Ao nomear Caim, Eva pensou no Messias. Mas o salvador de Eva foi mera futilidade. No entanto, a sangue de Abel, que se considerou fútil, na realidade não foi fútil. Uma nova semente veio em seu lugar. Porque através desta semente de Deus, finalmente veio Jesus Cristo, a descendência da mulher. Para o mundo, a frase 'Olhe só para Deus' poderia soar como as palavras mais fracas. Mudar todas as dificuldades, resolvê-las, tudo indo segundo a minha vontade, o mundo tomando a forma que imaginamos, todas as doenças sendo curadas, todos os problemas ao meu redor sendo resolvidos – estas coisas poderiam parecer o poder de Deus. No entanto, o poder de Deus do qual a Bíblia fala hoje provém de Abel, dessa futilidade. Vem não através da força, mas na forma mais fraca; vem não de lugares altos, mas do lugar mais baixo. É por isso que as pessoas pensaram que Deus estava ali no Monte Sinai quando relampejava, trovejava, e todos tremiam de medo, mas Deus não veio daquele Monte Sinai onde Moisés tremia. Em vez disso, Deus veio do lugar que parecia mais fútil, mais fraco e mais baixo – o presépio, a cruz. Jesus Cristo veio.

 

Portanto, o escritor de Hebreus diz que Deus agora nos colocou não no temível Monte Sinai, mas no monte do Deus vivente. Lerei as palavras de Hebreus 12 não da Versão Coreana Revisada que usamos, mas da Nova Versão Padrão Coreana, que permite uma compreensão mais clara. Hebreus 12, versículos 22 a 24:

 

“Mas tendes chegado ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos em festiva reunião;”

 

Este 'mas' indica um contraste com o Monte Sinai de Moisés. Em outras palavras, diz que não estamos no Monte Sinai, mas no Monte Sião, onde está Deus. E o tempo desta oração é presente. Ou seja, neste momento em que você está adorando, embora pareçamos estar nesta terra, a verdadeira base de toda a nossa existência pertence à Jerusalém celestial, diz. Continuando a leitura:

 

“À assembleia dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel.”

 

Diz que vocês se aproximaram diante do sangue melhor que o sangue de Abel, o sangue de Jesus Cristo.

 

Evite o Caminho de Caim e Siga a Cristo

Todos, aprofundaremos no terror do pecado de Caim com mais detalhes na próxima vez. Porque carecia de fé, seu sacrifício não pôde ser aceito por Deus, e viveu uma vida onde ele era o amo, não dependendo de Deus. Porque segurava o volante de sua própria vida, sua vida finalmente se afundou em ira, maldições e decepção. Deus lhe disse para voltar, e quando o pecado estava prestes a engolir Caim, o admoestou a não ser governado pelo pecado, mas que Caim mesmo deveria governar sobre o pecado. No entanto, o terror do pecado não terminou ali; levou ao assassinato e à morte, destruindo-o a ele e a toda a sua vida. Esta é a imagem do pecado.

 

Você e eu também, quando não anelamos a Jesus Cristo e a graça de Deus e tentamos viver uma vida de fé, seremos constantemente atormentados por esta tentação. Nos zangaremos, e mataremos outros em nossos corações. Nos mataremos a nós mesmos também. Todos, Deus nos fala. O que pode governar você não é o pecado, mas Deus, Jesus Cristo! Portanto, seja vitorioso através da cruz de Cristo!

 

Oração Final

Oremos. Senhor amoroso, a história de Caim nos fez pensar mais uma vez sobre o aterrorizante terror do pecado. Mostrou o aspecto assustador de poder não crer em Deus mesmo enquanto se oferecem sacrifícios, se invoca o nome de Deus e se conversa com Deus. Senhor, ajuda-nos a depender mais de Ti, a não esquecer a incrível graça de que Tu, não o pecado, governas sobre mim, a nos aproximarmos mais de Ti, e ensina-nos a aprender a vida do Teu precioso povo que depende dessa cruz. Deixa-nos conhecê-la. Deixa-nos viver essa vida de fé. Oramos em nome de Jesus Cristo. Amém!